Subsidio nascer de novo regeneração n.7

SUBSIDIO ADULTOS N.7 REGENERAÇÃO 

Regeneração

Regeneração pela água.

No discurso de nosso Senhor a Nicodemos (João 3) ocorre esta afirmação notável: "Exceto que um homem nasça da água e do Espírito, ele não pode entrar no reino de Deus". Este acoplamento do batismo com a regeneração espiritual como condição essencial ao privilégio cristão tem ocasionado dificuldades consideráveis ​​para expositores, polêmicos e inquisidores piedosos. Uma visão de todo o contexto é importante como preliminar para a interpretação justa desta passagem.

Nicodemos buscou uma entrevista privada com Jesus, evidentemente pelo propósito sincero da informação sobre a doutrina do Grande Mestre. Extinguindo todos os prefácios complementares, Jesus propõe imediatamente a condição essencial do discipulado - ou seja, o novo nascimento. Nicodemos encontra duas dificuldades nisso - primeiro, em sua idade, e, em segundo lugar; No próprio paradoxo físico . A última perplexidade evidentemente surgiu de seu entendimento, a exigência em um sentido literal. Não é tão claro se a dificuldade anterior é mais do que expressa em outra forma ou totalmente diferente - ou seja, a dificuldade de exigir uma mudança religiosa em uma pessoa de uma posição tão confirmada como ele. 

A favor da última visão são aduzidas as alusões tradicionais ao batismo dos prosélitos ao judaísmo (que, no entanto, certamente não estabelecem esse costume, ou, pelo menos, seu significado especial), e especialmente o batismo de John (o que excitou Nenhuma surpresa, mostrando que seu significado foi facilmente compreendido); Mas há pouca ou nenhuma evidência de que essas ou quaisquer lustrações judaicas similares foram designadas atualmente pelos termos peculiares aqui empregados, γεννηθῆναι ἄνωθεν , nascido de cima, ou nascido de novo. 

VEJA PROSELYTE . Mas, no entanto, isso pode ter sido, é claro que Nicodemos estava principalmente tropeçado pela aparente necessidade de entender as palavras de Jesus em um sentido estritamente literal ou físico. Por isso, nosso Senhor explica que não um carnal, Mas um significado espiritual, e ele repete essa distinção em forma variada (a "água" e "Espírito" do ver. 5, correspondendo e sendo interpretadas mais por "carne" e "Espírito" na versão 6). Isso serve para mostrar que a expressão "nascido da água" (γεννηθῆναι ἐξ ὕδατος) tem referência, não para uma purificação espiritual, mas para uma ablução física; Isto é, para o batismo pessoal, como Nicodemos, já estava familiarizado com o que era para ser instituído pelo próprio Cristo. (Nós descartamos como uma interpretação precária e ofensiva que ouvimos sugeriu desta expressão como se referindo ao semen viril,Com base no suposto uso de מִיַם nesse sentido em Isa 48: 1 com base no alegado uso de מִיַם nesse sentido em Isa 48: 1; Pois essa significação não está bem estabelecida em qualquer lugar, mesmo em hebraico, muito menos no aramaico, que é assumido que Cristo aqui falou e, certamente, não no grego pelo qual a conversa é representada.) 

A única dificuldade real para nós na A passagem surge da conjunção do batismo e da regeneração como sendo ambas necessárias no caso; Dando assim aparente semblante ao dogma da regeneração batismal ou, pelo menos, à doutrina de que o batismo é essencial para a aceitação de um cristão com Deus. Esta dificuldade é aliviada pelas seguintes considerações tiradas da passagem em si e de outros paralelos a ela: ) 

A única dificuldade real para nós na passagem surge da conjunção do batismo e da regeneração como sendo ambos necessários no caso; Dando assim aparente semblante ao dogma da regeneração batismal ou, pelo menos, à doutrina de que o batismo é essencial para a aceitação de um cristão com Deus. 

Esta dificuldade é aliviada pelas seguintes considerações tiradas da passagem em si e de outros paralelos a ela: ) A única dificuldade real para nós na passagem surge da conjunção do batismo e da regeneração como sendo ambos necessários no caso; Dando assim aparente semblante ao dogma da regeneração batismal ou, pelo menos, à doutrina de que o batismo é essencial para a aceitação de um cristão com Deus. Esta dificuldade é aliviada pelas seguintes considerações tiradas da passagem em si e de outros paralelos a ela:

1. O principal estresse é estabelecido por Cristo na segunda parte do requisito - ou seja, o nascimento espiritual. Isto é evidente a partir da omissão de toda referência ao batismo em vers. 6 e 8.

2. O idioma do ver. 5, no máximo, só significam que o batismo e a regeneração são ambos essenciais, mas não necessariamente no mesmo sentido ou no mesmo grau; Certamente não é que eles são idênticos, nem aquele implica o outro. A fraseologia proíbe positivamente essa confusão dos dois.

3. A erva de associação do batismo com uma mudança espiritual não é mais enfática do que em várias outras passagens, de modo semelhante, estabelecendo as condições do cristianismo - por exemplo, "Ensine todas as nações, batizando-as" (Mt 28, 19); "Aquele que crer e é batizado deve ser salvo" (16:16; mas note a omissão na cláusula seguinte: "Aquele que não acredita será condenado"); "Arrependa-se e seja batizado cada um de vocês" (A 2:38); "Levanta-te e seja batizado, e lava os teus pecados" (22:16).A erva de associação do batismo com uma mudança espiritual não é mais enfática do que em várias outras passagens, de modo semelhante, estabelecendo as condições do cristianismo - por exemplo, "Ensine todas as nações, batizando-as" ( Mt 28, 19 ); "Aquele que crer e é batizado deve ser salvo" ( 16:16 ; mas note a omissão na cláusula seguinte: "Aquele que não acredita será condenado"); "Arrepende-se e seja batizado cada um de vocês" (A 2:38)

