COMENTARIO BIBLICO ROMANOS 5
SUBSIDIO N.4 CPAD
Versículo 12-13
Romanos 5: 12-13.
Portanto - Refere-se a todo o discurso anterior, a partir do qual o apóstolo
infere o seguinte: ele não, portanto, fazer uma digressão, mas volta a falar de
novo do pecado e da justiça; como se ele tivesse dito: "Podemos inferir a partir
dessas premissas, que o benefício que nós crentes recebem de Cristo é igual ao
prejuízo que derivamos de Adão; sim, é em geral maior do que a "Pois, como
por um só homem - Ou seja, Adão, o pai comum da espécie humana.; (ele é
mencionado, e não Eve, como sendo o representante da humanidade;) entrou o
pecado no mundo - o pecado atual, ou seja, a transgressão de Adão e sua
consequência, uma natureza pecaminosa, que teve lugar nele, através de seu
primeiro pecado e que ele transmitiu para toda a sua posteridade; e da morte -
Com todos os seus assistentes. Ele entrou no mundo quando entrou em estar; para
até então não existia; pelo pecado - Por isso, não puderam entrar antes do
pecado; e assim - Ou seja, por um homem; a morte passou - De uma geração para
outra; a todos os homens, porque todos pecaram - Ou seja, em Adão, seu
representante, e como estando em seus lombos. Ou seja, eles estão tão longe
envolvido em sua primeira transgressão e suas conseqüências, e assim certamente
derivar uma natureza pecaminosa dele, que eles se tornam desagradável para a
morte. Em vez de, para isso, Dr. Doddridge torna εφ 'Ê, até que, (ou seja, até
a morte, mencionada na cláusula anterior,) todos pecaram. Em que sempre maneira
a expressão é processada, as palavras são manifestamente destinado a atribuir a
razão pela qual a morte veio a todos os homens, crianças em si não exceção.
Porque antes da lei - para, a partir da queda de Adão, até o tempo em que Deus
deu a lei por Moisés, assim como depois; estava o pecado no mundo - Como apareceu
pela execução contínua do seu castigo; isto é, a morte: mas - É um princípio
auto-evidente que o pecado não é, e não pode ser, imputado onde não há lei -
Desde a própria essência do pecado consiste na violação de uma lei. E,
conseqüentemente, uma vez que vemos, na verdade, que o pecado foi imputado,
devemos concluir que as pessoas, para cuja conta foi cobrada, estavam sob
alguma lei. Agora, isso, no que diz respeito às crianças, poderia não ser a lei
da natureza, (mais do que a lei de Moisés,) para lactentes não poderia
transgredir isso; deve, portanto, ter sido o direito dado a Adão, a
transgressão da qual é, em certo sentido, imputada a todos, até mesmo para
bebês, sendo ele o representante de toda a sua posteridade, e todos eles estar
em seus lombos. Em outras palavras, eles não morrem por quaisquer pecados reais
da sua própria, sendo incapazes, enquanto na infância, de cometer qualquer, mas
através do pecado de Adão sozinho.
Verso 14
Romanos 5:14. No entanto
- Embora a lei ainda não foi dada por Moisés, mas o pecado estava no mundo, e
foi imputado, como parece com isso, que a morte, que é o castigo do pecado,
estava no mundo naquele tempo, e reinou - Trazido tudo sob o seu poder, desde
Adão até Moisés - Como Romanos 5:21 e Romanos 6:12, mesmo sobre eles, & c.
- Não apenas sobre os que pecaram à semelhança da transgressão de Adão, mas
também sobre as crianças que não tinham cometido o pecado atual, como Adam
tinha feito, e em detrimento de outros que não tinham, como ele, cometido
contra uma lei expressa. Quem é a figura daquele que havia de vir - Um tipo
animada de Cristo em sua capacidade pública, cada um deles sendo uma pessoa
pública, e uma cabeça federal da humanidade: aquele a fonte do pecado e da
morte para a humanidade por sua ofensa, o outro de justiça e vida por seu dom
gratuito. Até agora, o apóstolo mostra o contrato entre o primeiro eo segundo
Adão: depois ele mostra a diferença entre eles. O acordo pode ser resumido
assim: como por um homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte assim
por um homem justiça entrou no mundo, e vida pela justiça. Como a morte passou
a todos os homens, em que todos pecaram; assim que a vida passou a todos os
homens, (que estão no segundo Adão, pela fé,) em que todos são justificados. E
como a morte, através do pecado do primeiro Adão, reinou mesmo sobre aqueles
que não pecaram à semelhança da transgressão de Adão:-lo através da justiça de
Cristo, mesmo aqueles que não obedeceram à semelhança de sua obediência,
reinará em vida. Podemos acrescentar, como o pecado de Adão, sem os pecados que
depois cometeu, nos trouxe a morte: assim que a justiça de Cristo, sem as boas
obras que depois executam, nos traz vida, embora ainda toda boa, bem como o mal
de trabalho receberá a sua recompensa devida.
