Subsidio jovens curso deste mundo 3 trim-2017 n.4

       SUBSIDIO JOVENS CURSO DESTE MUNDO N.4 CURSO DESTE MUNDO COMENTARIO EFESIOS 2.1-3

Professor Escritor Mauricio Berwald

Vamos começar dizendo que curso é o mesmo que movimento contínuo, fluxo, corrente. A Bíblia utiliza a expressão “curso deste mundo” para definir a trajetória comum a todos os homens. Todos nós nascemos na carne e vivemos segundo o curso deste mundo, pelo menos por algum tempo. Só tem um probleminha: o mundo é mal e suas regrinhas favorecem duas outras coisas que são utilizadas pelo diabo para aprisionar o espírito do homem, mas o texto bíblico desmascara tudo isso. Comentário Popular de Schaff sobre o Novo Testamento

Efesios2 .

Verso 1 

Efésios 2: 1 . Você também, ou, 'e você'. O último simplesmente junta isso ao que precede; O primeiro enfatiza "você". No entanto, não há contraste com outros cristãos, mas uma aplicação do que precede ao seu caso, provavelmente com uma sugestão da semelhança com a Ressurreição de Cristo (comp. Ephesians 2: 5-6 ). Na construção, veja acima. 'Você' é logicamente retomado na palavra mais extensa 'nós' de Efésios 2: 4 . As objeções ao fornecimento de "ele acelerou" são que é preciso uma parte do verbo composto em Efésios 2: 5 , que "ele" deve se referir a Deus, enquanto o cap. Ephesians 1:23 é falado de Cristo. De qualquer forma, "hath" é desnecessário.

Estando morto. A conexão mostra que um estado contínuo no passado significa "enquanto você estava morto". "Quem estava morto" é inexato. Espiritual, não físico, a morte é referida. A explicação de Meyer, que eles foram expostos à morte eterna, parece farfetched.

Por (ou, 'por conta') suas transgressões e pecados. As melhores autoridades insere o "seu", que pertence a ambos os substantivos. A palavra anterior refere-se a transgressões especiais, consideradas como ações erradas , falhas, falhas (e geralmente são "transgressão"); O último, no singular, é usado do pecado como um poder ou princípio, ou em um sentido abstrato, mas, no plural, como aqui, abraça todos os pecados, no pensamento, na palavra ou na ação. Não há preposição no original, e o caso usado pode expressar instrumentalidade. Na passagem paralela ( Colossenses 2:13 ) ocorre "em", enfatizando o estado ou a esfera; Aqui é falada a causa da morte, a referência ao estado ou condição que está sendo encontrada em Efésios 2: 2 . "Por", ou "por conta", parece "preferível".

Versos 1-10 

1. Redenção em Cristo como Libertação da Morte através de uma Nova Criação.

O Apóstolo aplica aos seus leitores as grandes verdades expostas no cap. 1, tendo em mente "o poderoso trabalho do Pai, através da Ressurreição e Ascensão do Filho, feito de uma vez por todas, e ainda acontecendo em cada um chamado à Igreja" (Stier). A figura de morte e aceleração é, portanto, muito apropriada. Em Efésios 2: 1-3, o Apóstolo retrata o estado anterior de morte no caso de seus leitores (e de todos os homens, de fato). Efésios 2: 4-6 falam do Libertador e da libertação. Efésios 2: 7 afirma o propósito para o qual a libertação foi forjada, enquanto Efésios 2: 8-10 reverteram para os meios pelos quais foi realizado.

A estrutura da seção, no entanto, apresenta dificuldades gramaticais, que são atendidas no EV, fornecendo "ele acelerou" em Efésios 2: 1Efésios 2: 1 . A explicação da dificuldade é simples: o Apóstolo, tendo em mente o pensamento "Deus também o vivificou", começa com "você também" e, depois de ter uma certa extensão em sua condição anterior, introduz em Efésios 2: 4Efésios 2: 4 o assunto ( 'Deus') com uma nova frase, e em Efésios 2: 5Efésios 2: 5 completa a expressão do pensamento. Tal construção era muito mais permitida em grego do que na nossa língua. Esta visão é preferível àqueles que se conectam "você" em Efésios 2: 1Efésios 2: 1 com "conto" (capítulo Efésios 1:23Efésios 1:23 ), ou com alguma outra palavra no capítulo anterior.