4. Nosso próprio Senhor dispensou o batismo na admissão de pelo menos um membro em seu reino, ou seja, o ladrão moribundo (Lu 23: 42-43).Nosso próprio Senhor dispensou o batismo na admissão de pelo menos um membro em seu reino, ou seja, o ladrão moribundo ( Lu 23: 42-43)

5. Cristo, certamente, significa dar importância ao batismo com água como um rito de iniciativa em sua Igreja ou reino. O corpo dos crentes existe sob dois aspectos, o visível e o invisível - o exterior ou nominal e o interior ou o real. O batismo é tão imperativo como uma marca de admissão ao primeiro como novo nascimento espiritual é a entrada no último. Para o reconhecimento total como membro de ambos, os dois atos são verdadeiramente essenciais. Esta doutrina, que os eclesiásticos ortodoxos sempre mantiveram, é, portanto, estritamente em conformidade com o teor do texto em questão.

1. Gerar ou produzir de novo; reproduzir.

Através de todo o solo, um fermento genial se espalha, regenera as plantas e adornos novos das meadas.

2. Na teologia, renovar o coração por uma mudança de afeição; Para mudar o coração e as afeições da inimizade natural para o amor de Deus; Para implantar súditas afecções no coração.

REGEN'ERATE, a. L. regeneratus.

1. Reproduzido.2. Nascido de novo; Renovado em coração; Mudou de um estado natural para um estado espiritual.

Regenerado

1. Reproduzido.

2. Renovado; renascido.

REGEN'ERATENESS, n. O estado de regeneração.

Regenerando.

1. Reprodução.

2. Renovando a natureza pela implantação de santas afecções no coração.

regeneração

REGENERAÇÃO, 

1. Reprodução; O ato de produzir de novo.2.

 Na teologia, novo nascimento pela graça de Deus; Aquela mudança pela qual a vontade e a inimizade natural do homem para Deus e sua lei são subjugadas, e um princípio de amor supremo para Deus e sua lei, ou afeições sagradas, são implantados no coração.Ele nos salvou pela lavagem da regeneração e renovação do Espírito Santo. Titus 3.Definições do American Dictionary of the English Language da Regeneração (παλιγγενεσία ,Tit 3: 5 que trabalham pelo Espírito Santo por.

 Que experimentamos uma mudança de coração. É expressado nas Escrituras por nascer de novo ( João 3: 7 , "de cima"); Sendo acelerado (Efésios ii, 1); Por Cristo sendo encontrado no coração (Galatias 4:19); Uma nova criação ( 2Co 5:17 ); Uma renovação da mente ( Ro 12: 2 da regeneração ( Tito 3: 5 ), uma ressurreição dos mortos ( Efésios 2: 6 ), um adiamento do velho e uma colocação do novo homem ( Ef 4:22 -24 ). E os sujeitos desta mudança são representados como gerados por Deus ( Jo 1:13 ; 1Pe 1: 3 ), gerados pelo Espírito ( Jo 3,8 ), gerados pela água, mesmo do Espírito (ver. 5); Novas criaturas (Galations 6:15); E participantes da natureza divina ( 2Pe 1: 4 ). 

A causa eficiente da regeneração é o espírito divino. O homem não é o autor da regeneração ( Jo 1: 12-13 ; Jo 3: 4 ; Ef 2: 8 , 10 ); A causa instrumental é a palavra de Deus ( Jas 1:18 ; 1Pe 1:23 ; 1Co 4:15 ). A mudança na regeneração consiste na recuperação da imagem moral de Deus sobre o coração; Isto é, para amá-lo supremamente e servi-lo em última análise como nosso fim mais alto. A regeneração consiste na implantação do princípio do amor a Deus, que obtém a ascendência e prevalece habitualmente sobre o seu oposto.

 Embora os escritores inspirados usem vários termos e modos de discurso para descrever essa mudança de mente, designando conversão, regeneração, uma nova criação, etc., ainda assim é efetuada pela palavra da verdade ou pelo Evangelho da salvação ganhando uma entrada em A mente através do ensino divino, para possuir o entendimento, subjugar a vontade e reinar nas afeições. Em uma palavra, é fé que trabalha pelo amor que constitui a nova criatura ou o homem regenerado (Galations 5: 6; 1Jo 5: 1-5 Tit 3: 5, um nascido de novo ) , aquela obra do Espírito Santo por. Que experimentamos uma mudança de coração. É expressado nas Escrituras por nascer de novo (João 3: 7, "de cima"); Sendo acelerado (Efésios ii, 1); Por Cristo sendo encontrado no coração (Galatias 4:19); Uma nova criação (2Co 5:17); Uma renovação da mente (Ro 12: 2); A lavagem, ou seja, a purificação da regeneração (Tit 3: 5); Uma ressurreição dentre os mortos (Ef 2: 6); Um adiamento do velho e uma colocação do novo homem (Ef 4: 22-24). E os assuntos desta mudança são representados como gerados por Deus (Jo 1:13; 1Pe 1: 3); Gerado pelo Espírito (João 3: 8); Gerado de água, mesmo do Espírito (ver 5); Novas criaturas (Galations 6:15); E participantes da natureza divina (2Pe 1: 4).

 A causa eficiente da regeneração é o espírito divino. O homem não é o autor da regeneração (Jo 1: 12-13; João 3: 4; Ef 2: 8,10); A causa instrumental é a palavra de Deus (Jas 1:18; 1Pe 1:23; 1Co 4:15). A mudança na regeneração consiste na recuperação da imagem moral de Deus sobre o coração; Isto é, para amá-lo supremamente e servi-lo em última análise como nosso fim mais alto. A regeneração consiste na implantação do princípio do amor a Deus, que obtém a ascendência e prevalece habitualmente sobre o seu oposto. Embora os escritores inspirados usem vários termos e modos de expressão para descrever essa mudança de mentalidade, designando conversão, regeneração, uma nova criação, etc., Contudo, tudo é efetuado pela palavra da verdade ou pelo Evangelho da salvação ganhando entrada na mente por meio do ensino divino, de modo a possuir o entendimento, subjugar a vontade e reinar nas afeições. Em uma palavra, é a fé que trabalha pelo amor que constitui a nova criatura ou o homem regenerador (Galeões 5: 6; 1Jo 5: 1-5). 

