domingo, 4 de dezembro de 2016

Subsidio (1) jovens a forma de culto n.11



                                     Professor Mauricio Berwald




    verso 26
Como é, pois, irmãos ? .... Ou "o que é irmãos?" O Árabe verte, "qual é o sentido das minhas palavras?" O significado do que ele havia dito, a deriva de todo o seu discurso; ou melhor, o sentido é, o que deve ser feito no caso ele estava prestes a propor?

quando vos juntos ; como uma igreja em um só lugar, para adorar a Deus;

cada um de vós tem salmo ; Não que todos tinham este ou qualquer outro presente aqui mencionadas, mas que havia alguns entre eles que tinham um ou outro desses vários presentes: alguns deles tinha um dom de compor e cantar uma extempore salmo; se deleitavam em psalmody, e foram para a frente para promovê-lo, e com ideias gastar o tempo todo nela.

Tem doutrina ; outros deles tinha um dom de deduzir doutrinas da Palavra de Deus, que é rentável para o efeito, de uma maneira extraordinária, sem estudo, e foram capazes de ensinar a eles, e instruindo os homens neles de uma forma muito edificante:

tem a língua outros tinham o dom de falar com mergulhadores línguas; ou tinha conhecimento e habilidade na língua hebraica, não só podia rezar e cantar nessa língua, e ler o texto sagrado, mas poderia entregar um sermão nele.

Tem revelação ; outros tinham uma visão peculiar sobre os tipos e figuras da dispensação mosaica, uma visão clara dos escritos proféticos, e uma grande descoberta dos mistérios do Evangelho, pelo Espírito, como um espírito de sabedoria e de revelação.

Tem interpretação ; outros tinham um dom de línguas interpretação, particularmente a língua hebraica, quando qualquer coisa que ali se entregues por outro. Agora as apóstolo responde à pergunta, o que deve ser feito em tal caso, onde existe uma tal variedade de presentes, e todo mundo está desejoso de exercer o seu dom peculiar?

que todas as coisas ser feito para edificante ; insinuando, que cada uma dessas coisas pode ser feito; cada presente pode ser feito uso de: aquele que teve um salmo pode cantá-la; e aquele que teve uma doutrina pode entregá-lo; aquele que tinha uma língua pode falar com ele; e aquele que teve uma revelação pode declará-la; e aquele que teve uma interpretação pode fazer uso dela; desde que houve o cuidado que cada um foi feito de tal maneira, como pode ser para a edificação da igreja que foi encontraram; caso contrário, se foi só por ostentação bem para fazer uma demonstração de seus dons e talentos, e para nutrir seu próprio orgulho e vaidade, não é bom final seria respondida; que tinha melhor deixar em paz; mas, se edificação pode ser promovido, cada presente pode ser empregada; para o qual o apóstolo dá as seguintes indicações.

verso 27
Se alguém falar em uma língua desconhecida , .... Ele começa com o dom de línguas, com o falar em uma língua desconhecida, como a língua hebraica, porque isso eles estavam desejosos de: e do Estado para isso ele teria observado é ,

que seja por dois, ou quando muito três, e por sua vez . A versão árabe lê-lo ", deixá-lo falar a dois, ou no máximo três, e separadamente"; como se respeitado o número de pessoas que estava a falar com de cada vez, e que de um modo separado e privado: mas o sentido do apóstolo é que duas dessas pessoas, como tinha o dom de falar em uma língua desconhecida, ou de três em três a maioria, só deve ser empregada em uma oportunidade, para que não muito tempo devem ser tomadas por este caminho, e evitar um exercício mais útil e edificante; e que estes devem falar não juntos, o que seria um mero jargão e confusão, e torná-los tomou como loucos, e torná-los totalmente inútil, na verdade; mas claro, um após o outro, para que assim um intérprete pode ser capaz de tomar o seu sentido, e tornar o que eles disseram, e expressá-lo em uma linguagem que as pessoas entendidas, porque ele segue,

haja um que interprete o que os dois ou três tinha dito. Esta prática parece ser emprestado dos judeus, que tinham tal um oficial na sinagoga como uma "Methurgeman", ou "um intérprete". O aumento dos quais escritório, e as regras a observar na execução do mesmo, são os seguintes, entregue por MaimonidesF19:

