sábado, 31 de outubro de 2015

subsidio (3) CPAD lição jovens N.6 8/11/2015



           RECOMENDAÇÕES AOS JOVENS SUBSIDIO

                                 N.4 LIÇÃO N.6 CPAD

                                           

                              Verso 18   ROMANOS1.18-36


A ira de Deus se revela do céu, .... O apóstolo ter insinuado a doutrina da justificação pela fé na justiça de Cristo; e que projetou mais em grande parte em insistir nesta epístola, e para provar que não pode haver nenhuma justificação de um pecador diante de Deus pelas obras da lei, a fim de definir esta questão de uma forma clara, a partir daí , até o fim do capítulo, e nos seguintes, representa o triste estado e condição dos gentios com a lei da natureza, e dos judeus com a lei de Moisés; pelo qual ele aparece mais claramente, que nenhum dos dois poderia ser justificada pela sua obediência às respectivas leis sob as quais eles estavam, mas que ambos tinham necessidade da justiça de Deus. Por "a ira de Deus" se entende o displicency e indignação de Deus pelo pecado e dos pecadores; a sua justiça punitiva, e terrível vingança; os juízos que ele executa neste mundo; e que descontentamento eterno dele, e ira vindoura em outro mundo, que todos através do pecado são merecedores de, alguns são nomeados para, eleitos de Deus são entregues a partir de, por meio de Cristo sustentá-lo, em seu quarto e lugar, e que vem e permanece em todas as pessoas impenitentes e incrédulos. Isto é dito ser "revelado", onde? não no Evangelho, no qual a justiça de Deus é revelada; a menos que o Evangelho seja levado para os livros dos quatro Evangelistas, ou para a dispensação do Evangelho, ou para essa parte do ministério de um pregador do Evangelho, que representa a ira de Deus como o deserto do pecado, o pavor dela, e o maneira de escapar; por causa do Evangelho, feita estritamente, é a graça, uma boa notícia, notícias contentes, e não a ira e condenação; embora de fato nos sofrimentos de Cristo para os pecados de seu povo, que o Evangelho nos dá uma conta de, há uma grande exibição da ira de Deus e da sua indignação contra o pecado: mas isso ira de Deus é revelada na lei, é conhecido pela luz da natureza, e de ser percebido na lei de Moisés, e pode ser observado nas Escrituras, onde são muitos casos e exemplos da ira divina e desprazer; como na total destruição do velho mundo por um dilúvio mundial, a queima de Sodoma e Gomorra, transformando a mulher de Ló em uma estátua de sal, as pragas do Egito, e os vários casos mencionados neste capítulo. Esta ira é dito ser a ira de Deus "do céu", pela escuridão terrível que cobre os céus, as tormentas e tempestades levantadas neles, e por caindo água ou fogo de uma maneira surpreendente, sobre os habitantes do mundo; ou "do céu", isto é, abertamente, manifestamente, à vista de todos; ou de Deus que está no céu, e não das causas secundárias; e mais especialmente ele será revelado do céu, quando Cristo descerá dali no dia do julgamento: o assunto ou objeto do mesmo,

contra, ou "sobre" o que é revelado, são,

toda a impiedade e injustiça dos homens; isto é, todos os homens ímpios e injustos; ou todos os homens que são culpados de impiedade, a violação da primeira tábua da lei, que respeite a adoração de Deus e da injustiça, a violação da segunda tábua da lei, que considera boas dos nossos vizinhos; e estas pessoas são ainda descritos como tal,

que detêm a verdade em injustiça: significando tanto tal que conhecem o Evangelho, que é "a verdade", e não professam abertamente, mas segurar e aprisioná-lo em suas mentes, o que é uma grande peça de injustiça; ou se eles fazem professá-la, não viver até ele em suas vidas: ou melhor, os filósofos gentios são projetados, que são faladas no verso seguinte; Veja comentários sobre Romanos 1:22; que tinha algum conhecimento da verdade do Ser divino, e suas perfeições, e de a diferença entre o bem eo mal moral; mas não gostava de manter por si próprios, nem comunicar tudo o que sabiam para os outros, nem eles vivem de acordo com o conhecimento que eles tinham.

