sábado, 17 de dezembro de 2016

Subsidio jovens louvar Senhor eternamente n.13



                            SUBSIDIO JOVENS AIGREJA




                                    Apocalipse 4

                                  Professor Mauricio Berwald

Introdução
INTRODUÇÃO AO Apocalipse 4

Este capítulo contém um relato da segunda visão, João viu, como preparação para o livro selado, ea abertura do mesmo, como a primeira visão era epístolas às sete igrejas. O prefácio a esta visão, ou a introdução a ela, e preparação de John por ele, estão em Apocalipse 4: 1 , que declaram o tempo dele, a posição John estava, o que ele viu e ouviu, uma chamada para ele vir para cima, eo efeito que teve sobre ele; e, em seguida, segue a visão em si, que é de um trono, descrita pelo local onde foi definido, no céu; e por aquele que estava sentado sobre ela, Apocalipse 4: 2 , que era como um jaspe e uma pedra de sardinha; e por que estava sobre ele, pela primeira vez um arco-íris de uma cor esmeralda, Apocalipse 4: 3 , então vinte e quatro assentos, com o maior número de pessoas idosas sobre eles, sentado vestido e coroado, Apocalipse 4: 4 , e com o que saiu dele , relâmpagos, trovões, e vozes; e por que foram antes dele, sete lâmpadas incandescentes, que são os sete espíritos de Deus, Apocalipse 4: 5 , e um mar de vidro, semelhante ao cristal; e por que estavam entre ele todos os lados, e os anciãos, quatro seres viventes, descritos em geral, por sua cheio de olhos, na frente e atrás, Apocalipse 4: 6 , em particular, o primeiro por sua semelhança com um leão, o segundo por sua semelhança com um bezerro, a terceira por sua semelhança com um homem, eo quarto por sua semelhança com uma águia voando, Apocalipse 4: 7 , e por que eram comuns a eles, em primeiro lugar por suas asas, dos quais eles tinham cada eles seis; e por seus olhos, eles estavam cheios de dentro; e por seu emprego constante em comemorar as perfeições de Deus, e em dar glória, honra e graças a ele, Apocalipse 4: 8 , momento em que também os vinte e quatro anciãos aparecem em uma postura de adoração, e dar a adoração a Deus; em parte, por atos, lançando suas coroas diante do seu trono; e em parte por palavras, atribuindo glória, honra e poder para ele; dando uma razão para isso, levado de sua criação de todas as coisas para seu prazer, Apocalipse 04:10 .

verso 1
Depois destas coisas olhei , .... Depois John tinha visto a visão de Cristo, no meio dos castiçais de ouro, com sete estrelas em sua mão direita; depois que ele foi oferecido para escrever o que tinha visto, e quais eram, e deve ser a seguir; e depois que ele teve por ordem escrita sete epístolas às sete igrejas, ele olhou em volta para ver o que mais ele poderia, tendo seus desejos e expectativas criadas de ver mais, e outras coisas, para o olho nunca está satisfeito com o que vê; embora este deve ser entendido, não de olhar com os olhos de seu corpo, mas com os olhos da sua mente; de suas coisas, contemplando de forma visionária, como os profetas fizeram, de onde eles são chamados de "videntes", e suas profecias "visões": quanto tempo isso foi depois da primeira visão não é certo, pode ser, mas a poucos minutos; e é para ser observado, que, como o primeiro capítulo deste livro, com a visão nela, é o prefácio ou introdução à profecia igreja entregues nas sete epístolas; de modo que este e no capítulo seguinte, com a visão nela, conter o prefácio ou introdução à profecia do livro exibido na abertura dos sete selos do livro selado:

e eis que uma porta foi aberta no céu : não no sentido literal, como os céus se abriram no batismo de Cristo, e ao martírio de Estêvão, mas em sentido figurado; ea frase é para ser entendido de uma descoberta de coisas que eram, ou estavam a ser na igreja de Deus, que neste livro é muitas vezes representado por "céu": e deve ser concebida como feito de uma forma visionária, apenas como Ezequiel, nas visões de Deus, foi levado a Jerusalém, eo templo lá, e em pelo uma porta foi mostrado todas as abominações cometidas na corte e no templo; então John, de uma forma visionária, através de uma porta se abriu, teve uma cena de coisas na igreja apresentada a ele, como segue:

ea primeira voz que ouvi era , por assim dizer, de trombeta, falando comigo ; essa voz não é chamado a primeira voz com relação a quaisquer outras vozes que estavam a seguir; mas projeta o ex-voz, a voz que João ouviu atrás dele, quando viu a primeira visão; e isso, como isso, estava claro, alto, e sonoro como uma trombeta, de modo que ele absolutamente ouvido e entendido corretamente o que foi dito; era a mesma pessoa que fez a seguinte representação das coisas como fez, então, aquele que é o Alfa eo Ômega, o Senhor Jesus Cristo, o autor de toda a revelação; o "primeiro" é deixado de fora na versão árabe: a alusão é ao soprar de trombetas na abertura da porta do templo;

"todos os dias havia vinte e um sondagens de uma trombeta no templo, três לפתיחת שערים ", na abertura das portas ", e nove no sacrifício diário da manhã, e nove no sacrifício diário à noiteF6. '

