Subsidio primários A Pascoa n.5 (1)

 SUBSIDIO N.5 OPÇÃO N.1 A PASCOA EXÔDO 12

Professor Escritor Mauricio Berwald

Verso 1 

Este capítulo foi escrito algum tempo após o Êxodo, provavelmente quando Moisés reuniu as partes do livro no final de sua vida. As declarações que essas instruções foram dadas na terra do Egito, e que foram entregues a Moisés e Aarão, são importantes: a pessoa marca a dignidade especial dessa ordenança, que foi estabelecida antes do código de Sinaitico; O outro marca a distinção entre Moisés e Aarão e todos os outros profetas. Somente eram profetas da lei, ou seja, nenhuma lei foi promulgada por outros profetas.

Verso 2 

Este mês - Abib Êxodo 13: 4 . Foi chamado "Nisan" pelos Hebreus mais recentes, e quase corresponde ao nosso abril. Os israelitas são direcionados para tomar Abib doravante como o início do ano; O ano anterior começou com o mês Tisri, quando a colheita foi recolhida; Veja Êxodo 23:16 . A injunção que tocava Abib ou Nisan referia-se apenas a ritos religiosos; Em outros assuntos, eles mantiveram o antigo arranjo, mesmo no início do ano sabático; Veja Leviticus 25: 9 .

Verso 3 

Um cordeiro - A palavra hebraica é geral, ou seja, uma ovelha ou uma cabra - homem ou mulher - e de qualquer idade; A idade eo sexo são, portanto, especialmente definidos no seguinte verso. A direção para selecionar o cordeiro no décimo dia, o quarto dia antes de ser oferecido, teve como objetivo garantir o devido cuidado na preparação para o grande festival nacional. O costume certamente caiu em desiduiência em um período posterior, mas provavelmente não antes da destruição do templo.

Verso 4 

A tradição especifica dez como o menor número; Mas o assunto provavelmente foi deixado ao critério dos chefes de família.

A última cláusula deve ser dada: "cada homem, de acordo com o seu comer, conta com o cordeiro".

Verso 5 

Sem defeito - Isto está de acordo com a regra geral (referência de margem): embora neste caso haja uma razão especial, uma vez que o cordeiro foi no lugar do primogênito em cada família. A restrição ao primeiro ano é única e se refere aparentemente à condição de inocência perfeita no antitipo, o Cordeiro de Deus.

Verso 6 

Até o décimo quarto dia - deve-se observar que a oferta de nosso Senhor no mesmo dia é um ponto importante na determinação do caráter típico da transação. Uma passagem notável no Talmud diz: "Foi uma opinião famosa e antiga entre os judeus antigos que o dia do novo ano que foi o início da libertação dos israelitas fora do Egito deveria, no futuro, ser o início da redenção por o Messias."

À noite - O hebraico tem entre as duas noites. O significado da expressão é contestado. A explicação mais provável é que inclui o horário da tarde, ou início do período, até o pôr-do-sol. Isso concorda com o antigo costume dos hebreus, que mataram o cordeiro pascal imediatamente após a oferta do sacrifício diário, que no dia da Páscoa teve lugar um pouco mais cedo do que o habitual, entre as duas e as três da tarde. Isso permitiria cerca de duas horas E meio por matar e preparar todos os cordeiros. É claro que eles não esperariam até o pôr-do-sol, altura em que a refeição da noite aconteceria. O assassinato do cordeiro coincide exatamente com a morte do nosso Salvador, na hora nona do dia, Mateus 27:46Mateus 27:46 .

Verso 7 

O poste da porta superior - Ou dintel, Êxodo 12:23Êxodo 12:23 . Esta direção foi entendida pelos hebreus para se candidatar apenas à primeira Páscoa: certamente não foi adotada na Palestina. O significado da aspersão de sangue dificilmente está em dúvida. Era uma representação da oferta da vida, substituída pela do primogênito em cada casa, como um sacrifício expiatório e vicário.

Verso 8 

Naquela noite - a noite é assim claramente distinta da noite em que o cordeiro foi morto. Foi morto antes do pôr-do-sol, no dia 14, e comido após o pôr-do-sol, no início do dia 15.

Com fogo - Entre várias razões dadas para esta injunção, o mais provável e satisfatório parece ser a santidade especial ligada ao fogo da primeira instituição de sacrifício (compare Gênesis 4: 4Gênesis 4: 4 ).

