COMENTARIO BIBLICO
DE EFESIOS 6 AS ARMADURAS
Filhos, obedecei a vossos
pais - Este é um dever com o qual Deus jamais dispensar; ele comanda-lo, e
pode-se pensar que a gratidão, a partir de um sentido das maiores obrigações,
iria aplicar mais fortemente o comando.
No Senhor - Esta cláusula
está querendo nos vários respeitável MSS, e em mesmas versões.. No Senhor pode
significar, por conta do mandamento do Senhor; ou, na medida em que os pais são
os comandos de acordo com a vontade e palavra de Deus. Porque, certamente,
nenhuma criança é chamado a obedecer qualquer pai se ele dar comandos
irrazoáveis ou não bíblicas.
Verso 2
Honra a teu pai - Veja as
notas em Êxodo 20:12, etc., onde este assunto, juntamente com as promessas e
ameaças ligadas a ele, é particularmente considerados, e as razões do direito
previsto em geral.
Versículo 4
Pais, não provoqueis
vossos filhos à ira - Evite tudo gravidade; isso vai prejudicar suas próprias
almas, e fazê-las não é bom; pelo contrário, se punido com severidade ou
crueldade, eles serão apenas endureceram e desesperados em seus pecados. Pais
cruéis geralmente têm crianças más. Aquele que corrige seus filhos de acordo
com Deus e da razão vai se sentir cada golpe em seu próprio coração mais
sensata do que a sua criança se sente-lo em seu corpo. Os pais são chamados a
corrigir; não para punir, seus filhos. Aqueles que os punir fazê-lo a partir de
um princípio de vingança; aqueles que os corrigir fazê-lo a partir de um
princípio de preocupação afetuosa.
Trazê-los para cima, etc
- Εκτρεφετε αυτα εν παιδειᾳ και νουθεσια Κυριου · literalmente, nutri-los na
disciplina e na admoestação do Senhor. A mente é a de ser alimentada com
disciplina rigorosa e instrução, como o corpo é com alimentação adequada.
Παιδεια, disciplina, pode se referir a todo esse conhecimento que é adequado
para as crianças, incluindo os princípios elementares e regras de
comportamento, etc. Νουθεσια, instrução, podem implicar o que for necessário
para formar a mente; a tocar, regular e purificar as paixões; e inclui
necessariamente a totalidade da religião. Ambos estes devem ser administrados
no Senhor - de acordo com sua vontade e palavra, e em referência à sua eterna
glória. Todas as lições importantes e doutrinas sendo derivado de sua
revelação, portanto, eles são chamados a disciplina e admoestação do Senhor.
Versículo 5
Servos, obedecei - Embora
δουλος freqüentemente significa um escravo ou servo, ainda que muitas vezes
implica um servo em geral, ou qualquer um ligado a outro, seja por um tempo
limitado, ou para a vida. Mesmo um escravo, se um cristão, era obrigada a
servi-lo fielmente por cujo dinheiro ele foi comprado, por mais ilegal que o
tráfego pode ser considerada. Em países pagãos escravidão estava em algum tipo
desculpável; entre os cristãos é uma enormidade e um crime para o qual a
perdição tem apenas um estado adequado de punição.
De acordo com a carne -
Os seus mestres nas coisas seculares; pois eles não têm autoridade sobre sua
religião, nem sobre as vossas almas.
Com temor e tremor -
Porque a lei lhes dá um poder de puni-lo por cada ato de desobediência.
Na sinceridade de seu
coração - Não apenas por medo de punição, mas de um princípio de retidão,
servindo-lhes como seria de servir a Cristo.
Versículo 6
Não com olho-serviço -
não meramente em sua presença, quando seu olho é em cima de você, como servos
infiéis e hipócritas fazem, sem consultar consciência em qualquer parte do seu
trabalho.
Fazer a vontade de Deus -
Vendo que você está no estado de servidão, é a vontade de Deus que você deve
agir conscientemente nele.
O versículo 7
Com boa vontade - ευνοιας
Μετ '· com alegria; não ocupam o seu serviço como uma cruz, ou suportá-lo como
um fardo; mas tomá-lo como vindo na ordem da providência de Deus, e uma coisa
que agrada a ele.