Verso 2 

Efésios 2: 2Efésios 2: 2 . Onde você já andou. Na esfera desses pecados, eles se moviam habitualmente; "Neste sono da morte há um estranho sonambulismo" (Eadie).

De acordo com o curso deste mundo. A palavra "curso" é a "idade" ou o "mundo" geralmente traduzido, e em várias formas empregadas para expressar a idéia de "eterno". Uma noção de duração sempre se encontra nela, embora às vezes, como aqui, sugira também a idéia de um movimento, curso, desenvolvimento. O caráter ético deste "curso" é indicado, não pela própria palavra, mas pela frase "deste mundo" que tem seu significado usual aqui, ou seja, o mundo da humanidade afastado de Deus. Os dois termos não são sinônimos. O contraste implícito é com um futuro novo mundo.

De acordo com o príncipe dos poderes do ar. Esta cláusula é paralela à anterior, e estabelece a personalidade e as operações que ficam atrás do curso deste mundo, trabalhando nela e através dela. A que Satanás é referido na palavra "príncipe" ou "governante", é claro a partir de expressões como 2 Coríntios 4: 42 Coríntios 4: 4 : "o deus deste mundo". "Dos poderes," iluminado ", o poder, resume como uma designação coletiva de seu império e soberania (Ellicott), todos os poderes de que Satanás é o governante e a cabeça. Esses "poderes" são então definidos como "do ar". Esta expressão difícil tem uma referência local, como é geralmente acordado; Mas se deve ser tomado literal ou figurativamente, ou em ambos os sentidos, tem sido muito discutido. As principais explicações são: (1. ) A atmosfera física, como a morada dos espíritos malignos. Alguns traçam essa noção para os Rabbins, outros para a filosofia pitagórica. Mas essa visão não é suportada por outras passagens; Veja o cap. Efésios 6:12Efésios 6:12 . Esta dificuldade é evitada pela explicação do bispo Ellicott, que estende o termo "a toda a região supra-terrestre, mas sub-celestial, que parece ser, se não a morada, e ainda o assombro dos espíritos malignos". (2.) Paulo usa a linguagem comum do tempo, sem ensinar nada em relação à demonologia. Isso é muito indefinido. (3.) O idioma é figurativo; Referindo-se a uma atmosfera ideal correspondente ao caráter do mundo do pecado e Satanás. Outros explicam o "ar" como "escuridão" e, em seguida, leva o último em seu sentido figurativo usual. (4.) Alguns combinam os significados literal e figurativo; Mas essa visão é tão difícil de defender como defender. O assunto é um sobre o qual conhecemos muito pouco, mas, em geral, o sentido local ampliado deve ser preferido, tanto porque não existe um sentido figurativo bem estabelecido de "ar", como porque as características éticas dos "poderes" são indicadas Na próxima cláusula.

Do espírito, etc. Isto é em aposição com "os poderes do ar". 'Of' é inserido para mostrar que não está em aposição com 'principe', o original não admite essa explicação. Dois pontos de vista são permitidos, embora nenhum deles seja livre de objeção: (1.) Que se refere à influência do mal que emana de Satanás como "príncipe", havendo um contraste tácito com o Espírito de Deus, que funciona nos corações de Crentes. Este "espírito" é distinto dos homens a quem influencia e é análogo à expressão comum, usada no mau sentido, "o espírito da era". A objeção de que isso representa Satanás como governante de um princípio, não é muito grave. (2.) Alguns tomam "espírito" coletivamente como "espíritos", designando os "poderes" de acordo com seu caráter agregado; Mas essa visão é mais censurável do que a outra,

O que agora está funcionando. 'Agora', em contraste com 'uma vez'. Eles estavam anteriormente sob a mesma influência, que ainda está operando. Uma referência a uma atividade especial de Satanás desde que a redenção foi realizada, não está necessariamente incluída.