Verso 19
Porquanto, o que pode ser conhecido de Deus, .... Há algumas coisas que não poderiam ser conhecidas de Deus pela luz da natureza; como uma trindade de pessoas na Divindade; o conhecimento de Deus em Cristo como Mediador; o Deus-homem e Mediador Jesus Cristo; sua encarnação, sofrimentos, morte e ressurreição; a vontade de Deus para salvar os pecadores por Jesus crucificado; as várias doutrinas peculiares do Evangelho, especialmente a ressurreição dos mortos, ea maneira de adorar a Deus com a aceitação, mas, em seguida, há algumas coisas que podem ser conhecidas de Deus, sem uma revelação. Adam tinha um perfeito conhecimento dele; e seus filhos, embora caído, até mesmo os pagãos têm alguma noção de ele, como que existe um Deus; e pela luz da natureza que poderia ser conhecido que há um só Deus, que é glorioso, cheio de majestade, e possuidor de todas as perfeições, como que ele é todo-poderoso, sábio, bom e justo, e esta

é manifesto entre eles, ou "a eles"; pela luz que lhes é dado: é luz pela qual aquilo que pode ser conhecido de Deus se manifesta; e esta é a luz da natureza, que todo homem tem que vem ao mundo; e isso é interno, é nele, em sua mente e consciência, e é comunicada a ele por Deus, e que por infusão ou inspiração; ver Jó 32: 8;

para Deus mostrou-lo-lhes; o que pode ser conhecido dele por que a luz; e que é assistido e pode ser melhorada através de uma consideração das obras da criação e providência.

Verso 20
Porque as suas coisas invisíveis,, .... Nem os anjos, os habitantes invisíveis do céu: nem as glórias invisíveis do outro mundo; nem os decretos de Deus; nem as pessoas na Divindade; mas as perfeições de Deus, ou suas "propriedades", como a versão árabe lê-lo; e que são explicados por "seu sempiterno poder e Divindade": estes,

a partir da criação do mundo são claramente vistas; esta não é uma nova descoberta, mas o que os homens tiveram, e pode, pela luz da natureza, têm desfrutado desde que o mundo foi criado; estes

sendo entendido, de uma forma intelectual, pela faculdade discursiva do entendimento,

pelas coisas que estão criadas; as várias obras da criação; tudo que proclamam ser, unidade e perfeições de Deus seu Criador,

de modo que eles fiquem inescusáveis; os próprios pagãos, que têm apenas a luz da natureza, e estão destituídos de uma revelação, não têm cor ou pretexto para as suas práticas idólatras, e vidas viciosas; nem têm, nem terão nada a opor-se justo juízo de Deus contra eles, ou por que eles não devem ser condenados.

Verso 21
Porque que tendo conhecido a Deus, .... Embora eles tivessem tal conhecimento do ser e perfeições de Deus, ainda

não o glorificaram como Deus. Eles não pensaram nem falou honradamente dele; nem eles atribuem essas perfeições a ele, que pertenciam a ele; eles não aderir a ele como o único Deus, nem honrá-lo como o Criador de todas as coisas do nada, e como o único Governador do universo; eles não glorificá-lo pelo exercício interno de medo dele, o amor a ele, ou confia nele, nem por qualquer culto externo adequado à sua natureza, e suas próprias noções de ele, Seneca é um exemplo deste, dos quais AustinF6 diz,

"que ele adorava o que ele encontrou a falha com, fez o que ele reprovou, e adorava que ele culpou.

Nem lhe deram graças; nem para o conhecimento das coisas que eles tinham, que eles atribuíam a si próprios; nem pelas suas misericórdias, que eles imputados a causas secundárias:

mas tornaram-se vãos em suas imaginações; a vaidade ou suas mentes era a primavera e fonte de sua má conduta; que pode projetar a maldade de seus corações, e as imaginações dos mesmos, que estavam mal, e isto continuamente; o orgulho de suas naturezas a carnalidade e fraqueza de seus raciocínios, e todo o sistema de sua vã filosofia; e, portanto, eles correram para o politeísmo ou a adoração de muitos deuses:

eo seu coração insensato se obscureceu; onde eles achavam que sua grande sabedoria leigos: a escuridão é natural para os corações e entendimentos de todos os homens, o que é um aumento de iniqüidade pessoal; Satanás está preocupado em melhorar isso, e Deus às vezes dá-se o coração de pessoas a cegueira judicial, o que foi o caso desses homens.

