verso 26
Como é, pois, irmãos ? .... Ou
"o que é irmãos?" O Árabe verte, "qual é o sentido das minhas
palavras?" O significado do que ele havia dito, a deriva de todo o seu
discurso; ou melhor, o sentido é, o que deve ser feito no caso ele estava
prestes a propor?
quando vos juntos ; como uma igreja
em um só lugar, para adorar a Deus;
cada um de vós tem salmo ; Não que
todos tinham este ou qualquer outro presente aqui mencionadas, mas que havia
alguns entre eles que tinham um ou outro desses vários presentes: alguns deles
tinha um dom de compor e cantar uma extempore salmo; se deleitavam em psalmody,
e foram para a frente para promovê-lo, e com ideias gastar o tempo todo nela.
Tem doutrina ; outros deles tinha um
dom de deduzir doutrinas da Palavra de Deus, que é rentável para o efeito, de
uma maneira extraordinária, sem estudo, e foram capazes de ensinar a eles, e
instruindo os homens neles de uma forma muito edificante:
tem a língua outros tinham o dom de
falar com mergulhadores línguas; ou tinha conhecimento e habilidade na língua
hebraica, não só podia rezar e cantar nessa língua, e ler o texto sagrado, mas
poderia entregar um sermão nele.
Tem revelação ; outros tinham uma
visão peculiar sobre os tipos e figuras da dispensação mosaica, uma visão clara
dos escritos proféticos, e uma grande descoberta dos mistérios do Evangelho,
pelo Espírito, como um espírito de sabedoria e de revelação.
Tem interpretação ; outros tinham um
dom de línguas interpretação, particularmente a língua hebraica, quando
qualquer coisa que ali se entregues por outro. Agora as apóstolo responde à
pergunta, o que deve ser feito em tal caso, onde existe uma tal variedade de
presentes, e todo mundo está desejoso de exercer o seu dom peculiar?
que todas as coisas ser feito para
edificante ; insinuando, que cada uma dessas coisas pode ser feito; cada
presente pode ser feito uso de: aquele que teve um salmo pode cantá-la; e
aquele que teve uma doutrina pode entregá-lo; aquele que tinha uma língua pode
falar com ele; e aquele que teve uma revelação pode declará-la; e aquele que
teve uma interpretação pode fazer uso dela; desde que houve o cuidado que cada
um foi feito de tal maneira, como pode ser para a edificação da igreja que foi
encontraram; caso contrário, se foi só por ostentação bem para fazer uma
demonstração de seus dons e talentos, e para nutrir seu próprio orgulho e
vaidade, não é bom final seria respondida; que tinha melhor deixar em paz; mas,
se edificação pode ser promovido, cada presente pode ser empregada; para o qual
o apóstolo dá as seguintes indicações.
verso 27
Se alguém falar em uma língua
desconhecida , .... Ele começa com o dom de línguas, com o falar em uma língua
desconhecida, como a língua hebraica, porque isso eles estavam desejosos de: e
do Estado para isso ele teria observado é ,
que seja por dois, ou quando muito
três, e por sua vez . A versão árabe lê-lo ", deixá-lo falar a dois, ou no
máximo três, e separadamente"; como se respeitado o número de pessoas que
estava a falar com de cada vez, e que de um modo separado e privado: mas o
sentido do apóstolo é que duas dessas pessoas, como tinha o dom de falar em uma
língua desconhecida, ou de três em três a maioria, só deve ser empregada em uma
oportunidade, para que não muito tempo devem ser tomadas por este caminho, e
evitar um exercício mais útil e edificante; e que estes devem falar não juntos,
o que seria um mero jargão e confusão, e torná-los tomou como loucos, e
torná-los totalmente inútil, na verdade; mas claro, um após o outro, para que
assim um intérprete pode ser capaz de tomar o seu sentido, e tornar o que eles
disseram, e expressá-lo em uma linguagem que as pessoas entendidas, porque ele
segue,
haja um que interprete o que os dois
ou três tinha dito. Esta prática parece ser emprestado dos judeus, que tinham
tal um oficial na sinagoga como uma "Methurgeman", ou "um
intérprete". O aumento dos quais escritório, e as regras a observar na
execução do mesmo, são os seguintes, entregue por MaimonidesF19:
"desde os tempos de Esdras tem
sido habitual que um intérprete deve interpretar ao povo o que o leitor lê na
lei, para que eles possam compreender a natureza das coisas; e o leitor lê apenas
