quinta-feira, 1 de outubro de 2015

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Verso 18
Não é bom que o homem esteja só - לבדו lebaddo; apenas a si mesmo. Vou fazer-lhe uma ajuda para ele cumprir; כנגדו עזר kenegdo ezer, uma ajuda, uma contrapartida de si mesmo, uma formada a partir dele, e uma semelhança perfeita da sua pessoa. Se a palavra ser processado escrupulosamente literalmente, significa um tipo, ou como a si mesmo, de pé em frente a ou antes dele. E isto implica que a mulher devia ser uma semelhança perfeita do homem, possuindo inferioridade nem superioridade, mas estar em todas as coisas como e igual a si mesmo. Como o homem foi feito uma criatura social, não era apropriado que ele esteja só; para estar sozinho, ou seja, sem um companheiro matrimonial, não era bom. Assim, descobrimos que, em geral, celibato é uma coisa que não é bom, quer seja no lado do homem ou da mulher. Os homens podem, em oposição à declaração de Deus, chamar isso de um estado de excelência e um estado de perfeição; mas lembrem-se de que a palavra de Deus diz que o inverso.

Verso 19
Para fora do solo, etc. - No que respeita à formação dos diferentes tipos de animais, veja o capítulo anterior, Gênesis 1 (nota).

Verso 20
E Adão deu nomes a todos os animais domésticos - Duas coisas que Deus parece ter tido em vista, fazendo com que o homem a nomear todos os animais domésticos, etc. 1. Para o mostram com que poderes abrangentes da mente do seu Criador o tinha dotado; e 2. Para mostrar a ele que nenhuma criatura formada ainda poderia torná-lo um companheiro adequado. E que esta dupla finalidade foi respondida logo veremos; para,

Adão deu nomes; mas como? A partir de um conhecimento íntimo da natureza e propriedades de cada criatura. Aqui vemos a perfeição do seu conhecimento; para isso é bem conhecido que os nomes apostos aos animais em diferentes escritura sempre expressar alguma característica proeminente e característica essencial das criaturas às quais eles são aplicados. Se ele não possuía um conhecimento intuitivo das propriedades grandes e distintivos desses animais, ele nunca poderia ter-lhes dado esses nomes. Esta circunstância é uma forte prova da perfeição original e excelência do homem, ao mesmo tempo em um estado de inocência; nem precisamos nos admirar da conta. Adam foi o trabalho de um Ser infinitamente sábia e perfeita, eo efeito deve assemelhar-se a causa que o produziu.
2. Adam estava convencido de que nenhuma dessas criaturas poderia ser um companheiro adequado para ele, e que, portanto, ele deve continuar no estado que não era bom, ou ser um devedor mais para a recompensa de seu Criador; para, entre todos os animais que ele havia nomeado não se achava uma ajuda para ele cumprir. Assim, lemos:
Verso 21
O Senhor Deus fez cair pesado sono sobre o homem, etc. - Isso não era nem desfalecimento nem ecstasy, mas o que a nossa tradução muito adequadamente termos um sono profundo.

E ele tomou uma das suas costelas - É irrelevante se prestamos צלע tsela uma costela, ou uma parte do seu lado, pois pode significar: alguma parte do homem era para ser usado na ocasião, se o osso ou carne importa não; embora seja provável que, a partir do versículo Gênesis 2:23, que uma parte de ambos foi feita; para Adam, saber como a mulher foi formada, disse: Esta é carne da minha carne e osso dos meus ossos. Deus poderia ter se formado a mulher para fora do pó da terra, como ele tinha formado o homem; mas se ele tivesse feito isso, ela deve ter aparecido em seus olhos como um ser distinto, a quem ele não tinha nenhuma relação natural. Mas como Deus formou-a para fora de uma parte do próprio homem, ele viu que ela era da mesma natureza, a mesma carne idênticas e sangue, e da mesma constituição em todos os aspectos, e, consequentemente, ter poderes iguais, faculdades e direitos. Isso de uma vez assegurada a sua afeição, e provocaram-lhe a estima.

Verso 23
Disse Adão: Esta é agora osso dos meus ossos, etc - Há um significado muito delicado e expressivo no original, que não aparece em nossa versão. Quando a diferentes gêneros de criaturas foram levados para Adam, que ele poderia atribuir-lhes os seus nomes próprios, é provável que eles passaram em pares perante ele, e como eles passaram receberam seus nomes. Para esta circunstância as palavras este lugar parecem referir-se. Em vez de isso agora é הפאם זאת Zoth happaam, devemos prestar mais literalmente neste turno, esta criatura, que agora passa ou aparece diante de mim, é carne da minha carne, etc. As criaturas que se passaram antes dele já não eram adequadas para ele e, portanto, dizia-se, para o homem não era um encontro ajuda encontrado, Gênesis 02:20; mas quando a mulher entrou, formado a partir de si mesmo, ele sentiu tudo que a atração que consangüinidade poderia produzir, e ao mesmo tempo vi que ela estava em sua pessoa e em sua mente todos os sentidos adequada para ser seu companheiro. Veja Parkhurst, sub voce.