Versículo 8
Tudo o que boa coisa
qualquer homem faz - Apesar de seus mestres deve deixar de dar-lhe a devida
recompensa do seu trabalho e fidelidade, ainda, como tendes feito o seu
trabalho como para o Senhor, ele terá o cuidado de dar-lhe a recompensa
adequada.
Seja escravo - Um
escravo, comprado com dinheiro;
Ou livre - Uma pessoa que
contratou-se por sua própria vontade livre.
O versículo 9
Ye mestres, fazer as
mesmas coisas lhes - Lei da mesma maneira afetuosa, consciencioso para com seus
escravos e servos, como eles fazem para você.
Deixando as ameaças - Se
eles transgredir a qualquer momento, inclinar-se mais para o lado da
misericórdia do que a justiça; e quando vos são obrigados a punir, que seja o
mais leve e moderado como possível; e deixar a vingança não têm parte no
castigo, por que é do diabo, e não de Deus.
As palavras, deixando as
ameaças; ανιεντες την απειλην, significam para mitigar, relaxar, ou não exata
ameaçador; ou seja, a punição ameaçada. O sentido é dado acima.
Em Shemoth Rabba, seita.
21, fol. 120, há uma boa palavra sobre o respeito das pessoas: "Se um
homem pobre trata de um homem rico para conversar com ele, ele não vai
considerá-lo; mas se um homem rico vem ele vai ouvir e rehear dele o santo e
abençoado. Deus não age assim, pois todos são iguais perante ele, mulheres,
escravos, os pobres e os ricos ".
Sabendo que o Senhor
também está no céu - Está seus senhores, Deus é seu. Como você lida com eles,
então Deus vai lidar com você; para não suponho, porque sua condição na terra é
inferior ao seu, que Deus os considera menos digno de seu respeito do que você
é; isso não é assim, pois não há acepção de pessoas com Ele.
Verso 10
Finalmente - Tendo
lançado antes de você, seu grande e alto vocação, e todas as doutrinas e
preceitos do Evangelho, é necessário que eu deveria mostrar-lhe os inimigos que
se opõem a você, e a força que é necessária para que você possa repeli-los .
Seja forte no Senhor -
Você deve ter força, ea força de um tipo espiritual, e essa força também como o
Senhor mesmo pode fornecer; e você deve ter essa força através de um Deus que
habita, o poder de sua força de trabalho em você.
Verso 11
Revesti-vos de toda a
armadura de Deus - Ενδυσασθε την πανοπλιαν του Θεου. O apóstolo considera cada
cristão como tendo uma guerra para manter contra numerosos, poderosos e sutis
inimigos; e que, portanto, eles precisam de muita força, muita coragem,
armadura completa, e habilidade para usá-lo. A panóplia que é mencionado aqui
se refere à armadura das tropas pesadas entre os gregos; aqueles que eram para
sustentar os ataques mais rudes, que estavam a minar os alicerces de paredes,
cidades tempestade, etc. Sua armadura comum era o escudo, capacete, espada, e
os torresmos ou botas de bronze. Para tudo isso, o apóstolo refere-se a seguir.
Efésios 6:13 ver em; (Nota).
As astutas ciladas do
diabo - Τας μεθοδειας του διαβολου · Os métodos do diabo; os diferentes meios,
planos, esquemas e maquinações que ele usa para enganar, prender, escravizar, e
arruinar as almas dos homens. Método de um homem de pecar é o método de
arruinar sua alma de Satanás. Ver em Efésios 4:14; (Nota).
Verso 12
Para nossa luta não é
contra carne e sangue - Ουκ εστιν ἡμιν ἡ παλη προς αἱμα και σαρκα · Nossa luta
ou disputa não é com homens como nós: a carne eo sangue é um hebraísmo para os
homens, ou seres humanos. Veja a nota na Gálatas 1:16.
A palavra παλη implica os
exercícios atléticos nos Jogos Olímpicos e outros jogos nacionais; e παλαιστρα
era o lugar em que os contendores exercido. Aqui isso significa guerra em
geral.
Contra os principados -
Αρχας · réguas Chief; seres de primeira ordem e ordem em seu próprio reino.
