Introdução
O apóstolo aqui dirige Tito sobre o
fiel desempenho de seu próprio escritório em geral ( Tito 2: 1 ), e
particularmente como a vários tipos de pessoas ( Tito 2: 2-10 ) e dá os motivos
destas e de outras direções seguintes ( Titus 2: 11-14 ), com um sentido de
resumo no fim, Tito 2:15 .
versículos 1-10
Deveres relativos. AD 66.
1 Mas fala o que é o que convém à sã
doutrina: 2 os velhos a que sejam moderados, grave, temperado, sãos na fé, no
amor, na paciência. 3 As mulheres idosas, semelhantemente, que sejam no
comportamento como convém a santidade, não caluniadoras, não dadas a muito
vinho, mestras do bem 4 para que ensinem as mulheres novas a serem prudentes, a
amarem seus maridos, a amarem seus filhos , 5 para ser discreta, castos, donas
de casa, bondosas, submissas a seus maridos, que a palavra de Deus não seja
blasfemada. 6 Exorta semelhantemente os jovens a que sejam moderados. 7 Em tudo
te dá por exemplo de boas obras; na doutrina mostra , gravidade, sinceridade, 8
linguagem incorrupção de som, que não podem ser condenados que aquele que é da
parte contrária se confunda, não tendo nenhum mal que dizer de nós. 9 Exorta os
servos a que sejam submissos a seus senhores, e para agradar -los bem em todas
as coisas não responder novamente 10 nem defraudando, antes mostrando perfeita
fidelidade que sejam ornamento da doutrina de Deus nosso Salvador em todas as
coisas.
Aqui é a terceira coisa na questão
da epístola. No precedente capítulo, o apóstolo tinha dirigido Titus sobre
assuntos de governo e pôr em ordem as coisas que ainda restam nas igrejas.
Agora, aqui ele exorta-o,
I. De modo geral, a um fiel
desempenho de seu próprio escritório. Seus outros ordenação para pregar não
iria desculpar-se de pregar, nem pode ele cuidar de pastores e presbíteros
somente, mas ele deve instruir os cristãos privadas também no seu dever. A
partícula adversativa ( mas ) aqui aponta de volta para os professores
corruptos, que ventilados fábulas, coisas vãs e inúteis: em oposição a eles,
diz ele, " mas fala tu as coisas que convém à sã doutrina, o que é
agradável à palavra, que é pura e incorrupta, saudáveis e nutritivos para a
vida eterna ". Observe: (1) As doutrinas verdadeiras do evangelho são
doutrinas de som, formal e concreto são em si bom e santo, e fazer os crentes
para que eles torná-los aptos para, e vigoroso, o serviço de Deus. (2.) Os
ministros devem ter o cuidado de apenas ensinar tais verdades. Se a conversa
comum dos cristãos deve ser incorrupta, para promover a edificação, tal como
pode ministrar graça aos ouvintes ( Efésios 4:29 ), muito mais deve pregação
dos ministros ser tal. Assim, o apóstolo exorta Tito geral: e, em seguida,
II. Especialmente em particular, ele
instrui-lo a aplicar esta doutrina de som para vários tipos de pessoas, desde
Tito 2: 2-10 . Ministros não devem ficar em generais, mas deve-se dividir a
cada um a sua parte, o que é de sua idade, ou lugar, ou condição de vida que
deve ser particular, bem como prático em sua pregação eles devem ensinar aos
homens o seu dever, e deve ensinar todos e cada um o seu dever. Aqui é um
excelente directório Christian, acomodados ao velho e ao jovem para homens e
mulheres para o próprio pregador e servos.
1. Para os homens idosos. Por homens
com idades compreendidas entre alguns entendem anciãos por escritório,
incluindo diáconos, & c. Mas é, em vez de ser tomada em consideração a
idade no ponto de anos. Discípulos antigos de Cristo deve conduzir-se de cada
coisa agradavelmente com a doutrina cristã. Os velhos a que sejam moderados,
sem pensar que os decaimentos da natureza, que se sentem na velhice, irá
justificá-los em qualquer inordinacy ou intemperança, pelo qual eles presunção
de repará-los eles devem manter medida nas coisas, tanto para a saúde e para a
aptidão , por conselho e exemplo para os mais jovens. Grave: leveza é imprópria
em qualquer, mas especialmente em idosos que deve ser composto e ficou, grave
em hábito, fala e comportamento gaudiness no vestido, leveza e vaidade no
comportamento, como que fica mal em seus anos! Temperado, moderado e prudente,
aquele que governa bem suas paixões e afetos, de modo a não ser correu por eles
para qualquer coisa que é mau ou indecente. São na fé, sincera e fiel, sempre
aderindo à verdade do evangelho, não gosta de novidades, nem pronto para correr
em opiniões corruptos ou partidos, nem a tomar com fábulas judaicas ou
tradições, ou os dotages de sua rabbin. Aqueles que estão cheios de anos deve
estar cheio de graça e bondade, o homem interior renova cada vez mais como os
decaimentos exteriores. Na caridade, ou amor este é adequadamente juntou-se com
fé, que opera por, e deve ser visto em, amor, amor a Deus e os homens, e
solidez nele. Deve ser amor sincero, sem dissimulação: o amor de Deus por si
mesmo, e de homens por amor de Deus. Os deveres da segunda tabela deve ser
feito em virtude de as do primeiro amor aos homens como homens, e os santos
como o excelente da terra, nos quais deve ser um prazer especial e amor em
todos os momentos, na adversidade, bem como prosperidade. Assim, deve haver
solidez na caridade ou amor. E na paciência. Pessoas com idade tendem a ser
mal-humorado, irritado, e apaixonado e, portanto, precisa estar em guarda
contra tais enfermidades e tentações. Fé, amor e paciência, são três principais
graças cristãs, e solidez nestes é muito da perfeição evangélica. Há duradoura
paciência e esperando paciência, sendo que ambos devem ser cuidadas para
suportar males becomingly e contente para querer o bem , até que ela esteja
pronta para ele e para nós, sendo seguidores dos que pela fé e paciência herdam
as promessas. Assim como para os homens envelhecidos.
