AUXILIOS PARA AS AULAS DOS PROFESSORES LIÇÕES JOVENS N.2
RELACIONAMENTO EM FAMILIA 4 TRIMESTRE 2015
Versículo 1
No Salmo anterior foi afirmado que a prosperidade em todos os
assuntos humanos e, em todo o curso da nossa vida, é para ser esperado
exclusivamente da graça de Deus; e agora o Profeta admoesta-nos que aqueles que
desejam participar da bênção de Deus deve com sinceridade de coração dedicar-se
inteiramente a ele; pois ele nunca vai decepcionar aqueles que o servem. O
primeiro verso contém um resumo do objecto do Salmo; a porção restante a ser
adicionado apenas por meio de exposição. A
máxima "de que aqueles são abençoados que temem a Deus, especialmente na
vida presente," é tanto com desacordo com a opinião comum dos homens, que
muito poucos vai dar o seu parecer favorável. Em todos os lugares encontram-se
muitos tremulando sobre epicuristas, semelhante a Dionísio, que, tendo já
tiveram um vento favorável sobre o mar e uma viagem próspera, depois de ter
saqueado um templo, (106) se gabou de que os deuses favorecidas ladrões de
igrejas. Além disso, o fraco estão perturbados e abalado com a prosperidade dos
maus, e eles próxima desmaiar sob a carga de suas próprias misérias. Os
inimigos do Deus não pode realmente desfrutar de prosperidade, ea condição dos
homens de bem pode ser tolerável, mas ainda assim a maior parte dos homens são
cegos ao considerar a providência de Deus, ou não parecem em qualquer grau de
percebê-lo. O ditado, "Isso é melhor não ter nascido em tudo, ou a morrer
mais rapidamente possível", foi certamente por muito tempo desde recebido
pelo consentimento comum de quase todos os homens. Finalmente, os juízes razão
carnal quer que toda a humanidade, sem exceção, são miseráveis, ou que a
fortuna é mais favorável aos homens ímpios e perversos do que para o bem. Para
o sentimento de que aqueles são abençoados que temem o Senhor, tem uma aversão
inteira, como já declarado no comprimento em Salmos 37: 0. Tanto mais
necessária, então, é que a habitam sobre a consideração desta verdade. Mais
adiante, como esta bem-aventurança não é visível a olho nu, é de importância, a
fim de sermos capazes de apreendê-lo., Primeiro a participar da definição que
será dada do mesmo por e bye, e em segundo lugar, saber que que depende
principalmente sobre a proteção de Deus. Embora nós coletamos juntos todas as
circunstâncias que parecem contribuir para uma vida feliz, certamente nada será
encontrado mais desejável do que ser mantido escondido sob a tutela de Deus. Se
esta bênção é, em nossa opinião, deve ser preferida, como merece, a todas as
outras coisas boas, quem está convencido de que os cuidados de Deus é exercida
sobre o mundo e assuntos humanos, irá, ao mesmo tempo, sem dúvida, reconhecer
que o que é aqui previsto é o ponto principal da felicidade.
Mas
antes de prosseguir mais longe, é para ser notado que, na segunda parte do versículo
está lá com um bom motivo adicionado um sinal que os servos de Deus são
distinguidos daqueles que o desprezam. Vemos como o mais depravado, com nada
menos do que o orgulho audácia e zombaria, gabar-se de temor a Deus. Por isso,
o Profeta exige a comprovação da vida como a esta; para estas duas coisas, o
temor de Deus e à manutenção de sua lei, são inseparáveis; ea raiz deve
necessariamente produzir seu fruto correspondente. Mais adiante, podemos
aprender com esta passagem que a nossa vida não cumprir com a aprovação divina,
a não ser enquadrada de acordo com a lei divina. Há, sem dúvida nenhuma
religião sem o temor de Deus, e deste medo do profeta representa a nossa vida
de acordo com o mandamento ea ordenação de Deus como prosseguir.