A regeneração, então, é a recuperação da imagem moral de Deus e, conseqüentemente, da vida espiritual, a uma alma anteriormente morta em ofensas e pecados. É a obra do Espírito Santo, abrindo os olhos da mente e permitindo que o sincero penitente acredite no Evangelho e receba Cristo como seu único Salvador. Este trabalho gracioso está de acordo tanto com o caráter do Espírito Santo quanto com a constituição do homem; Portanto, por isso, nenhuma violência é feita a qualquer físico, intelectual, Ou lei moral ou modo de ação na natureza humana. A mudança é produzida na vontade, ou no coração, isto é, nas faculdades morais, e não naturais, da alma. Como a depravação é inteiramente na vontade e no coração, fonte e sede de toda ação moral, a operação divina consiste em renovar o coração e comunicar uma mudança de visões, com um gosto pelas coisas do Espírito. Como a justificação nos coloca em uma nova relação com Deus, a regeneração produz em nós um novo estado de espírito. 

No caso de crianças que morrem na infância, eles, é claro, precisam de regeneração para se adequarem a elas para o mundo eterno. E não pode haver dificuldade em conceber que eles são regenerados pelo Espírito Santo, em virtude da morte de Cristo, No mesmo sentido em que são depravados, em conseqüência da transgressão de Adão; A disposição para o pecado é removida, a disposição para a santidade é implantada, e assim sua salvação é garantida. As evidências de regeneração são convicção de pecado, santo sofrimento, profunda humildade, conhecimento, fé, arrependimento, amor e devoção à glória de Deus. As propriedades dele são estas:

1. É um trabalho receptivo, e aqui se difere da conversão. Na regeneração recebemos de Deus; Na conversão, somos ativos e nos voltamos para ele.

2. É uma obra poderosa da graça de Deus (Ef 3, 8).É uma obra poderosa da graça de Deus ( Ef 3: 8)

A palavra traduzida para ‘regeneração’ acha-se somente duas vezes no N.T. (Mt 19.28 – Tt 3.5). o primeiro texto refere-se ao novo estado de coisas, que terá a sua realidade na segunda vinda de Cristo. o outro refere-se à presente vida espiritual do crente, e é considerado como o primeiro dos meios pelos quais a misericórdia de Deus nos salva: (a) a lavagem da regeneração e (b) a renovação do Santo Espírito. Querendo achar a distinção entre (b) e (a), devemos dizer que ‘a’ parece sugerir uma condição de vida em que o Espírito Santo opera a Sua obra de renovação – e, sendo assim, a palavra deverá significar em relação ao presente o que em Mt 19.28 é significado em relação ao futuro. Palavras cognatas se encontram em várias passagens. Em Jo 1.12 e seg. se diz que os crentes são nascidos de Deus – em Jo 3.3 há referência a um novo nascimento, e em 3.5 a ser o cristão ‘nascido da água e do Espírito’. Na 1ª epístola de João há vários sinais que caracterizam aquele que é nascido de Deus (2.29 – 3.9,10,14 – 5.1,4,18). outras frases paralelas são: ‘uma nova criação’ (2 Cr 5.17), ‘passou da morte para a vida’ (Jo 5.24), e ‘filhos de Deus’ (1 Jo 3.10). o conceder Deus vida é um fato que se passa secreta e ocultamente entre Deus e a alma – mas o nascimento é visível a todos. Devemos, pois, cuidadosamente distinguir entre a implantação de uma vida espiritual por mercê de Deus, e o fato de vir à luz (nascimento) essa vida para observação humana. o termo ‘regeneração’ em Tt 3.5, e as palavras de Jesus ‘quem vem das alturas’ (Jo 3.31) descrevem a natividade oatim nativitas), e não a geração (latim, generatus).

 A alma novamente gerada é novamente nascida, mas renascimento oatim, renatus) pressupõe sempre nova geração (latim, regeneratio). o Espírito Santo, que concede vida pela Palavra (Tg 1.18) é, também, agente divino do novo nascimento (Jo 3.3,5,6,8, nascido de novo, nascido do Espírito), porque é Ele que nos une à comunidade espiritual em que a nossa vida deve crescer (At 2.47: ‘acrescentava-lhes o Senhor’). Considerando as coisas do lado terrestre, a alma novamente nascida entra na corporação visível dos cristãos pelo batismo (At 2.41), naquela esfera em que a sua vida que já existia, deve crescer e operar. Desta maneira, do lado espiritual, o Espírito Santo, e do lado temporal a ordenação do batismo, são considerados como introdutórios de uma nova vida com relação à obra espiritual e temporal da igreja. Estes dois modos podem ser coincidentes ou separados, porque o nascimento do Espírito não está ligado ao tempo do batismo.

 A regeneração, quer como nova geração, quer como novo nascimento, deve cuidadosamente distinguir-se da conversão. A regeneração é obra divina – a conversão é a correspondente resposta do homem a essa operação. É a volta da alma para Deus, como resultado do dom da vida. Converter-se alguém é, na verdade, voltar-se para Deus.

              COMENTARIO EXPLICATIVO JOÃO 3.1-13

Verso 1 

Um homem dos fariseus - um fariseu. Veja as notas em Mateus 3: 7 .