Verso 22
Dizendo-se sábios, .... Os homens doutos entre os gentios primeiro se chamavam σοφοι, "Sophi", homens sábios, e depois, para cobrir o seu orgulho e vaidade miserável, φιλοσοφοι, "Filósofos", amantes da sabedoria; mas apesar de toda a sua arrogância, suas grandes pretensões à sabedoria, e gabar-se de que

tornaram-se loucos; eles pareciam ser assim; eles mostraram-se tão em essas mesmas coisas que eles se orgulhavam com o conhecimento de: como, por exemplo, Sócrates, depois de ter afirmado a unidade de Deus, e é dito para morrer como um mártir pela verdade; ainda uma das últimas ações de sua vida foi sacrificar um galo a Esculápio, pelo menos ele desejava seu amigo Críton para fazê-lo.

Verso 23
E mudaram a glória do Deus incorruptível, .... Deus é incorruptível e imortal em sua natureza, e assim se opõe a todas as criaturas e coisas corruptíveis: ele tem uma glória que lhe é essencial, e um manifestativa nas criaturas , e que é relativo, e de direito pertence a ele: sua glória essencial absoluta não pode ser alterado, não pode ser levado para longe dele, nem dado a outro; mas seu parente glória pode ser dito para ser mudado, quando outro é adorado em seu lugar, e chamado pelo seu nome. Então Philo o judeuF7 fala de

"alguns, que, deixando o verdadeiro Deus, faça a si mesmos falsos, e impor o nome do eterno e incorruptível sobre os seres criados e corruptíveis.

Em semelhança da imagem de homem corruptível; que era adorado em diferentes formas pelas várias nações do mundo:

e para as aves; como a pomba pelos samaritanos, o falcão, o íbis, e outros pelos egípcios:

e de quadrúpedes; como o boi, e outras criaturas:

e répteis; tais como besouros, serpentes e outros, pela mesma.

Verso 24
Pelo que também Deus os entregou à imundícia, .... Não pondo em qualquer deles, mas por deixá-los para a poluição da sua natureza; retirando suas restrições providenciais a partir deles, e dando-lhes até dureza judicial:

nas concupiscências de seus corações. O coração do homem é a fonte de toda a maldade; os desejos que habitam há muitos, e estes tendem a imundícia de um tipo ou outro: por que aqui se entende impureza particularmente corporal, uma vez que é dito que eles foram abandonadas

para desonrarem seus corpos entre si; isoladamente ou com os outros; para que, como eles mudaram a glória de Deus, e desonrado, ele os deixou para desonrar-se, ao fazer essas coisas que eram de reprovação e escandalosa à natureza humana.

Verso 25
Pois mudaram a verdade de Deus em mentira, .... Não é a verdade do Evangelho, que eles não estavam familiarizados com; mas o que pode ser conhecido de Deus como verdade, e era conhecido deles pela luz da natureza; ou o verdadeiro Deus mesmo, que eles "transformado em uma mentira"; atribuindo a falsas divindades, que eram falsas vaidades, essas coisas que eram conhecidos de Deus; e adorando-os em vez de dele, porque

honraram e serviram mais a criatura do que o Criador; ou "acima dele" ou "contra ele", em oposição a ele, ou "além dele", outros junto com ele; ou negligenciando-o, e não adorá-lo em tudo; o que é agravado pelo facto de que eles adoravam era uma criatura, quer da sua própria, ou de tomada de Deus, e quem eles negligenciado foi o Criador delas:

que é bendito para sempre, Amém; é abençoado em si mesmo, ea fonte de toda a bem-aventurança de suas criaturas; que é tão gritante uma verdade, que toda a gente devia dizer e pôs o seu "Amém" a ele.

Verso 26
Pelo que Deus os entregou a paixões infames, .... Por causa de suas práticas idólatras, Deus deixou-os a ações muito desonrosos, os sodomitas, tanto entre os homens e mulheres:

para até as mulheres mudaram o uso natural no que é contrário à natureza; quer por prostituindo-se, e em conformidade com os abraços "sodomitas" de homens, de uma forma que é contra a naturezaF8; ou fazendo uso de tais meios e métodos com eles mesmos, ou outras mulheres, para satisfazer seus desejos, que nunca foram projetados pela natureza para tal uso: destas mulheres cruéis, e suas práticas, SenecaF9 fala, quando diz:

"Libidine nec veto Maribus quidem cedunt, pati natae; Dii illas Deoeque, perdant masculino; adeo perversum commentae, gênero impudicitiae, viros ineunt: '

Também Clemente de AlexandriaF11 tem relação a tal, dizendo:

"gunaikev andrizontai parágrafo fusina, homens gamou ai te kai γαμουσαι γυναικες. '

e tal, havia entre os judeus, a quem chamam חמסוללות זו בזו televisão Roupas Women F12E quem foram proibidos os sacerdotes a se casar.