"desde os tempos de Esdras tem sido habitual que um intérprete deve interpretar ao povo o que o leitor lê na lei, para que eles possam compreender a natureza das coisas; e o leitor lê apenas um verso, e está em silêncio até que o intérprete interpretou-o, em seguida, ele volta e lê um segundo verso: um leitor não pode levantar a voz acima do intérprete, nem o intérprete levantar a voz acima do leitor o intérprete não pode interpretar até que o verso está acabado para fora da boca do. leitor, eo leitor não pode ler um versículo até que a interpretação está acabado para fora da boca do intérprete, e o intérprete pode não inclinar nem em cima de um pilar, nem um raio, mas deve ficar no tremor, e em temor, e ele não pode interpretar por escrito, mas pela boca; e o leitor não pode ajudar o intérprete, e eles não podem dizer a interpretação escrito na lei; e um pouco se pode interpretar por meio de uma pessoa adulta, mas é nenhuma honra para uma pessoa adulta de interpretar por meio de um pequeno; e dois não podem interpretar como um, mas se lê ואחד מתרגם ", e se interpreta"F20. '

Um intérprete não pôde interpretar de acordo com seu próprio senso, nem de acordo com a forma das palavras, ou seu sentido literal; nem ele poderia acrescentar de seu próprio, mas foi obrigado a ir de acordo com o Targum de OnkelosF21, Que dizem que foi a mesma que foi entregue no Monte Sinai. O lugar que ficou na era apenas diante do leitor; por tanto é ditoF23,

"Os intérpretes diante do homem sábio, aos sábados, e ouvir de sua boca, e causar a multidão para ouvir. '

E em outros lugares é ditoF24,

"O intérprete está diante do homem sábio, o pregador, e o homem sábio (ou médico) sussurra para ele no idioma hebraico, e ele interpreta à multidão em um idioma que ouvem,"

ou compreender. E às vezes estes se sentou ao seu lado, e apenas informou que o médico sussurrou em particular. assim

"é ditoF25, Que, quando o filho de bar R. Judah Ilai morreu, ele entrou na casa de Midrash, ou a escola, e R. Chaniah ben Akabia entrou e sentou-se ao seu lado, e ele sussurrou para ele, e ele para o intérprete , eo intérprete causou a multidão para ouvir. '

E eles nunca colocar qualquer homem para este escritório até que ele era de cinqüenta anos de idadeF26. Vários dos rabinos judeus eram intérpretes, como R. Chanania antes mencionado, e R. Chutzphit, e outrosF1.

verso 28
Mas, se não houver intérprete , .... Nada que tem o dom de interpretação de diversas línguas, e aquele que fala com eles não que tem, que às vezes era o caso:

esteja calado na igreja ; não deixe que ele faça uso do seu dom publicamente diante de toda a congregação, uma vez que sem um intérprete será totalmente inútil:

e deixá-lo falar para si mesmo, e com Deus ; ele pode fazer uso de seu dom para sua própria edificação, e para a glória de Deus, falando com uma voz baixa, ou em seu coração, que ele mesmo pode estar consciente, e Deus o pesquisador dos corações, e que sabe tudo línguas, compreende plenamente; e assim podem ser edificados si mesmo, e Deus seja glorificado por ele; que, se ele estava a usá-lo aberta e publicamente, ele não seria apenas inútil, mas um estorvo para os outros: ou ele pode retirar-se para sua própria casa, e não exercê-lo por si mesmo, e na presença de Deus, quando se pode ser de alguma utilidade e vantagem para si mesmo, mas seria altamente impróprio para trazê-lo para dentro da igreja, ou congregação pública; pois em vez de ajudar, seria, mas amortecer sua devoção, e por isso foi muito razoável que ele deveria ficar em silêncio lá.