Ela será chamada mulher - Uma versão literal do hebraico parece estranho, e ainda uma versão literal é a única adequada. איש ish significa homem, ea palavra usada para expressar o que nós termo mulher é a mesma com uma terminação feminina, אשה ishshah, e, literalmente, significa que ela-homem. A maioria das versões antigas sentiram a força do termo, e têm se esforçado para expressá-lo tão literalmente quanto possível. O leitor inteligente não vai se arrepender de ver alguns deles aqui. A Vulgata Latina torna o hebraico virago, que é uma forma feminina de vir, um homem. Symmachus usa ανδρις, andris, uma forma feminina de ανηρ, aner, um homem. Nosso próprio termo é igualmente adequado quando entendida. Mulher foi definido por muitos como composto de wo e homem, como se chamou o homem de wo porque ela tentou induzi-lo a comer do fruto proibido; mas isto não é significado da palavra original, nem poderia ser previsto, conforme a transgressão não foi então cometidos. A verdade é que o nosso mandato é uma tradução adequada e literal do original, e podemos agradecer ao discernimento dos nossos antepassados ​​anglo-saxões para dar-lhe. A palavra anglo-saxão, de que a mulher é uma contração, significa o homem com o útero. Uma versão muito apropriado do hebraico אשה ishshah, proferida por termos que significam ela pelo homem, nas versões já especificados. Daí, vemos a propriedade de observação de Adão: Esta criatura é carne da minha carne e osso dos meus ossos; portanto, ela será chamada Womb-Man, ou o homem do sexo feminino, porque ela foi tirada do homem. Veja Verstegan. Outros derivam-no as palavras anglo-saxões para a esposa do homem ou ela pelo homem. Ou pode ser adequada, o primeiro parece ser o mais provável.

Verso 24
Por isso o homem deixará seu pai e sua mãe - Não haverá, por ordem de Deus, uma ligação mais íntima formada entre o homem ea mulher, que pode subsistir mesmo entre pais e filhos.

E eles serão uma só carne - Estas palavras podem ser entendidas em um sentido duplo.

Estes dois serão uma só carne, devem ser consideradas como um só corpo, não tendo direitos separados ou independentes, privilégios, cuidados, preocupações, etc., cada um fazendo igualmente interessado em todas as coisas que dizem respeito ao estado casamento.
Estes dois serão para a produção de uma só carne; de sua união a posteridade brotará, como exatamente o que assemelha-se a si mesmos como eles fazem uns aos outros.
Nosso Senhor cita estas palavras, Mateus 19: 5, com alguma variação deste texto: os dois serão uma só carne. Assim, em Marcos 10: 8. St. Paul cita da mesma forma, 1 Coríntios 06:16, e em Efésios 5:31. A Vulgata Latina, a Septuaginta, o siríaco, árabe, eo samaritano, todos ler a palavra Two. Que esta é a leitura verdadeira Eu não tenho nenhuma dúvida. A palavra שניהם sheneyhem, eles dois ou ambos, era, suponho, omitido no início do texto hebraico, por engano, porque ocorre após três palavras no verso seguinte, ou mais provavelmente, originalmente ocorreu em Gênesis 2:24 , e não em Gênesis 02:25; e um copista tendo constatado que ele havia escrito duas vezes, para corrigir sua cópia, bateu para fora a palavra em Gênesis 2:24; em vez de Gênesis 2:25. Mas do que consequência é? Na controvérsia sobre a poligamia, foi feito de muito grande conseqüência. Sem a palavra, alguns sustentaram um homem pode ter tantas esposas quanto ele escolhe, como os termos são por tempo indeterminado, se tornarão, etc., mas com a palavra, o casamento é restrito. Um homem pode ter em matrimônio legal, mas uma esposa ao mesmo tempo.
Temos aqui a primeira instituição do casamento, e vemos nele vários elementos dignos de nosso respeito mais grave.

Deus pronuncia o estado do celibato para ser um estado ruim, ou, se o leitor, por favor, não uma boa; eo Senhor Deus disse: Não é bom que o homem esteja só. Este é o julgamento de Deus. Conselhos e pais e médicos, e sínodos, ter proferido uma sentença diferente; mas sobre tal assunto eles são dignos de atenção. A palavra de Deus permanece para sempre.
Deus fez a mulher para o homem, e, assim, ele mostrou-nos que cada filho de Adão deve ser unido a uma filha de Eva até o fim do mundo. Ver em 1 Coríntios 7: 3; (Nota). Deus fez a mulher para fora do homem, dar a entender que a união mais próxima, e a fixação mais carinhoso, deve subsistir na ligação matrimonial, de modo que o homem deve sempre considerar e tratar a mulher como uma parte de si mesmo, e como ninguém jamais odiou a própria carne, mas nutre e apoia-o, assim se um negócio homem com sua esposa; e por outro lado, a mulher deve considerar que o homem não foi feito para ela, mas que ela foi feita para o homem, e derivado, sob Deus, ela estar com ele; Por conseguinte, a esposa deve ver que ela reverencia o marido, Efésios 5:33.

Gênesis 2:23, Gênesis 2:24; conter as próprias palavras da cerimônia de casamento: Esta é carne da minha carne e osso dos meus ossos, por isso o homem deixará seu pai e sua mãe, e se unirá à sua mulher, e serão os dois uma só carne. Quão feliz deve ser um tal estado onde instituição de Deus é devidamente considerada, em que as partes são casados, como o apóstolo expressa, no Senhor; onde cada pessoa, em atos de bondade terna, vive apenas para evitar que os desejos e contribuir de todas as formas possíveis para o conforto ea felicidade do outro! Casamento pode ainda ser o que era na sua instituição original, puro e adequado; e em seu primeiro exercício, carinhoso e feliz; mas como alguns desses casamentos estão lá para ser encontrado! Paixão, turbulento e irregular, não a religião; costume, fundada por essas irregularidades, e não a razão; perspectivas mundanas, originários e terminando no egoísmo e terrenos afetos, não em fins espirituais, são as grandes causas produtoras de a grande maioria das alianças matrimoniais. Como pode então essas fontes turvas e amargas enviar águas diante puros e doces? Veja a antiga alegoria de Cupido e Psiquê, pelo qual o casamento é tão alegremente ilustrado, explicadas nas notas em Mateus 19: 4-6.

fonte comentario biblico adam clark, antigo testemento

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