Verso 27
E semelhantemente, também os homens, deixando o uso natural da mulher, .... O próprio pecado de "sodomia" é aqui concebido, chamado de Sodoma, o lugar em que primeiro ouvir dele, Gênesis 19: 5, os homens de que lugar, porque eles

se inflamaram em sua sensualidade uns para com os outros, uma vez que estas nações são disse para fazer, Deus fez chover sobre eles fogo e enxofre do céu: um grande pecado superior a este é, contrário à natureza, desonrosa à natureza humana, e escandaloso para um povo e nação entre quem prevalece, como fez muito no mundo gentio, e entre seus maiores filósofos; mesmo aqueles que foram mais conhecido por virtude moral são cobrados com ele, como Sócrates, Platão, Zenão, e outrosF13: É um pecado que geralmente prevalece onde idolatria e infidelidade fazer, como entre os pagãos da antiguidade, e entre os papistas e maometanos empresa; e nunca foi tão abundante nesta nação como uma vez que os regimes de deísmo e infidelidade ter encontrado uma tal recepção entre nós. Assim, Deus, porque os homens desonrá-lo com os seus princípios e práticas do mal, deixa-los a censurar sua própria natureza, e desonrarem seus corpos:

homens com os homens que trabalham aquele que é impróprio; e de que nada como ele está a ser observado no mundo brutal:

recebendo em si mesmos a devida recompensa do seu erro, que foi atender: Deus castiga o pecado com o pecado; para dizer como os judeusF14, Como

"um mandamento baseia-se em outro, então uma transgressão baseia-se em outro, porque a recompensa do mandamento é o mandamento, ושכר עבירה עבירה ea recompensa da transgressão é transgressão".

Verso 28
E, como eles não gostavam, .... Isso explica a justeza do procedimento divino em deixá-los a cometer tais iniqüidades escandalosas; que desde que eles tinham algum conhecimento de Deus pela luz da natureza, e ainda não me importei

para reter Deus em seu conhecimento; ou ao próprio e reconhecê-lo como Deus, para adorar e glorificá-lo como tal; mas levou todos os métodos para apagar esse conhecimento fora de suas mentes, e mantê-lo de outros:

Deus os entregou a um sentimento perverso; uma mente vazia vão, sem valor, bom para nada desprovido de todo verdadeiro conhecimento e julgamento; incapaz de aprovar o que é verdadeiramente bom, ou de desaprovação que é mau; uma mente que perdeu toda a consciência das coisas, e é desaprovado por Deus, e todos os homens de bem:

para fazerem coisas que não convêm; que não são nem agradavelmente com a luz da natureza, nem conveniente, ou tornar-se a honra da natureza humana; coisas que os próprios brutos, que são destituídos de razão, não faça.

Verso 29
Estando cheios de toda injustiça, .... A partir daí, até o fim do capítulo, segue uma lista e catálogo grande e preto dos personagens tristes dos gentios, e dos melhores homens que tinham entre eles; para o apóstolo é o tempo todo falando, não das pessoas comuns, mas de seus professores sábios, e instrutores morais; de que nunca houve um conjunto mais perverso dos homens que já viveram sobre a face da terra; que, sob o pretexto da moralidade eram culpados de o maior orgulho e cobiça, e dos deboches mais sujas imagináveis: eles estavam "cheios de toda injustiça". Esta palavra inclui nele todo tipo de pecado e maldade em geral; expressa adequadamente a condição dos homens caídos, destituídos de uma justiça; projeta toda a violação da lei com respeito ao nosso próximo; e opõe-se a que por vaidade de justiça que estes homens tinham: ramos particulares de ele seguir; Como,

prostituição; que às vezes inclui adultério e uma falta de castidade; fornicação simples não foi contado um pecado entre os gentios:

perversidade; ou mal, o que não tem a intenção tanto a maldade interna do coração, como o vice-particular, pelo qual um homem é inclinado e estudos para se machucar, para os outros, como Satanás faz:

avareza; este pode ter a intenção cada desejo insaciável e, particularmente, o pecado que vai por este nome, e é a raiz de todo o mal, e era um pecado que reina entre os gentios. Seneca, o famoso moralista, era notoriamente culpados deste vício, sendo um dos maiores agiotas que já viveu:

malícia; a palavra denota tanto a iniqüidade de natureza em que os homens são concebidos e nascidos; ou que o desejo de vingança nos homens, para que alguns são muito notório:

inveja; no conhecimento superior e aprendizagem, riqueza e bens, felicidade e prosperidade exterior dos outros:

assassinato: o que às vezes surgiu de inveja, portanto eles estão juntos. Há um "paranomasia" elegante no texto grego:

debater; contendas de palavras, que mais do que coisas, e mais para a glória vã, e um desejo de vitória, do que pela verdade:

engano; através de suas noções vazias de filosofia; portanto, "filosofias e vãs sutilezas" andam juntos, Colossenses 2: 8; fazendo grandes pretextos para a moralidade, quando estavam a mais vil das criaturas:

malignidade; morosidade; não tendo nenhuma cortesia nem agrado neles, culpado de maneiras muito doentes; como particularmente eram os que eram da seita dos cínicos. Agora eles estão a ser dito "cheio", e "cheia de", estas coisas; não preenchido por Deus, mas por Satanás ea si mesmos; e denota os aboundings da maldade neles, e que era insaciável. O apóstolo passa a descrever-los, como

whisperers; que fez travessuras entre amigos, sugerindo privada e, secretamente, insinuando coisas na mente de um em prejuízo de outro.

Verso 30
Caluniadores, .... Quem mais difamado publicamente os personagens de seus vizinhos, e ferir o seu bom nome, de crédito e reputação, embora nas suas costas:

aborrecedores de Deus; alguns lê-lo ", odiava de Deus"; como todos os que praticam a iniqüidade são; mas isso expressa o seu pecado, que eram negadores do ser e da providência de Deus, e se mostraram inimigos a ele por suas más obras:

despiteful; tanto por palavras opprobrious e ações prejudiciais:

orgulhosos; de seu conhecimento natural, aprendizado, eloqüência e vã filosofia:

presunçosos: de suas partes, capacidades, sabedoria e obras; tudo que eles atribuem a si mesmos, e para a nitidez de sua sagacidade, sua sagacidade e indústria:

inventores de males; de esquemas malignos da moralidade e da filosofia, e de más práticas, bem como princípios:

desobedientes aos pais; que estava agindo contrário à luz da natureza.

Verso 31
Sem entender, .... de Deus, de sua natureza e de culto, das coisas divinas e até mesmo moral, a ser dada até a um sentimento perverso:

disjuntores do convênio; não teve em conta a contratos privados ou públicos:

sem afeição natural; aos seus pais, filhos, parentes e amigos:

implacável; quando uma vez ofendido não houve conciliação deles:

impiedoso; não teve piedade e compaixão para pessoas em perigo.

Verso 32
Quem, conhecendo a justiça de Deus, .... Ou da lei de Deus, a lei ea luz da natureza, por que eles poderiam em alguma medida, saber a diferença entre o bem eo mal, e que era certo e errado; ou a sentença judicial de Deus contra o pecado:

que os que cometem tais coisas são dignos de morte; pelo menos de morte corporal:

não somente as fazem, mas também consentem aos que os fazem; tudo o que muito agravada a sua maldade, uma vez que eles pecaram contra a luz e conhecimento, com aprovação e bom gosto de seus próprios pecados, e teve o prazer de os pecados dos outros. Os judeus têm um ditadoF16,

"que nenhum homem é suspeito de uma coisa, mas ele fez isso, e se ele não tem feito toda ela, ele fez parte dela, e se ele não tem feito parte dela, ele pensou em seu coração fazê-lo, e se ele não pensou em seu coração para fazê-lo, ראה אחרים שעשו ושמח ", outros que viu fazê-lo, e se alegra".


E se um homem é um homem mau, quanto mais perversos são tais que cometem pecado si mesmos, e deliciar-se com os pecados dos outros? Agora, a partir de toda esta conta, vemos a insuficiência da luz da natureza para orientar as pessoas no caminho da salvação; o que precisa lá era de uma revelação divina; e como é impossível que esses homens deveriam sempre ser justificado diante de Deus, por quaisquer obras de justiça parecendo feito por eles; qual o apóstolo tinha em vista, em dar essa conta da natureza depravada e conduta dos gentios, e dos que entre eles que professou ser, e foram os mais sábios e mais conhecedor deles.

fonte comentario biblico Mathew Henry, antigo testamento 1950

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