Nicodemos, um governante dos judeus - Um dos "Sinédrios", ou o grande conselho da nação. Ele é mencionado duas vezes depois disso como sendo amigável ao nosso Salvador; Em primeira instância, como advogando sua causa e defendendo-o contra a injusta suspeição dos judeus, João 7:50 , e, em segunda instância, como alguém que ajudou a embalsamar seu corpo, João 19:39 . Recorde-se que o design de João na escrita deste evangelho foi mostrar que Jesus era o Messias. Para fazer isso, ele aduz o testemunho de um dos governantes dos judeus, que logo se convenceram disso, e que manteve a crença dele até a morte de Jesus.

Verso 2 

O mesmo aconteceu com Jesus - O design da sua vinda parece ter sido investigar mais plenamente de Jesus qual foi a doutrina que ele veio ensinar. Ele parece estar convencido de que ele era o Messias, e desejava ser instruído mais a fundo no respeito particular de sua doutrina. Não era costume que um homem de posição, poder e riquezas viesse a perguntar a Jesus dessa maneira; Ainda assim, podemos aprender que a oportunidade mais favorável para ensinar a esses homens a natureza da religião pessoal é quando eles estão sozinhos. Praticamente qualquer homem, de qualquer posição, se recusará a conversar sobre este assunto quando endereçado com respeito e ternura em particular. No meio de seus companheiros, ou envolvidos em negócios, eles podem se recusar a ouvir ou a cavilar. Quando estiverem sozinhos, ouvirão a voz de súplica e persuasão, E esteja disposto a conversar sobre os grandes assuntos do julgamento e da eternidade. Assim, Paulo diz Gálatas 2: 2 , "em particular para eles que são de reputação", mostrando sua prudência consumada e seu profundo conhecimento da natureza humana.

De noite - Não é mencionado por que ele veio de noite. Poderia ter sido que, sendo um membro do Sinédrio, ele estava noivo todo o dia; Ou pode ter sido porque o Senhor Jesus foi ocupado o dia inteiro em ensinar publicamente e em fazer milagres, e que não havia oportunidade de conversar com ele tão livremente quanto desejasse; Ou pode ter sido que ele temia o ridículo e o desprezo dos que estavam no poder, e temeroso de que isso o envolva em perigo se fosse conhecido publicamente; Ou pode ter sido que ele temia que, se fosse sabido publicamente que ele estava disposto a favorecer o Senhor Jesus, isso poderia provocar mais oposição contra ele e pôr em perigo sua vida. 

Como nenhum motivo ruim lhe é imputado, é mais de acordo com a caridade cristã supor que seus motivos eram como Deus aprovaria, Especialmente porque o Salvador não o repreendeu. Não devemos estar dispostos a culpar os homens, onde Jesus não o fez, e devemos desejar encontrar a bondade em cada homem em vez de estar sempre na busca por motivos do mal. 1 Coríntios 13: 4-7Veja 1 Coríntios 13: 4-7 . Podemos aprender aqui:

1. Que o nosso Salvador, embora envolvido durante o dia, não se recusasse a conversar com um pecador inquisidor durante a noite. Os ministros do evangelho em todos os momentos devem acolher aqueles que estão pedindo o caminho da vida.

2. Que seja apropriado para os homens, mesmo aqueles de elevado nível, indagar sobre o assunto da religião. Nada é tão importante como a religião, e nenhum temperamento da mente é mais adorável do que uma disposição para pedir o caminho para o céu. Em todos os momentos, os homens devem buscar o caminho da salvação, e especialmente em momentos de grande excitação das religiões, eles devem fazer uma indagação. Em Jerusalém, no momento referido aqui, havia uma grande solicitude. Muitos acreditavam em Jesus. Ele realizou milagres e pregou, e muitos foram convertidos. Havia o que agora seria chamado de um renascimento da religião, com todas as características de uma obra de graça. Em tal época, era correto, como é agora, que não só os pobres, mas os ricos e os grandes, deveriam perguntar o caminho da vida.

Rabino - Este foi um título de respeito conferido a professores judeus distinguidos, um pouco na forma como o título "Doutor da Divindade" é agora conferido. Veja as notas em João 1:38 João 1:38Mateus 23: 8 . Nosso Salvador proibiu seus discípulos de usar esse título (veja as notas em Mateus 23: 8 ), embora fosse apropriado que Ele o fizesse, como sendo o grande Mestre da humanidade. Significa literalmente excelente, e foi dado por Nicodemos, sem dúvida, porque Jesus deu provas ilustres de que ele veio como professor de Deus.Nós sabemos - eu sei, e aqueles com quem eu estou conectado. Talvez ele estivesse familiarizado com alguns dos fariseus que tiveram a mesma opinião sobre Jesus que ele fez, e ele ficou mais plenamente confirmado na crença.

Venha de Deus - Enviado por Deus. Isso implica sua prontidão para o ouvir, e seu desejo de ser instruído. Ele reconhece a missão divina de Jesus, e delicadamente pede-lhe para instruí-lo na verdade da religião. Quando lemos as palavras de Jesus na Bíblia, deve ser com a crença de que ele veio de Deus e, portanto, foi qualificado e autorizado a nos ensinar o caminho da vida.Esses milagres - Os milagres que ele realizou no Templo e em Jerusalém, João 2:23João 2:23 .

Exceto que Deus esteja com ele - Exceto que Deus o ajude, e exceto que suas instruções são aprovadas por Deus. Os milagres mostram que um profeta ou professor religioso vem de Deus, porque Deus não faz milagres em atestação de uma falsidade ou para dar uma falsidade ao professor. Se Deus dá ao homem o poder de fazer um milagre, é prova de que ele aprova o ensinamento desse homem e o milagre é a prova ou a credencial de que ele veio de Deus.