Versículo 15-16
Romanos 5: 15-16. Mas não
como a ofensa, & c. - O apóstolo agora descreve a diferença entre Adão e
Cristo, e que muito mais directa e explicitamente que o acordo entre eles.
Agora, a queda eo dom gratuito diferem, primeiro, em amplitude, Romanos 5:15;
Romanos 2 d, Ele, de quem veio o pecado, e Ele, de quem veio a graça,
(denominado também o dom da justiça,) diferem no poder, Romanos 5:16; Romanos 3
d, A razão de ambos é subjoined, romanos 5:17; Romanos 4 th, esta premissa, a
ofensa eo dom gratuito são comparados em relação ao seu efeito, Romanos 5:18. E
no que diz respeito à sua causa, Romanos 5:19. Não como a ofensa - O pecado de
Adão, ea miséria que se segue sobre ela; é assim o dom gratuito - O benefício
que se coloca para nós a partir da obediência de Cristo; isto é, não há uma
perfeita igualdade e proporcionalidade entre o mal que vem por meio de Adão, eo
benefício que vem por Cristo: eles não são iguais em sua influência e eficácia.
Porque, se pela ofensa de um morreram muitos - Se a transgressão de um mero
homem foi eficaz para derrubar a morte, condenação e ira sobre toda a sua
posteridade, ou semente natural; muito mais a graça de Deus - Seu amor e favor;
eo dom - A salvação; pela graça, que é de um homem - Quem, no entanto, é Deus,
assim como o homem; Jesus Cristo - O Salvador divinamente-comissionados e
ungiu; abundou sobre muitos - é mais abundante eficaz de obter a reconciliação,
o perdão, a justiça ea vida, por tudo o que vai aceitá-los, e tornar-se sua
semente espiritual. Projeto do apóstolo aqui é comparar o pecado de Adão e
obediência de Cristo, em relação a sua virtude e eficácia, e para mostrar que a
eficácia da obediência de Cristo, deveis estar muito mais abundante do que a do
pecado de Adão. E não, & c. - Uma vez que existe uma diferença na relação
das pessoas a quem estes efeitos são derivados, e a vantagem está no lado de
Cristo; para que haja uma diferença também no que respeita à extensão da
eficácia dos seus actos: assim, um pecado trouxe condenação; o mal surgiu a
partir de uma ofensa: aqui não só que um pecado, mas também muitos pecados, -
sim, todos os pecados dos crentes, - são perdoados, e sua natureza se renova de
modo que o benefício supera o mal. Para o julgamento - A culpa que expôs a
julgamento; foi por um - Ou seja, por uma infracção; a condenação de Adão -
ocasionando a sentença de morte para ser passado sobre ele, o que, por
conseqüência, oprimido sua posteridade, mas o dom gratuito - Para χαρισμα, o
dom da graça, é de muitas ofensas - Estende para o perdão não só de que pecado
original, mas de todos os outros pecados pessoais e reais; para justificação -
Unto a compra do mesmo para todos os homens, não obstante as suas muitas
ofensas, e à atribuição de ele sobre toda a verdadeiramente penitentes que
crêem em Cristo.
Verso 17
Romanos 5:17. Pois, &
c. - Aqui ele mostra a diferença no que diz respeito a conseqüência desses
atos, ou a diferente natureza dos efeitos, que a morte veio de um, a vida do
outro; como se ele tivesse dito, Além disso, há um outro artigo importante, na
qual a graça do Evangelho supera a gravidade aparente que participaram da
imputação da culpa do nosso primeiro pai, Adão, ou seja, que, se por morte
ofensa de um só reinou por um - Mais de toda a sua posteridade, como observamos
acima; os que recebem - Pela fé, João 1:12; abundância da graça - Uma medida
abundante do amor de Deus, das influências do seu Espírito, e do dom da
justiça, exibiu no evangelho; ou seja, aqueles benefícios que Cristo, pela sua
obediência até à morte, comprou para nós; deve muito mais reinarão em vida, por
um - O grande restaurador e Recuperador de sua descendência; Jesus Cristo - Ou
seja, os crentes devem por ele ser levado a uma vida muito mais nobre e mais
excelente do que a partir do qual Adão caiu, e que eles perderam nele.
Versículo 18-19
Romanos 5: 18-19.