um verso, e está em silêncio até que o intérprete interpretou-o, em seguida,
ele volta e lê um segundo verso: um leitor não pode levantar a voz acima do
intérprete, nem o intérprete levantar a voz acima do leitor o intérprete não
pode interpretar até que o verso está acabado para fora da boca do. leitor, eo
leitor não pode ler um versículo até que a interpretação está acabado para fora
da boca do intérprete, e o intérprete pode não inclinar nem em cima de um
pilar, nem um raio, mas deve ficar no tremor, e em temor, e ele não pode
interpretar por escrito, mas pela boca; e o leitor não pode ajudar o
intérprete, e eles não podem dizer a interpretação escrito na lei; e um pouco
se pode interpretar por meio de uma pessoa adulta, mas é nenhuma honra para uma
pessoa adulta de interpretar por meio de um pequeno; e dois não podem
interpretar como um, mas se lê ואחד מתרגם ", e se interpreta"F20. '
Um intérprete não pôde interpretar
de acordo com seu próprio senso, nem de acordo com a forma das palavras, ou seu
sentido literal; nem ele poderia acrescentar de seu próprio, mas foi obrigado a
ir de acordo com o Targum de OnkelosF21, Que dizem que foi a mesma que foi
entregue no Monte Sinai. O lugar que ficou na era apenas diante do leitor; por
tanto é ditoF23,
"Os intérpretes diante do homem
sábio, aos sábados, e ouvir de sua boca, e causar a multidão para ouvir. '
E em outros lugares é ditoF24,
"O intérprete está diante do
homem sábio, o pregador, e o homem sábio (ou médico) sussurra para ele no
idioma hebraico, e ele interpreta à multidão em um idioma que ouvem,"
ou compreender. E às vezes estes se
sentou ao seu lado, e apenas informou que o médico sussurrou em particular.
assim
"é ditoF25, Que, quando o filho
de bar R. Judah Ilai morreu, ele entrou na casa de Midrash, ou a escola, e R.
Chaniah ben Akabia entrou e sentou-se ao seu lado, e ele sussurrou para ele, e
ele para o intérprete , eo intérprete causou a multidão para ouvir. '
E eles nunca colocar qualquer homem
para este escritório até que ele era de cinqüenta anos de idadeF26. Vários dos
rabinos judeus eram intérpretes, como R. Chanania antes mencionado, e R.
Chutzphit, e outrosF1.
verso 28
Mas, se não houver intérprete , ....
Nada que tem o dom de interpretação de diversas línguas, e aquele que fala com
eles não que tem, que às vezes era o caso:
esteja calado na igreja ; não deixe
que ele faça uso do seu dom publicamente diante de toda a congregação, uma vez
que sem um intérprete será totalmente inútil:
e deixá-lo falar para si mesmo, e
com Deus ; ele pode fazer uso de seu dom para sua própria edificação, e para a
glória de Deus, falando com uma voz baixa, ou em seu coração, que ele mesmo
pode estar consciente, e Deus o pesquisador dos corações, e que sabe tudo
línguas, compreende plenamente; e assim podem ser edificados si mesmo, e Deus
seja glorificado por ele; que, se ele estava a usá-lo aberta e publicamente,
ele não seria apenas inútil, mas um estorvo para os outros: ou ele pode
retirar-se para sua própria casa, e não exercê-lo por si mesmo, e na presença
de Deus, quando se pode ser de alguma utilidade e vantagem para si mesmo, mas
seria altamente impróprio para trazê-lo para dentro da igreja, ou congregação
pública; pois em vez de ajudar, seria, mas amortecer sua devoção, e por isso
foi muito razoável que ele deveria ficar em silêncio lá.
verso 29
E falem os profetas, dois ou três ,
.... O apóstolo tendo terminado as regras para estrias com uma língua
desconhecida, passa a estabelecer alguns para o dom de profetizar; e observa
que, onde há uma série de profetas, como muito provável que havia na igreja em
Corinto, dois ou três deles podem profetizar, ou explicar as profecias do
Antigo Testamento, ou pregar o Evangelho em uma oportunidade ou reunião: ele
não usa essa cláusula restritiva, "no máximo", como antes, porque se
havia alguma necessidade ou ocasião para isso, mais pode ser empregada, de modo
que o cuidado foi tomado para não sobrecarregar o povo, e mandá-los embora
repugnância; e isso eles estavam a fazer, como antes, em curso, um após o outro,
caso contrário, seria toda a confusão, nem podiam ser ouvidos para edificação.