Verso 3 

Verdadeiramente, em verdade - Uma expressão de forte afirmação, denotando a certeza e a importância do que ele estava prestes a dizer. Jesus procede a declarar uma das doutrinas fundamentais e indispensáveis ​​de sua religião. Pode parecer notável que ele deve apresentar este assunto dessa maneira; Mas deve-se lembrar que Nicodemos reconheceu que ele era um professor vindo de Deus; Que ele implique por isso sua prontidão e desejo de receber instrução; E que, portanto, não é maravilhoso que Jesus comece com uma das verdades fundamentais de sua religião. Não é parte do cristianismo ocultar qualquer coisa. Jesus declarou a todo homem, alto ou baixo, rico ou pobre, as verdades mais humilhantes do evangelho. Nada foi mantido de volta por medo de ofender homens de riqueza ou poder; E para eles,

Exceto um homem - Esta é uma forma de expressão universal destinada a incluir toda a humanidade. De "todo homem" é certo que a menos que ele nasça de novo, ele não pode ver o reino de Deus. Inclui, portanto, homens de todos os personagens e cargos e nação, morais e imorais, ricos e pobres, no cargo e fora do cargo, velhos e jovens, bondosos e livres, o escravo e seu mestre, judeus e gentios. É claro que nosso Salvador pretendia transmitir a Nicodemos a idéia, também, de que "ele" devia nascer de novo. Não era suficiente ser judeu, ou reconhecê-lo como professor enviado por Deus, o Messias; Era necessário, além disso, experimentar em sua própria alma aquela grande mudança chamada "novo nascimento" ou regeneração.

Nascer de novo - A palavra traduzida aqui "novamente" significa também "de cima", e é tão renderizada na margem. É evidente, no entanto, que Nicodemos entendia, não como se referindo a um nascimento "de cima", pois se ele tivesse ele não teria feito a pergunta em João 3: 4 João 3: 4 . É provável que, na linguagem que ele usou, não existisse a mesma ambiguidade que existe no grego. As versões antigas entenderam tudo como significando "novamente", ou a "segunda vez". 

Nosso nascimento natural nos introduz à luz, é o começo da vida, nos lança em meio às obras de Deus, e é o começo de nossa existência; Mas também nos apresenta um mundo de pecado. Nós nos desviamos adiantadamente. Todos os homens transgredem. A imaginação dos pensamentos do coração é má da juventude. Nós somos concebidos no pecado e trazidos na iniqüidade, E não há ninguém que faça o bem, não, não um. Gênesis 8:21 A mente carnal é inimizade contra Deus e, por natureza, estamos mortos em ofensas e pecados, Gênesis 8:21 ; Salmo 14: 2-3 Salmo 14: 2-3 ; Salmo 51: 5 Salmo 51: 5 ; Romanos 1: 29-32 Romanos 1: 29-32 ; Romanos 3: 10-20 Romanos 3: 10-20 ; Romanos 8: 7Romanos 8: 7 .

Todo pecado expõe os homens à miséria aqui e depois. Para escapar do pecado, para ser feliz no mundo vindouro, é necessário que o homem seja mudado em seus princípios, seus sentimentos e seu modo de vida. Essa mudança, ou o início desta nova vida, é chamado de "novo nascimento" ou "regeneração". É assim chamado porque em muitos aspectos tem uma analogia impressionante com o nascimento natural. É o início da vida espiritual. Ele nos apresenta à luz do evangelho. É o momento em que realmente começamos a viver para qualquer propósito. É o momento em que Deus se revela como nosso Pai reconciliado, e somos adotados em sua família como seus filhos. E como todo homem é um pecador, é necessário que cada um experimente essa mudança, ou ele não pode ser feliz ou salvo. 

Esta doutrina não era desconhecida para os judeus, E foi particularmente predito como uma doutrina que seria ensinada nos tempos do Messias. Deuteronômio 10:16 Veja Deuteronômio 10:16 ; Jeremias 4: 4 Jeremias 4: 4 ; Jeremias 31:33 Jeremias 31:33 ; Ezequiel 11:19 Ezequiel 11:19 ; Ezequiel 36:25 Ezequiel 36:25 ; Salmo 51:12 Salmo 51:12 . A mudança no Novo Testamento é em outro lugar chamada de "nova criação" 2 Coríntios 5:17 2 Coríntios 5:17 ; Gálatas 6:15 Gálatas 6:15 , e "vida dentre os mortos", ou uma ressurreição, Efésios 2: 1 Efésios 2: 1 ; João 5:21 João 5:21 , João 5:24João 5:24 . Ezequiel 11:19 ; Ezequiel 36:25 ; Salmo 51:12 . A mudança no Novo Testamento é em outro lugar chamada de "nova criação" 2 Coríntios 5:17 ; Gálatas 6:15 , e "vida dentre os mortos", ou uma ressurreição, Efésios 2: 1 ; João 5:21 , João 5:24 . Ezequiel 11:19 ; Ezequiel 36:25 ; Salmo 51:12 . A mudança no Novo Testamento é em outro lugar chamada de "nova criação" 2 Coríntios 5:17 ; Gálatas 6:15 , e "vida dentre os mortos", ou uma ressurreição, Efésios 2: 1 ; João 5:21 , João 5:24 .

Ele não pode ver - Para "ver", aqui, é colocado evidentemente para desfrutar - ou ele não pode ser equipado para isso e participar disso.