E um deles foi chamado a grande porta do templo; e aquele que matou o sacrifício diário, não matar, até que ele ouviu o som daquela porta quando foi abertoF7; por isso aqui na abertura da porta no céu, na igreja, da qual o templo era um tipo, a voz do Filho de Deus é ouvido como o som de uma trombeta, falando alto e familiarmente a João:

que disse: Sobe aqui ; da ilha de Patmos, onde ele estava, para o céu; não ao terceiro céu, onde Paulo foi preso, mas sim para dentro da igreja do Evangelho, a Jerusalém do alto; embora este, como antes, deve ser entendido de uma forma visionária, do mesmo modo que Ezequiel foi levantado pelo Espírito entre a terra e os céus; e assim por John, em uma visão, foi chamado de Patmos para o ar, onde tinha uma representação da igreja fez-lhe:

e eu te mostrarei coisas que depois destas devem acontecer ; no mundo, no Império Romano, e na Igreja de Deus, até o fim do mundo; não, mas que havia algumas coisas mostrado a ele, como antes, na profecia da igreja, que tinha sido, e foram, e que foi feito para dar-lhe uma visão completa das coisas do primeiro ao último, e essas coisas foram mostrado no seguinte visões dos selos, trombetas e taças, e pelo Senhor Jesus Cristo, que falou com ele, e para quem essa revelação foi dada para mostrar aos seus servos; e foi das coisas que "deve" ser, porque determinados e decididos a nos fins inalteráveis e decretos de Deus.

verso 2
E imediatamente eu estava no Espírito , .... Como ele tinha sido antes, Apocalipse 1:10 ; parece que ele tinha sido algum tempo fora de seu ecstasy, há quanto tempo não pode ser dito, e agora, em cima desta nova cena de coisas, voltou a ele; por ocasião da abertura da porta no céu, e ouvir o ex-voz, e as coisas que ele disse, o Espírito de Deus de uma vez possuído e cheio dele, de uma maneira extraordinária; e sua alma ou espírito foi imediatamente retirado da consideração de todos os objetos sensíveis, e foi fixas e intenções sobre as coisas que lhe são apresentados na visão, de modo que era como se fosse para fora do corpo. A versão árabe lê, "então, portanto, eu fui no Espírito"; em obediência à voz que lhe chamou, em que ele foi assistido pelo Espírito de Deus, que o levantou como ele fez Ezequiel, quando ele viu o que se segue:

e eis que um trono estava posto no céu ; não para o julgamento final, em que o filho do homem vai sentar-se, quando ele vem para julgar os vivos e os mortos, pois ele não é a pessoa que preenche isso, mas este é um símbolo do poder, autoridade e domínio agora exercido pelo Deus, não sobre o mundo em geral, que tem o seu trono nos céus, e governa entre as nações, de acordo com sua vontade soberana e prazer, mas que ele exerce na sua igreja, significada pelo "céu". A alusão é ao templo, e do trono de Deus nele, Isaías 6: 1 . O templo era um emblema da igreja do Evangelho, Jerusalém, ou o estado igreja do Evangelho, e era para ser chamado o trono do Senhor, Jeremias 03:17 , e agora o seu trono está definido lá. Aqui, ele exerce uma jurisdição e do governo; ele é rei e legislador nele; Ele promulgou leis, e escreve-los sobre os corações de seu povo, e coloca seu Espírito dentro deles e os torna aptos e dispostos a obedecer-lhes.

E um assentado sobre o trono ; não a trindade de pessoas na divindade, que alguns pensam são significadas pelas três pedras preciosas em Apocalipse 4: 3 , o jaspe, sardinha e esmeralda; pois, como distinto do que estava assentado sobre o trono, o Cordeiro está a ser dito no meio dela, e os sete espíritos de Deus estão a ser dito antes: nem é Jesus Cristo destina-se, e as suas duas naturezas; sua natureza divina pela jaspe, e sua natureza humana pela sardinha vermelho e sangue de cor; uma vez que ele, o Cordeiro, é representado como no meio do trono, e muitas vezes é distinto daquele que estava sentado sobre ela; veja Apocalipse 5: 6 ; mas Deus o Pai é projetado, que está sentado no trono, embora não para a exclusão do Filho e do Espírito, ainda em distinção de-los. Esta cláusula é deixado de fora na versão Etíope.

verso 3
E aquele que estava assentado era, na aparência, semelhante a jaspe , .... Para o brilho, glória e majestade de seu rosto, e por sua luz ser em si, vestido com ele, e nele habita; veja Apocalipse 21:11 ; e ainda para as perfeições de sua natureza, como a eternidade, o infinito, a imutabilidade, a onisciência, onipotência, onipresença, sabedoria, poder, bondade, verdade, amor, graça e misericórdia; para o jaspe, pelo menos, um tipo de-los, é de várias cores, e manchado com diversas manchas; o que é mais valorizado é o verde, salpicado de vermelho ou roxoF8: Portanto, esta pedra, que é o décimo segundo no peitoral do sumo sacerdote, e sobre a qual o nome de "Benjamin" foi escrito, é chamado, pela paráfrase Caldeu de Onkelos em Êxodo 28:20 , "Pantere", e de ben Uziel , no mesmo lugar ", Apanturin", e em Cantares de Salomão 5:14 , "Apantor", porque alguns são variegada e viu como panteras.