E pães ázimos - Por causa da partida apressada, sem tempo para o processo de fermentação: mas o significado discernido por Paulo, 1 Coríntios 5: 7-8 1 Coríntios 5: 7-8Mateus 16: 6 Mateus 16:12 , e reconhecido pela Igreja em todas as idades, foi certamente implicado, embora não Expressamente declarado na instituição original. Compare as palavras de nosso Senhor, Mateus 16: 6 , Mateus 16:12 , quanto ao simbolismo do fermento.

Ervas amargas - A palavra ocorre apenas aqui e em Números 9:11Números 9:11 , em referência a ervas. A referência simbólica aos sofrimentos anteriores dos israelitas é geralmente admitida.

Verso 9 

Cru - ou seja, "meio cozido".

Sodden ... com água - Provavelmente era mais comum comer carne do que assar carne; Daí, os arrependimentos expressados ​​pelos israelitas para as panelas fumegantes do Egito.

A purtenidade - ou seus intestinos. Este versículo direciona que o cordeiro deve ser assado e colocado na mesa inteiro. Nenhum osso foi quebrado (ver Êxodo 12:46Êxodo 12:46 e referência de margem). Os intestinos foram retirados, lavados e depois substituídos. O Talmud prescreve a forma do forno de barro, no qual o cordeiro foi assado, aberto acima e abaixo com uma grade para o fogo. Cordeiros e ovelhas são inteiramente assados ​​na Pérsia, quase da mesma maneira.

Todo o consumo do cordeiro constitui uma marcada diferença entre a Páscoa e todos os outros sacrifícios, nos quais uma parte ou o todo foi queimado, e assim oferecido diretamente a Deus. Toda a substância do cordeiro sacrificado era entrar na substância do povo, exceto o sangue, que foi espargido como uma oferta propiciatória e sacrificial. Outro ponto de importância subordinada é notado. O cordeiro foi morto e o sangue foi pulverizado pela cabeça de cada família: nenhum sacerdócio separado já existia em Israel; Suas funções pertenceram desde o início ao pai da família: quando o sacerdócio foi instituído, o matança do cordeiro ainda era transferida para as cabeças das famílias, embora o sangue fosse salpicado no altar pelos sacerdotes; Um ato que essencialmente pertencia ao seu escritório. O caráter típico desta parte da transação é claro. Nosso Senhor foi oferecido e Seu sangue derramado como um sacrifício expiatório e propiciatório, mas toda a Humanidade é transfundida espiritualmente e efetivamente em Sua Igreja, um efeito simbolizado e assegurado na primeira comunhão, a Páscoa cristã.

Verso 10 

Esta foi depois uma lei geral de sacrifícios; Impedindo de imediato todas as possibilidades de palavrões e de abuso supersticioso. A injunção é em ambas as contas justamente aplicadas pela nossa Igreja à Eucaristia.

Queimar com fogo - Não sendo consumido pelo homem, foi oferecido, assim como outros sacrifícios, Êxodo 12: 8Êxodo 12: 8 , a Deus.

Verso 11 

Estas instruções são entendidas pelos judeus para se candidatarem apenas à primeira Páscoa, quando pertenciam à ocasião. Não há vestígios de sua observância em nenhum momento posterior. Cada uma das instruções marca a preparação para uma viagem; As vestes longas e fluidas são cercadas pelos lombos; Sapatos ou sandálias, não usados ​​na casa ou nas refeições, estavam presos aos pés; E a equipe do viajante foi tomada na mão.

Páscoa do Senhor - O nome grande e mais importante para toda a ordenança. A palavra Passover torna tão próximo quanto possível o verdadeiro significado do original, do qual o sentido primário geralmente é considerado "passar rapidamente", como um pássaro com asas estendidas, mas sem dúvida inclui a idéia de poupar Êxodo 12:13 Êxodo 12:13 . Veja Isaías 31: 5Isaías 31: 5 , que combina as duas ótimas idéias envolvidas na palavra.

Verso 12 

Eu vou passar - Uma palavra inteiramente distinta daquela que significa "passar". A "passagem" foi no julgamento, a "passagem" na misericórdia.

Contra todos os deuses do Egito - Compare a referência de margem. Ao ferir o primogênito de todos os seres vivos, homem e animal, Deus derrubou os objetos do culto egípcio (compare Êxodo 12: 5Êxodo 12: 5 ).