Verso
2
2.Para
quando comerás do trabalho das tuas mãos, serás abençoado. Alguns dividem esta
frase em dois membros, lendo estas palavras, Pois comerás do trabalho das tuas
mãos, como uma sentença distinta, e, em seguida, o que se segue, serás
bem-aventurado, como o início de uma nova frase. Eu, na verdade admitir que é
verdade, como eles afirmam, que a graça de Deus, que se manifesta nos fiéis a
desfrutar dos frutos de seu trabalho é definido em oposição à maldição para que
toda a humanidade têm sido submetidos. Mas é mais natural para ler as palavras
como uma frase, trazendo esse significado - Que os filhos de Deus são felizes
em comer os frutos do seu trabalho; Porque, se nós torná-los duas frases, estas
palavras, tu serás abençoado, e tudo estará bem contigo, conteria um resfriado
e até mesmo uma repetição insípida. Aqui, o Profeta, confirmando a doutrina
afirmado no primeiro versículo, ensina-nos que devemos formar uma estimativa
diferente do que a felicidade consiste oi daquela formada pelo mundo, o que
torna uma vida feliz para consistem na facilidade, honra e grande riqueza . Ele
lembra os servos de Deus para a prática da moderação, que quase todos os homens
se recusam a exercer. Como poucos estão a ser encontrada que, se fosse deixada
para sua própria escolha, teria vontade de viver de acordo com seu próprio
trabalho; sim, que seriam responsáveis que um benefício singular para o
fazer! Mal é o nome de felicidade pronunciado, do que instantaneamente cada
homem irrompe em idéias mais extravagantes do que é necessário para isso, então
insaciável um abismo é a cobiça do coração humano. Por isso, o Profeta ordena
os tementes de Deus se contentar com uma coisa - com a garantia de que ter Deus
por seu pai de criação, devem ser adequadamente mantido pelo trabalho de suas próprias
mãos; assim como se diz em Salmos 34:10,
"Os
leõezinhos necessitam e sofrem fome; mas os que buscam o Senhor não faltará
qualquer coisa boa. "
Devemos
lembrar que o Profeta não fala da mais alta bem-aventurança, que não consiste
em comida e bebida, nem está confinada dentro dos estreitos limites desta vida
transitória; mas ele garante que acreditam povo de Deus que, mesmo nesta
peregrinação terrena ou local de permanência devem desfrutar de uma vida feliz,
na medida em que o estado do mundo permitirá; até mesmo como Paulo declara que
Deus promete tanto estes como a temê-lo, em outras palavras, que Deus vai
cuidar de nós durante todo o curso da nossa vida, até que ele tenha finalmente
nos trouxe a glória eterna. (1 Timóteo 4: 8.) A mudança de pessoa serve também
para dar maior ênfase à linguagem; para depois de ter), que falou na terceira
pessoa, o Profeta trata de abordar o seu discurso para. cada indivíduo em
particular, para o efeito: - Não só felicidade imortal esperam por ti no céu,
mas durante a tua peregrinação neste mundo, Deus não deixará de executar o
escritório do pai de família na manutenção de ti, para que o teu alimento de
cada dia será administrado a ti pela sua mão, desde tu és contente com uma
condição humilde.
Versículo
3
3Thy
mulher será como a videira frutífera sobre os lados da tua casa. Aqui,
novamente, é prometido, como no Salmo anterior, que Deus fará o honram
frutífera em uma prole numerosa. A maioria da humanidade, de fato desejam ter
problema, e esse desejo pode ser dito para ser implantado neles por natureza;
mas muitas crianças, quando eles obtiveram, em breve se tornar com isso cloyed.
Novamente, é muitas vezes mais grato a querer ter filhos do que deixar um certo
número deles circunstâncias hi de destituição. Mas embora o mundo está a levar
por desejos irregulares após vários objetos, entre os quais é perpetuamente
flutuante na sua escolha, Deus dá a este a sua própria bênção, a preferência
para todas as riquezas e, portanto, devemos mantê-lo em alta estima. Se um
homem tem uma mulher de boas maneiras amáveis como o companheiro de sua vida,
deixá-lo definir nada menos valor sobre esta bênção do que Salomão fez, que, em
Provérbios 19:14, afirma que é somente Deus que dá uma boa esposa. Da mesma
forma, se um homem ser pai de uma prole numerosa, deixá-lo receber esse
benefício considerável com um coração agradecido. Se é que opôs o Profeta ao
falar assim, detém os fiéis sobre a terra pelas seduções da carne, e os impede
de aspirar para o céu com as mentes livres e desembaraçadas, eu respondo, que
não é surpreendente encontrá-lo oferecendo-se para os judeus sob a lei um sabor
de graça de Deus e favor paternal, quando consideramos que eles eram como
crianças. Ele tem, no entanto, tão temperado, ou misto, como que por ela; eles podem
subir em suas contemplações para a vida celestial. Mesmo nos dias de hoje Deus,
embora de maneira mais parcimoniosa, atesta seu favor por benefícios temporais,
agradavelmente para que a passagem em primeira epístola de Paulo a Timóteo há
pouco citado, (1 Timóteo 4: 8,)
"A
piedade é proveitosa para todas as coisas, tendo a promessa da vida que agora
é, e do que está por vir."
