A FORMAÇÃO DO JARDIM DO EDEN GENESIS CAP 2
SUBSIDIOS LIÇÕES CPAD 4 TRIMESTRE
Versículos 1-6
Os céus ea terra foram acabados, e todo o
exército deles. 2 E no sétimo dia Deus terminou seu trabalho que ele tinha
feito e ele descansou no sétimo dia de toda a obra que fizera. 3 E abençoou
Deus o dia sétimo, eo santificou; porque nele ele descansou de toda a sua obra
que Deus criara e fizera.
Temos aqui, I. A liquidação do reino da natureza, no
descanso de Deus, desde a obra da criação, Gênesis 2: 1,2. Aqui observar, 1. As
criaturas feitas tanto no céu e terra são os anfitriões ou exércitos deles, o
que denota que eles sejam numerosos, mas marshalled, disciplinado, e sob o
comando. Quão grande é a soma deles! E, no entanto, cada um conhece e mantém o
seu lugar. Deus usa-los como seus anfitriões para a defesa do seu povo e da
destruição de seus inimigos, porque é o Senhor dos Exércitos, de todos esses
exércitos, Daniel 4:35. 2. Os céus ea terra são peças acabadas, e por isso são
todas as criaturas em si. Tão perfeito é obra de Deus que nada pode ser
adicionado a ele, nem se lhe deve tirar, Eclesiastes 3:14. Deus que começou a
construir mostrou-se bem capaz de terminar. 3. Após o final dos primeiros seis
dias Deus descansou de todas as obras de criação. Ele tem assim terminou o seu
trabalho como que, embora, em sua providência, ele trabalha até agora (João
5:17), de preservar e governar todas as criaturas e, particularmente, formando
o espírito do homem dentro dele, mas ele não faz quaisquer novas espécies de
criaturas. Em milagres, ele tem controlado e vencido a natureza, mas nunca
mudou seu curso resolvido, nem revogado nem adicionado a qualquer um dos seus
estabelecimentos. 4. O Deus eterno, embora infinitamente feliz no gozo de si
mesmo, ainda levou uma satisfação no trabalho de suas próprias mãos. Ele não
descansou, como um cansado, mas como um bem satisfeito com as instâncias de sua
própria bondade e as manifestações de sua própria glória.
II. O início do reino da graça, na santificação do
dia de sábado, Gênesis 2: 3. Ele descansou nesse dia, e tomou uma complacência
nas suas criaturas, e, em seguida, santificou, e nomeou-nos, nesse dia, para
descansar e tomar uma complacência no Criador e seu descanso é, no quarto
mandamento, fez uma razão para nossa, depois de seis dias de trabalho '.
Observe, 1. A observância solene de um dia em sete, como um dia de descanso
sagrado e santo trabalho, para a honra de Deus, é o dever indispensável de
todos aqueles a quem Deus revelou seus santos sábados. 2. A maneira de
sábado-santificação é a boa e velha maneira, Jeremias 06:16. Sábados são tão
antiga quanto o mundo e não vejo nenhuma razão para duvidar de que o sábado,
sendo agora instituídos na inocência, foi religiosamente observada pelo povo de
Deus ao longo da era patriarcal. 3. O sábado do Senhor é verdadeiramente
honrosa, e temos razão para honrá-lo - honrá-lo por causa de sua antiguidade,
seu grande Autor, a santificação do primeiro sábado pelo santo o próprio Deus,
e por nossos primeiros pais na inocência, em obediência a ele. 4. O dia de
sábado é um dia abençoado, pois Deus abençoou-o, e que ele abençoa é abençoado
de fato. Deus colocou uma honra em cima dele, nomeou-nos, nesse dia, para
abençoá-lo, e prometeu, nesse dia, para atender a nós e nos abençoe. 5. O dia
de sábado é um dia sagrado, pois Deus o santificou. Ele se separou e
distinguiu-lo do resto dos dias da semana, e ele consagrou-lo e configurá-lo
para além de si mesmo e seu próprio serviço e honra. Embora seja comumente dado
como certo que o sábado cristão que observamos, contando a partir da criação,
não é o sétimo, mas o primeiro dia da semana, sendo ainda um sétimo dia, e nós
nele, comemorando o resto de Deus Filho, e o acabamento da obra da nossa
redenção, podemos e devemos agir fé sobre esta instituição original do dia de
sábado, para comemorar a obra da criação, para a honra do grande Criador, que
é, portanto, digno de receber, em Naquele dia, bênção, e honra, e louvor, de
todas as assembléias religiosas.