2. Para as mulheres com idades compreendidas.
Estes também devem ser instruídos e avisados. Algumas dessas mulheres com
idades compreender as diaconisas, que eram em sua maioria empregadas em cuidar
dos pobres e assistir os doentes, mas é bastante a tomar (como nós torná-lo) de
todas as mulheres com idades compreendidas entre professam religião. Eles devem
estar em comportamento como convém a santidade: ambos os homens e mulheres deve
acomodar o seu comportamento para a sua profissão. Essas virtudes antes
mencionado ( a sobriedade, a gravidade, a temperança, a solidez na fé, caridade
e paciência ), recomendado para homens com idade, não são adequados apenas para
eles, mas aplicável a ambos os sexos, e para ser olhado para as mulheres com
idades bem que os homens. As mulheres são para ouvir e aprender seu dever da
palavra, bem como os homens: não há um caminho de salvação para um sexo ou
espécie, e outro para outro, mas ambos devem aprender e praticar as mesmas
coisas, tanto como idade e como cristãos as virtudes e deveres são comuns. Que
as mulheres idosas, semelhantemente (assim como os homens) estar em
comportamento como convém a santidade ou como Euroopa adapta e é adequado para
pessoas santas, como eles professam ser e deve ser, mantendo a decência piedosa
e decoro na roupa e no gesto, na aparência e discurso, e todo o seu
comportamento, e isso a partir de um princípio interior e hábito de santidade,
que influenciam e que ordenam a conduta exterior em todos os momentos.
Observe-se, embora a Escritura expressa não ocorrem, ou não ser levado, por
cada palavra, ou olhar, ou de moda, em particular, ainda regras gerais não
estão de acordo com a qual todos devem ser solicitados como 1 Coríntios 10:31 ,
que quer que você faça, tudo para a glória de Deus. E Filipenses 4: 8 , tudo o
que é verdadeiro, tudo o que é honesto, tudo o que é justo, tudo o que é puro,
tudo o que é amável, tudo o que é de boa fama, se há alguma virtude, e se há
algum louvor , nisso pensai. E aqui, tudo o que é conveniente ou santidade que
fica mal formar uma medida e regra de conduta a ser olhou para. Não
caluniadoras - me diabolous, há caluniadores ou semeadores de discórdia,
caluniando e maledicência seus vizinhos, um grande e muito comum culpa não só
amando a falar, mas falar mal, de pessoas, e para separar muito amigos. Um caluniador
é um cuja língua é inflamada pelo inferno tanto, e tão diretamente, fazer estes
fazer a obra do diabo, que, para que o nome do diabo é dada para tal. Este é um
pecado contrária aos grandes deveres de amor, justiça e equidade entre um ao
outro que brota muitas vezes de malícia e ódio ou inveja, e tal como causas do
mal, deve ser evitado, assim como o efeito. Não dadas a muito vinho a palavra
denota tais addictedness mesma forma a estar sob o poder e domínio do mesmo.
Este é impróprio, e mal nenhum, mas especialmente neste sexo e idade, e foi
muito para ser encontrado entre os gregos da época e lugar. Como indecente e
vergonhoso, corrompendo e destruindo a pureza do corpo e da mente! Do que mau
exemplo e tendência, unfitting para a coisa, o que é um dever positivo de
matronas idosos, ou seja, ser professores de coisas boas! Não pregadores
públicos, que é proibido ( 1 Coríntios 14:34 , eu não permito que a mulher
falar na igreja ), mas caso contrário, ensinam eles podem e devem, isto é, por
exemplo, e boa vida. Daí observar, aqueles cujas ações e comportamentos
tornam-se santidade são, assim, mestras do bem e, além disso, eles podem e
devem também ensinam por meio de instrução doutrinária em casa, e de uma
maneira particular. As palavras do rei Lemuel, a profecia lhe ensinou sua mãe.
Tal mulher é elogiado, Abre a sua boca com sabedoria, e em sua língua é a lei
da bondade, Provérbios 31: 1,26 . Mestras do bem se opõem aos professores de
coisas corrupto, ou para o que é insignificante e vão, sem uma boa utilização
ou tendência, as fábulas antigas ou ditos supersticiosos e observâncias em
oposição a estes, o seu negócio é, e eles podem ser chamados -se a ele, para
ser professores de coisas boas.
3. Há lições para as mulheres jovens
também, quais as mulheres com idade deve ensinar, instruir e aconselhando-os
nos deveres da religião de acordo com os seus anos. Para ensinar essas coisas
que as mulheres com idade têm muitas vezes um melhor acesso do que os homens,
mesmo que os ministros têm, o que, portanto, eles devem melhorar em instruir as
mulheres jovens, especialmente os jovens esposas pois ele fala de seu dever
para com seus maridos e filhos. Estas mulheres jovens quanto mais idade deve
ensinar, (1.) Para ter um bom caráter pessoal: Para ser sóbrio e discreto, ao
contrário da vaidade e temeridade que anos mais jovens estão sujeitos a:
discreta em seus julgamentos e sóbrio em suas afeições e comportamento .
Discreto e casto estande bem juntos muitos se expõem a tentações fatais,
segundo o que a princípio pode ser, mas a indiscrição. Provérbios 02:11 ,
Discrição te protegerá, eo discernimento te guardará do mau caminho. Castas, e
donas de casa, são bem juntaram também. Dinah, quando ela foi para ver as
filhas da terra, perdeu sua castidade. Aqueles cuja casa é a sua prisão, é para
ser temido, sentem que a sua castidade é seus grilhões. Não, mas há ocasiões, e
será, de ir para o estrangeiro, mas um temperamento gadding de alegria e amor
empresa, à negligência de assuntos domésticos, ou de mal-estar em estar em seu
lugar, é o mal oposto pretendido, que é comumente acompanhada de ou chama
depois dele, outros males. 1 Timóteo 5: 13,14 , Eles aprendem a ser ociosas,
andando de casa em casa e não somente ociosas, mas também paroleiras e
curiosas, coisas falando o que não convém. Seu negócio é para orientar a casa,
e eles devem dar nenhuma ocasião para o inimigo de maldizer. Bom, geralmente,
em oposição a todos os vícios e, especialmente, no seu lugar, tipo, prestativos,
e caridade como Dorcas, cheia de boas obras e esmolas. Ele também pode ter,
como alguns pensam, a mais particular sentido de um manso e ainda o espírito
alegre e temperamento, não taciturno, nem amarga não provocando não se
preocupar e irritante qualquer não de uma disposição problemático ou
dissonante, desconfortável em si mesma e aos cerca de -la, mas de uma natureza
boa e conversa agradável, e do mesmo modo úteis pelos seus conselhos e as
dores: assim, a construção de sua casa, e fazer o seu marido bem, e não mal,
todos os dias. Assim, em seu caráter pessoal sóbrio, moderadas, castas, donas
de casa, e boa: e, (2) Nas suas capacidades relativas: a amarem seus maridos, e
ser obediente a eles e onde há amor verdadeiro isso não será difícil de comando.
