sábado, 6 de agosto de 2016

Subsidio CPAD pre-adolescentes o julgamento n.7





                    O JULGAMENTO DE UMA MULHER


                                           Escritor Mauricio Berwald

Neste capítulo temos, I. Cristo escapar da armadilha que os judeus postas para ele, para trazer-lhe uma mulher apanhada em adultério, João 8: 1-11 . II. Divers discursos ou conferências de seu com os judeus que cavilled para ele, e procuravam ocasião contra ele, e fez cada coisa que ele disse uma questão de controvérsia. 1. No que diz respeito a ser a luz do mundo, João 8: 12-20 . 2. No que diz respeito a ruína dos judeus incrédulos, João 8: 21-30 . 3. No que diz respeito à liberdade e escravidão, João 8: 31-37 . 4. acerca de seu pai e seu pai, João 8: 38-47 . 5. Aqui está seu discurso em resposta às suas censuras blasfemas, João 8: 48-50 . 6. Quanto à imortalidade dos crentes, João 8: 51-59 . E em tudo isto ele sofreu a contradição dos pecadores contra si mesmo.

versículos 1-11
A mulher surpreendida em adultério.

1 Jesus foi para o Monte das Oliveiras. 2 E no início da manhã, ele voltou ao templo, e todo o povo vinha ter com ele e ele sentou-se e ensinou-lhes. 3 E os escribas e fariseus trouxeram-lhe uma mulher apanhada em adultério e, pondo-a no meio, 4 disseram-lhe: Mestre, esta mulher foi apanhada em adultério, no próprio ato. 5 Ora, Moisés na lei nos mandou que as tais sejam apedrejadas, mas o que dizes? 6 Isto diziam eles, tentando-o, para que tenham a acusá-lo. Mas Jesus, inclinando-se e, com o seu dedo escreveu no chão, como se não os tivesse ouvido. 7 Mas, como insistissem em perguntar-lhe, ergueu-se, e disse-lhes: Aquele que estiver sem pecado entre vós, seja o primeiro atire pedra contra ela. 8 E, tornando a inclinar-se, escrevia na terra. 9 Quando ouviram isso, ser condenado pela sua própria consciência, saíram um a um, a começar pelos mais velhos até aos últimos; e ficou só Jesus ea mulher que estava no meio. 10 Quando Jesus levantou-se, e não vendo a ninguém senão a mulher, disse-lhe: Mulher, onde estão aqueles teus acusadores? Ninguém tem te condenou? 11 Ela disse: Ninguém, Senhor. E disse-lhe Jesus: Nem eu te condeno; vai, e não peques mais.

Ainda que Cristo foi vilmente abusado no capítulo anterior, tanto pelos governantes e pelo povo, mas aqui temos o ainda em Jerusalém, ainda no templo. Quantas vezes ele teria reuniu-los! Observar,

I. Sua aposentadoria na noite fora da cidade ( João 8: 1 ): Ele foi para o Monte das Oliveiras se para a casa de algum amigo, ou para algum estande acamparam-se ali, agora na festa dos tabernáculos, não é certo se ele descansou lá, ou, como alguns pensam, a noite toda em oração a Deus, não nos é dito. Mas ele saiu de Jerusalém, talvez porque ele não tinha nenhum amigo lá que tinha ou bondade ou coragem suficiente para dar-lhe alojamento de uma noite, enquanto seus perseguidores tinham casas próprias para ir para ( John 07:53 ), ele não podia tanto como pedir um lugar para colocar sua cabeça, mas o que ele deve ir uma ou duas milhas fora da cidade para. Aposentou-se (como alguns pensam) porque ele não iria expor-se ao perigo de um tumulto popular no meio da noite. É prudente para ir para fora do caminho do perigo sempre que pode fazê-lo sem sair do caminho do dever. No tempo do dia, quando ele tinha trabalho a fazer no templo, ele voluntariamente se expôs, e estava sob proteção especial, Isaías 49: 2 . Mas à noite, quando ele não tinha trabalho a fazer, retirou-se para o país, e abrigada-se lá.