Versículos 4-7
A criação. B. C. 4004.
4These são as gerações dos céus e da terra, quando
foram criados, no dia em que o SENHOR Deus fez a terra e os céus, 5 E toda a
planta do campo que ainda não estava na terra, e toda a erva do campo que ainda
não brotava; porque o Senhor Deus não tinha feito chover sobre a terra, e não
havia homem para lavrar o solo. 6 Mas subiu um vapor da Terra e regou toda a
face da terra. 7 E o Senhor Deus formou o homem do pó da terra, e soprou em
suas narinas o fôlego da vida eo homem foi feito alma vivente.
Nestes versos, I. Aqui é um nome dado ao Criador que
nós ainda não encontrou-se com, e que é o Senhor - o Senhor, em letras
maiúsculas, que são constantemente utilizados em nossa tradução Inglês para
insinuar que no-o original é Jeová. Tudo junto, no primeiro capítulo, ele foi
chamado Elohim - um Deus de poder, mas agora o Senhor Deus - um Deus de poder e
perfeição, um Deus de acabamento. Como vamos encontrá-lo conhecido pelo seu
nome Jeová quando ele apareceu para realizar o que havia prometido (Êxodo 6:
3), então agora nós tê-lo conhecido por esse nome, quando ele tinha
aperfeiçoado o que havia começado. Jeová é grande e incomunicável nome de Deus,
que denota sua tendo seu ser de si mesmo, e sua doação sendo a todas as coisas
adequadamente, portanto, ele é chamado por esse nome agora que o céu ea terra
estão acabados.
II. Novo aviso consideração a produção de plantas e
ervas, porque eles foram feitos e designado para ser alimento para o homem,
Gênesis 2: 5,6. Aqui observar, 1. A terra não produzirá os seus frutos de si
mesmo, por qualquer virtude inata própria, mas puramente pelo poder onipotente
de Deus, que formou todas as plantas e toda a erva antes de crescer na terra.
Assim graça na alma, que plantação de renome, não nascer de si mesmo no solo da
natureza, mas é o trabalho de próprias mãos de Deus. 2. A chuva também é o dom
de Deus não veio até que o Senhor Deus fez chover. Se a chuva ser querido, é
Deus que detém-lo se a chuva vem com abundância a seu tempo, é Deus que
envia-lo se ele vir de uma forma distintiva, é Deus que traz consigo chover
sobre uma cidade e não em cima de outro, Amos 4: 7. 3. Embora Deus,
normalmente, funciona por meio, mas ele não está vinculado a eles, mas quando
ele agrada ele pode fazer o seu próprio trabalho sem eles. Como as plantas
foram produzidas antes que o sol foi feito, então eles estavam antes que
houvesse qualquer chuva para regar a terra ou homem para lavrar-lo. Portanto,
embora não devemos tentar a Deus no abandono de meios, mas temos de confiar em
Deus na falta de meios. 4. Alguma forma ou de outra Deus cuidará para regar as
plantas que são de sua própria plantação. Embora ainda não havia chuva, Deus
fez uma névoa equivalente a um chuveiro, e com ele regou toda a superfície do
solo. Assim, ele escolheu para cumprir seu propósito pelos meios mais fracos,
para que a excelência do poder possa ser de Deus. A graça divina desce como uma
névoa ou orvalho silencioso, e as águas da igreja sem ruído, Deuteronômio 32:
2.
III. Uma descrição mais específica da criação do
homem, Gênesis 2: 7. O homem é um pequeno mundo, que consiste em céu e da
terra, alma e corpo. Ora aqui temos um relato da origem de ambos e à colocação
de os dois juntos, vamos considerá-la seriamente, e dizer, para louvor do
Criador, nós somos assombrosamente maravilhoso me formaste, Salmo 139: 14.