Powers - Εξουσιας,
Autoridades, derivados, e constituído pela acima.
Os príncipes das trevas
deste mundo - Τους κοσμοκρατορας του σκοτους του αιωνος τουτου · Os governantes
do mundo; os imperadores das trevas deste estado de coisas.
Hostes espirituais da
maldade - Τα πνευματικα της πονηριας · As coisas espirituais da maldade; ou, as
espiritualidades da maldade; mal altamente refinado e sublimado; disfarçado
falsidade nas vestes da verdade; Antinomianism sob o disfarce da religião.
Em lugares altos - Εν
τοις επουρανιοις · Nas estações mais sublimes. Mas quem são esses dos quais o
apóstolo fala? Schoettgen alega que os rabinos e líderes judeus se destinam.
Isso ele pensa que prova as palavras του αιωνος τουτου, deste mundo, que são
muitas vezes utilizados para designar o Antigo Testamento, eo sistema judaico;
e as palavras εν τοις επουρανιοις, nos lugares celestiais, que não são poucas
vezes usadas para significar o tempo do Novo Testamento, eo sistema Evangelho.
Por causa da maldade
espiritual nos lugares celestiais, ele acha que falsos mestres, que se
esforçaram ao cristianismo corrupto, são destinadas; tais como as mencionadas
por São João, 1 João 2:19; : Saíram de nós, mas não eram de nós, etc. E ele
acha que o significado pode ser alargado a todos os corruptores do cristianismo
em todos os séculos subseqüentes. Ele também mostra que os judeus chamavam sua
própria cidade עולם של שר sar shel Olam, κοσμοκρατωρ, o governante do mundo; e
prova que as palavras de Davi, Salmo 2: 2, Os reis da terra se levantam, e os
príncipes juntos, são aplicados pelos apóstolos, Atos 04:26, aos governantes
judeus, αρχοντες, que perseguiram Pedro e João para pregação Cristo
crucificado. Mas comentaristas em geral não são deste mente, mas acho que por
principados, etc., devemos entender diferentes ordens de espíritos malignos,
que são todos empregados sob o diabo, sua grande cabeça, para evitar a
propagação do Evangelho no mundo, e para destruir as almas dos homens.
A maldade espiritual
supostamente são os anjos que não guardaram o seu primeiro estado; que caiu do
alto dos céus, mas estão sempre desejando depois e que se esforça para
recuperar-los; e que têm a sua estação nas regiões do ar. "Talvez",
diz Wesley, "os principados e potestades permanecer principalmente na
cidadela de seu reino das trevas, mas há outros espíritos que vão ao
estrangeiro, a quem as províncias do mundo estão comprometidos; a escuridão é
principalmente escuridão espiritual que prevalece durante o presente estado de
coisas, e os espíritos malignos são aqueles que continuamente se opõem fé, amor
e santidade, pela força ou fraude; e trabalho para infundir incredulidade,
orgulho, idolatria, malícia, inveja, raiva e ódio. " Alguns traduzem as
palavras εν τοις επουρανιοις, sobre coisas celestiais; que é: Nós lidar com
estes espíritos caídos para as coisas celestiais que são prometidas a nós; e
nós nos esforçamos contra eles, que não pode ser privado dos que temos.
O versículo 13
Portanto - Porque tendes
tais inimigos para enfrentar, tomai - assumir, como previsto e preparado para
você, toda a armadura de Deus; que armadura se você colocar e usar, você deve
ser tanto invulnerável e imortal. Os antigos heróis são fábula ter armadura
tinha enviado a eles pelos deuses; e até mesmo o grande armadura-maker, Vulcan,
tinha fama de ser um deus. Esta foi a fábula: O que Paulo fala é a realidade.
Veja antes em Efésios 6:11; (Nota).
Para que sejais capazes
de resistir - para que vos não só firmes na liberdade com que Cristo vos fez
livres, mas também discomfit todos os seus inimigos espirituais; e continuando
em suas fileiras, manter o seu terreno contra eles, não adiando sua armadura,
mas que está sempre pronto preparado para repelir qualquer ataque novo.