Mas
por isso ele não lança qualquer impedimento ou obstáculo em nosso caminho para
nos impedir de elevando nossas mentes para o céu, mas escadas são por este
meio, em vez erguido para nos permitir montar-se para lá passo a passo. O
Profeta, portanto, lembra muito adequadamente aos fiéis que eles já recebem
algum fruto de sua integridade, quando Deus lhes dá o seu alimento, que os torna
felizes em suas esposas e filhos, e condescende para cuidar de sua vida. Mas o
seu projeto no elogio ao presente bondade de Deus é para animá-los a acelerar
para a frente com entusiasmo no caminho que leva a sua herança eterna. Se a
felicidade terrena descrito neste salmo pode não ser sempre o lote dos justos,
mas deve por vezes acontecer que a sua esposa é uma megera, ou orgulho, ou de
costumes depravados, ou que seus filhos estão dissoluta e vagabundos, e até
mesmo trazer vergonha sobre a casa de seu pai, que eles saibam que o seu ser
privado da bênção de Deus é devido ao fato de terem repelido-lo pela sua
própria culpa. E, certamente, se cada devidamente considera seus próprios
vícios ele vai reconhecer que os benefícios terrestres de Deus foram justamente
retido dele.
Versículo
4
4.Lo!
certamente, assim será abençoado o homem que teme ao Senhor. A doutrina
anterior, que, mesmo na condição externa dos servos de Deus enquanto estiver
neste estado transitório não é oferecida como prova do favor divino e bondade
como demonstra que nós não perdemos o nosso trabalho em servi-lo, é aqui
confirmado pelo Profeta. No entanto, como a recompensa de piedade não aparece
eminentemente visível, ele, em primeiro lugar, usa a partícula demonstrativo,
Lo! (107) e, em seguida, adiciona certamente; para que eu interpretar a
partícula כי, ki. Devemos, no entanto, lembre-se sempre, como já anteriormente
notado, que a bênção divina é prometida a nós em cima da terra, de tal forma
que que não pode ocupar nossos pensamentos e mantê-los rastejar no pó; por isso
não é conveniente que a nossa esperança de vida futura deve ser sufocada. Esta
é a razão pela qual nós não em todos os momentos desfrutar igualmente os
benefícios de Deus.
Versículo
5
5.Jehovah te abençoará
desde Sião. Alguns, teria esta frase para ser uma oração, e, portanto, resolver
o tempo futuro para o modo optativo. Mas parece que, em vez de ser uma
declaração continuou da mesma doutrina anteriormente habitava em diante, o
Profeta agora expressar mais claramente que os benefícios que ele narrados
estão a ser atribuídas a Deus como seu autor. Embora
os dons de Deus, muitas vezes apresentar-se perante os nossos olhos, mas
através da obscuridade que falsas imaginações jogar em torno deles a nossa
percepção deles é fraca e imperfeita. Daí esta repetição do sentimento, que,
sempre que os verdadeiros crentes se reunir com quaisquer eventos prósperos do
curso de sua vida, é o efeito da bênção divina, não é para ser considerado
supérfluo. As pessoas descritas são disse a ser abençoado de Sião, para
levá-los a se lembrará da aliança para o qual Deus havia entrado com elas, pois
ele havia graciosamente prometeu ser favorável aos observadores de sua lei; e
esses princípios de piedade que tinham bebido desde a infância. O Profeta,
portanto, declara que não é nenhuma novela doutrina ou algo antes desconhecido
de que ele aduz, a lei, tendo há muito tempo ensinou-lhes que se manifesta até
mesmo pelos benefícios temporários conferidos aqueles que servem a Deus, que as
dores tomadas em servi-lo não são jogados fora; e ele afirma que isso, eles
devem realmente ter a experiência. O que é adicionado relativo a prosperidade
de Jerusalém deve ser considerado como en-adesão sobre a piedosa o dever não só
de procurar o seu próprio bem-estar individual, ou de ser dedicado a seus
próprios interesses peculiares, mas em vez de tê-lo como chefe desejo de ver a
Igreja de Deus em uma condição florescente. Seria uma coisa muito razoável para
cada membro para desejar o que pode ser rentável para si mesmo, enquanto,
entretanto, o corpo foi negligenciadas. De nossa extrema propensão a errar a
esse respeito, o Profeta, e com razão, recomenda solicitude sobre o bem-estar
público; e ele se mistura juntos bênçãos domésticos e os benefícios comuns da
Igreja, de tal forma que para nos mostrar que eles são coisas unidas, e que é ilegal
colocar asuader.
FONTE comentario Calvino de salmos
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