II. Seu retorno na parte da manhã para o templo, e seu trabalho lá, John 8: 2 . Observar,

1. O que um pregador diligente Cristo era: No início da manhã ele voltou, e ensinado. Embora ele estava ensinando no dia anterior, ele ensinou novamente a-dia. Cristo era um pregador constante, na temporada e fora de temporada. Três coisas foram levadas aviso de aqui com respeito à pregação de Cristo. (1.) O tempo: . No início da manhã Apesar de ter apresentado fora da cidade, e, talvez, tinha passado grande parte da noite em oração secreta, mas ele veio cedo. Quando um dia de trabalho está a ser feito para Deus e as almas é bom começar cedo, e ter um dia antes de nós. (2.) O lugar: No templo não tanto porque era uma consagrada lugar (para, em seguida, ele teria escolhido em outros momentos) como porque ele era agora um lugar do concurso e ele decide aprovar assembléias solenes para culto religioso e incentivar as pessoas a chegar ao templo, porque ele ainda não tinha deixado desolado. (3.) Sua postura: Sentou-se, e ensinou, como quem tem autoridade, e como alguém que pretendia cumpri-la por algum tempo.

2. Como diligentemente sua pregação foi assistido em cima: Todas as pessoas vieram a ele e talvez muitos deles foram os países-pessoas, que estavam neste dia de voltar para casa do banquete, e estavam desejosos de ouvir um sermão mais da boca de Christ antes de retornarem. Eles aproximaram-se dele, embora ele veio cedo. Os que o buscam antecipado devem encontrá-lo. Embora os governantes eram descontente com aqueles que vieram para ouvi-lo, mas eles viriam e ele ensinou-los, embora eles estavam irritados com ele também. Embora houvesse poucos ou nenhum entre eles que eram pessoas de qualquer figura, mas Cristo ordenou-lhes as boas-vindas, e lhes ensinou.

III. Seu trato com os que lhe trouxeram a mulher apanhada em adultério, tentando -o. Os escribas e fariseus, não só não ouvir Cristo pacientemente si, mas o perturbava quando as pessoas estavam participando nele. Observe aqui,

1. O caso proposto a ele pelos escribas e fariseus, que aqui inventados para pegar uma briga com ele, e trazê-lo para uma armadilha, João 8: 3-6 .

(1.) Eles definir o prisioneiro para o bar ( João 8: 3 ): o trouxeram uma mulher apanhada em adultério, talvez agora recentemente tomadas, durante o tempo da festa dos tabernáculos, quando, pode ser, a sua habitação em cabines, e sua festa e alegria, poderia, por mentes perversas, que as melhores coisas corrupto, ser feitas ocasiões de pecado. Aqueles que foram apanhada em adultério eram pela lei judaica para ser condenado à morte, que os poderes romanos permitiu-lhes a execução de, e, portanto, ela foi levada perante o tribunal eclesiástico. Observe-se, Ela foi tirada em seu adultério. Embora o adultério é uma obra de escuridão, que os criminosos geralmente tomam todos os cuidados que podem para esconder, mas às vezes é estranhamente trazido à luz. Aqueles que se prometer sigilo no pecado enganam a si mesmos. Os escribas e fariseus trazê-la a Cristo, e coloquei-a no meio da assembléia, como se eles iriam deixá-la completamente ao julgamento de Cristo, tendo ele sentou-se, como um juiz em cima do banco.

(2.) Eles preferem uma acusação contra ela: Mestre, esta mulher foi apanhada em adultério, João 8: 4 . Aqui eles chamá-lo de mestre quem, mas um dia antes eles tinham chamado um enganador, na esperança com suas lisonjas tê-lo seduzido, como aqueles, Lucas 20:20 . Mas, embora os homens pode ser aplicada à com elogios, aquele que sonda o coração não pode.