Nos filhos da desobediência . A frase é um hebraico. "Mas é estritamente reproduzida de fato: aquilo de que são filhos, é a fonte e a primavera de suas vidas, e não apenas uma qualidade acidental que lhes pertence" (Alford). 'In' não é simplesmente 'entre, mas aponta para as operações internas do espírito que procede de Satanás, o príncipe dos poderes do ar. Para o apóstolo, Satanás, seu reino, seus emissários e suas operações nas almas dos homens, eram realidades temíveis; Comp. rachar. Efésios 6: 11-12Efésios 6: 11-12 .

Verso 3 

Efésios 2: 3 Efésios 2: 3 . Entre quem, isto é, "os filhos da desobediência," não ", entre os quais," referindo-se a "transgressões" ( Efésios 2: 1 ).Efésios 2: 1

Nós também todos, etc. "Além disso" ou "mesmo", deve ser conectado com "todos nós", mas a questão principal é respeitar a referência exata da última frase, quer se trate de "todos os cristãos judeus, ou" todos Cristãos. A primeira visão seria melhor expressa traduzindo "até nós". A favor disso é o fato de que "você" ( Efésios 2: 1-2 Efésios 2: 1-2 ) se refere aos cristãos gentios e a distinção anterior (capítulo Ephesians 1: 12-13 Efésios 1: 12-13 ) entre essas classes. A última visão é, no entanto, apoiada pelo uso de Paulo de "todos nós" em outras passagens (comp. Romanos 4:16Romanos 4:16 ; Romanos 8:32 Romanos 8:32 ; 1 Coríntios 12:13 1 Coríntios 12:13 ; 2 Coríntios 3:182 Coríntios 3:18 ) e pela aplicabilidade universal Da declaração do verso, e pela ampla referência de "nós, "Nós", no resto da seção. Talvez seja mais seguro seguir esse uso (contra a massa de comentaristas). O fato da pecaminosidade universal está envolvido, quer suponha que o Apóstolo esteja afirmando que todos os cristãos eram filhos da ira por natureza, ou enfatizando isso no caso dos judeus, que se julgavam filhos de promessa por natureza. A frase "mesmo como o resto" deve ser interpretada de acordo com a visão de "todos nós".

Tinha nosso modo de vida uma vez. 'Uma vez', mas não 'agora;' A palavra é a mesma que em Efésios 2: 2 Efésios 2: 2 . Mas o verbo traduzido "teve nosso modo de vida", apresenta substancialmente a mesma idéia de "caminhar" ( Efésios 2: 2Efésios 2: 2 ). 'Conversação' (EV) está agora enganando.

Nos desejos da nossa carne. A vida que levaram foi nesta esfera, as luxúrias que brotam e pertencem à "carne". A palavra deve ser tomada aqui em seu sentido estritamente ético, toda a natureza humana se afastou de Deus, no supremo serviço de si mesmo, buscando seu deleite na criatura; Comp. Excursus, Romanos 7.

Fazendo os desejos (gregos, "vontades") da carne e dos pensamentos. Esta cláusula define mais completamente a frase anterior "teve nosso modo de vida". A palavra "desejos" aponta para as várias manifestações da vontade, em sua condição confusa, escravizada e carnal; A noção de desejo é incluída, mas não é a proeminente. A "carne" é aqui usada em seu sentido ético; "Os pensamentos" são os pensamentos especiais pecaminosos, que caracterizam aquele que está sob o domínio da "carne". A "mente" está completamente incorreta aqui; E igualmente reprováveis ​​são essas interpretações que contrastam "carne" e "pensamentos", como se referem a pecados sensuais e intelectuais. O homem é aqui representado como escravo de sua natureza inata e de seu pensamento egoísta; Os dois são transformados em vários objetos, E em seus desejos cria uma diversidade. O entendimento ou a razão está ao serviço da carne, cai em sutilezas, buscando razões, desculpas, caminhos e meios para os "desejos da carne", ajudando os desejos a se fortalecer em determinações e atividades da vontade "(Braune) .