E uma pedra sardinha ; o mesmo com o "Sardius": e assim que ler aqui a cópia de Alexandria, o siríaco e versões em árabe, como em Apocalipse 21:20 , e em Êxodo 28:17 em que o nome de Rúben foi escrito; este é de uma cor vermelha ou sangue como o próprio nome אדם , em hebraico, shows, e o mesmo que é chamado de cornalina; e é expressiva do ardor de fogo de Deus, cuja cólera se derramou como um fogo, e que abertamente e absolutamente considerada, é um fogo consumidor para os ímpios, os seus inimigos, e os inimigos de sua igreja e as pessoas. Alguns Jaspers ser branco e coloriu o céu ea cor branca ser mais agradável a divindade, como diz CíceroF9E a sardinha ser vermelho, e uma jóia do rubi tipo compõem a descrição da igreja do amado; Cantares de Salomão 5:10 ; e pode denotar, em geral, a sua pureza, glória e excelência, e, em particular, boa vontade para com o seu povo, e a ira de seus inimigos. E para o conforto do ex ele é adicionado,

e houve uma rodada do arco-íris sobre o trono ; que significa o pacto da graça; veja Gênesis 9:12 . O arco-íris é uma reverberação, ou um reflexo dos raios do sol sobre uma nuvem aquosa fina; eo pacto da graça é devido a Jesus Cristo, o sol da justiça; ele é o que formou-lo, e encheu-o com bênçãos e promessas; ele é o Mediador, fiança, e mensageiro dele, e que, em Apocalipse 10: 1 é representado como vestido de uma nuvem e um arco-íris em sua cabeça: o arco-íris é de, várias cores e apropriadamente expressa as várias promessas e bênçãos, no pacto da graça, e as diversas providências, tanto prósperas e adversas, com relação de alma e corpo; e, como o arco-íris era um emblema de misericórdia, paz e reconciliação em Deus para o homem, depois de ter destruído o mundo por um dilúvio, para que o pacto é um pacto de graça e misericórdia; brota a partir dele, e está cheio dele, e prevê a paz ea reconciliação do povo de Deus, pelo sangue de Cristo; onde ele é chamado de um pacto de paz, e como o arco-íris é uma garantia para o mundo, e os habitantes de que, a partir de uma destruição por uma inundação mais, de modo que o pacto é uma garantia para aqueles que estão interessados nele, a partir destruição eterna, e ira vindoura; aqui reside toda a sua salvação, e esta é a segurança de que: a que pode ser adicionado, que Deus o chama de meu arco, como muitas vezes ele chama o pacto de graça a minha aliança, em distinção do homem; ver Gênesis 9:12 ; e sendo esta ao redor do trono de Deus, mostra que o pacto da graça faz, por assim dizer, incluir e envolver Deus em suas pessoas, e em suas perfeições; todas as três Pessoas divinas têm uma preocupação nele, e todas as perfeições divinas são glorificado por ela; e sendo em torno dele, é sempre em sua opinião; ele está sempre atento a isso, e constantemente lembra-lo para o bem de seu povo, e fielmente a mantém; e sendo desta forma denota, que de maneira alguma ele sai ao seu povo, é sempre de uma forma aliança, seja nas coisas temporais e espirituais, na adversidade ou a prosperidade, no que diz respeito às coisas do tempo e da eternidade ; nem há qualquer chegando a ele com conforto, mas como ele é englobado com o arco-íris da aliança; despojado de isso, ele é como o jaspe e sardinha pedras, cheia de majestade espumante, medo e terror, de modo que não há nenhuma vindo aproximar-se dele; mas sendo cercado com o arco-íris, ele pode ser abordado como um Deus da aliança, como o Deus de toda graça, sentado em um trono da graça, para onde os crentes podem vir com ousadia, liberdade e alegria: e este arco-íris foi

e parecia semelhante à esmeralda ; a pedra na qual o nome de Judá foi escrito, no peitoral do sumo sacerdote; este é de uma cor verde, que cor é a que prevalece no arco-íris; é de um verde bem superior, muito agradável aos olhos, e dá prazer para a mente para olhar para ela, e que um belo e delicioso vista é o pacto de graça para um crente! a ver Deus como um pacto Deus, Cristo como o Mediador do mesmo, as preciosas e mui grandes promessas e bênçãos, tanto da graça e glória, que estão nele, produz um prazer indescritível a essas pessoas; o pacto da graça, como a esmeralda, é sempre verde, é sempre nova; suas promessas e bênçãos são sempre frescos, e, assim, é durável; é certo, e não pode ser quebrado, e é mais bens do que rochas e montanhas: a esmeralda é muito brilhante, clara e transparente; relata-se de NeroF11, Que podia ver em sua esmeralda do combate dos gladiadores no teatro; no pacto de graça, como um espelho, pode ser visto a glória de todas as três Pessoas na Divindade, pois é ordenado em todas as coisas para a glória de cada pessoa; como também todas as perfeições da natureza divina; Aqui, Deus parece grande em beneficência e verdade; aqui misericórdia e verdade se encontram; e justiça, e paz se beijam: a que pode ser adicionado, que a esmeralda é ditoF12para ajudar e refrescar a memória; Agora se Deus está em nenhuma necessidade de qualquer coisa para trazer as coisas à sua lembrança, no entanto, essa é a sua condescendência para os homens, que ele define o arco-íris na nuvem, para olhar, que ele poderia lembrar o seu pacto eterno; e assim ele permite que seu povo para colocá-lo em memória, fazendo menção do pacto da graça, e suplicando as promessas dele. A cópia Alexandrina e a versão Etíope, em vez de ιρις ", um arco-íris", leia ιερεις , "sacerdotes".