Deus, na natureza, e por sua vontade, fez essa subordinação: sofro não uma
mulher use de autoridade sobre o homem ( 1 Timóteo 2:12 ) ea razão é
adicionado: Para primeiro foi formado Adão, depois Eva. Adão não foi enganado,
mas a mulher, sendo enganada, caiu em transgressão, Tito 2: 13,14 . Ela caiu em
primeiro lugar, e foi o meio de seduzir o marido. Ela foi dada para ser um
auxiliar, mas provou ser um empecilho mais grave, até mesmo o instrumento de
sua queda e ruína, em que foi confirmado o vínculo de sujeição, e amarrado mais
rápido em seu ( Gênesis 3:16 ): Teu desejo será para o teu marido e ele te
dominará, com menos facilidade, pode ser, do que antes. É, portanto, duplamente
intimados: primeiro na inocência, quando foi liquidada uma subordinação da
natureza, Adam sendo formado primeiro e depois Eva, e a mulher, sendo retirado
do homem e, em seguida, após a queda, a mulher, sendo a primeira na
transgressão, e seduzindo o homem aqui agora começou a ser uma sujeição não é
tão fácil e confortável, sendo uma parte da pena no caso dela ainda por meio de
Cristo é este, no entanto, um estado santificado. Efésios 5: 22,23 , Wives
sujeitai-vos a vós próprios maridos, como ao Senhor, como possuir a autoridade
de Cristo neles, cuja imagem eles carregam para o marido é a cabeça da mulher,
como também Cristo é a cabeça da igreja : e ele é o salvador do corpo. Deus
teria uma semelhança da autoridade de Cristo sobre a igreja manifestado com o
marido de sobre a esposa. Cristo é a cabeça da igreja, para proteger e salvá-lo,
para fornecê-lo com todo o bem, e assegurar ou entregá-lo do mal e por isso o
marido sobre a esposa, para mantê-la de lesões, e para obter confortavelmente
para ela, de acordo a sua capacidade. Portanto, como a igreja está sujeita a
Cristo, assim também as mulheres sejam a seus próprios maridos, como convém no
Senhor ( Colossenses 3:18 ), como comporta com a lei de Cristo, e é para a
glória dele e do Pai. Não é, então, um absoluto ou ilimitado, nem uma sujeição
servil que é necessário, mas uma subordinação amorosa, para evitar desordem ou
confusão, e para promover todas as extremidades da relação. Assim, em
referência aos maridos, as esposas devem ser instruídos em seus deveres de amor
e sujeição a eles. E amar seus filhos, não com apenas uma afeição natural, mas
uma espiritual, um amor brota de um coração santificado santo e regulada pela
palavra não um amor tolo Apaixonado, entregando-os no mal, negligenciando
devido repreensão e correção, se necessário, mas um amor cristão regular,
mostrando-se na sua educação piedosa, formando a sua vida e costumes
corretamente, tendo o cuidado de suas almas, bem como de seus corpos, de seu
bem-estar espiritual, bem como de sua temporal da antiga principalmente e em
primeiro lugar. É adicionado a razão: Que a palavra de Deus não seja
blasfemada. Falhas em tais deveres relativos seria grandemente para a
reprovação do Cristianismo. "Quais são estes, o melhor para esta sua nova
religião?" que os infiéis estar pronto para dizer. A palavra de Deus e o
evangelho de Cristo é puro, excelente, e glorioso, em si mesmos e sua
excelência deve ser expressa e mostrado nas vidas e conduta dos seus
professores, especialmente em deveres fracassos relativos aqui é desgraça.
Romanos 2:24 , O nome de Deus é blasfemado entre os gentios. "Julgar o que
um Deus que ele é", eles estariam prontos para dizer, "por estes seus
servos e que a sua palavra e doutrina, e religião, são por estes seus
seguidores." Assim que Cristo ser ferido na casa de seus amigos. Assim,
dos deveres das mulheres mais jovens.
4. Aqui é o dever de homens jovens.
Eles tendem a ser ansiosas e quente, impensado e precipitante, portanto, eles
devem ser seriamente chamados e exortados a ser atencioso, não rash
aconselhável e submissa, não intencional e head-strong humilde e suave, não
altivo e orgulhoso, pois há mais jovem pessoas arruinada por orgulho do que por
qualquer outro pecado. O jovem deve ser grave e sólida em seu comportamento e
boas maneiras, juntando-se a gravidade da idade com a vivacidade eo vigor da
juventude. Isso fará com que mesmo aqueles anos mais jovem para passar para um
bom propósito, e matéria de rendimento de reflexão confortável quando os maus
dias vêm será preventivo de muito pecado e tristeza, e estabelecer as bases
para fazer e desfrutar de muito bom. Tal não deve gemas no passado, mas ter paz
e conforto na morte, e depois de uma coroa de vida gloriosa.
5. Com estas instruções a Tito,
respeitando o que ele deve ensinar aos outros - os homens e mulheres com idade,
e os mais jovens de ambos os sexos (Titus-se, provavelmente, neste momento, uma
jovem também), as inserções apóstolo algumas direções para si mesmo. Ele não
podia esperar tanto sucesso para ensinar aos outros, se ele não se comportar-se
bem tanto em sua conversa e pregação. (1) Aqui é a direção para sua conversa:
Em tudo te dá por exemplo de boas obras, Tito 2: 7 . Sem isso, ele iria puxar
para baixo com uma mão o que ele construiu com o outro. Observe, pregadores de
boas obras deve ser padrões deles também boa doutrina e boa vida deve continuar
juntos. Tu, que ensinas a outrem, ensinas tu não te? Um defeito aqui é um
grande defeito e um grande obstáculo. Em todas as coisas alguma ler, acima de
todas as coisas, ou acima de todos os homens. Instruir os outros nas
particularidades de seu dever é necessário, e, acima de todas as coisas, como
por exemplo, especialmente a do próprio professor, é necessária decide luz e
influência são mais propensos a ir junto. "Deixe-os ver uma imagem animada
dessas virtudes e graças em tua vida que devem estar nos deles. Exemplo pode
ensinar e impressionar as coisas ensinadas quando vêem pureza e gravidade,
sobriedade e tudo de bom a vida, em ti, eles podem ser mais ganhou facilmente e
trouxe a eles próprios podem tornar-se piedoso e santo, sóbrio e justo, como tu
és ". Ministros devem ser exemplos para o rebanho, e as pessoas seguidores
de-los, pois eles são de Cristo. E aqui é a direção, (2.) Por seu ensinamento e
doutrina, bem como para a sua vida: Na doutrina que mostra incorrupção,
gravidade, sinceridade, linguagem sã, que não pode ser condenado, Tito 2: 7-8 .