E, havendo feito tudo,
ficar firmes - Και ἁπαντα κατεργασαμενοι στηναι · melhor, e ter conquistado
tudo, stand: esta é uma frase militar, e é usado repetidamente neste sentido
pelos melhores escritores gregos. Então Dionys. Hal. Ant., Lib. vi, página
400:. Και παντα πολεμια εν ολιγῳ κατεργασαμενοι χρονῳ · ". Tendo em pouco
tempo desbaratou todos os nossos inimigos, voltamos com inúmeros cativos e
muito despojo" Veja muitos exemplos na Kypke. Por dia, mal podemos
compreender qualquer tempo de angústia, aflição e tentação ferida.
Como existe aqui alusão a
algumas das partes mais importantes da armadura grega, vou dar um breve relato
do todo. Ela consistia propriamente de dois tipos:
Armadura defensiva, ou
aquilo que se protegeram.
Armadura ofensivo, ou que
pelo qual eles ferido seus inimigos. O apóstolo refere-se a ambos.
I. Armadura Defensivo
Περικεφαλαια, o capacete;
esta foi a armadura para a cabeça, e foi de várias formas, e gravado com uma
grande variedade de figuras. Conectado com o capacete era a crista ou cume na
parte superior do capacete, adornada com várias figuras emblemáticas; alguns
para enfeite, alguns de greve terror. Para cristas sobre capacetes antigos
muitas vezes vemos o leão alado, o grifo, quimera, etc. St. Paul parece
referir-se a uma que tinha uma representação emblemática de esperança.
Ζωμα, o Cinturão; este
foi sobre os lombos, e serviu para preparar a armadura apertado para o corpo e
para apoiar punhais, espadas curtas, e tal como as armas, que foram
freqüentemente presos nele. Este tipo de cinto seja de uso corrente entre as
nações asiáticas para os dias atuais.
Θωραξ, a mama-Plate; este
consistiu de duas partes, chamadas πτερυγες ou asas: uma cobria toda a região
do tórax ou do peito, em que o principal vísceras de vida estão contidos; eo
outro coberto parte de trás, tão distante para baixo como a parte da frente
estendida.
Κνημιδες, Greaves ou
botas de bronze, que cobriu a canela ou frente da perna; uma espécie de solea
foi muitas vezes utilizado, que cobria o único, e atado sobre o peito do pé, e
impediu a pés de serem feridos por caminhos ásperos, espinhos, pedras, etc.
Χειριδες, Gauntlets; um
tipo de luvas que serviram para defender as mãos eo braço até o cotovelo.
Ασπις, o clypeus ou
protetor; era perfeitamente redondo, e, por vezes, feito de madeira, cobertos
com peles 'bois; mas muitas vezes feita de metal. O aspis ou escudo de Aquiles,
feito por Vulcano, era composto por cinco pratos, duas de bronze, duas de
estanho, e um de ouro; assim Homer, Il. U. v 270:. -
- Επει πεντε πτυχας ηλασε
Κυλλοποδιων, Τας δυο χαλκειας, δυο δ 'ενδοθι κασσιτεροιο, Την δε μιαν χρυσηνπ.
Cinco placas de vários
metais, vários moldes,
Composta o escudo; de
bronze cada dobra para fora,
De estanho cada um para
dentro, eo ouro meio.
De escudos havia vários
tipos:
Γερῥων ou γερρα, o
Gerron; um pequeno escudo quadrado, usado pela primeira vez pelos persas.
Λαισηΐον, Laiseion; uma
espécie de escudo oblongo, cobertos com peles em bruto, ou skins com o cabelo
em.
Πελτη, o pelta; uma
pequena protecção da luz, quase na forma de um demicrescent, com uma pequena
ornamento, semelhante às folhas recurvadas de uma flor de Luce, no centro de
uma aresta diagonal ou linear; este foi o escudo da Amazônia.
Θυρεος, o scutum ou
Oblong protetor; este foi sempre feita de madeira e cobertos com peles. Foi
exactamente na forma do laiseion, mas diferem no tamanho, sendo muito maior, e
sendo coberto com couros a partir do qual o cabelo tinha sido retirado. Foi
chamado θυρεος de θυρα, uma porta, que se assemelhava em sua forma oblonga; mas
foi feita curvo, de modo a abranger toda a parte da frente do corpo. O aspis e
os thureos foram os escudos principalmente em uso; o ex-luz, o último para
tropas armadas pesadas.