[1] O crime pelo qual o preso carrinhos indiciado há menos de adultério, que mesmo na era patriarcal, antes da lei de Moisés, foi encarado como uma iniqüidade para ser punida pelos juízes, Jó 31: 9-11 ; Gênesis 38:24 . Os fariseus, por sua repressão vigorosa desta infrator, parecia ter um grande zelo contra o pecado, quando apareceu depois que eles próprios não estavam livres de que não, eles estavam dentro cheio de toda impureza, Mateus 23:27 , 28 . Nota: É comum para aqueles que são indulgentes com seu próprio pecado ser severa contra os pecados dos outros.

[2] A prova do crime foi a partir da evidência notória do fato, uma prova incontestável que ela foi apanhada em flagrante, de modo que não havia espaço à esquerda para não se reconhecer culpado. Se não tivesse sido tomada neste ato, ela poderia ter ido para outro, até que seu coração tinha sido perfeitamente endurecido mas às vezes ele revela uma misericórdia para com os pecadores para ter o seu pecado trouxe à luz, para que nunca mais se ensoberbecerá. Melhorar a nossa pecado deve vergonha nós do que condenar -nos, e deve pôr em ordem antes de nós para a nossa convicção de que para nossa condenação.

(3.) Eles produzem o estatuto, neste caso feita e fornecido, e sobre a qual ela foi indiciado, João 8: 5 . Moisés na lei ordenou que as tais sejam apedrejadas. Moisés ordenou que eles deveriam ser condenados à morte ( Levítico 20:10 ; Deuteronômio 22:22 ), mas não que eles sejam apedrejadas, a menos que a mulher adúltera, desposada, não casado, ou era filha de um padre, Deuteronômio 22:21 . Note, o adultério é um pecado excessivamente maligno, pois é a rebelião de uma luxúria vil, não só contra o comando, mas contra o pacto, do nosso Deus. É a violação de uma instituição divina na inocência, pela condescendência de um dos mais vis concupiscências do homem em sua degeneração.

(4.) Eles oram seu julgamento no caso: " Mas o que dizes tu, que pretendes ser um mestre vindo de Deus para revogar leis antigas e promulgar novas Que tens tu a dizer neste caso?" Se eles tivessem feito esta pergunta com sinceridade, com um humilde desejo de conhecer sua mente, tinha sido muito louvável. Aqueles que são confiadas com a administração da justiça deve olhar para Cristo para a direção, mas isso disseram tentando-o, para que tenham a acusá-lo, John 8: 6 . [1] Se ele deve confirmar a sentença da lei, e deixá-lo seguir o seu curso, eles censurá-lo como inconsistentes com ele (ele ter recebido os publicanos e as meretrizes) e com o caráter do Messias, que deve ser manso, e ter a salvação, e proclamar um ano de lançamento e talvez eles iriam acusá-lo ao governador romano, por countenancing os judeus no exercício de um poder judicial. Mas, [2] Se ele deve absolver-la, e dar a sua opinião de que a sentença não deve ser executado (como eles esperavam que ele iria), eles iriam representá-lo, Em primeiro lugar, como um inimigo a lei de Moisés, e como um que usurpou uma autoridade para corrigir e controlá-lo, e confirmaria que o preconceito contra ele, que seus inimigos eram tão diligentes para se propagar, que ele veio para destruir a lei e os profetas. Em segundo lugar, como um amigo para pecadores, e, consequentemente, uma favourer do pecado se ele deve parecem coniventes com tal maldade, e deixá-lo impune, eles iriam representá-lo como countenancing-lo, e sendo um patrono de infracções, se ele era um protetor de criminosos, de que nenhuma reflexão poderia ser mais desagradável sobre um que professa o rigor, a pureza, e as empresas de um profeta.