Eles devem fazer parecer que o projeto de sua pregação é puramente para fazer
avançar a honra de Deus, o interesse de Cristo e seu reino, e o bem-estar e
felicidade das almas que este escritório não foi celebrado nem utilizados com
vista seculares, e não de ambição, nem a cobiça, mas um objetivo puro nas
extremidades espirituais de sua instituição. Em sua pregação, portanto, a
exibição de engenho ou partes, ou de aprendizagem ou oratório humana, não deve ser
afetado, mas o discurso de som deve ser utilizado, que não pode ser condenado
escritura de língua, tanto quanto bem pode ser, na expressão de escritura
-Verdades. Este é o discurso de som, que não pode ser condenado. Temos mais de
uma vez que estes deveres de um ministro set juntos. 1 Timóteo 4:16 ,
Guarda-te, e à tua doutrina: e, Tito 2:12 . do mesmo capítulo, " Ninguém
despreze a tua mocidade, mas sê um exemplo de fiéis na palavra --em tua fala,
como um cristão, sendo sepultura, séria, e ao uso da edificação e na tua
pregação, que ser a pura palavra de Deus, ou o que é agradável a ele e fundada
sobre ele Assim ser um exemplo. em palavras: e na conversação, a duração de
vida conforme com a doutrina ao fazer isso. , te salvarás a ti mesmo e aqueles
que te ouvir. "Em 2 Timóteo 3:10 , tens seguido a minha doutrina e modo de
vida (diz o mesmo apóstolo), que agradáveis estes têm sido. E então ele deve
estar com os outros o seu ensino deve ser agradável para a palavra, e sua vida
com o seu ensino. Este é o ministro verdadeiro e bom. 1 Tessalonicenses 2: 9,10
. Labouring noite e dia, já vos pregamos o evangelho de Deus e que são
testemunhas, e Deus também, quão santa, e justa, e irrepreensivelmente, nos
portamos para você. Isso deve ser olhado para, como as próximas palavras
mostram, que são, (3.) A razão tanto para o rigor da vida do ministro e da
gravidade e da solidez de sua pregação: que aquele que é da parte contrária
pode ter vergonha, não tendo nenhum mal que dizer de nós. Adversários seria
buscando ocasião para refletir, e faria para que eles pudessem encontrar
qualquer coisa errada na doutrina ou na vida, mas, se ambos tinham razão e bom,
tais ministros pode definir-se a calúnia pelo desafio que teriam coisa não mal
que dizer com justiça, e por isso deve ter vergonha de sua oposição. Observe,
ministros fiéis terão inimigos que esperam o seu parada, como se esforçará para
encontrar ou pegar buracos em seu ensino ou o comportamento mais necessidade,
portanto, para eles olharem para si mesmos, para que nenhuma ocasião apenas ser
encontrado contra eles. Oposição e calúnia, talvez, não pode ser escapado
homens corruptos de entendimento vai resistir a verdade, e muitas vezes
censurar os pregadores e professores, mas deixá-los ver que com o bem-fazer que
emudecer a ignorância dos homens insensatos que, quando eles falam mal deles
como malfeitores aqueles podem ser confundidos os que blasfemam do seu bom
procedimento em Cristo. Esta é a direção para si mesmo Tito, e assim dos
deveres de pessoas livres, homens e mulheres, jovens e velhos. Em seguida,
siga,
6. As direções respeitando servos.
Servos não devem pensar que a sua média e baixa Estado coloca-los sob aviso de
Deus ou as obrigações de suas leis - que, porque eles são servos dos homens,
eles são assim lançadas de servir a Deus. Não há funcionários devem conhecer e
fazer o seu dever de seus senhores terrenos, mas com um olho à sua celeste um:
e Tito não deve apenas instruir e alertar senhores terrenos de suas funções,
mas os funcionários também deles, tanto na sua pregação pública e admoestações
particulares . Servos devem participar das ordenanças de Deus para a sua
instrução e conforto, bem como os próprios mestres. Neste sentido a Tito há os
próprios deveres, para o qual ele deve Exorta os servos, e uma consideração com
que peso era para aplicá-las.
(1.) Os deveres próprios são os
seguintes: -
[1] Para ser obedientes a seus
senhores, Tito 2: 9 . Este é o principal dever, aquele pelo qual eles são
caracterizados. Romanos 6:16 , Seus servos que você é quem você obedece. Deve
haver sujeição para dentro e respeito obediente e reverência na mente e
pensamentos. " Se eu sou senhor, onde está o meu temor, o carinho
respeitoso você mostrar para mim, juntamente com os significados e expressões
de-a para fora adequados, em fazer o que eu vos mando?" Este deve estar em
servos a sua vontade deve estar sujeito à vontade de seu mestre, e seu tempo e
trabalho à disposição de seu mestre e de comando. 1 Pedro 2:18 , Vós, servos,
sujeitai-vos com todo o temor, não somente aos bons e moderados, mas também aos
maus. Os resultados de dever da vontade de Deus, e relação na qual, por sua
providência, ele colocou tal, não a partir da qualidade da pessoa. Se ele ser
um mestre, os encargos de um servidor devem ser pagos a ele como tal. Servos,
portanto, devem ser exortados a ser obedientes a seus senhores. E,
[2] Para agradá-los bem em todas as
coisas, em todas as coisas legais, e como lhes pertence para comandar, ou pelo
menos como não são contrárias à vontade de seu grande e superior Senhor. Não
devemos entendê-lo tanto de obedecer ou agradar-los absolutamente, sem qualquer
limitação, mas sempre com uma reserva do direito de Deus, que não pode em caso
algum ser enraizada em cima. Se o seu comando e o terrestre mestrado entrar em
competição, somos instruídos a obedecer a Deus do que aos homens, mas, em
seguida, os funcionários devem estar sobre bons fundamentos desta, que há uma
inconsistência, outra coisa são eles não realizada para ser dispensado. E não
só deve a vontade de Deus ser a medida da obediência do servo, mas a razão de
ele também. Tudo deve ser feito com respeito a ele, em virtude de sua
autoridade, e para agradá-lo primariamente e, principalmente, Colossenses 3:
22-24 . Ao servir o mestre terrena segundo a vontade de Cristo, ele é servido e
como serão recompensados por ele em conformidade. Mas como são servos para
agradar seus mestres em todas as coisas, e ainda assim não ser para agradar aos
homens? Resposta, para agradar aos homens, no sentido defeituoso, são tais que
os homens olho só, ou principalmente, no que fazem, deixando Deus de fora, ou
subordinando-o ao homem, quando a vontade do homem deve carregá-lo, embora
contra a vontade de Deus, ou o prazer do homem é encaradas mais do que o seu, -
quando esta pode contentar-los, que o mestre terrena tem o prazer, embora Deus
seja Descontente, - ou quando mais cuidado, ou mais satisfação, é levado em que
o homem estar satisfeito do que em Deus, este é pecaminoso homem-agradável, da
qual todos devemos prestar atenção. Efésios 6: 5-7 : " Servos, obedecei
aos que são seus senhores segundo a carne, com temor e tremor, com sinceridade
de vosso coração, como a Cristo não servindo somente à vista, como para agradar
aos homens. (Quem olhar para nada, mas a favor ou desprazer de homens, ou pelo
nada mais do que isso), mas como servos de Cristo, fazendo a vontade de Deus de
coração, com boa vontade, como ao Senhor, e não aos homens "não para eles,
principalmente, mas a Cristo, que exige, e que irá recompensar, qualquer bom
feito, seja por escravos ou livres. Observe, portanto, a liberdade cristã
comporta bem com a servidão civil e sujeição. As pessoas podem servir os
homens, e ainda ser servos de Cristo não sejam contrários, mas subordinada, na
medida em que serve os homens é segundo a vontade de Cristo e por causa dele.