II. Armadura ofensivo, ou
armas; Encontravam-se Chefe:
Εγχος, enchos, a Lança;
que era geralmente uma cabeça de bronze ou ferro, com um longo eixo de cinzas.
Δορυ, o Lance; diferindo
talvez pouco da antiga, mas em seu tamanho e leveza; sendo um míssil usado,
tanto pela infantaria e cavalaria, com o propósito de irritar o inimigo à
distância.
Ξιφος, a Espada; estes
foram de vários tamanhos, e no início de todos os metais. As espadas dos heróis
de Homero são todos deste metal.
Μαχαιρα, chamado também
uma espada, por vezes, uma faca; era uma espada curta, usada com mais
freqüência por gladiadores, ou em um único combate. Que outra diferença que
tinha dos xiphos eu não posso contar.
Αξινη, a partir do qual a
nossa palavra Axe; o machado de batalha comum.
Πελεκυς, o Bipen; uma
espécie de machado de batalha, com double face, um em frente ao outro.
Κορυνη, um clube de ferro
ou maça, muito utilizado tanto entre os antigos gregos e persas.
Τοξον, o Bow; com a sua
pharetra ou quiver, e suas ações ou feixe de flechas.
Σφενδονη, o Sling; um
instrumento no uso do que a maioria das nações antigas eram muito perito,
particularmente os hebreus e gregos antigos.
As armas e armaduras
acima mencionados não estavam sempre em uso; eles foram encontrados para fora e
melhorou gradualmente. A explicação dada por Lucrécio dos braços dos primeiros
habitantes da Terra é, sem dúvida, como correta, pois é natural.
Arma antiqua manus, ungues,
fuere dentesque,
Lapides et, et produto
silvarum fragmina rami,
Et flammae, atque ignes
Postquam sunt cognita primum:
Posterius Ferri vis est,
Reperta aerisque:
Sed prius aeris erat quam
Ferri Cognitus usus:
Quo facilis magis est
natura, et grande copia.
De Rerum Nat., Lib. v.
ver. 1282.
Enquanto crueldade não
foi melhorado pela arte,
E ainda não Rage
decorados com espada ou dardo;
Com os punhos, ou galhos
ou pedras, os guerreiros lutaram;
Estas foram as únicas
armas Natureza ensinou:
Mas quando as chamas
queimaram as árvores e queimada no chão,
Em seguida, apareceu
latão, ferro e ajustar a ferida.
Bronze foi primeiro
utilizado, porque o minério mais suave,
E veias frias da Terra
continha uma loja maior.
Creech.
Eu só tenho que observar
mais sobre este assunto,
Que os antigos gregos e
romanos foram constantemente armado;
Que antes de eles se
engajaram eles sempre comiam juntos; e
Que começou a cada ataque
com a oração aos deuses para o sucesso.
Verso 14
Estai, pois - Preparem-se
para o combate, tendo cingidos os vossos lombos com a verdade. Ele lhes dissera
antes de tomar toda a armadura de Deus, Efésios 6:13, e de colocar toda essa
armadura. Tendo obtido todas as peças de que juntos, e as partes defensivas
colocar, eles foram, então, para cingir-los perto de seus corpos com o ζωμα ou
cinto, e em vez de um cinto ornamentada finas, como os antigos guerreiros
usados, eles foram para tenho a verdade. O Evangelho de Jesus Cristo é a
verdade de Deus; a menos que este seja conhecido e conscientemente acreditava
que nenhum homem pode entrar na guerra espiritual com qualquer vantagem ou
perspectiva de sucesso. Por isso só podemos descobrir quem são nossos inimigos,
e como eles vêm para nos atacar; e por isso nós sabemos onde a nossa força reside;
e, como a verdade é grande, e deve prevalecer, estamos para nos cingir com este
contra toda religião falsa, e os vários ventos de doutrina pela qual os homens
astutos e insidiosos demônios estão à espreita para enganar. A verdade pode ser
feita aqui para a sinceridade; pois, se alguém não ser consciente de si mesmo
que seu coração não é reto diante de Deus, e que ele não faz falsos pretextos
para a religião, em vão que ele indique as listas espirituais. Isso por si só
pode dar-lhe confiança: -
- Hic murus aheneus esto,
Nil conscire Sibi, nulla
pallescere culpa.