Nós fomos filhos, por natureza, de ira. Damos a ordem do original, e insira "nós" para trazer a ênfase que se baseia no verbo. O que eles eram "não o que são", é descrito. A mudança de construção aponta para um estado que não foi o resultado da ação que acabamos de ser retratada, mas sim sua causa. "Por natureza" não é a frase enfática, mas está em contraste implícito com o que eles tornaram por adoção. A frase indubitavelmente se refere a algo inato, original, como distinto do desenvolvimento subsequente e influências externas.

 O bispo Ellicott encontra em Gálatas 2:15 Gálatas 2:15 ; Romanos 2:14 Romanos 2:14 ; Gálatas 4: 8 Gálatas 4: 8 , respectivamente, os significados (a.) Transmitiram a natureza inata; ( B ) natureza inerente; ( C. ) Natureza essencial. O primeiro é o sentido aqui; A posição desocupada proíbe nossa descoberta aqui de qualquer afirmação direta da doutrina do pecado original, mas essa posição sugere um contraste que pressupõe que o fato de "Filhos da ira" é exposto ao santo odioso de Deus ao pecado. "Nós fomos do nascimento aqueles que foram confiscados à ira divina" (Braune). Esta visão da passagem é confirmada pela próxima cláusula, que declara que o estado é universal. Todos os esforços para explicar o fato de esse estado natural universal de condenação falhar, tanto por causa de passagens como Romanos 5: 12-21 , e por causa dos fatos da própria natureza humana; A "experiência confirma o depoimento divino" (Eadie), se podemos explicar o modo ou não. Veja Excursus on Romans 5: 12-21 . 

O primeiro é o sentido aqui; A posição desocupada proíbe nossa descoberta aqui de qualquer afirmação direta da doutrina do pecado original, mas essa posição sugere um contraste que pressupõe que o fato de "Filhos da ira" é exposto ao santo odioso de Deus ao pecado. "Nós fomos do nascimento aqueles que foram confiscados à ira divina" (Braune). Esta visão da passagem é confirmada pela próxima cláusula, que declara que o estado é universal. Todos os esforços para explicar o fato de esse estado natural universal de condenação falhar, tanto por causa de passagens como Romanos 5: 12-21 , e por causa dos fatos da própria natureza humana; A "experiência confirma o depoimento divino" (Eadie), se podemos explicar o modo ou não. Veja Excursus on Romans 5: 12-21 . O primeiro é o sentido aqui; A posição desocupada proíbe nossa descoberta aqui de qualquer afirmação direta da doutrina do pecado original, mas essa posição sugere um contraste que pressupõe que o fato de "Filhos da ira" é exposto ao santo odioso de Deus ao pecado. "Nós fomos do nascimento aqueles que foram confiscados à ira divina" (Braune). Esta visão da passagem é confirmada pela próxima cláusula, que declara que o estado é universal. Todos os esforços para explicar o fato de esse estado natural universal de condenação falhar, tanto por causa de passagens como Romanos 5: 12-21 , e por causa dos fatos da própria natureza humana; A "experiência confirma o depoimento divino" (Eadie), se podemos explicar o modo ou não. Veja Excursus on Romans 5: 12-21 . 

A posição desocupada proíbe nossa descoberta aqui de qualquer afirmação direta da doutrina do pecado original, mas essa posição sugere um contraste que pressupõe que o fato de "Filhos da ira" é exposto ao santo odioso de Deus ao pecado. "Nós fomos do nascimento aqueles que foram confiscados à ira divina" (Braune). Esta visão da passagem é confirmada pela próxima cláusula, que declara que o estado é universal. Todos os esforços para explicar o fato de esse estado natural universal de condenação falhar, tanto por causa de passagens como Romanos 5: 12-21 , e por causa dos fatos da própria natureza humana; A "experiência confirma o depoimento divino" (Eadie), se podemos explicar o modo ou não. Veja Excursus on Romans 5: 12-21 . A posição desocupada proíbe nossa descoberta aqui de qualquer afirmação direta da doutrina do pecado original, mas essa posição sugere um contraste que pressupõe que o fato de "Filhos da ira" é exposto ao santo odioso de Deus ao pecado. "Nós fomos do nascimento aqueles que foram confiscados à ira divina" (Braune). Esta visão da passagem é confirmada pela próxima cláusula, que declara que o estado é universal. Todos os esforços para explicar o fato de esse estado natural universal de condenação falhar, tanto por causa de passagens como Romanos 5: 12-21 , e por causa dos fatos da própria natureza humana; A "experiência confirma o depoimento divino" (Eadie), se podemos explicar o modo ou não. Veja Excursus on Romans 5: 12-21 . 