Cristo não veio para destruir ou ordem civil preconceitos e diferenças. "
És tu chamado, ser um servo? O cuidado de não por ele, 1 Coríntios 7:21 . Não
deixe isso te perturbe, como se fosse uma condição indigna de um cristão, ou em
que a pessoa assim chamada é menos agradável a Deus para que ele que é chamado
no Senhor, mesmo sendo escravo, é um liberto do Senhor, não é livre a partir
desse serviço, mas livre nela livre espiritualmente, embora não no sentido
civil. da mesma forma também o que foi chamado sendo livre, escravo é de Cristo
, ele é obrigado a ele, ainda que não esteja em sujeição civil para qualquer
forma que, escravos ou livres, todos são um em Cristo. "Servos, portanto,
não deve se arrepender nem ser incomodado na sua condição, mas ser fiel e
alegre na estação onde Deus pôs-los, que se esforça para agradar seus mestres
em todas as coisas. Difícil pode estar sob alguns Nabals rudes, mas deve ter
por objectivo, tanto quanto possível.
[3] Não responder novamente não contradizê-los,
nem disputando com eles não lhes dando qualquer linguagem desrespeitosa ou
provocando. Job queixou-se de seus servos, que ele chamou-os, e eles não lhe
deu resposta que estava com defeito de outra forma: não respondere pro convitio
est - Tal silêncio é desprezo: mas aqui é o respeito, em vez de tomar um cheque
ou repreensão com humilde silêncio, sem fazer quaisquer respostas confiantes
nem negrito. Quando consciente de uma falha, para aliviar ou ficar na
justificação de que duplica-lo. No entanto, este não atender mais uma vez não
exclui transformando o furor com uma resposta branda, quando a estação e as
circunstâncias admitir. Mestres bom e sábio estará pronto para ouvir e fazer o
certo, mas respondendo excepcionalmente, ou de forma imprópria, ou, se for o
caso não admite licença, a ser pert ou confiante, mostra uma falta de humildade
e mansidão, que tal relação exige.
[4] Não defraudando, antes mostrando
perfeita fidelidade. Este é outro grande essencial de bons servos, para ser
honesto, não convertendo isso para o seu próprio uso que é o seu mestrado, nem
desperdiçar as mercadorias que estão encarregadas isto é, defraudar. Eles devem
ser justo e verdadeiro, e fazer por seus mestres como fariam ou deveria por si
mesmos. Provérbios 28:24 , que rouba a seu pai ou a sua mãe, e diz: Isso não é
transgressão, o mesmo é o companheiro do destruidor ele estará pronto para se
juntar com ele. Assim, tendo tais pensamentos claros de tomar para além do que
é certo, ainda que seja de um pai ou mestre, é susceptível de endurecer
consciência para ir mais longe é tanto mau em si mesmo, e isso tende a mais.
Seja ele de modo que o mestre é difícil e estreito, mal fazendo provisão
suficiente para os funcionários ainda não devem ser seus próprios escultores,
nem ir sobre por roubo que a se eles devem suportar a sua sorte, comprometendo
a sua causa a Deus para corrigir e modo de eles. Não falo de casos de
extremidades, para preservar a vida, as coisas necessárias para o qual o
empregado tem direito. Não defraudando, antes mostrando perfeita lealdade , ele
deve não só não roubar, nem resíduos, mas devem melhorar os bens de seu senhor,
e promover a sua prosperidade e próspera, a seu máximo. Aquele que não aumentou
o talento de seu senhor é acusado de infidelidade, se não tivesse desviado nem
perdeu. Fidelidade em um servo reside na execução pronta, pontual e completa
das ordens de seu mestre mantendo seus segredos e conselhos, despachando seus
negócios e gerenciamento com frugalidade e para tanto basta vantagem para seu
mestre como ele é capaz olhando bem à sua trusts, e evitando, tanto quanto ele
pode, tudo estragar, ou a perda ou dano. Esta é uma maneira de trazer uma
bênção sobre si mesmo, como pelo contrário, muitas vezes traz ruína total. Se
você não fostes fiéis no que é de outro homem, quem vos dará o que é vosso?
Lucas 16:12 . Assim, dos próprios deveres, para que os servos devem ser
exortados. Então,
(2.) Aqui é a consideração com que
Tito era para aplicá-las: Que eles sejam ornamento da doutrina de Deus nosso Salvador
em todas as coisas , isto é, que eles podem recomendar o evangelho e santa
religião de Cristo para a boa opinião daqueles que são sem, por sua manso, a
conduta humilde, obediente e fiel em todas as coisas. Até mesmo os servidores,
embora eles podem pensar que, como eles, na baixa e inferior uma condição,
pouco podem fazer para trazer prestígio ao cristianismo, ou ornamento da
doutrina de Cristo, e estabelecidas as excelências de sua verdade e formas,
ainda, se que ter o cuidado de fazer o seu dever, ele vai redundar em glória de
Deus e o crédito da religião. Os mestres incrédulos pensaria melhor de que
maneira desprezado, que foi em todos os lugares falado contra, quando
descobriram que os dos seus servos que estavam cristãos eram melhores do que os
seus outros agentes - mais obedientes e submissos, mais justo e mais fiéis e
mais diligente em seus lugares. A verdadeira religião é uma honra para os
professores do mesmo e eles devem ver que eles não fazem qualquer desonra para
ele, mas enfeitá-lo, em vez de tudo o que eles são capazes. Nossa luz deve
brilhar entre os homens, de modo que, vendo nossas boas obras, glorifiquem o
Pai que está nos céus. E, assim, das direções do apóstolo a Tito, sobre o
exercício das suas funções, em referência a vários tipos de pessoas.(notas
SUBSIDIO FALAR O QUE CONVEM ADOLESCENTES (2)
O Comentário Completo de Matthew Henry
sobre a Bíblia
Introdução
O apóstolo aqui dirige Tito sobre a
fiel descarga de seu próprio ofício em geral (Tito 2: 1), e particularmente
sobre vários tipos de pessoas (Tito 2: 2-10) e dá as bases destas e de outras
direções seguintes (Tito 2: 11-14), com uma direção sumária no fim, Tito 2:15.