verso 4
E ao redor do trono foram vinte e quatro lugares , .... Em uma forma semicircular, como o arco-íris também foi; os tronos na forma acima, veio a ambas as extremidades, ou os lados da mesma; assim como quando o Sinédrio, ou grande tribunal de juiz entre os judeus dizemF13, O "Nasi", ou príncipe, sentou-se no assento superior, à sua mão direita era "Ab beth din", ou o pai ou o Sinédrio, e em sua mão esquerda um médico ou sábio, e todo o resto do membros sentou-se em uma forma semicircular sobre assentos antes deles, para que eles pudessem vê-los todos; e até a alusão pode ser pensado para ser, fez seus números de acordo, mas no grande Sinédrio havia setenta e um, e as menos vinte e três, que duram vem muito perto do número aqui;

e sobre os lugares que eu vi vinte e quatro anciãos sentados ; por quem não se destinam os vinte e quatro livros do Velho Testamento, como alguns pensavam os antigos, e também alguns dos escritores modernos, como o senhor Napier e outros; para as coisas ditas deles são tais que não pode ser aplicada a coisas inanimadas, como sentar em assentos, estando vestidos com vestes brancas, com coroas de ouro em suas cabeças, caindo diante do trono, e adorando o que estava assentado sobre ele; e além disso, em Apocalipse 5: 8 , disse que estão a ser redimidos pelo sangue do Cordeiro, para fora do muito tribo, língua, povo e nação; razão pela qual passado, anjos também não pode ser concebido, e que, além disso, no local referido, são manifestamente distinta a partir desses anciãos; nem estão a ser entendida como aos representantes da igreja judaica, ou da igreja judaica e cristã juntos, como triunfante no céu; e assim ser representado por doze patriarcas e doze apóstolos, que juntas formam vinte e quatro; mas sim os membros do estado igreja do Evangelho, ao longo de todo ele, em todas as sucessões e período de tempo, está aqui significava; e são expressos pelo número "vinte e quatro", em alusão aos vinte e quatro turmas dos sacerdotes, para os quais foram divididos por David, 1 Crônicas 24: 1 , e os vinte e quatro estações dos levitas, que por sua vez, participaram o serviço do templo diariamente, e representado todo o corpo do povo de Israel, em colocar as mãos sobre os sacrifícios, e orando por eles; dos quais Veja Gill em Lucas 1: 5 ; acrescentar a isto, que, em vinte e quatro lugares, os sacerdotes e os levitas guardavam no temploF14; assim que estes vinte e quatro anciãos diante do trono de Deus, no seu templo, representam todo o Israel de Deus, todos os membros do estado igreja do Evangelho, desde o primeiro até o último dele: e eles são denominados "anciãos", e não em conta de escritório, como pastores das igrejas são chamados, mas por causa de sua senil gravidade, prudência e conhecimento; eles ter um maior grau de conhecimento espiritual da multiforme sabedoria de Deus do que a igreja judaica, que estava em um estado de infância, e sob tutores e curadores, teve; mas a igreja evangélica está em um estado de maturidade, e não mais debaixo de aio, e tão adequadamente expressa por "anciãos"; e estas são representados como "sentado" em seus lugares, não só para ouvir a palavra de Deus, mas como julgar em casos que vieram antes deles, respeitando a admissão ou exclusão de membros, a imposição ou descolagem de censuras, & c. e estes, os seus lugares, sendo ao redor e próximo ao trono, denotam a sua proximidade de Deus, e sua comunhão com ele, em sua casa e ordenanças, ea sua morada no meio deles.

Vestido de vestes brancas ; com o manto puro e imaculado da justiça de Cristo, que é comparável com linho fino, puro e branco; e é a justiça dos santos em comum, de todo verdadeiro membro do corpo de Cristo.

E eles tinham nas suas cabeças coroas de ouro ; sendo feitos por reis Cristo, assim como sacerdotes, a Deus; por tanto estes vinte e quatro anciãos estão a ser dito, em Apocalipse 05:10 ; e agora eles reinar como reis sobre o pecado, Satanás e do mundo, e tem um reino de graça que nunca devem ser removidos; e eles reinarão com Cristo na terra mil anos, e então reinar com ele para toda a eternidade no céu. É um ditado comum com os judeusF15,

"que não há comer e beber no mundo por vir, mas os justos são" sentado ", ועטרותיהם בראשהים ", e suas coroas sobre suas cabeças ".

verso 5
E do trono saíam relâmpagos e trovões ,

e vozes , .... que pode ser entendida uma das doutrinas do Evangelho que saem de Sião, e de Jerusalém, a igreja de Deus, onde ele tem o seu trono; e que são comparáveis aos "relâmpago", tanto para a luz eo conhecimento que eles dão, e para a rapidez com que foram espalhados pelo mundo, pelos apóstolos de Cristo; e "trovões", para o horror, autoridade e majestade de-los, especialmente porque eles foram entregues pelos Boanergeses, ou filhos do trovão; e, como as profecias dos profetas são chamados de "vozes" dos profetas, Atos 13:27 ; isso pode as doutrinas do Evangelho ser chamado de "vozes", como eles são a voz de Deus e de Cristo, e de seus ministros; e são vozes de amor, graça, misericórdia e paz, perdão, justiça e vida eterna. A alusão é à promulgação da lei no Monte Sinai, quando tais coisas eram vistos e ouvidos, Exodus 19:16 ou então os juízos de Deus, e os castigos infligidos sobre os seus inimigos, e os inimigos de sua igreja e as pessoas, e seus terríveis ameaças de-los, pode ser concebido; veja Salmo 18:13 ; com o qual comparar Apocalipse 8: 5 .