2. O método que ele tomou para resolver este caso, e assim quebrar este laço.

(1.) Ele parecia ligeira lo, e se fez de surdo a ele: Ele . Inclinando-se, escrevia na terra É impossível dizer, e, portanto, desnecessária a perguntar, o que ele escreveu, mas esta é a única menção feita nos evangelhos de escrita de Cristo. Eusébio, de fato fala de sua escrita para Abgarus, rei de Edessa. Alguns pensam que têm uma liberdade de conjecturas sobre o que ele escreveu aqui. Grotius diz: Era uma palavra pesada sepultura, e que era habitual para os sábios, quando eles foram muito bem planejadas a respeito de qualquer coisa, a fazê-lo. Jerome e Ambrose suponho que ele escreveu, Deixe os nomes desses homens ímpios ser escrita na poeira. Outros isso, a terra acusa a terra, mas a decisão é minha. Cristo por esta nos ensina a ser tardio para falar quando os casos difíceis são propostas para nós, não rapidamente para fotografar o nosso parafuso e quando provocações nos são dadas, ou estamos bantered, para fazer uma pausa e considerar antes de responder pensar duas vezes antes de falar uma vez: . O coração dos estudos sábios para responder a nossa tradução de algumas cópias gregas , que acrescentar, me prospoioumenos (embora a maioria das cópias tê-lo não), dar a esta conta do motivo de sua escrita no chão, como se não os tivesse ouvido. ele fez como se fosse procurar outra maneira, para mostrar que ele não era dispostos a tomar conhecimento de seu endereço, dizendo, na verdade, quem me um juiz ou um divisor fez? é seguro em muitos casos, ser surdo ao que não é seguro para responder, Salmo 38:13 . Cristo não teria seus ministros para ser enredada em assuntos seculares. Deixe-os em vez empregar-se em todos os estudos legais, e encher seu tempo em escrever no chão (que ninguém vai prestar atenção), que se ocupado em o que não lhes pertence. Mas, quando Cristo parecia que não os tivesse ouvido, ele fez parecer que ele não só ouvindo as suas palavras, mas conhecia os seus pensamentos.

(2) Quando eles importuna, ou melhor, impertinente, o pressionou por uma resposta, ele virou a convicção do preso sobre os promotores, João 8: 7 .

[1] Eles continuaram pedindo-lhe, e seu parecendo não tomar conhecimento deles fez o mais veemente por enquanto eles pensavam com certeza que ele havia encalhado, e que ele não poderia evitar a imputação de contradizer, quer a lei do Moses, se ele deve absolver o prisioneiro, ou a sua própria doutrina de misericórdia e de perdão, se deve condená-la e, portanto, eles empurraram em seu apelo a ele com vigor quando deveriam ter interpretado o seu desrespeito deles como um cheque para sua concepção, e uma intimação para eles que desistam, pois eles apresentaram a sua própria reputação.

[2] Por fim, ele colocá-los todos para vergonha e silêncio com uma palavra: ergueu-se, despertando como quem acaba de dormir ( Salmo 78:65 ), e disse-lhes: Aquele que estiver sem pecado entre vós, o primeiro que atire pedra contra ela.

Em primeiro lugar, Aqui Cristo evitou a armadilha que tinha colocado para ele, e efetivamente salvou a sua própria reputação. Ele nem reflectiram sobre a lei nem dispensado culpa do prisioneiro, nem ele, por outro lado incentivar a acusação ou tolerar seu calor ver o bom efeito da consideração. Quando não podemos fazer o nosso ponto de dirigir um curso direto, é bom para buscar uma bússola.

Em segundo lugar, na rede que eles se espalharam é seu pé. Eles vieram com design a acusá-lo, mas eles foram forçados a acusar-se. Cristo é o dono estava apto o prisioneiro deve ser processado, mas apela para a consciência se eles estavam aptos para serem os promotores.