Embora alguns tenham pensado que eles poderiam falar juntos em um e ao mesmo
tempo, em diferentes partes da igreja:
e os outros julguem : os outros
profetas que sentar e ouvir, e todos os que têm um espírito de discernimento,
se o que dizem os profetas vem de seus próprios espíritos, ou a partir de um
espírito de mentira, do espírito do anticristo, ou se a partir o Espírito de
Deus; e até mesmo o corpo das pessoas, membros privados da igreja, e ouvintes,
pode julgar a doutrina por si mesmos, de acordo com a palavra de Deus, a norma
de fé e prática; e não foram para creiais a todo espírito, mas experimentá-los,
se eles eram de Deus, e suas doutrinas por sua palavra, se eram verdadeiras ou
falsas; para o homem espiritual é uma medida capaz de julgar todas as coisas de
um tipo espiritual, através dessa experiência espiritual que ele tem da palavra
de Deus e as coisas divinas, e pela assistência do Espírito de Deus.
verso 30
Se alguma coisa ser revelada para
outro que está assentado por , .... Para outro profeta que se sente, e ouve, e
tenta, e juízes o que ouve; se ele tem uma revelação mais clara feita a ele de
que o outro está falando, e tem um conhecimento mais distinta do mesmo, e é
capaz de remover qualquer dificuldade que atende-lo, e de expressá-lo mais
claramente, e de provar-se mais largamente e de defini-lo em uma luz mais fácil
a compreensão dos homens:
deixe a primeira calasse ; ser que
estava falando, mediante uma intimação como sendo feitas para ele, deixá-lo
parar, e dar lugar a ele que tem a revelação, que a igreja pode receber o
benefício do mesmo: portanto, pode ser observado que o costume da primitiva
igrejas era para ouvir a palavra de estar, eo profeta ou pregador de pé, ou
sentado, como ele pensava apto; Veja Gill em Mateus 5: 1 , e que, por vezes,
uma revelação foi feita, ea luz transmitida a esses profetas de uma forma muito
repentina e extraordinária, quando era apropriado que ela deve ser
imediatamente comunicada, para o bem de toda a sociedade, mas isso é para ser
entendida apenas daqueles profetas ou pregadores, não das pessoas comuns; pois
não se deve pensar que qualquer que se levantaram, e fingiu uma revelação, pode
ser o espectáculo para entregá-lo, eo orador dar lugar a ele, o que pode ser
atendido com muita confusão, e muitas más consequências; mas só a que foram
conhecidos por terem presentes, e que em determinados momentos teve revelações
peculiares feitas a eles.
verso 31
Porque todos podereis profetizar,
cada um por um , .... Nem todos os membros da igreja, mas a todos que tinha o
dom de profecia; de modo que eles não se limitaram a dois ou três profetas em
uma reunião, mas como muitos como o faria, ou como tinha nada a oferecer, e
como o tempo permitiria; apenas os cuidados devem ser tomados para que a
confusão ser evitado, e a ordem preservada através do exercício em transforma
um após o outro. Este foi agradavelmente com o costume da sinagoga judaica, em
que mais pode ler e falar, embora, mas um de cada vez; para
"É proibido de ler no livro da
lei, com exceção apenas um, para que todos possam ouvir e ser silenciosa, que
assim eles podem ouvir as palavras de sua boca, como se eles tinham ouvido
falar naquele momento do Monte Sinai. '
Então aqui,
para que todos aprendam ; mais da
doutrina de Cristo, e da mente e vontade de Deus, e conseguir um maior
conhecimento dos mistérios do Evangelho, e nos deveres da religião, até mesmo
profetas e professores, bem como os membros privados e ouvintes comuns; pois há
ninguém que sabe sempre muito, mas são capazes de ser ainda mais ensinado e
instruído, e que, por vezes, por tal, cujos dons são interiores a eles:
e todos sejam consolados ; ou
exortou, ou receber exortação. A palavra usada significa tanto; ea profecia é
útil tanto para exortação e consolação, e que tanto a pregadores e pessoas.