Mas essa posição sugere um contraste que pressupõe que o fato de "Filhos de ira" significa que está exposto ao santo ódio de Deus ao pecado. "Nós fomos do nascimento aqueles que foram confiscados à ira divina" (Braune). Esta visão da passagem é confirmada pela próxima cláusula, que declara que o estado é universal. Todos os esforços para explicar o fato de esse estado natural universal de condenação falhar, tanto por causa de passagens como Romanos 5: 12-21 , e por causa dos fatos da própria natureza humana; A "experiência confirma o depoimento divino" (Eadie), se podemos explicar o modo ou não. Veja Excursus on Romans 5: 12-21 . Mas essa posição sugere um contraste que pressupõe que o fato de "Filhos de ira" significa que está exposto ao santo ódio de Deus ao pecado. "Nós fomos do nascimento aqueles que foram confiscados à ira divina" (Braune). Esta visão da passagem é confirmada pela próxima cláusula, que declara que o estado é universal. Todos os esforços para explicar o fato de esse estado natural universal de condenação falhar, tanto por causa de passagens como Romanos 5: 12-21 , e por causa dos fatos da própria natureza humana; A "experiência confirma o depoimento divino" (Eadie), se podemos explicar o modo ou não. Veja Excursus on Romans 5: 12-21 . "Nós fomos do nascimento aqueles que foram confiscados à ira divina" (Braune). Esta visão da passagem é confirmada pela próxima cláusula, que declara que o estado é universal. 

Todos os esforços para explicar o fato de esse estado natural universal de condenação falhar, tanto por causa de passagens como Romanos 5: 12-21 , e por causa dos fatos da própria natureza humana; A "experiência confirma o depoimento divino" (Eadie), se podemos explicar o modo ou não. Veja Excursus on Romans 5: 12-21 . "Nós fomos do nascimento aqueles que foram confiscados à ira divina" (Braune). Esta visão da passagem é confirmada pela próxima cláusula, que declara que o estado é universal. Todos os esforços para explicar o fato de esse estado natural universal de condenação falhar, tanto por causa de passagens como Romanos 5: 12-21 , e por causa dos fatos da própria natureza humana; A "experiência confirma o depoimento divino" (Eadie), se podemos explicar o modo ou não. Veja Excursus on Romans 5: 12-21 . E por causa dos fatos da própria natureza humana; A "experiência confirma o depoimento divino" (Eadie), se podemos explicar o modo ou não. Veja Excursus on Romans 5: 12-21 . E por causa dos fatos da própria natureza humana; A "experiência confirma o depoimento divino" (Eadie), se podemos explicar o modo ou não. Veja Excursus on Romans 5: 12-21 .Romanos 5: 12-21 Romanos 5: 12-21

Mesmo como o resto. (A construção quebrada do original é reproduzida colocando uma pitada no final do verso). Aqueles que se referem "todos nós" a todos os cristãos explicam isso como incluindo todo o resto da humanidade, que não são cristãos; Aqueles que limitam a frase anterior aos cristãos judeus, diferem quanto ao sentido do último; Alguns incluem apenas judeus incrédulos, outros gentios, enquanto outros lhe dão a mais ampla referência. Em qualquer caso, a universalidade do pecado e culpa é afirmada na passagem como um todo; E que o fim deste versículo "contém uma afirmação indireta , e ainda mais convincente da doutrina do pecado original, parece impossível negar" (Ellicott). Mas observe que o apóstolo se ocupa deste fato apenas para divulgar mais fortemente o lado da graça.