E havia sete lâmpadas de fogo diante do trono ,

quais são os sete espíritos de Deus ; em alusão aos sete lâmpadas no tabernáculo e no templo, que foram coroadas pelos sacerdotes, e sempre mantido aceso, e são expressivos do Espírito, e seus dons; e estes sendo representado pelo número "sete", denotar a plenitude e perfeição deles; e sendo dito ser "diante do trono", mostram que há sempre uma suficiência deles para o fornecimento das igrejas em todas as idades, para atender e qualificar pessoas adequadas para ministrar a palavra, e administrar ordenanças; e estes sendo chamado de "lâmpadas de fogo ardente", aponte para a luz do Espírito de Deus em seus dons comunica às igrejas; e que o calor e calor, conforto e refrigério; que lhes são comunicadas, através da pregação do Evangelho, e a dispensação das ordenanças de que, sob os iluminantes e aceleradas influências.

verso 6
E diante do trono havia um mar de vidro, semelhante ao cristal , .... Por que se destina, não o céu, nem as almas dos abençoados lá, nem a multidão dos santos anjos, nem os primeiros convertidos ao cristianismo em Jerusalém ; para aqueles que ficou com a vitória sobre a besta são disse para ficar em cima deste mar, Apocalipse 15: 2 , que esses sentidos, especialmente os três últimos, de modo algum admitir. Alguns por ele compreender o mundo, o que pode ser comparado a um "mar", por causa da multidão de pessoas na mesma, como muitas águas deste livro significam as pessoas e nações, Apocalipse 17:15 ; e um mar de vidro, que é frágil, para a fragilidade e transitoriedade do mundo, do que lhe convinha, e de homens e coisas nele; e ao "cristal" claro, porque todas as coisas em que estão abertas e manifestas ao olho onisciente de Deus; mas o mundo, e os homens do mesmo, não costumavam ser comparado a um mar calmo e quieto, como este é, mas a um perturbado e incomodado por ventos e tempestades, cujas águas lançam lama e sujeira, Isaías 57:20 . Outros pensam que a ordenança do batismo é projetado, dos quais o mar Vermelho, através do qual os israelitas passaram debaixo da nuvem, era um emblema; e que pode ser comparado a um "mar de vidro", por sua transparência, claramente expressar os sofrimentos, sepultamento e ressurreição de Cristo; e cristal, por sua pureza; e tudo isso por sua natureza de limpeza, uma vez que conduz até ao sangue de Cristo; e seu ser diante do trono pode denotar que seja o caminho de entrada para a igreja do Evangelho. Outros pensam que o sangue de Cristo se entende, em alusão ao mar de bronze no tabernáculo, o que foi feito dos vidros que olham as mulheres trouxeram, e para os sacerdotes se lavarem nele, antes de entrar em negócios, Exodus 30:18 , e para o mar de fundição no templo, que foi para o mesmo fim, 1 Reis 7:23 . O sangue de Cristo é a fonte aberta para lavar em pelo pecado, e pode ser comparado a um mar por sua abundante eficácia na limpeza de todo o pecado; e é isso que torna caminho para o trono, e para ele que se senta sobre ele; e é um privilégio especial apreciado por aqueles que vêm ao Monte Sião, ou em um estado igreja do Evangelho; há sempre essa pia para lavar as suas vestes, e torná-los branco: embora este mar, sendo de vidro, parece não tanto projetado para lavar; e, portanto, em vez eu acho que por ela se entende o Evangelho, comparado a um "mar" para as coisas profundas de Deus e mistérios da graça que estão nele; a um mar de "vidro", porque nela é contemplado, como por espelho, a glória do Senhor, da sua pessoa, escritório, e justiça, bem como muitas outras coisas maravilhosas; e um como "cristal", para a clareza, perspicácia e evidência das verdades nela contidas; e um, fixo, ainda; e mar calmo, porque é o Evangelho da paz, amor, graça e misericórdia, e traz paz, alegria e tranqüilidade para mentes perturbadas, quando a lei opera a ira; mas aqui estão não jogar, espumante, lavra ondas de ira, e fúria, mas todos suave e estável, sólido, tranquilo e silencioso. E isso é dito ser diante do trono, onde o arco-íris da aliança é, de que o Evangelho é uma transcrição; e onde os vinte e quatro anciãos, ou membros das igrejas ser, por seu prazer e conforto; e onde os sete espíritos de Deus são, para fornecer os homens com presentes de pregá-lo; e onde os quatro seres viventes, ou ministros da palavra, têm o seu lugar, que oficiam-lo. Agradavelmente com esta maneira figurativa de falar, os judeus chamamF16a lei, ימא דאוריתא , "o mar da lei", e o "mar de sabedoria"; e muitas vezes dar aos personagens de tal e tal médico, como sendo muito experiente e versado בים התלמוד ", no mar do Talmud", ou "doutrina"F17. A cópia Alexandrina, a edição Complutense, as versões Vulgata latina e siríaca, ler, "não havia como um mar de vidro", algo que se parecia com um. A palavra "vidro" é deixado de fora na versão Etíope, mas muito apropriadamente é tão descrito, a cor do mar sendo, por vezes, verde como a de vidro.