Que este seja o meu muro
de bronze; que nenhum homem pode me afrontam com um crime, e que eu sou
consciente de minha própria integridade.
A couraça da justiça -
Que θωραξ ou amamentando, placa foi, antes de ver. A palavra justiça,
δικαισυνη, temos muitas vezes teve ocasião de observar, é uma palavra de muito
extensa importação: ela significa o princípio da justiça; significa a prática
da justiça, ou viver uma vida santa; isso significa método de justificar os
pecadores de Deus; e significa a própria justificação. Aqui pode implicar uma
consciência da justificação pelo sangue da cruz; o princípio da justiça ou
santidade verdadeira implantada no coração; e uma vida santa, uma vida regulada
de acordo com os testemunhos de Deus. Como o peitoral defende o coração e os
pulmões, e todos os funcionários vitais que estão contidos no que é chamado a
região do tórax; assim que esta justiça, esta vida de Deus na alma do homem,
defende cada coisa em que a existência espiritual do homem depende. Enquanto
ele possui esse princípio, e age a partir dele, sua vida espiritual e eterna é
segura.
Verso 15
Calçando os pés - O
κνημιδες, ou torresmos, foram já descritos; eles foram considerados de
importância essencial na armadura antiga; se os pés ou pernas são materialmente
feridos, um homem não pode nem estar a resistir a seu inimigo, persegui-lo, se
vencido, nem fugir dele que ele deveria ter o pior da luta.
Que o apóstolo tem
obediência ao Evangelho, em geral, tendo em vista, não pode haver nenhuma
dúvida; mas ele parece ter mais do que isso, uma prontidão para publicar o
Evangelho: para, Como são belos sobre os montes os pés do que anuncia boas
novas, que proclama a paz; que traz boas notícias do bom, que proclama a
salvação; que diz a Sião: O teu Deus reina! Isaías 52: 7; Romanos 10:15.
Os israelitas receberam a
ordem de comer a páscoa com os pés calçados, para mostrar que eles estavam
prontos para a viagem. E o nosso Senhor ordena a seus discípulos para que
fossem calçados de sandálias, que pode estar pronto para ir e publicar o
Evangelho, como os israelitas estavam para ir para possuir a terra prometida.
Todo cristão deve considerar a si mesmo em sua viagem de uma terra estranha ao
seu próprio país, e não só ficar cada momento preparado para prosseguir, mas
ser a cada momento em progresso real para a sua casa.
A preparação do Evangelho
- A palavra ἑτοιμασια que traduzimos preparação, é diversamente entendido:
alguns acham que isso significa uma preparação habitual andando no caminho
prescrito pelo Evangelho; outros que firmeza e solidez que o Evangelho dá a
eles que acreditam conscienciosamente suas doutrinas; outros, essas virtudes e
graças que no primeiro plantio do cristianismo estavam indispensavelmente
necessário para aqueles que o publicou.
Devemos tomar a
preparação palavra em sua acepção comum, pode implicar que, pela crença
consciente do Evangelho, recebendo a salvação oferecida por seu autor, e
andando no caminho da obediência, que é apontado por ele, a alma está preparado
para o reino dos céus.
O Evangelho é chamado o
Evangelho da paz, porque estabelece a paz entre Deus eo homem, e proclama a paz
ea boa vontade para o universo. Contendas, conflitos, brigas, e todas as
guerras, sendo tão estranha de sua natureza e design, como eles são contra a
natureza daquele que é amor e compaixão pelo homem.
Verso 16
Acima de tudo, (Επι
πασιν, sobre todo o resto da armadura), tendo o escudo da fé - Na palavra
θυρεος, thureos, alude o apóstolo dos grande escudo oblongo, ou scutum, que
cobre todo o corpo. Ver sua descrição antes. E como a fé é a graça pela qual
todos os outros são preservados e rendido ativa, de modo que seja devidamente
representada aqui sob a noção de um escudo, pelo qual todo o corpo é coberto e
protegido. Fé, neste lugar, deve significar que a evidência das coisas
invisíveis que cada crente verdadeiro tem, que Deus, por amor de Cristo, apagou
seus pecados, e por que ele está habilitado a chamar a Deus seu Pai, e senti-lo
para ser seu porção. É essa fé se apropriar como este que pode saciar qualquer
dardo do diabo.