Versículos 1-10
Direitos relativos. A. D. 66.
1 Mas dizei coisas que se tornam sãs
doutrinas: 2 Que os anciãos sejam sóbrios, graves, temperados, firmes na fé, na
caridade, na paciência. 3 As mulheres idosas também se comportam como se tornam
santidade, e não falsas acusações, e não dadas a vinho, mestres de coisas boas,
4 para ensinarem as moças a serem sóbrias, a amarem os seus maridos, a amarem
os seus filhos , 5 Para ser discreto, casto, guardiões em casa, bom, obediente
a seus maridos, para que a palavra de Deus não seja blasfemada. 6 Os jovens
também exortam a ser sóbrios. 7 Em todas as coisas mostrando-se um padrão de
boas obras: na doutrina mostrando a incorruptibilidade, a gravidade, a
sinceridade, 8 discurso sadio, que não pode ser condenado que o que é da parte
contrária pode ser envergonhado, não tendo coisa má a dizer de você. 9 Exorta
os servos a serem obedientes aos seus próprios senhores, e a agradar-lhes bem
em todas as coisas que não respondem novamente. 10 Não roubando, mas mostrando
toda boa fidelidade para que possam adornar a doutrina de Deus, nosso Salvador
em todas as coisas.
Aqui está a terceira coisa no
assunto da epístola. No capítulo precedente, o apóstolo tinha dirigido Tito
sobre assuntos de governo e para ordenar as coisas que faltavam nas igrejas.
Agora ele o exorta,
Geralmente, a um fiel cumprimento de
seu próprio ofício. Sua ordenação de outros para pregar não se desculparia da
pregação, nem poderia cuidar apenas de ministros e anciãos, mas também deve
instruir os cristãos privados no seu dever. A partícula adversativa (mas) aqui
remete para os professores corruptos, que expeliu fábulas, coisas vãs e
inúteis: em oposição a eles, diz ele, "Mas fale coisas que se tornam a sã
doutrina, o que é agradável à palavra, o que É puro e incorrupto, saudável e
nutritivo para a vida eterna ". Observe: (1) As verdadeiras doutrinas do
evangelho são doutrinas sólidas, formalmente e efetivamente elas são em si boas
e santas, e fazem os crentes para que eles os tornem aptos e vigorosos no
serviço de Deus. (2) Os ministros devem ter o cuidado de ensinar somente tais
verdades. Se a conversa comum dos cristãos deve ser incorruptível, para o uso
da edificação, como pode ministrar graça aos ouvintes (Efésios 4:29), muito
mais deve preaching dos ministros ser tal. Assim, o apóstolo exorta Tito em
geral: e então,
II. Especialmente e particularmente,
ele instrui-lo a aplicar esta sã doutrina a vários tipos de pessoas, de Tito 2:
2-10. Os Ministros não devem permanecer em generais, mas devem dividir a cada
um a sua porção, o que pertence à sua idade, lugar ou condição de vida, devem ser
particulares e práticos na sua pregação, devem ensinar aos homens o seu dever e
devem ensinar Todos e cada um seu dever. Aqui está um excelente diretório
cristão, acomodado aos velhos e aos jovens a homens e mulheres ao próprio
pregador e aos servos.
1. Para os homens idosos. Por homens
idosos alguns entendem idosos por ofício, incluindo diáconos, etc. Mas é mais
para ser tomado dos idosos em questão de anos. Os discípulos idos de Cristo
devem conduzir-se em tudo de acordo com a doutrina cristã. Que os homens idosos
sejam sóbrios, não pensando que o decaimento da natureza, que sentem na
velhice, justificá-los em qualquer desmedida ou intemperança, por meio dos
quais conceituam repará-los devem manter a medida nas coisas, tanto para a
saúde como para a aptidão , Para conselho e exemplo para os mais jovens.
Túmulo: a leviandade é imprópria em qualquer, mas especialmente nos idosos
devem ser compostas e permanecidas, graves no hábito, na fala e no
comportamento estridentes no vestido, na leviandade e na vaidade no
comportamento, como não se consideram os seus anos! Temperado, moderado e
prudente, que governa bem as suas paixões e afetos, para não ser apressado por
eles a qualquer coisa que é mal ou indecente. Som na fé, sincero e stedfast,
constantemente aderindo à verdade o
SUBSIDIO ADOLESCENTES FALAR O QUE
CONVEM N.12 (2)
Exposição da Bíblia inteira de
John Gill
INTRODUÇÃO A TITO 2.1-8
(2)
Neste capítulo, o apóstolo exorta
Timóteo para o exercício das suas funções no que diz respeito a todos os tipos
de pessoas, de todas as idades, sexo; e condição, ele estava preocupado com,
dando razões para isso, tomadas a partir da natureza do Evangelho de Cristo:
Ele exorta-o, em geral, a insistir em seu ministério público sobre essas
coisas, que eram agradáveis à sã doutrina, Tito 2: 1 e particularmente o que se
tornou homens com idade e mulheres com idade, e homens e mulheres jovens, Tito
2: 2 em todos que, tanto no que diz respeito à doutrina e prática, ele deseja
que ele seja um padrão para eles, que até mesmo seus próprios adversários pode
ser vergonha, não tendo nenhum mal que dizer dele, Tito 2: 7 . E seguinte, ele
acusa a exortar servos, para obedecer seus mestres, e procurar agradá-los, e
não contradizê-los, e para ser fiel a eles; que tanto a doutrina de Deus, seu
Salvador, professada por eles, pode ser adornado em todas as coisas, Tito 2: 9
. E as razões pelas quais o apóstolo teria dever pediu às pessoas de todas as
idades, sexo e estado, são retirados da natureza do Evangelho ser uma doutrina
de graça e de salvação, que foi pregado a todos os tipos de pessoas, Tito 2:11
e da eficácia do mesmo, em ensinar os homens a negar o pecado, e viver uma vida
santa e conversa, Tito 2:12 e de uma expectativa de glória eterna e felicidade
com o aparecimento de Cristo, que o Evangelho estimula a, Tito 2 : 13 ; e a
partir do final de Cristo de dar a vida por seu povo, e redimi-los do pecado, a
soma ea substância do Evangelho, que foi, para que pudessem ser purificado, e
ser zeloso de boas obras, Tito 2:14 e estas exortações eram a ser entregue por
Tito com autoridade, e de tal forma, que ele não pode ser desprezado, Titus
2:15 .