O reino de Deus - Ou neste mundo ou naquilo que está por vir - isto é, o céu. Veja as notas em Mateus 3: 2Mateus 3: 2 . O significado é que o reino que Jesus estava prestes a estabelecer era tão puro e santo que era indispensável que cada homem experimentasse essa mudança, ou não pudesse participar de suas bençãos. Isto é declarado solenemente pelo Filho de Deus por uma afirmação equivalente a um juramento, e não pode haver possibilidade, portanto, de entrar no céu sem experimentar a mudança que o Salvador contemplou pelo "novo nascimento". E torna-se todo homem, Como na presença de um Deus santo diante de quem ele deve aparecer em breve, perguntar a si mesmo se ele experimentou essa mudança e, se não tiver, não descanse seus olhos até que tenha buscado a misericórdia de Deus,

Verso 4 

Como pode um homem ... - Pode parecer notável que Nicodemo entendesse o Salvador literalmente, quando a expressão "nascer de novo" era comum em uso entre os judeus para denotar uma mudança do "Gentilismo" para o "judaísmo", tornando-se um prosélito por batismo. 

A palavra com eles significava uma mudança do estado de um pagão para o de um judeu. Mas nunca o usaram como aplicável a um judeu, porque supuseram que, por seu nascimento, todo judeu tinha direito a todos os privilégios do povo de Deus. Quando, portanto, nosso Salvador o usou de judeu, quando afirmou a necessidade de cada homem, Nicodemos suposto que havia um absurdo na doutrina ou algo que superasse sua compreensão, E ele perguntou se era possível que Jesus pudesse ensinar uma doutrina tão absurda - como ele não poderia conceber nenhum outro sentido aplicável a um judeu - como deveria, quando velho, entrar uma segunda vez no ventre de sua mãe e nascer. E podemos aprender com isso:

1. Esse preconceito leva os homens a entender mal as doutrinas mais simples da religião.

2. Que as coisas que são incompreensíveis ou aparentemente absurdas, podem, quando explicadas, serem claras. A doutrina da regeneração, tão difícil para Nicodemos, é clara para um "filho" que nasceu do Espírito.

3. Aqueles em alto nível na vida, e que são aprendidos, muitas vezes são mais ignorantes sobre os assuntos mais simples da religião. Muitas vezes, é maravilhoso que exibam tão pouco conhecimento com os assuntos mais simples pertencentes à alma, e tanto absurdo em suas opiniões.

4. Uma doutrina não deve ser rejeitada porque os ricos e os grandes não acreditam ou entendem. A doutrina da regeneração não era falsa porque Nicodemos não a compreendia.

Verso 5 

Nascer da água - Por "água", aqui, é evidentemente significado "batismo". Assim, a palavra é usada em Efésios 5:26 Efésios 5:26 ; Tito 3: 5 Tito 3: 5 . O batismo foi praticado pelos judeus ao receber um gentio como prosélito. Foi praticado por João entre os judeus; E Jesus aqui diz que é uma ordenança de sua religião, e o sinal e selo das influências renovadoras de seu Espírito. Então ele disse a Marcos 16:16 Marcos 16:16 : "Aquele que crer e é batizado será salvo". 

É claro a partir desses lugares, e do exemplo dos apóstolos Atos 2:38 Atos 2:38 , Atos 2:41 Atos 2:41 ; Atos 8: 12-13 Atos 8: 12-13 , Atos 8:36 Atos 8:36 , Atos 8:38 Atos 8:38 ; Atos 9:18 Atos 9:18 ; Atos 10: 47-48 Atos 10: 47-48 ; Atos 16:15 Atos 16:15 , Atos 16 : 33 Atos 16:33 ; Atos 18: 8 Atos 18: 8 ; Atos 22:16 Atos 22:16 ; Gálatas 3:27Gálatas 3:27 , que consideravam esta ordenança como obrigatória para todos os que professavam amar o Senhor Jesus. E, embora não se possa dizer que nenhum que não seja batizado pode ser salvo, mas Jesus quis dizer, sem dúvida, ser entendido como afirmando que este seria o caminho regular e uniforme para entrar em sua igreja; Que era o modo apropriado de fazer uma profissão de religião; E que um homem que negligenciou isso, quando o dever lhe foi dado a conhecer, negligenciou um simples comando de Deus. É claro, também, que qualquer outro comando de Deus também pode ser negligenciado ou violado como este, e que é dever de todos, não só amar o Salvador,

Mas, para que Nicodemos devesse supor que isso era tudo o que era significado, ele acrescentou que era necessário que ele também "nascesse do Espírito". Isto foi previsto para o Salvador, que ele deveria "batizar com o Espírito Santo e com o fogo", Mateus 3:11 Mateus 3:11 . Por isso, é claramente pretendido que o coração deve ser alterado pela agência do Espírito Santo; Que o amor ao pecado deve ser abandonado; Aquele homem deve arrepender-se do crime e se voltar para Deus; Que ele deve renunciar a todas as suas propensões do mal, e entregar-se a uma vida de oração e santidade, de mansidão, pureza e benevolência. Esta grande mudança está na Escritura atribuída uniformemente ao Espírito Santo, Tito 3: 5 Tito 3: 5 ; 1 Tessalonicenses 1: 6 1 Tessalonicenses 1: 6 ; Romanos 5: 5 Romanos 5: 5 ; 1 Pedro 1:221 Pedro 1:22 .

Não pode entrar - Este é o caminho, da maneira apropriada, de entrar no reino do Messias aqui e depois. Ele não pode entrar na verdadeira igreja aqui, nem no céu no mundo a vir, exceto em conexão com uma mudança de coração e pela própria expressão dessa mudança nas ordenanças designadas pelo Salvador.

Verso 6 

O que nasce da carne - Para mostrar a necessidade dessa mudança, o Salvador dirige a atenção de Nicodemos para a condição natural do homem. Por "o que nasceu da carne" ele evidentemente pretende o homem como ele é por natureza, nas circunstâncias de seu nascimento natural. Talvez, também, ele alude à pergunta feita por Nicodemo, se um homem poderia nascer quando ele era velho? Jesus diz a ele que, se isso pudesse ser, não responderia a nenhum propósito valioso; Ele ainda teria as mesmas propensões e paixões. Outra mudança foi, portanto, indispensável.