E no meio do trono, e ao redor do trono, estavam quatro animais ; ou "criaturas vivas", como a palavra pode ser melhor descrito, agradavelmente com Ezequiel 1: 5 , ao qual se refere aqui tinha; e por quem são não significava que os anjos, embora há muitas coisas que concordam com eles; disse que estão a ser os "quatro espíritos" do céu, depois de se apresentarem perante o Senhor de toda a terra, Zacarias 6: 5 . Eles podem ser justamente chamado seres vivos, uma vez que eles vivem uma vida mais feliz no céu; sua situação é diante do trono, e na presença de Deus; e seu ser tão diligente, diligente e atento em fazer a vontade de Deus, pode ser representado por seu ser "cheio de olhos para trás, e antes, e dentro"; sua força pode ser apropriadamente expressa por "o leão"; sua indefatigableness no serviço de Deus, pelo "boi": a sua sabedoria, prudência e conhecimento, por "o rosto de um homem"; e sua rapidez na obediência aos mandamentos divinos pela "águia voando"; seu número de asas de que concorda com os serafins em Isaías 6: 2 ; para que a alusão parece ser; e seu trabalho, em atribuir continuamente glória a Deus, se adapta com eles: a que pode ser adicionado, que os judeus muitas vezes falam de quatro anjos, סביב לכסאו , "round sobre o seu trono", isto é, o trono de Deus; cujos nomes são Miguel, Gabriel, Uriel e Raphael; os três primeiros eles colocam desta maneira, Michael à sua mão direita, Uriel à sua esquerda, e Gabriel antes deleF18. Às vezes, portanto, Michael em sua mão direita, Gabriel à sua esquerda, Uriel diante dele, e Rafael atrás dele, eo santo abençoado Deus no meio; e eles são expressamente chamadaF19por eles os quatro seres viventes, ou seja, na visão de Ezequiel; e eles fazem menção de que os seres viventes intelectual que são סחרין לכרסיא ", ao redor do trono"F20. Não obstante tudo isso, os anjos não pode ser previsto, porque esses quatro seres viventes são disse a ser redimidos pelo sangue de Cristo, e são distinguidos dos anjos em Apocalipse 5: 8 ; nem são os quatro Evangelhos, com os quatro evangelistas, aqui significava; por qualquer acordo pode ser imaginado que existe entre estes, e à semelhança dos seres vivos; como que Mateus pode ser representada pela criatura que tem o rosto de um homem, porque ele começa seu Evangelho com a genealogia de Cristo, como homem; e Marcos pelo leão, porque ele começa seu Evangelho com a voz do que clama no deserto; e Lucas pelo boi, porque ele começa seu Evangelho com uma conta de Zacarias, o sacerdote, oferecendo no templo; e John pela águia, porque ele começa o seu Evangelho, o primeiro rosto ou folha dela, em um estilo muito alta, e com a divindade de Cristo: e com que a verdade seja quem for pode ser dito destes que eles estão cheios de divina luz e conhecimento, e rapidamente espalhou-lo no mundo, e estão continuamente dando glória a Deus; no entanto, não pode ser dito deles, com qualquer propriedade, como é dito destes quatro seres viventes, que eles caem diante de Deus e adorá-lo, e são redimidos pelo sangue do Cordeiro, além disso, estes quatro são representados como chamando a John na abertura dos primeiros quatro selos, para vir e ver o que era para ser visto; e um deles é dito para dar aos sete anjos as taças da ira de derramar, Apocalipse 5: 8 , ao qual podem ser adicionados, que esse sentido é atendido com este inconveniente, que faz John ser um dos quatro criaturas que viu: nem são quatro apóstolos particulares, como Pedro e João, Paulo e Barnabé, apontou, como os outros pensam; nem a igreja apostólica puro, pois a igreja é representada pelos vinte e quatro anciãos, e esses quatro seres viventes se distinguem dos cento e quarenta e quatro mil no Monte Sião, em Apocalipse 14: 1 . Dr. Goodwin tem um pensamento muito engenhoso sobre estas palavras, poderia ser apoiada; ele acha que essas quatro criaturas vivas projetar os quatro oficiais na igreja cristã, o mais velho no poder, o pastor, o diácono, eo professor; o presbítero regente do "leão", que precisa de coragem para lidar com os homens em caso de pecados; o pastor pelo "boi", por sua laboriosidade no pisa o milho; o diácono por aquele que tem a "cara de um homem", sendo necessário que ele seja misericordioso e lamentável para os pobres, como é o coração de um homem; eo professor pela "águia voando", que é rápido para espiar erros, e sobe no ar em altas mistérios: mas então ele deve ser observado que não existe tal ass oficial governante presbítero na igreja, distinto do pastor; e que o pastor e mestre são um; de modo que existem apenas dois tipos de oficiais na igreja, pastor e diácono; veja Philemon 1: 1 ; ao qual pode ser adicionado, que os quatro animais estão todos na mesma situação, e são iguais cheio de olhos, e têm o mesmo número de asas, e são empregados na mesma obra; tudo o que não pode ser dito igualmente de oficiais da igreja. Por estes quatro seres viventes, eu entendo, devemos entender os ministros do Evangelho, em geral, nas sucessivas eras da igreja, a quem todos os personagens fazem bem concordar. E embora eles não podem ser encontradas em todos, pelo menos não em todos iguais, porém tu estão em um ou outro deles, e neles como em conjunto considerado. Eles estão a ser dito "quatro", sendo em menor número do que os membros da igreja, que são significadas pelas vinte e quatro anciãos, e ainda assim um número suficiente; e, em alusão aos quatro padrões do acampamento de Israel no deserto, em que parece haver alguma referência em toda a esta conta; como o tabernáculo não foi colocado no meio, então o trono de Deus aqui; como os sacerdotes e levitas eram redondas sobre isso, então os vinte e quatro anciãos aqui; como havia sete lâmpadas, defronte do castiçal no tabernáculo, queimando continuamente, por isso há sete espíritos aqui diante do trono; e, como havia quatro príncipes, que eram portadores padrão, colocados nos quatro cantos do campo, por isso aqui quatro seres viventes, ou ministros da palavra, que são portadores padrão: o padrão de Judá, e Issacar e Zabulon debaixo dele, estava no leste do tabernáculo; e Efraim, com Manassés e Benjamim, no oeste; Rúben, com Simeão e Gad, ao sul; e Dan, com Asher e Naftali, no norte; e os escritores judaicos dizemF21, Que no padrão de Judá estava a figura de um leão, de Efraim a figura de um boi, por Reuben a figura de um homem, e na de Dan a figura de uma águia; e para o qual os quatro seres viventes são comparados aqui. E este número "quatro" pode ser o bastante mencionado, no que diz respeito às quatro partes do mundo, e os cantos da terra, onde todos os ministros do Evangelho são enviados a pregar, e para onde sua comissão atinge; não sendo dos eleitos de Deus em todas as partes a serem reunidos em pelo ministério deles: e muito corretamente, eles podem ser chamados de "seres vivos", porque eles estão vivos em si mesmos, sendo vivificado pelo Espírito de Deus; ou de outra forma não seriam aptas para o trabalho; e porque seu trabalho exige vivacidade no exercício da graça, e fervor no cumprimento do dever, e porque eles são um meio na mão de Deus de acelerando pecadores mortos, e de reviver santos caídos pela palavra de vida, que detenham adiante: a situação destes quatro seres viventes concorda com eles, que estão a ser dito, tanto no meio, e ao redor do trono, e assim eram mais perto dele do que os vinte e quatro anciãos, e foram entre isso e eles; como os ministros do Evangelho são definidos em primeiro lugar na igreja; tem proximidade de Deus, e muito de sua presença, o que é particularmente prometeu-lhes; e ficar entre Deus e as pessoas, e receber um e comunicar aos outros, e levar à adoração de Deus, como estes quatro fazem; veja Apocalipse 4: 9 . E estes estão a ser dito