Os dardos inflamados do
maligno - Βελος, um dardo, significa qualquer tipo de arma de mísseis; cada
coisa que está projetada para uma distância pela mão, como um dardo, ou lança
curta; ou por um arco, como uma seta; ou uma pedra por um estilingue.
Os dardos inflamados - Τα
βελη τα πεπυρωμενα. É provável que alude o apóstolo dos dardos chamados
falarica, que foram chefiadas com chumbo, dentro ou sobre o qual algum material
combustível foi colocado que tomaram fogo na passagem da seta através do ar, e
muitas vezes queimado motores, navios do inimigo , etc .; eles foram calculados
também para ficar nos escudos e colocá-las no fogo. Alguns pensam que flechas
envenenadas podem ser destinados, que são chamados de fogo a partir do calor
produzido em queimar os corpos daqueles que foram feridos por eles. Para matar
ou extinguir esses dardos inflamados os escudos eram normalmente cobertos com
metal no exterior e, portanto, o fogo foi impedido de agarrando o escudo.
Quando preso em um escudo de outro tipo e atearam fogo, o soldado foi obrigado
a lança-os fora, e assim se tornou indefesos.
Os dardos inflamados do
maligno, του πονηρου, ou diabo, são os maus pensamentos, e injeções fortes,
como são denominados, que no unregenerate inflamar as paixões e excitar a alma
a atos de transgressão. Enquanto a fé é forte em Cristo que age como um escudo
para saciar a estes. Quem anda de modo a sentir-se o testemunho do Espírito de
Deus que ele é seu filho, tem todos os maus pensamentos em horror; e, embora
eles passam por sua mente, eles nunca fixar em suas paixões. Eles são
capturados neste escudo, embotados, e extinta.
Verso 17
Tomai também o capacete
da salvação - ou, como ele é expresso, 1 Tessalonicenses 5: 8, e tendo por
capacete a esperança da salvação. Já foi observado, na descrição da armadura
grega, que na crista e outras partes do capacete foram uma grande variedade de
figuras emblemáticas, e que é muito provável que o apóstolo se refere aos
capacetes que tinham sobre eles uma representação emblematical de esperança;
viz. que a pessoa deve ser seguro que usava, que ele deveria ser próspera em
todos os seus compromissos, e sempre escapar a salvo de batalha. Assim, a
esperança de conquistar cada adversário e superar todas as dificuldades, por
meio do sangue do Cordeiro, é como um capacete que protege a cabeça; um um
impenetrável, que o golpe do machado de guerra não pode decompor. A esperança
de segurança contínua e proteção, construído sobre as promessas de Deus, para
que o seguidor vertical de Cristo sente que tem um direito divino, protege o
entendimento de ser escurecido, eo julgamento sejam confundidos por quaisquer
tentações de Satanás, ou sutil argumentos da sofística ímpios. Ele que carrega
Cristo em seu coração não pode ser enganado para fora da esperança de seu céu,
A espada do Espírito -
Veja o que disse antes sobre ξιφος e μαχαιρα, na conta da armadura grega (Efésios
6:13; (nota)). A espada de que fala São Paulo é, como ele explica, a palavra de
Deus; isto é, a revelação que Deus deu de si mesmo, ou o que chamamos as
Escrituras Sagradas. Isso é chamado a espada do Espírito, porque ele vem do
Espírito Santo, e recebe o seu cumprimento na alma através da operação do
Espírito Santo. Uma habilidade para citar isso em ocasiões apropriadas, e
especialmente em tempos de tentação e prova, tem uma maravilhosa tendência de
cortar em pedaços as armadilhas do adversário. Na Palavra de Deus um cristão
genuíno pode ter confiança ilimitada, e para todos os fins a que é aplicável,
pode ser interposto com o maior efeito. O escudo, a fé ea espada - a palavra de
Deus, ou fé na palavra de Deus imutável, são a principal armadura da alma.