É carne - Partakes da natureza dos pais. Compare Gênesis 5: 3 Gênesis 5: 3 . Como os pais são corruptos e pecaminosos, assim serão seus descendentes. Veja Jó 14: 4 Job 14: 4 . E como os pais são totalmente corruptos por natureza, então seus filhos serão os mesmos. A palavra "carne" aqui é usada como "corrupta, contaminada, pecaminosa". A "carne" nas Escrituras é freqüentemente usada para denotar as propensões e paixões pecaminosas de nossa natureza, pois essas propensões devem ter seu assento no Natureza animal. "As obras da carne são manifestas, que são estas: adultério, fornicação, impureza, lascívia", etc., Gálatas 5: 19-20 Gálatas 5: 19-20 . Veja também Efésios 2: 3 Efésios 2: 3 ; 1 Pedro 3:21 1 Pedro 3:21 ; 1 Pedro 2:18 1 Pedro 2:18 ; 1 João 2:16 1 João 2:16 ; Romanos 8: 5Romanos 8: 5 .

Nascido do Espírito - Do Espírito de Deus, ou pela agência do Espírito Santo.

É espírito - É espiritual, "como" o espírito, isto é, santo, puro. Aqui nós aprendemos:

1. Que todos os homens são por natureza pecadores.

2. Que nenhum seja renovado, mas pelo Espírito de Deus. Se o homem fizesse o próprio trabalho, ele ainda seria carnal e impuro.

3. Que o efeito do novo nascimento é tornar os homens santos.

4. e, que nenhum homem pode ter evidência de que ele nasceu de novo, que não é santo, e na proporção em que ele se torna puro em sua vida será a evidência de que ele nasceu do Espírito.

Verso 7 

Maravilha não - Não se maravilhe. É possível que Nicodemos, de alguma forma, ainda expressasse uma dúvida sobre a doutrina, e Jesus tomou a ocasião de maneira muito impressionante para ilustrar isso.

Verso 8 

O vento sopra ... - Nicodemos se opôs à doutrina porque não entendeu como poderia ser. Jesus mostra que ele não deve rejeitá-lo por esse motivo, porque ele constantemente acreditava nas coisas tão difíceis. Pode parecer incompreensível, mas deve ser julgado por seus efeitos. Como neste caso do vento, os efeitos foram vistos, o som foi ouvido, mudanças importantes foram produzidas por ele, árvores e nuvens foram movidas, mas o vento não é visto, nem sabemos de onde ele vem, nem por que leis É governado; Por isso é com as operações do Espírito. Vemos as mudanças produzidas. Os homens apenas agora pecaminos se tornam santos; Os irrefletidos tornam-se sérios; Os licenciosos tornam-se puros; O vicioso, moral; A moral, religiosa; O sem oração e a oração; Rebelde e obstinado, manso, suave e gentil. Quando vemos tais mudanças, não devemos mais duvidar de que são produzidas por alguma causa - por algum agente poderoso, do que quando vemos as árvores se moveram, ou as águas do oceano empilhadas em montões, ou os efeitos de refrigeração dos pés de um A brisa do verão. Nesses casos, atribuí-lo ao "vento", embora não o vejamos, e embora não entendamos suas operações. Podemos aprender, portanto:

1. Que a evidência adequada da conversão é o efeito sobre a vida.

2. que não estamos muito curiosos para procurar a causa ou a maneira da mudança.

3. Que Deus tenha o poder sobre o pecador mais endurecido para mudá-lo, como ele tem poder sobre o carvalho mais alto, para derrubá-lo por uma explosão.

4.que pode haver grande variedade nos modos da operação do Espírito. Como o "vento" às vezes varre com uma tempestade, e prostrates tudo antes dele, e às vezes respira em cima de nós em um zephyr de noite suave, então é com as operações do Espírito. O pecador às vezes tatea e está prostrado diante da verdade, e às vezes é docemente e gentilmente atraído para a cruz de Jesus.

Onde quer que seja - Onde "quer" ou "agrada".

Assim é todo ... - Todo mundo que nasceu do Espírito é, em alguns aspectos, como os efeitos do vento. Você não vê, não pode discernir suas leis, mas você vê seus efeitos ", e você sabe, portanto, que existe e opera. A objeção de Nicodemos era que ele não podia "ver" essa mudança, ou perceber "como" poderia ser. Jesus diz a ele que ele não deveria rejeitar uma doutrina simplesmente porque não conseguia entender. Nem o vento poderia ser visto, mas seus efeitos eram bem conhecidos, e ninguém duvidava da existência ou do poder do agente. Compare Eclesiastes 11: 5Ecclesiastes 11: 5 .

Verso 9 

Como essas coisas podem ser? - Nicodemos ainda não estava disposto a admitir a doutrina a menos que entendesse; E temos aqui uma instância de um homem de classe tropeçando em uma das doutrinas mais simples da religião e não querendo admitir uma verdade porque ele não podia entender "como" poderia ser, quando ele admitiu diariamente a verdade dos fatos em outras coisas O que ele poderia compreender tão pouco. E podemos aprender:

1. Que as pessoas freqüentemente admitem fatos sobre outros assuntos, e sejam muito perplexas por fatos semelhantes na religião.

2. Que nenhuma pequena parte das dificuldades das pessoas é porque eles não conseguem entender como ou por que uma coisa é.

3. Que as pessoas de nível e aprendizagem são tão propensas a ficar perplexas com essas coisas como aquelas nas mais obscenas e mais humildes da vida.

4. Esta é uma razão pela qual esses homens, em particular, muitas vezes rejeitam as verdades do evangelho.

5. que este é um tratamento muito imprudente da verdade, e uma maneira que eles não se aplicam a outras coisas.