Verso 14 

Um memorial - Uma ordenança comemorativa e sacramental de obrigação perpétua. Como tal, já foi observado pelos hebreus. Pelo cristão é espiritualmente observado; É reconhecido o seu significado total, e tudo o que preconiza é realizado, no sacramento da santa comunhão.

Verso 15 

Corte - A penalidade infligida aos que transgrediram o comando pode ser explicada pelo fato de que foi um ato de rebelião; Mas a luz adicional é lançada sobre ele pelo significado típico atribuído ao fermento por nosso Senhor, Mateus 16: 6Mateus 16: 6 .

Verso 16 

Uma santa convocação - Uma assembléia convocada por proclamação para uma solenidade religiosa. Veja Leviticus 23: 2 Leviticus 23: 2 ; Números 10: 2-3Números 10: 2-3 . No Oriente, a proclamação é feita pelos Muezzins dos minaretes das mesquitas.

Salve isso ... - Nisto, a observância do festival diferiu do sábado, quando a preparação dos alimentos era proibida. A mesma palavra para "trabalho" é usada aqui e no quarto mandamento: é muito geral e inclui toda a ocupação laboriosa.

Verso 19 

Nascido na terra - Um estranho ou estrangeiro pode nascer na terra, mas a palavra aqui usada significa "um nativo da terra", pertencente ao país em virtude da descida, essa descendência sendo comprovada de Abraão, a quem Canaã era Prometido como uma herança perpétua.

Verso 21 

Desenhar - ou seja, tirar o cordeiro da dobra e depois levá-lo para a casa.

A páscoa - A palavra é aqui aplicada ao cordeiro; Um fato importante, marcando o cordeiro como sinal e penhor da isenção dos israelitas.

Verso 22 

Um monte de hissopo - As espécies aqui designadas não parecem ser a planta agora com o nome. Parece ter sido uma planta aromática, comum na Palestina e perto do Monte Sinai, com um longo tallo reto e folhas bem adaptadas para o propósito de polvilhar.

Bason - A renderização se baseia em uma boa autoridade e dá um bom senso: mas a palavra significa "limiar" em outras passagens e em egípcias, e é levado aqui nesse sentido por algumas versões. Se essa renderização estiver correta, isso implicaria que o cordeiro foi morto no limiar.

Nenhum ... deve sair ... - Não haveria segurança fora do recinto protegido pelo sangue do cordeiro; Um simbolismo explicado pela referência de margem.

Verso 27 

É o sacrifício da Páscoa do Senhor - ou Este é o sacrifício da Páscoa para Javé. A designação mais formal e exata do festival é assim dada: mas "a Páscoa" pode significar o ato da misericórdia de Deus em poupar os israelitas, ou o cordeiro oferecido em sacrifício: mais provavelmente o último, como em Êxodo 12:21Êxodo 12: 21 . Isso dá um sentido claro à expressão "a Javé", o cordeiro da Páscoa foi um sacrifício oferecido a Javé pela Sua ordenança.

Verso 29 

Esta praga é claramente atribuída aqui e em Êxodo 12:23 Êxodo 12:23 à intervenção pessoal do Senhor; Mas deve-se observar que, embora o próprio Senhor tenha passado para ferir os egípcios, empregou a agência de "o destruidor" Êxodo 12:23 Êxodo 12:23 , em quem, de acordo com Hebreus 11:28 Hebreus 11:28 , todas as versões antigas e mais Críticos, reconheça um anjo (compare 2 Reis 19:35 2 Reis 19:35 ; 2 Samuel 24:162 Samuel 24:16 ).

Verso 32 

Abençoe-me também - Nenhuma palavra poderia mostrar de forma mais impressionante a apresentação completa, ainda que temporária, do Faraó.

Verso 34 

Kneadingtroughs - (Compare a margem e Deuteronômio 28: 5Deuteronomy 28: 5 ). As calhas eram provavelmente pequenas tigelas de madeira em que os bolos quando cozidos foram preservados para uso. Os hebreus usaram sua roupa exterior, ou manto, da mesma maneira que os beduínos no presente, que fazem uma bolsa das dobras volumosas de suas lágrimas. Veja Rs 3:15; 2 Reis 4:39 . ). As calhas eram provavelmente pequenas tigelas de madeira em que os bolos quando cozidos foram preservados para uso. Os hebreus usaram sua roupa exterior, ou manto, da mesma maneira que os beduínos no presente, que fazem uma bolsa das dobras volumosas de suas lágrimas. Veja Rs 3:15 2 Reis 4:39

Verso 35 

Empréstimos - " Perguntado " . Veja a nota de Êxodo 3:22Êxodo 3:22 .