. a Ele aqui se refere a essa regra, que a lei de Moisés prescrito na execução de criminosos, que a mão das testemunhas deve ser o primeiro em cima deles ( Deuteronômio 17: 7 ), como no apedrejamento de Estêvão, Atos 07:58 . Os escribas e fariseus eram as testemunhas contra esta mulher. Agora Cristo põe a eles se, de acordo com sua própria lei, eles se atreveria a ser os executores. Durst que tirar a vida com as mãos que foram agora tirar com a língua? não suas próprias consciências voar em seus rostos se eles fizeram?

b. Ele se baseia em uma máxima incontestável na moralidade, que é muito absurdo para os homens a ser zelosos em punir as ofensas dos outros, enquanto eles estão cada pormenor tão culpado a si mesmos, e eles não são melhores do que auto-condenado que julgam os outros, e, no entanto-se fazer a mesma coisa: "Se houver qualquer um de vocês que está sem pecado, sem pecado desta natureza, que não tem algum momento ou outro culpado de fornicação e adultério, atire a primeira pedra contra ela." Não que magistrados, que estão conscientes de culpa-se, deve, portanto, coniventes com a culpa dos outros. Mas, portanto, ( a. ) Sempre que encontrar falhas com os outros, devemos refletir sobre nós mesmos, e para ser mais severa contra o pecado em nós mesmos do que em outros. ( B. ) Devemos ser favorável, embora não aos pecados, mas às pessoas, de que ofendem, e para restaurá-los com um espírito de mansidão, considerando a nós mesmos e nossa própria natureza corrupta. Aut sumus, fuimus aut, vel possumus esse quod est hic - Nós ou são, ou foram, ou podem ser o que ele é. que isto nos impedir de atirar pedras aos nossos irmãos, e proclamando suas faltas. aquele que estiver sem pecado começam tal discurso como este, em seguida, aqueles que são verdadeiramente humilhado por seus próprios pecados vai ficar vermelho para ele, e ser feliz em deixá-lo cair. ( c. ) aqueles que são de forma alguma obrigado a criticar sobre os defeitos dos outros estão preocupados que olhar bem para si mesmos e manter-se puro ( Mateus 7: 5 ), . Qui alterum incusat probri, ipsum se intueri oportet os apagadores do tabernáculo eram de ouro puro.

c. Talvez ele refere-se ao julgamento da mulher suspeita pelo marido ciumento com as águas do ciúme. O homem foi para trazê-la ao sacerdote ( Números 5:15 ), como os escribas e fariseus trouxeram uma mulher a Cristo. Agora era a opinião aceita entre os judeus, e confirmada pela experiência, que, se o marido, que trouxe sua esposa para que o julgamento tinha sido ele próprio a qualquer momento culpada de adultério, Aquae não explorant ejus uxorem - A água amarga não teve nenhum efeito sobre a esposa. "Venha então", diz Cristo, "de acordo com sua própria tradição vou julgá-lo se você estiver sem pecado, fique à carga, e deixe a adúltera ser executado, mas se não, embora ela seja culpada, enquanto que apresentá-la são igualmente assim, de acordo com a sua própria regra será livre ".

d. Neste assistiu ao grande trabalho que ele veio ao mundo sobre, e que era para trazer os pecadores ao arrependimento não para destruir, mas para salvar. Ele pretendia levar, não só o prisioneiro ao arrependimento, mostrando-lhe sua misericórdia, mas os promotores também, mostrando-lhes seus pecados. Eles tentaram enganá-lo ele tentou convencer e convertê-los. Assim, o sangue-sede odeio os retos, mas os justos procuram o seu bem.

[3] Tendo-lhes dado esta palavra surpreendente, ele deixou-os a considerar dele, e novamente inclinando-se, escrevia na terra, John 8: 8 . Como quando eles fizeram o seu discurso, ele parecia ligeira sua pergunta, então agora que ele lhes tinha dado uma resposta que ele menosprezado seu ressentimento dela, não se importando com o que eles disseram a ela não, eles precisavam de não fazer nenhuma responder a questão foi apresentada em seus próprios seios, deixá-los fazer o melhor dele lá. Ou, ele não parece esperar por uma resposta, para que não em uma repentina justificar-se, e depois pensar se comprometeram em homenagem a persistir nele, mas dá-lhes tempo para fazer uma pausa, e de comungar com seus próprios corações. Deus diz: Eu escutei e ouvi, Jeremiah 8: 6 . Algumas cópias gregas aqui ler, ele escreveu no chão, enos hekastou auton tas hamartias - os pecados de cada um deles presente que ele poderia fazer, pois ele define nossas iniqüidades diante dele e isso ele vai fazer, porque ele vai colocá-las em fim antes de nós também ele sela as nossas transgressões, Job 14:17 . Mas ele não escreve os pecados dos homens na areia não, eles são escritos como com um ponteiro de ferro ea ponta de diamante ( Jeremias 17: 1 ), para nunca mais ser esquecido até que eles sejam perdoados.