cheios de olhos ; da luz espiritual e conhecimento evangélica; e eles precisam de todos os olhos têm que olhar para as Escrituras da verdade, para pesquisar e intrometer-se deles, e descobrir o sentido eo significado deles; a ignorar o rebanho que eles, eles tomaram a seu cargo; a olhar para si mesmos, a sua doutrina, e sua conversa; para espiar inimigos e perigos, e dar conhecimento dos mesmos às igrejas; a olhar para Deus sobre o trono, e ao Cordeiro, no meio dela, para novos suprimentos de dons e graça; e ver a ele, que todas as suas ministrações tendem a glória de Deus, a honra de um Redentor, e para o bem das almas. E eles tinham olhos

na frente e atrás ; "antes" eles, a olhar para a palavra de Deus, e as coisas profundas nele, que se encontra continuamente diante deles, e as coisas que estão ainda por vir relativa ao reino e igreja de Cristo; e "atrás" deles, para observar como todos os sacrifícios e tipos, previsões e promessas, tiveram a sua realização em Cristo; eles têm os olhos diante deles para zelar pela igreja que eles estão no meio de, e que é o rebanho que está diante deles; e os olhos para trás, para se proteger contra Satanás e seus emissários, falsos mestres, que às vezes maliciosamente e, secretamente, vindo sobre a volta deles; eles têm os olhos diante deles, para olhar para ele que está sentado no trono, a quem a sua dependência, e de quem são as suas expectativas; e eles têm os olhos por trás deles, para olhar sobre os vinte e quatro anciãos, os membros das igrejas, a quem eles ministram.

verso 7
E o primeiro animal era semelhante a um leão , .... e este número expressa a força dos ministros da palavra, o leão sendo o mais forte entre os animais, Provérbios 30:30 , para fazer o trabalho que eles são chamados a, suportar dureza, como bons soldados de Cristo, e suportar as fraquezas dos fracos; e também denota sua coragem e ousadia na pregação do Evangelho de Cristo, sem temer as faces dos homens, ou de ter medo pelas suas injúrias:

eo segundo animal semelhante a um bezerro ; ou "boi", por isso a palavra aqui significa utilizado na língua helenístico, e com os intérpretes da Septuaginta, e concorda com Ezequiel 01:10 , e projeta a laboriosidade de ministros fiéis de Cristo em pisa o grão de verdade do Evangelho, que trabalham na palavra e na doutrina, e são trabalhadores com Deus; como também a sua humildade, mansidão e paciência em suportar insultos, injúrias, e os sofrimentos de Cristo, e instruindo os que resistem:

e tinha o terceiro animal o rosto como de homem ; e aponta para a humanidade e concurso heartedness, a sabedoria, a prudência, conhecimento e entendimento, e o uso da faculdade de raciocínio, juntamente com um espírito viril no respeito do Evangelho, de qualquer modo; todos os que são tão necessários para os ministros da palavra.

E o quarto animal era semelhante a uma águia voando ; que estabelece a sagacidade e penetração de ministros do Evangelho para as coisas profundas de Deus, e mistérios da graça, e sua prontidão e rapidez para fazer a vontade de Deus, em publicar o Evangelho eterno; veja Apocalipse 14: 6 .

verso 8
E os quatro animais tinham, cada um, seis asas sobre ele , .... Como os serafins em Isaías 6: 2 , com dois dos quais eles poderiam cobrir seus rostos como eles fizeram, atestando assim a sua reverência a Deus, quando na sua presença; e com os outros dois cobrem seus pés, significando o seu sentido de sua pecaminosidade, fraqueza e imperfeição, na conversa, mesmo em suas melhores obras, e no ministério da palavra; e com os outros dois mosca sobre, como denotando a sua disponibilidade para ministrar a palavra e ordenanças, para visitar os membros da igreja, e fazer todos os bons ofícios de amor e serviço aos que se encontram em seu poder:

e eles estavam cheios de olhos dentro ; a olhar para o pecado e da corrupção de seus próprios corações, que é um meio de mantê-los humilde no meio de todas as suas realizações, presentes, e graças, e de qualificá-los para falar apropriadamente dos casos de outros; e eles têm olhos dentro, para olhar para dentro e consultar sua própria experiência; para além da palavra de Deus, que está diante deles, eles têm um testemunho em si da verdade das doutrinas do Evangelho, que eles fazem bem para assistir aos; e eles têm esses olhos para dentro de olhar para aquele tesouro que Deus colocou em seus vasos de barro, a fim de trazer de fora coisas novas e velhas.