Verso 36 

Quaresma - Ou deu. A palavra em hebraico significa simplesmente "concedido seu pedido". Se a concessão é feita como um empréstimo, ou como presente, depende em todos os casos do contexto. Aqui, a palavra "mimado" deve ser considerada como conclusiva que a concessão foi um presente, uma remuneração moderada por um longo serviço e uma compensação por erros cruéis.

Verso 37 

Rameses - Veja nota do Êxodo 1:11 Êxodo 1:11 . Ramsés era evidentemente o lugar do encontro geral, bem adaptado para esse propósito como a principal cidade de Goshen. Os israelitas provavelmente se estabeleceram em números consideráveis ​​e sobre isso. O faraó com seu exército e tribunal estava naquela época perto da fronteira, e Ramsés, onde uma grande guarnição era mantida, provavelmente era o lugar onde ocorreu a última entrevista com Moisés. A primeira parte da viagem parece ter seguido o curso do antigo canal. O local de Succoth não pode ser exatamente determinado, mas está a meio caminho entre Rameses e Etham Êxodo 13:20Exodus 13:20 . O nome de Succoth (ou seja, "tendas" ou "cabines" em hebraico) pode ter sido dado pelos israelitas, mas o mesmo, ou uma palavra semelhante, ocorre em egípcio em conexão com o distrito.

600,000 - Isso inclui todos os homens que podem marchar. O número total de israelitas deve, portanto, ser calculado a partir dos machos acima de doze ou catorze, e, portanto, equivaleria a um pouco mais de dois milhões. Esta não é uma população excessiva para Goshen, nem excede uma estimativa razoável do aumento dos israelitas, incluindo seus numerosos dependentes.

Verso 38 

Uma multidão mista - Provavelmente permanece da população semítica antiga, seja primeiro trazido para o distrito pelos Hyksos ou não, é incerto. Como objetos naturais de suspeita e desagrado para os egípcios que se tornaram mais tarde mestres do país, estariam ansiosos para escapar, mais especialmente depois das calamidades que precederam o Êxodo.

Muito gado - Este é um fato importante, tanto como mostrando que a opressão dos israelitas não se estendeu ao confisco de seus bens, e como tendo em conta a questão de sua manutenção no Território.

Verso 40 

Quem habitou - Leia, o que residiram . A intenção óbvia de Moisés é declarar a duração da permanência no Egito.

Verso 43 

E o Senhor disse: " A partir deste versículo para Êxodo 13:16Êxodo 13:16 são instruções sobre a Páscoa. Tais instruções eram necessárias quando os israelitas se juntaram pela "multidão mista": de estranhos; E eles provavelmente foram dados em Succoth, na manhã seguinte à partida de Rameses.

Nenhum estranho - Literalmente, "filho de um estranho". O termo é geral; Inclui todos os estrangeiros de Israel, até serem incorporados na nação pela circuncisão.

Verso 44 

Servo - A circuncisão do escravo, assim ordenada formalmente no primeiro dia em que Israel se tornou uma nação, de acordo com a lei dada a Abraão (ver a referência de margem) fez dele um verdadeiro membro da família, igualmente com direito a todos os religiosos Privilégios. Na casa de um sacerdote, o escravo podia até comer a comida consagrada: Levítico 22:11Leviticus 22:11 .

Verso 45 

Um estrangeiro - ou estrangeiro: um que reside em um país, não tendo um lar permanente, nem está preso a uma casa israelita.

Verso 46 

Em uma casa - ou seja, "em uma empresa". Cada cordeiro deveria ser consumido inteiramente pelos membros de uma empresa, independentemente de pertencerem ou não à mesma casa.

Quebre um osso - O significado típico desta injunção é reconhecido por John, (veja a referência de margem.) Não é fácil atribuir qualquer outro motivo satisfatório para isso. Esta vítima estava isenta da lei geral pela qual os membros foram ordenados a serem separados do corpo.(notas comentario biblico Albert Barnes).

fonte www.mauricioberwaldoficial.blogspot.com