verso 1
Mas fala o que é o que convém à sã
doutrina. Em relação sã doutrina, como a forma dela; veja Gill em 2 Timóteo
1:13 . As coisas que se tornam que são uma boa vida e conversa, o titular
várias funções em professores de religião, de acordo com os seus diferentes
estação, idade e sexo, que são observados em alguns versos seguintes; estes
tornam-se o Evangelho de Cristo, e são ornamentais para a doutrina de Deus,
nosso Salvador; e estes devem ser falado pelos ministros de Cristo, em seus
devidos lugares, e às vezes adequadas; que não deveria ser mudo, e manter o
silêncio a qualquer momento, mas especialmente quando há muitos locutores
indisciplinados e vão: a sã doutrina deve ser falado aberta e publicamente,
plena e fielmente, com grande clareza e evidência, que pode ser compreendida e
conhecida por todos; e com muita certeza, sem hesitação, como sendo, sem
controvérsia, verdade inquestionável; e com toda a ousadia, não temendo os
homens, ou tentar agradá-los; e deve ser constante e continuamente falado, na
época, e fora de tempo; e os cuidados devem ser tomados para que ela seja
falada de forma consistente, e de forma uniforme, para que não haja confronto e
da contradição; e os deveres da religião, o que convém à sã doutrina, deve ser
definido em sua verdadeira luz, e devido lugar, como frutos da graça de Deus, e
para glorificá-lo; estes devem ser falado claramente, freqüentemente mediante
insistiu, e calorosamente e zelosamente pediu, como sendo coisas decentes, para
a honra de Deus, a recomendação da religião, o bem da humanidade, e o serviço
de um outro: como particularmente,
verso 2
Os velhos a que sejam moderados ,
.... Ou "vigilantes", e atento sobre si, sua conduta e conversação,
para que não sendo maus, deve ser arrastado para um exemplo por pessoas mais
jovens: isso é para ser entendida não de homens em escritório, dos presbíteros
ou anciãos; para seus personagens são descritos no capítulo anterior; mas de
homens em anos, de homens mais velhos, que são professores de religião, e
membros de igrejas: que também deve ser
sepultura ; no seu comportamento,
fala e vestido; leveza da conversa, língua espumante, e vestido arejado, são
pessoas com idades muito impróprias: e quem deveria ser
temperada ; no comer e beber,
especialmente o último, a que a velhice é mais viciado, e os cuidados devem ser
tomados para que eles não sejam mais cobrado com ele, e naquele dia alcançá-los
de surpresa, uma vez que eles estão sobre a beira e as fronteiras da
eternidade: o palavra é traduzida "discreto" em Tito 2: 5 e sóbrio em
1 Timóteo 3: 2 e ambos são personagens adequados aos homens em anos.
Sãos na fé, no amor, na paciência ;
embora possam ser insalubre em seus corpos, e tornar-se decrépito com a idade,
eles devem ser de som em suas mentes; na doutrina da fé, para que não se deve
levar os outros em erro; e sua fé em Cristo deve aparecer para ser certo e
verdadeiro; e seu amor a Deus, a Cristo e ao seu povo, deve ser sincero e real,
e ser retirado das coisas do mundo, de tempo e de sentido; um carinho por que é
um mal que frequentemente se unirá à velhice; e paciência deve ter a sua obra
perfeita; não só para suportar as fraquezas do corpo, provocada pela idade; mas
qualquer sofrimentos que podem ser chamados até por causa de Cristo e do seu
Evangelho, em seu último dia; e correr para fora da corrida que se coloca
diante deles.
verso 3
E as mulheres idosas,
semelhantemente , .... Fala também a eles o que convém à sua profissão, eo que
é certo para eles para ser, e fazer: estas mulheres com idades entre design não
pessoas no escritório, que eram viúvas antigos, e teve algum cuidar dos pobres;
ou presbyteresses, como alguns chamam, as esposas dos presbíteros ou anciãos,
como sendo distinto de diaconisas; mas as mulheres piedosas em anos, que estão
a ser instruídos e exortou:
que eles sejam no comportamento como
convém a santidade ; ou "santas mulheres", santificada pelo Espírito
de Deus; e quem são sacerdotisas a Deus, como a palavra pode significar, sendo
feito de forma por Cristo ao Pai, como os homens são feitos reis e sacerdotes
por ele; como deveria ser em suas roupas, e em seu discurso, e em toda a sua
conduta e conversa, como se tornar o personagem que suportar, e a profissão que
eles fazem:
Não falsos acusadores ; dos irmãos,
e irmãs, o que é para fazer o papel do diabo; e, na verdade, a mesma palavra é
usada aqui, que é comumente dado a ele; não levantar falsos relatos de,
trazendo falsas acusações contra membros de igrejas, e assim tornando as
diferenças e divisões entre eles.
Não dadas a muito vinho ; ou
servindo-lo, ou ser escravizado por ela, que é muito escandalosa em qualquer,
especialmente no sexo feminino, e ainda assim era o que era muito comum nos
países de Leste.
Mestras do bem ; tanto pelo exemplo
e pela instrução, mas em suas próprias casas privada; pois eles foram impedidos
de ensinar publicamente, ou para falar na igreja; Estes devem ser os
professores, não de as fábulas antigas, de supersticiosos costumes, ritos e
cerimônias, das intrigas de amor, e de coisas sujas e obscenas, que muitas
vezes são proferidas para a posteridade por essas pessoas; mas de coisas que
são sólidas e substanciais, úteis e melhorando, honestos e honrados, castos e
puros. Particularmente,
verso 4
Para que ensinem as mulheres novas a
serem prudentes , .... Ou, para ser casto, modesto e temperada; ou para ser
sábio e prudente em sua conduta a seus maridos, e na gestão dos assuntos da
família, que tiveram uma grande experiência dessas coisas antes deles.
A amarem seus maridos ; para ajudar
e ajudar-lhes tudo o que puderem; para buscar sua honra e interesse;
esforçar-se para agradá-los em todas as coisas; para assegurar a paz, harmonia
e união; para levá-lo carinhosamente a eles, e simpatizar com eles em todas as
aflições e angústias; para isso não é tanto disse em oposição a colocar suas
afeições em outros homens, e à contaminação do leito conjugal, como a
morosidade e mal natureza.
A amarem seus filhos ; não com um
carinho Apaixonado, insensato, solta e sem governo; mas de modo a procurar o
seu bom real, e não apenas a sua temporais, mas o bem-estar espiritual e
eterna; para levá-los na disciplina e admoestação do Senhor; e de usar e manter
a devida disciplina e do governo sobre eles; pois de outro modo, no meio de
todo o carinho de afeto natural, um pai pode ser dito para odiar uma criança,
Provérbios 13:24 .
verso 5
Para ser discreto , .... Ou moderado
no comer e beber, então a palavra é processado em Tito 2: 2 ou para ser sóbrio,
tanto em corpo e mente; ou para ser sábio e prudente em toda a sua conduta,
tanto em casa como no exterior:
casto ; no corpo, no afeto, palavras
e ações, tendo o seu amor puro e simples a seus maridos, mantendo o seu leito
conjugal imaculado.