[4] Os escribas e fariseus eram tão estranhamente atordoado com as palavras de Cristo, que deixou cair sua perseguição de Cristo, a quem eles não ousavam tentar mais longe, e sua repressão da mulher, que se atreviam não acusar ( João 8: 9 ): Eles saíram um a um.

Em primeiro lugar, Talvez sua escrita no chão os assustava, como a mão-escrita na parede assustados Belsazar. Eles concluíram que ele estava escrevendo coisas amargas contra eles, escrevendo sua condenação. Felizes aqueles que não têm nenhuma razão para ter medo da escrita de Cristo!

Em segundo lugar, que ele disse-lhes assustou enviando-os para suas próprias consciências ele tinha lhes mostrado a si mesmos, e eles estavam com medo se eles devem permanecer até que ele levantou-se novamente a sua palavra seguinte iria mostrá-los ao mundo, e envergonhá-los diante dos homens e, portanto, eles pensaram que melhor se retirar. Eles saíram um a um, para que pudessem sair suavemente, e não por um vôo barulhento perturbar Cristo eles foram embora pela discrição, como as pessoas se envergonhar roubar quando eles fogem em batalha, 2 Samuel 19: 3 . A ordem de partida é tomado conhecimento, começar pelos mais velhos, ou porque eram mais culpados, ou o primeiro ciente do perigo que eles estavam em de ser posto para o blush e se o mais velho sair do campo, e retirar-se sem glória, sem maravilhar-se o mais jovem segui-los. Agora veja aqui, 1. A força da palavra de Cristo para a convicção dos pecadores: Eles que a ouviram foram condenados por sua própria consciência. A consciência é o vice de Deus na alma, e uma palavra dele irá ajustá-lo no trabalho, Hebreus 4:12 . Aqueles que haviam sido envelhecida em adultérios, e de longo fixo num parecer orgulhosos de si mesmos, eram aqui, mesmo o mais antigo deles, assustado com a palavra de Cristo, mesmo escribas e fariseus, que eram mais vaidoso de si mesmos, são pelo poder de a palavra de Cristo fez para se aposentar com vergonha. 2. A loucura dos pecadores sob estas convicções, que aparece na esses escribas e fariseus. (1.) É loucura para aqueles que estão sob convicções para torná-lo seu cuidado principal a evitar a vergonha, como Judá ( Gênesis 38:23 ), para que não sejamos envergonhados. Nosso cuidado deve ser mais para salvar nossas almas do que para salvar o nosso crédito. Saul evidenciado sua hipocrisia quando ele disse, eu pequei, mas agora me honra, peço-te. Não há nenhuma maneira de obter a honra eo conforto dos penitentes, mas tomando a vergonha de penitentes. (2.) É loucura para aqueles que estão sob convicções inventar como mudar off suas convicções, e para se livrar deles. Os escribas e os fariseus, a ferida aberta, e agora eles devem ter sido desejosos de tê-lo procurado, e em seguida, ele poderia ter sido curado, mas esta foi a coisa que eles temido e diminuiu. (3.) É loucura para aqueles que estão sob convicções para ficar longe de Jesus Cristo, como estes aqui fez, porque ele é o único que pode curar as feridas de consciência, e falam de paz para nós. Aqueles que são condenados por suas consciências será condenado pelo seu Juiz, se eles não ser justificado por seu Redentor e eles vão em seguida, ir com ele? Para quem vai?