verso 32
E os espíritos dos profetas estão
sujeitos aos profetas. Significado quer que as doutrinas que os profetas
entregar, as explicações que eles dão de passagens das escrituras, as
revelações que declaram, estão sujeitos ao exame, julgamento e censura de
outros profetas; que têm o direito de tentar julgá-los, quer de acordo com uma
revelação mais clara que eles podem ter, ou melhor, de acordo com a palavra da
profecia, as Escrituras da verdade; e na verdade eles estão sujeitos ao
julgamento eo julgamento de toda a igreja, e, portanto, não deve ser rígida em
seus próprios sentimentos, e obstinadamente persistam em um deles, mas de bom
grado e prontamente submetê-los a ser examinado e aprovado ou reprovado por
outros; e particularmente quando aquele que se senta por significa que ele tem
algo revelado a ele, que vai explicar melhor, ou dar mais luz sobre o que o
orador está sobre, ele deveria apresentar e dar lugar a ele; e, assim, a
verdade se manifeste e estabeleceu, instrução, edificação e conforto promovido,
ea paz e ordem preservada: ou então o sentido é que os dons espirituais dos
profetas, e as inspirações e instintos pelos quais eles são deliberado, e as
afeições que são animado neles, estão sujeitas a si mesmos, para que possam
usar, ou não usar esses dons; embora tenham a palavra do Senhor, eles podem
deixar de falar, como Jeremy fez, por um tempo, e como o caso de Jonas mostra;
ou eles podem abster-se e ficar em silêncio e esperar até que eles tenham a
oportunidade adequada de falar, sendo não como os profetas dos falsos deuses,
que são agiram por um espírito maligno, e observar nenhuma ordem ou decoro, mas
com uma espécie de fúria e loucura entregar involuntariamente o que é sugerido
a eles; mas tal não é o caso dos verdadeiros profetas que são influenciados e
dirigidos pelo Espírito de Deus, que vai dar lugar a um ao outro; um vai ficar
em silêncio enquanto o outro fala, e por turnos profetizar, um após o outro; e
onde não há um tal sujeição, é um sinal de que o Espírito de Deus não está com
eles, pela razão que se segue.
verso 33
Porque Deus não é o autor da
confusão , .... Ou desordem, ou "tumulto", como a Siríaca verte;
portanto, ele não inspirar e excitar seus profetas para livrar-se de forma
desordenada e tumultuosa, de modo a quebrar em uns sobre os outros; mas quando
se fala, o outro é silenciosa, ou quando se tem nada revelou a ele, e ele
significa que de uma forma adequada, as outras paragens e dá lugar a ele, e
quando ele fez outro bem-sucedido, e assim o resto em ordem, até que toda a
oportunidade é preenchida de uma forma ordenada e edificante; e tudo o que é
contrária, ou quebra em cima de um tal método, Deus não é o autor, porque ele é
o autor
da paz , harmonia, unidade e
concórdia entre os seus profetas e mestres, e assim de ordem, para o primeiro
não pode ser feito sem este último; onde não há ordem no ministério, não pode
haver paz entre os ministros, nem conforto nas igrejas; mas Deus é o Deus de
paz, ele pede, exige, dispõe, e aprova a paz ea ordem a todo o povo:
como em todas as igrejas dos santos
. A Vulgata latina lê, "como eu ensino em todos", & c. e assim
por ler alguns exemplares, e pode referir-se a tudo o que se disse antes; eo
sentido é, que todas as regras que ele tinha prescritos relativos a falar em
línguas e profetizando, não eram novos, mas, como ele havia dirigido a ser
observado em todas as igrejas que ele estava preocupado com, e que consistia de
homens santos e bons ; ou Deus é o autor, não de confusão, mas de paz em todas
as igrejas; ele ordena e dispõe paz entre eles, e eles atendê-la: a paz ea
ordem, e não confusão e tumulto, prevalecer em todas as igrejas que merecem ser
chamados igrejas dos santos, e, portanto, estavam nessa a ser imitado pela
igreja em Corinto.
(comentario Jhon Gil )
(comentario Jhon Gil )
Nenhum comentário:
Postar um comentário
PAZ DO SENHOR
Observação: somente um membro deste blog pode postar um comentário.