E eles não descansam dia e noite ; eles dão-se-se ao ministério da palavra e oração; são totalmente nestas coisas, meditar sobre a palavra continuamente, e pregar o Evangelho na temporada e fora de época:

dizendo: Santo, santo, santo, Senhor Deus Todo-Poderoso, que era, e é, e há de vir ; vivendo sob um contínuo senso da santidade de Deus, Pai, Filho e Espírito; e como necessária a santidade é, por si só, que levam os vasos do Senhor, e nas igrejas e casa de Deus; tomando cuidado para que todas as suas doutrinas são segundo a piedade, e servem para promover a santidade de vida e conversação; e também sob um sentido do poder de Deus, e de sua necessidade dele, para levá-los através de seu trabalho, e fazer o seu ministério bem sucedido; e da eternidade e imutabilidade de Deus, que é um apoio maravilhoso para eles no meio de todas as dificuldades e problemas que as atendem. A palavra "santo" é três vezes utilizado aqui, como pelos serafins em Isaías 6: 3 ; e em algumas cópias é repetido seis vezes, e em outros nove vezes, como na edição de Complutensian.

verso 9
E quando esses animais davam glória , .... Quando eles dar a Deus a glória de todas as suas perfeições, aliança e promessas, e de todos os presentes e graça agraciado com eles, e do sucesso de seu ministério; e nela glorificar o Pai, o Filho eo Espírito, que suportarão as suas respectivas partes no negócio da salvação; e atribuir a cada um o seu devido glória na eleição, redenção e santificação:

e honra ; nas várias partes do culto religioso realizado por eles; e não com os lábios apenas, mas com seus corações também:

e graças ; para todas as bênçãos, temporais e espirituais, derramou sobre eles, e sobre os santos: mesmo

ao que estava assentado sobre o trono ; Deus Pai, Apocalipse 4: 3 ;

que vive para todo o sempre ; aquele que é o Deus vivo, e sempre vai continuar assim.

verso 10
Os vinte e quatro anciãos prostravam-se diante do que estava assentado sobre o trono , .... Os ministros do Evangelho começam a adoração a Deus, e levar nela, que são os quatro seres viventes; quando os membros das igrejas, que são os vinte e quatro anciãos, siga, e se aproximar do Ser divino de uma maneira mais humilde:

e adoravam ao que vive pelos séculos dos séculos : em espírito e em verdade, com fé e fervor, em todas as partes do dever eles são direcionados para:

e lançavam as suas coroas diante do trono ; significando, que os recebeu, a partir dele que se senta em cima dele, sendo pela graça de Deus, o que são; e que eles não são dignos de usá-los em sua presença, sendo apenas servos inúteis em tudo o que fazem; e por este meio também reconhecendo a sua sujeição a ele como seu rei e legislador. Algo parecido com isto os judeus se relacionam da família acima; eles dizem,

"Quando o santo abençoado Deus ascende a gloriosa" trono de julgamento ", toda a família acima de tremer, e quando vêem o santo abençoado Deus" eles tomam suas coroas de sobre suas cabeças "- e orar, e buscar a misericórdia de Israel; e imediatamente ele sobe ao "trono da misericórdia"F23. '

E tal como acções ter sido feito por reis e príncipes um ao outro, em sinal de submissão. Assim Tigranes, rei da Armênia, caiu nos pés de Pompeu, e lançou o seu coroa de sua cabeça, o que Pompeu substituído; e tendo ordenou-lhe certas coisas, ordenou-lhe para desfrutar de seus reinosF24: Assim reunião Herodes Augustus Caesar em Rhode, quando ele entrou na cidade, levaram azeite sua coroa, e depois de um discurso feito a ele, com o qual César estava satisfeito, ele colocou sobre ele novamenteF25.

dizendo ; do seguinte modo.

verso 11
Digno és, Senhor, de receber a honra glória e poder , .... A cópia Alexandrina, e alguns outros, a edição Complutense, a versão Vulgata Latina, e todos os orientais, ler, "Tu és digno, Senhor, nosso Deus, para receber "; ou seja, para receber o reconhecimento e atribuição de glória, honra e poder; pois de outro modo Deus não pode ser dito para receber estes de suas criaturas, que por sua confissão e declarando que eles pertencem a ele; e que, pelos motivos a seguir,

porque tu criaste todas as coisas ; todo o universo, o céu, a terra, eo mar, e tudo o que neles são:

e por tua vontade são e foram criados ; Deus é a causa primeira e o fim último de todas as coisas; pelo seu poder que são feitas, e de acordo com sua vontade, e para sua própria glória, e, portanto, é digno de tal doxologia; ver Provérbios 16: 4 . O que é dito aqui é contrário a uma noção absorvido pelos judeusF26, Que o mundo não foi criado, mas por causa dos filhos de Israel: e em outros lugaresF1 eles dizem,

"O mundo não foi criado, mas para David, e um diz para Moisés, e Rabi Jochanan diz para o Messias; 'que última é mais verdadeiro.(coment. Jhon Gil)(apocalipse).



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