Donas de casa : cuidando de seus
próprios assuntos da família, não gadding no exterior; e inspeção em, ea si
mesmos ocupando sobre assuntos de outras pessoas. Isto é dito em oposição ao
que as mulheres são propensas vos. É contado entre as propriedades das
mulheres, pelos judeus, que são יוצאניות , "gadders no exterior"F24:
Eles têm algumas regras sobre a manutenção das mulheres em casa; eles dizemF25,
"uma mulher pode ir para a casa
de seu pai para visitá-lo, e à casa de luto, e à casa do banquete, para
retornar uma bondade para com seus amigos, ou a seus parentes próximos - mas é
uma vergonha para uma mulher para sair diária; agora ela está fora, agora ela
está nas ruas, e um marido deveria conter sua esposa dele, e não sofrer a ela
para ir para o estrangeiro, mas uma vez por mês, ou duas vezes por mês,
mediante necessidade, para não há nada mais bonito para uma mulher, do que
permanecer na esquina da sua casa, porque assim está escrito: Salmo 45:13
"a filha do rei é toda gloriosa por dentro".
E isso eles dizemF26é o que se
entende por ser a mulher de um companheiro para o homem, que, enquanto ele está
no exterior sobre o seu negócio, ela é יושבת בבית , "sentado em
casa", e manter a sua casa; e isso eles observam é a glória ea honra da
mulher. A passagem em Isaías 44:13 relativo a uma imagem que está sendo feito
", após a figura de um homem, de acordo com a beleza de um homem, que pode
permanecer na casa" é pelo Targum assim parafraseado:
"De acordo com a semelhança de
um homem, de acordo com o louvor de uma mulher, para permanecer na casa. '
Sobre a qual Kimchi, tem esta nota.
"É a glória de uma mulher para
continuar em casa, e não ir para o estrangeiro. '
A tartaruga, que carrega a sua casa
sobre a sua volta, e muito raramente mostra sua cabeça, ou olha de fora, foi,
com os antigos, um emblema de uma boa dona de casa. Estes também devem ser
instruídos a ser "bom" ou "tipo" aos seus servos, e
benéfica para os pobres, e com estranhos, em relação a quem, muitas vezes, as
mulheres tendem a ser estreito handed, e não tão generosa e liberal como eles
deveria estar:
submissas a seus maridos ; Veja
comentários sobre Efésios 5:22 , Efésios 5:24 .
que a palavra de Deus não seja
blasfemado ; por maridos infiéis, que, pela conduta mal de suas esposas, seriam
provocadas falar mal do Evangelho, como se isso ensinou descontentamento e
desobediência a eles.
verso 6
Exorta semelhantemente os jovens a
que sejam moderados. Temperado, casta, modesta, moderada, sábio e prudente em
todas as coisas: isso é dito para Tito, como sendo sua província para instruir
e exortar os jovens; como se fosse adequada e conveniente para mulheres com
idade para ensinar as mulheres jovens como eles devem se comportar e se
conduzir.
verso 7
Em tudo te dá por exemplo de boas
obras , .... Não foi o suficiente para Tito, e por isso nem para qualquer outro
ministro do Evangelho, para entregar a sã doutrina e exortar pessoas de diferentes
idades e sexos para as coisas que tornar-se, mas ele deve através de toda a sua
conversa haver um padrão de toda a boa obra-lhes; para os que são os pastores
do rebanho, não são apenas para alimentá-los com o conhecimento e com
compreensão, mas para ser exemplo para eles, assim como os que estão sob seus
cuidados deve andar, pois eles têm-los para um exemplo ; veja 1 Timóteo 4:12 .
Na doutrina, mostrando incorrupção,
gravidade, sinceridade ; o apóstolo aqui também volta novamente a seu conselho
sobre a doutrina, que devem ser entregues a pura e incorrupta, isentos de erros
e heresias, e cada mistura e da invenção do homem de; e com toda a gravidade da
fala e aparência, sem leviandade na expressão, e leveza do gesto; e que seja o
leite sincero da palavra que é dado por diante, e que, com toda a integridade e
retidão de alma, ou então isto se refere à vida e conversa do professor, como
responder à sua doutrina, e ir junto com ele; eo sentido é, no interior ou com
a doutrina, juntamente com a doutrina pregada, deixe a conversa ser puro e
incorrupto, livre das corrupções do mundo, e de qualquer vice-governante; e
deixá-lo ser atendido com gravidade em palavra, gesto, olhar, e vestido; e com
toda a sinceridade, fidelidade e simplicidade, em todas as nossas relações,
seja com os santos, ou com os homens do mundo.
verso 8
Discurso de som que não pode ser
condenado , .... No ministério público, as sãs palavras de nosso Senhor Jesus
deve ser usado, e as doutrinas do Evangelho ser expressa, tão perto quanto pode
ser, nas palavras que o Espírito Santo ensina , e não nas palavras persuasivas
de sabedoria humana; tal discurso ou linguagem deve ser escolhido, que é
simples, fácil, agradável, e transmite apenas idéias de coisas; e que ser
agradável para as Escrituras da verdade, e a analogia da fé, não pode ser
justamente encontrado com falha: ou isto pode referir-se a conversa privada, em
que nenhum discurso podre, ou comunicação corruptos deve proceder da boca;
nada, mas o que é puro, som, gracioso, e edificante; nenhuma baixeza, nem
conversa tola e brincadeiras, que não são convenientes, e são justamente
condenados.
Que aquele que é da parte contrária
pode ter vergonha , isto é, que aquele que está do outro lado da questão, que
se opõe as verdades do Evangelho, e é um adversário a eles; seja ele um
filósofo ateu, ou um rabino judeu, ou um professor judaizing, ou um homem
herético, sob o nome de Christian, pode ser confundido e confusão; em parte
devido a que incorrupção na doutrina e na conversa, que ele observa nos
verdadeiros e fiéis ministros da palavra, e está querendo em si mesmo; e assim
ser convencido, podem ser convertidos e levados ao arrependimento e ao
reconhecimento da verdade; e em parte por conta das falsas acusações e
acusações trazidas por ele contra tal:
não tendo nenhum mal que dizer de
nós ; seja com relação à doutrina ou prática. A versão Vulgata Latina, e todas
as versões orientais, leia "nós", em vez de "você". O corpo
inteiro é censurado por causa de um ou mais. notas Exposição da Bíblia inteira de John Gill)
]
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