Se o vento esfriar e me refrescar no verão se prostrar o carvalho ou chicotear o mar em espuma - se ele destruir minha casa ou meu grão, é pouco como isso faz isso; E assim do Espírito. Se renovar o meu coração, humilha meu orgulho, subjuga o meu pecado e conforta minha alma, é uma questão de pouca importância como isso faz tudo isso. O suficiente para mim é saber que é feito e provar as bênçãos decorrentes da renovação. E graça santificadora de Deus.

Verso 10 

Um mestre de Israel - Um "professor" de Israel; A mesma palavra que no segundo verso é traduzida como "professora". Como tal professora, ele deveria ter entendido essa doutrina. Não era novo ", mas foi claramente ensinado no Antigo Testamento. Veja particularmente o Salmos 51:10 Salmo 51:10 , Salmo 51: 16-17 Salmo 51: 16-17 ; Ezequiel 11:19 Ezequiel 11:19 ; Ezequiel 36:26 Ezequiel 36:26 . Pode parecer surpreendente que um homem cujo negócio era ensinar as pessoas fosse um estranho à tão simples e importante doutrina; Mas quando os homens de mentalidade mundial são colocados em escritórios de religião quando procuram esses escritórios por uma questão de facilidade ou reputação, não é de admirar que sejam estranhos às verdades da Bíblia; E houve muitos, e ainda existem, que estão no próprio ministério, A quem as doutrinas mais simples do evangelho são obscuras. Ninguém pode entender completamente a Bíblia, a menos que seja um humilde cristão, e a maneira mais fácil de compreender as verdades da religião é dar o coração a Deus e viver para a sua glória. 

João 7:17 Uma criança, portanto, pode ter um conhecimento mais real do caminho da salvação do que muitos que são fingidos mestres e professores de Israel, João 7:17 ; Mateus 11:25 Mateus 11:25 ; Salmos 8: 2 Salmo 8: 2 , em comparação com Mateus 21:16Mateus 21:16 . Uma criança, portanto, pode ter um conhecimento mais real do caminho da salvação do que muitos que são fingidos mestres e professores de Israel, João 7:17 ; Mateus 11:25 ; Salmo 8: 2 , em comparação com Mateus 21:16 . Uma criança, portanto, pode ter um conhecimento mais real do caminho da salvação do que muitos que são fingidos mestres e professores de Israel, João 7:17 ; Mateus 11:25 ; Salmo 8: 2 , em comparação com Mateus 21:16 .

De Israel - Dos judeus; Da nação judaica.

Verso 11 

Nós falamos - Jesus aqui fala no número plural, incluindo ele e os que estão envolvidos com ele na pregação do evangelho. Nicodemos havia dito João 3: 2João 3: 2 , "nós sabemos que você é", etc., incluindo ele e aqueles com quem ele agiu. Jesus, em resposta, disse: nós, que estamos empenhados em divulgar as novas doutrinas sobre as quais você veio perguntar, fale o que conhecemos. Não oferecemos doutrinas que não compreendemos praticamente. Esta é uma afirmação positiva de Jesus, que ele tinha o direito de fazer sobre sua nova doutrina. Ele sabia a verdade, e aqueles que entram em seu reino também o sabiam. Nós aprendemos aqui:

1. Que os fariseus ensinaram doutrinas que eles praticamente não entendiam. Eles ensinaram muita verdade Mateus 23: 2Mateus 23: 2 , mas foram deploráveis ​​ignorantes dos assuntos mais simples na sua aplicação prática.

2. Todo ministro do evangelho deve poder recorrer a sua própria experiência e dizer que ele sabe a verdade que ele está comunicando aos outros.

3. Todo professor da escola dominical deve poder dizer: "Eu sei o que estou me comunicando; Experimentei o que significava o novo nascimento, o amor de Deus e a religião que ensino.

Testifique - testemunhe.

Que nós vimos - Jesus tinha visto pelo seu olho onisciente todas as operações do Espírito nos corações dos homens. Seus ministros viram seus efeitos quando vemos os efeitos do vento e, tendo visto os homens mudados do pecado para a santidade, eles são qualificados para testemunhar a verdade e a realidade da mudança. Todo ministro bem sucedido do evangelho torna-se assim um testemunho do poder salvador do evangelho.

Vocês não recebem - fariseus Ye. Embora damos evidência da verdade da nova religião; Embora os milagres sejam realizados, e é provada que essa doutrina veio do céu, mas você a rejeita.Nossa testemunha - Nosso testemunho. A evidência que é fornecida por milagres e pelo poder salvador do evangelho. Os homens rejeitam a revelação, embora seja atestada pela evidência mais forte e, embora esteja constantemente produzindo as mudanças mais desejáveis ​​nos corações e nas vidas dos homens.

Verso 12 

Se eu lhe disse coisas terrenas - Coisas que ocorrem na Terra. Não são coisas sensuais ou mundanas, pois Jesus não havia dito nada disso; Mas ele lhe contou sobre as operações do Espírito que ocorreram "na terra", cujos efeitos eram visíveis, e que "talvez" acreditasse. Estas eram as mais simples e óbvias das doutrinas da religião.

Como você deve acreditar - como você vai acreditar. Existe alguma probabilidade de que você os compreenda?

As coisas celestiais - As coisas relativas ao governo de Deus e suas ações nos céus; Coisas que são removidas da visão humana e que não podem ser submetidas à visão humana; As coisas mais profundas e inescrutaveis relativas à redenção de homens. Por isso, aprenda:

1.Altura e profundidade das doutrinas da religião. Há muito que ainda não podemos entender,

2. A fraqueza dos nossos entendimentos e as corrupções de nossos corações são as verdadeiras causas pelas quais as doutrinas da religião são tão pouco compreendidas por nós.

3. Há diante de nós uma vasta eternidade, e há profundas maravilhas do governo de Deus, para ser o estudo dos justos, e ser visto e admirado por eles para sempre e sempre.

fonte www.mauricioberwaldoficial.blogspot.com