Verso 4 

Veja o que está escrito na Carta de Paulo à igreja de Éfeso: “Ele vos deu a vida quando estáveis mortos pelos vossos delitos e pecados, nos quais noutro tempo andastes conforme o curso deste mundo, segundo o chefe das potestades do ar, do espírito que agora opera nos filhos da desobediência; entre os quais todos nós também outrora andávamos nos desejos da nossa carne, fazendo as vontades da carne e dos pensamentos, e éramos por natureza filhos da ira, como também os demais.” (Efésios 2:1-3).

Pois bem. O curso deste mundo é comandado pelo diabo. É ele quem dita a moda, quem estabelece padrões de comportamento, quem inventou a inversão de valores e ensina que o errado é que está certo. O texto explica direitinho como funciona a “máquina de moer” do inferno. Primeiro, o diabo estabelece as regras da sociedade e comanda o mal das potestades do ar, que é o mesmo que inferno. Em seguida, o diabo utiliza os desejos da carne para coroar suas intenções de destruir a criação de Deus.

Em três esferas o diabo luta contra o homem: no curso deste mundo, nas potestades do ar e na inclinação da carne e é assim que ele afasta o homem de Deus, mas não pense que cada esfera é utilizada isoladamente, ao contrário, é um conjunto indivisível, que age em conjunto. Para começo de conversa as regras que fundamentam o mundo e a sociedade humana foram elaboradas pelo “príncipe das potestades do ar”. É do inferno que vem a ideia dos filhos desobedecerem aos pais e se entregarem às drogas, só para citar um exemplo.A favor do errado existem as inclinações da carne, a vontade da carne, que só incentiva o erro, o pecado e destrói vidas, famílias e comunidades inteiras. Este é o objetivo central do diabo: fazer com que a pessoa pense que é “dona de si”, para fazer o que a natureza decaída do homem gosta e aí entram as regrinhas deste mundo que aceitam como corretas posturas tremendamente erradas.

Com base no curso deste mundo, o príncipe das potestades do ar induz o homem comum à desobediência a Deus, fazendo só a vontade da carne que, como sabemos, só gosta do que não presta, mas tem jeito de sair deste círculo vicioso de mundo, demônio e carne e a solução se chama JESUS.Se você prestar atenção no texto vai perceber que Paulo fala desse “triunvirato do mal” no passado, releia: “Entre os quais todos nós também antes andávamos nos desejos da nossa carne, fazendo a vontade da carne e dos pensamentos; e éramos por natureza filhos da ira, como os outros também.” (Efésios 2:3). Logo no início ele diz: “Em que noutro tempo andastes segundo o curso deste mundo” (Efésios 2:2).

Ninguém escapou de viver segundo o curso preparado pelo diabo, mas como fazer para escapar do inferno? O texto explica: “Todavia, Deus, que é rico em misericórdia, pelo grande amor com que nos amou, deu-nos vida juntamente com Cristo, quando ainda estávamos mortos em transgressões — pela graça vocês são salvos.” (Efésios 2:4,5). É a salvação em Jesus que muda nossa condição de “filhos da desobediência” em filhos da luz, filhos de Deus.

Há dois caminhos a seguir: continuar a obedecer ao curso deste mundo comandado pelo príncipe das potestades do ar, realizando todos os desejos da carne, ou mudar o curso de sua história pessoal, reconhecendo Jesus como único Salvador. A decisão de entregar seu coração a Jesus vai transformar sua vida inteiramente, a começar do título que você vai receber: filho de Deus! Depois disso você vai receber um “reforço” maravilhoso para combater a carne e suas consequências terríveis: o Amado Espírito Santo de Deus, único capaz de moldar seu caráter ao caráter de Jesus, que é manso e humilde de coração. Experimente!NOTAS 

FONTE SOMBRA DO ONIPOTENTE (Comentário Popular de Schaff sobre o Novo Testamento).

fonte www.mauricioberwaldoficial.blogspot.com