verso 29
E falem os profetas, dois ou três , .... O apóstolo tendo terminado as regras para estrias com uma língua desconhecida, passa a estabelecer alguns para o dom de profetizar; e observa que, onde há uma série de profetas, como muito provável que havia na igreja em Corinto, dois ou três deles podem profetizar, ou explicar as profecias do Antigo Testamento, ou pregar o Evangelho em uma oportunidade ou reunião: ele não usa essa cláusula restritiva, "no máximo", como antes, porque se havia alguma necessidade ou ocasião para isso, mais pode ser empregada, de modo que o cuidado foi tomado para não sobrecarregar o povo, e mandá-los embora repugnância; e isso eles estavam a fazer, como antes, em curso, um após o outro, caso contrário, seria toda a confusão, nem podiam ser ouvidos para edificação. Embora alguns tenham pensado que eles poderiam falar juntos em um e ao mesmo tempo, em diferentes partes da igreja:

e os outros julguem : os outros profetas que sentar e ouvir, e todos os que têm um espírito de discernimento, se o que dizem os profetas vem de seus próprios espíritos, ou a partir de um espírito de mentira, do espírito do anticristo, ou se a partir o Espírito de Deus; e até mesmo o corpo das pessoas, membros privados da igreja, e ouvintes, pode julgar a doutrina por si mesmos, de acordo com a palavra de Deus, a norma de fé e prática; e não foram para creiais a todo espírito, mas experimentá-los, se eles eram de Deus, e suas doutrinas por sua palavra, se eram verdadeiras ou falsas; para o homem espiritual é uma medida capaz de julgar todas as coisas de um tipo espiritual, através dessa experiência espiritual que ele tem da palavra de Deus e as coisas divinas, e pela assistência do Espírito de Deus.

verso 30
Se alguma coisa ser revelada para outro que está assentado por , .... Para outro profeta que se sente, e ouve, e tenta, e juízes o que ouve; se ele tem uma revelação mais clara feita a ele de que o outro está falando, e tem um conhecimento mais distinta do mesmo, e é capaz de remover qualquer dificuldade que atende-lo, e de expressá-lo mais claramente, e de provar-se mais largamente e de defini-lo em uma luz mais fácil a compreensão dos homens:

deixe a primeira calasse ; ser que estava falando, mediante uma intimação como sendo feitas para ele, deixá-lo parar, e dar lugar a ele que tem a revelação, que a igreja pode receber o benefício do mesmo: portanto, pode ser observado que o costume da primitiva igrejas era para ouvir a palavra de estar, eo profeta ou pregador de pé, ou sentado, como ele pensava apto; Veja Gill em Mateus 5: 1 , e que, por vezes, uma revelação foi feita, ea luz transmitida a esses profetas de uma forma muito repentina e extraordinária, quando era apropriado que ela deve ser imediatamente comunicada, para o bem de toda a sociedade, mas isso é para ser entendida apenas daqueles profetas ou pregadores, não das pessoas comuns; pois não se deve pensar que qualquer que se levantaram, e fingiu uma revelação, pode ser o espectáculo para entregá-lo, eo orador dar lugar a ele, o que pode ser atendido com muita confusão, e muitas más consequências; mas só a que foram conhecidos por terem presentes, e que em determinados momentos teve revelações peculiares feitas a eles.

verso 31
Porque todos podereis profetizar, cada um por um , .... Nem todos os membros da igreja, mas a todos que tinha o dom de profecia; de modo que eles não se limitaram a dois ou três profetas em uma reunião, mas como muitos como o faria, ou como tinha nada a oferecer, e como o tempo permitiria; apenas os cuidados devem ser tomados para que a confusão ser evitado, e a ordem preservada através do exercício em transforma um após o outro. Este foi agradavelmente com o costume da sinagoga judaica, em que mais pode ler e falar, embora, mas um de cada vez; para

"É proibido de ler no livro da lei, com exceção apenas um, para que todos possam ouvir e ser silenciosa, que assim eles podem ouvir as palavras de sua boca, como se eles tinham ouvido falar naquele momento do Monte Sinai. '

Então aqui,

para que todos aprendam ; mais da doutrina de Cristo, e da mente e vontade de Deus, e conseguir um maior conhecimento dos mistérios do Evangelho, e nos deveres da religião, até mesmo profetas e professores, bem como os membros privados e ouvintes comuns; pois há ninguém que sabe sempre muito, mas são capazes de ser ainda mais ensinado e instruído, e que, por vezes, por tal, cujos dons são interiores a eles:

e todos sejam consolados ; ou exortou, ou receber exortação. A palavra usada significa tanto; ea profecia é útil tanto para exortação e consolação, e que tanto a pregadores e pessoas.