Portanto, & c. - Aqui, o apóstolo compara Cristo e Adão juntos novamente,
quando ele começou a fazer Romanos 5:12, com o qual este versículo parece estar
ligado, (todos os versos intermediários que chegam como um parêntese,) e ele
faz com que a comparação completa em ambos membros; que há, por motivo de
intervir matéria, foi deixado fora imperfeito. Como se ele tivesse dito: Em
geral você vê, como eu comecei a observar a você antes que, assim como por uma
só ofensa, veio o juízo sobre todos os homens para condenação - Ou, a sentença
condenatória foi passou a todos os homens; mesmo assim, pela justiça de um - A
obediência de Cristo, o dom gratuito - Ou dom da graça; veio a todos os homens
- está prevista, e se ofereceu para, toda a raça humana, e é, na verdade,
conferida toda a descendência espiritual do segundo Adão, em todos os
verdadeiros crentes; para justificação de vida - Até que a justificação pela
graça através da fé, pela qual nós temos o direito eo direito à vida eterna. Ou,
deixando de fora as palavras em itálico, que não estão no original, o versículo
pode ser parafraseada assim: "Como consequência de uma infracção por um
lado estendido a todos os homens, para trazer condenação sobre eles; assim
também, por outro lado, a conseqüência de um grande ato de justiça alargado a
todos os homens, que recebem e abraçá-lo; assegurando-lhes que a justificação
que será coroado com o gozo da vida eterna "Porque, como pela
desobediência de um só homem muitos - Isto é, todos os homens.; foram feitas,
ou pecadores constituído - Sendo então nos lombos de seu primeiro pai, o chefe
e representante de todos eles comum, e tornou-se desagradável para a morte;
assim pela obediência de um só - por sua obediência até a morte, por sua morte
por nós; muitos - Ou seja, todos os que crêem com uma fé que atua pelo amor;
devem ser, ou seja, constituídos justos - Ou seja, perdoado, justificado e
santificado, e deve ser tratado como tal no dia da conta final de Deus; embora
eles não têm a perfeita justiça de sua própria para pleitear, em consequência
do qual eles devem estar diante de Deus e reivindicar a recompensa. Com relação
ao esquema de interpretação do Dr. Taylor, que é justamente aqui observado por
Dr. Doddridge, que, apesar de "tornar-se sujeito à morte pelo crime de
outro está de fato sendo assim constituída, ou melhor tratado, como um pecador,
uma vez que a morte é na sua opinião preliminar a ser considerado como o
salário do pecado, ou a censura de um Deus justo em cima dele;
"ainda", apenas para ser ressuscitado dos mortos não está sendo feito
justo, ou tratado como uma pessoa justa; uma vez que é um caso muito
supposable, e vai de fato ser o caso de milhões, que um pecador pode ser
aumentado, a fim de punição mais condigna e terrível. A interpretação todo,
portanto, que o Dr. Taylor deu deste texto, neste ponto de vista, parece-me
desprovido de um fundamento suficiente ".
Romanos 5: 20-21, porém,
a lei - Feito um pouco de entrada, como o Dr. Doddridge traduz παρε ισηλθεν;
sentido também dado pela Vulgata, sub intravit. Assim, a entrada parcial e
limitada da lei distingue-se de que a entrada universal do pecado, que passou
em tudo. Outros, porém, como L'Enfant e Wesley, torná-lo, A lei interveio, ou
veio entre Adão e Cristo, o crime eo dom gratuito; que a ofensa abundasse - Ou
seja, a consequência (não o design) da lei de entrar, não foi a remoção do
pecado, mas o aumento do mesmo; ainda, onde o pecado abundou, a graça fez muito
mais abundantes - Não é apenas na remissão de pecado que Adão trouxe sobre nós,
mas de todos os nossos próprios pecados; não apenas na remissão dos pecados,
mas infusão de santidade; não só na libertação da morte, mas a entrada para a
vida eterna; uma vida muito mais nobre e excelente do que aquilo que perdemos
pela queda de Adão. Que, como o pecado reinou na morte - Na destruição ampla e
universal feito daqueles a quem ele havia trazido sob essa frase fatal; a graça
reinasse - que não poderia reinar antes da queda, antes que o homem tivesse
pecado; através da justiça - imputada, implantado, e praticada; através da
justificação de pessoas dos homens, a renovação de sua natureza, e sua
obediência prática a santa lei de Deus; para a vida eterna, por Jesus Cristo
nosso Senhor - Aqui é apontado, 1, a fonte de todas as nossas bênçãos, a graça
rico e gratuito de Deus. 2d, a causa meritória; não quaisquer obras ou justiça
do homem, mas os sozinhos méritos de nosso Senhor Jesus Cristo. 3D, o efeito ou
fim de tudo; não só o perdão, mas a vida, a vida divina, levando a glória.
fonte Mattew Henry, coment. novo testamento
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