Elihu, na era patriarcal, refere-se a esta história quando ele diz (Jó 33: 6),
eu também fui formado do barro, e (Jó 33: 4), o sopro do Todo-Poderoso me deu
vida, e ( Jó 32: 8), Há um espírito no homem. Observar seguida,
1. A origem média, e ainda a curiosa estrutura, do
corpo do homem. (1.) O assunto foi desprezível. Ele foi feito do pó da terra,
uma coisa muito pouco provável que faça um homem de mas o mesmo poder infinito
que fez o mundo do nada feito homem, sua obra-prima, de quase nada. Ele foi
feito do pó, o pó fino, tal como está sobre a superfície da terra. Provavelmente,
não poeira seca, mas o pó umedecido com a névoa que subia, Gênesis 2: 6. Ele
não era feito de ouro em pó, pó de pérola, ou pó de diamante, mas a poeira
comum, pó da terra. Por isso, ele é dito ser da terra, choikos - empoeirado, 1
Coríntios 15:47. E nós também somos da terra, porque somos seus filhos, e do
mesmo molde. Tão perto uma afinidade que há entre a terra e os nossos pais
terrenos que o ventre de nossa mãe, dos quais nascemos, é chamada a terra
(Salmo 139: 15), e da terra, em que temos de ser enterrado, é chamado a nossa
ventre da mãe, Jó 1:21. A nossa fundação é na terra, Jó 04:19. Nosso tecido é
terrena, e a confecção dele como a de um vaso de barro, Jó 10: 9. Nossa comida
é da terra, Jó 28: 5. Nossa familiaridade é com a terra, Jó 17:14. Nossos pais
estão na terra, e nossa própria tendência final é isso o que temos e, em
seguida, para se orgulhar? (2) No entanto, o Criador era grande, eo make bem. O
Senhor Deus, a grande fonte do ser e do poder, o homem formado. Das outras
criaturas, é dito que eles foram criados e feitos, mas do homem que ele foi
formado, o que denota um processo gradual na obra com grande precisão e
exatidão. Para expressar a criação desta nova coisa, ele assume uma nova
palavra, uma palavra (alguns pensam) emprestado do potter de formar o seu vaso
em cima da roda para nós somos o barro, e Deus o oleiro, Isaías 64: 8. O corpo
do homem é curiosamente forjado, Salmo 139: 15,16. Materiam opus superabat - A
obra ultrapassou os materiais. Vamos apresentar nossos corpos a Deus como sacrifício
vivo (Romanos 12: 1), como templos de vida (1 Coríntios 6:19), e, em seguida,
esses corpos vis deverá em breve ser novo-formado como corpo glorioso de
Cristo, Filipenses 3:21.
2. A origem alta eo serviceableness admirável da
alma do homem. (1.) Ele tem sua origem a partir da respiração do céu, e é
produzido por ela. Ele não foi feito da terra, como o corpo foi é uma pena,
então, que ele deve apegar-se a terra, ea mente das coisas terrenas. Ele veio
imediatamente de Deus deu-o a ser colocado no corpo (Eclesiastes 12: 7), como
depois ele deu as tábuas de pedra de sua própria escrita para ser colocado na
arca, e o urim do seu próprio enquadramento para ser colocado no peitoral. Por
isso, Deus não é apenas o primeiro, mas o Pai dos espíritos. Que a alma que
Deus soprou-nos respirar depois de ele e deixá-lo ser para ele, pois é a partir
dele. Em suas mãos vamos cometer os nossos espíritos, pois de suas mãos,
tivemos-los. (2.) Ela leva o seu hospedagem em uma casa de barro, e é a vida e
seu apoio. É por isso que o homem é uma alma vivente, isto é, um homem que vive
para a alma é o homem. O corpo seria um inútil, inútil, carcaça repugnante, se
a alma não animá-lo. A Deus que nos deu estas almas que em breve devem dar
conta deles, como nós empregamos-los, utilizá-los, proporcionado-lhes, e
eliminados-los e se, em seguida, ser encontrado que perdemos-los, se fosse para
ganhar o mundo, vamos ser desfeita para sempre. Desde a extração da alma é tão
nobre, e sua natureza e faculdades são tão excelente, não sejamos daqueles
tolos que desprezam suas próprias almas, preferindo seus corpos antes deles,
15:32. Quando nosso Senhor Jesus ungiu os olhos do cego com barro talvez ele
insinuou que foi ele quem em primeiro homem formado do barro e quando ele
soprou sobre seus discípulos, dizendo: Receba-lhe o Espírito Santo, ele
insinuou que foi ele quem no primeiro soprou nas narinas do homem o fôlego da
vida. Ele que fez a alma é capaz de sozinho de novo-fazê-lo.
fonte comentario biblico Mattew Henry , antigo testamento
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PAZ DO SENHOR
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