verso 32
E os espíritos dos profetas estão sujeitos aos profetas. Significado quer que as doutrinas que os profetas entregar, as explicações que eles dão de passagens das escrituras, as revelações que declaram, estão sujeitos ao exame, julgamento e censura de outros profetas; que têm o direito de tentar julgá-los, quer de acordo com uma revelação mais clara que eles podem ter, ou melhor, de acordo com a palavra da profecia, as Escrituras da verdade; e na verdade eles estão sujeitos ao julgamento eo julgamento de toda a igreja, e, portanto, não deve ser rígida em seus próprios sentimentos, e obstinadamente persistam em um deles, mas de bom grado e prontamente submetê-los a ser examinado e aprovado ou reprovado por outros; e particularmente quando aquele que se senta por significa que ele tem algo revelado a ele, que vai explicar melhor, ou dar mais luz sobre o que o orador está sobre, ele deveria apresentar e dar lugar a ele; e, assim, a verdade se manifeste e estabeleceu, instrução, edificação e conforto promovido, ea paz e ordem preservada: ou então o sentido é que os dons espirituais dos profetas, e as inspirações e instintos pelos quais eles são deliberado, e as afeições que são animado neles, estão sujeitas a si mesmos, para que possam usar, ou não usar esses dons; embora tenham a palavra do Senhor, eles podem deixar de falar, como Jeremy fez, por um tempo, e como o caso de Jonas mostra; ou eles podem abster-se e ficar em silêncio e esperar até que eles tenham a oportunidade adequada de falar, sendo não como os profetas dos falsos deuses, que são agiram por um espírito maligno, e observar nenhuma ordem ou decoro, mas com uma espécie de fúria e loucura entregar involuntariamente o que é sugerido a eles; mas tal não é o caso dos verdadeiros profetas que são influenciados e dirigidos pelo Espírito de Deus, que vai dar lugar a um ao outro; um vai ficar em silêncio enquanto o outro fala, e por turnos profetizar, um após o outro; e onde não há um tal sujeição, é um sinal de que o Espírito de Deus não está com eles, pela razão que se segue.

verso 33
Porque Deus não é o autor da confusão , .... Ou desordem, ou "tumulto", como a Siríaca verte; portanto, ele não inspirar e excitar seus profetas para livrar-se de forma desordenada e tumultuosa, de modo a quebrar em uns sobre os outros; mas quando se fala, o outro é silenciosa, ou quando se tem nada revelou a ele, e ele significa que de uma forma adequada, as outras paragens e dá lugar a ele, e quando ele fez outro bem-sucedido, e assim o resto em ordem, até que toda a oportunidade é preenchida de uma forma ordenada e edificante; e tudo o que é contrária, ou quebra em cima de um tal método, Deus não é o autor, porque ele é o autor

da paz , harmonia, unidade e concórdia entre os seus profetas e mestres, e assim de ordem, para o primeiro não pode ser feito sem este último; onde não há ordem no ministério, não pode haver paz entre os ministros, nem conforto nas igrejas; mas Deus é o Deus de paz, ele pede, exige, dispõe, e aprova a paz ea ordem a todo o povo:

como em todas as igrejas dos santos . A Vulgata latina lê, "como eu ensino em todos", & c. e assim por ler alguns exemplares, e pode referir-se a tudo o que se disse antes; eo sentido é, que todas as regras que ele tinha prescritos relativos a falar em línguas e profetizando, não eram novos, mas, como ele havia dirigido a ser observado em todas as igrejas que ele estava preocupado com, e que consistia de homens santos e bons ; ou Deus é o autor, não de confusão, mas de paz em todas as igrejas; ele ordena e dispõe paz entre eles, e eles atendê-la: a paz ea ordem, e não confusão e tumulto, prevalecer em todas as igrejas que merecem ser chamados igrejas dos santos, e, portanto, estavam nessa a ser imitado pela igreja em Corinto.
(comentario Jhon Gil )


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