Aquele em quem a palavra de Deus habita ricamente, e quem tem que a fé pela
qual ele sabe que ele tem a redenção, a remissão dos pecados, não precisamos
temer o poder de qualquer adversário. Ele permanece firme na liberdade com que
Cristo o fez livre. Alguns supõem que του Πνευματος, do Espírito, deve ser
entendido de nosso próprio espírito ou alma; a palavra de Deus sendo a espada
adequada da alma, ou que arma ofensiva o único que a alma usa. Mas, embora seja
verdade que cada alma cristã tem este por sua espada, mas o primeiro
significado é o mais provável.
Verso 18
Orando - O apóstolo não
colocar orando entre a armadura; Se o tivesse feito, teria referido que, como
ele tem feito todo o resto, para alguns a armadura grega; mas como ele não faz
isso, portanto, concluir que a sua conta da armadura está terminado, e que
agora, depois de ter equipado seu soldado espiritual, ele mostra-lhe a
necessidade de rezar, que ele pode resistir com êxito esses principados,
potestades, os governantes das trevas deste mundo, e as maldades espirituais
nos lugares celestiais, com quem ele tem de lidar. A panóplia, ou toda a
armadura de Deus, consiste em,
o cinto;
o peitoral;
os torresmos;
a blindagem;
o capacete; e
a espada. Ele que tinha
estes estava completamente armado.
E como era o costume dos
exércitos gregos, antes de eles se engajaram, para oferecer orações aos deuses
para o seu sucesso, o apóstolo mostra que esses guerreiros espirituais deve
depender do capitão de sua salvação, e orar com toda a oração, isto é, incessantemente,
estando sempre em espírito de oração, de modo que eles devem estar sempre
prontos para a oração pública, privada, mental, ou ejaculatório, sempre
dependendo dele o único que pode salvar, e que por si só pode destruir.
Quando o apóstolo exorta
os cristãos a orar com toda a oração, podemos ver imediatamente que ele não
significa oração espiritual, nem formal, na exclusão do outro. Rezar,
προσευχομενοι, refere-se ao estado de espírito, bem como para o ato.
Com toda a oração -
Refere-se aos diferentes tipos de oração que é realizada em público, na
família, no armário, nos negócios, no caminho, no coração, sem uma voz, e com a
voz do coração. Todos aqueles que são necessários para o cristão genuíno; e
aquele cujo coração está bem com Deus vai ser freqüente no todo. "Alguns
existem", diz um escritor muito piedoso e aprendeu, que usam apenas a
oração mental ou ejaculações, e acho que eles estão em um estado de graça, e
usar uma forma de adoração muito superior a qualquer outro; mas tal, só se
imaginam estar acima do que é realmente acima deles; ele exige muito mais a
graça de estar activado para derramar uma fervorosa oração e continuada, do que
oferecer-se aspirações mentais. "Rev. J. Wesley.
E súplica - Há uma
diferença entre προσευχη, oração e δεησις, súplica. Alguns pensam que o
ex-significa oração para a realização do bem; o último, oração para evitar o
mal. Súplica no entanto parece significar oração continuou em, articulados
fortes e incessantes, até que o mal é evitado, ou o bem comunicada. Há duas
coisas que devem ser atendidos para a oração.
Que seja εν παντι καιρῳ,
em todo o tempo, estação, ou oportunidade;
Que deve ser εν Πνευματι,
em ou através do Espírito - que o coração deve estar envolvido na mesma, e que
as suas enfermidades devem ser ajudados pelo Espírito Santo,
Vigiando nisto - Estar
sempre em guarda para que os vossos inimigos deve surpreendê-lo. Watch, não só
contra o mal, mas também para as oportunidades de fazer o bem, e para as
oportunidades de receber bom. Sem vigilância, a oração e toda a armadura
espiritual será ineficaz.
Com toda a perseverança -
Estar sempre com a intenção de seu objeto, e nunca perder de vista o seu
perigo, ou de seu interesse. A palavra implica esticando o pescoço, e olhando
em volta, a fim de discernir um inimigo à distância.
fonte comentario biblico Adam Klarc 1950