[5.] Quando os auto-vaidoso promotores deixou o campo, e fugiu para o mesmo, a auto-condenou prisioneira manteve sua posição, com uma resolução de respeitar o julgamento de nosso Senhor Jesus: Jesus foi deixado sozinho a partir da empresa de os escribas e fariseus, livres de seus assédios, e a mulher que estava no meio do conjunto que foram participar na pregação de Cristo, onde a colocou, João 8: 3 . Ela não procuram fazer a sua fuga, embora ela teve oportunidade para isso, mas os promotores apelaram para Jesus, e para ele, ela iria, por ele, ela iria esperar por sua condenação. Observe, aqueles cuja causa é trazida diante de nosso Senhor Jesus nunca terá ocasião para removê-lo em qualquer outro tribunal, porque ele é o refúgio dos penitentes. A lei que nos acusa, e apela a sentença contra nós, é por meio do evangelho de Cristo feita para retirar as suas demandas são respondidas, e seus clamores silenciados, pelo sangue de Jesus. Nossa causa é apresentada no tribunal evangelho que são deixados com Jesus sozinho, é com ele só isso que temos agora de lidar, pois para ele todo o julgamento está empenhada nos, pois, deixa garantir o nosso interesse nele, e somos feitos para sempre. Deixe seu evangelho nos governar, e vai infalivelmente nos salvar.

[6] Aqui está a conclusão do julgamento, ea questão foi trazida para: Jesus, levantando-se, e viu ninguém senão a mulher, John 08:10 , 11 . Ainda que Cristo pode parecer não tomar conhecimento do que é dito e feito, mas deixá-lo para os rivais filhos dos homens para lidar-lo entre si, no entanto, quando a hora do seu julgamento veio, ele não vai mais manter o silêncio. Quando David tinha apelado a Deus, ele orou: Levanta-te, Salmo 7: 6 , 94 : 2 . A mulher, é provável, em pé tremendo no bar, como um duvidosa da questão. Cristo era sem pecado, e pode atirar a primeira pedra, mas embora nenhum mais grave do que contra o pecado, pois ele é infinitamente justo e santo, nenhum mais compassivo do que aos pecadores, porque ele é infinitamente misericordioso e compassivo, e este pobre malefactor encontra -lo assim, agora que ela está em cima de sua libertação. Aqui é o método de tribunais de juiz observados.

Em primeiro lugar, os promotores são chamados: Onde estão aqueles teus acusadores? Ninguém tem te condenou? Não, mas que Cristo sabia onde eles estavam, mas ele perguntou, para que pudesse envergonhá-los, que não quis seu julgamento, e incentivar a ela quem resolveu cumpri-la. O desafio de St. Paul é assim, Quem intentará qualquer coisa a acusação contra os eleitos de Deus? Onde estão os seus acusadores? O acusador dos irmãos deve ser bastante expulso, e todas as acusações legalmente e regularmente anulada.

Em segundo lugar, eles não aparecem quando a pergunta é feita: ? Ninguém tem te condenou Ela disse: . Ninguém, Senhor Ela fala respeitosamente a Cristo, chama-lhe Senhor, mas é omisso quanto a seus procuradores, não diz nada em resposta a essa pergunta que dizia respeito a eles, onde estão aqueles teus acusadores? Ela não triunfa em sua retirada, nem insulto sobre eles como testemunhas contra si mesmos, e não contra ela. Se esperamos ser perdoados por nosso Juiz, devemos perdoar os acusadores e se suas acusações, como desagradável que seja, eram a feliz ocasião de despertar a nossa consciência, podemos facilmente perdoar-lhes esta errado. Mas ela respondeu à pergunta que ela mesma causa, ninguém tem te condenou? penitentes verdadeiros encontrá-lo o suficiente para dar conta de si mesmos a Deus, e não comprometem-se a dar conta de outras pessoas.

Em terceiro lugar, o prisioneiro é, portanto descarregada: . Nem eu te condeno; vai e não peques mais Considere isso,

( A. ) Como sua alta da pena temporal: "Se eles não te condeno a ser apedrejada até a morte, nem a fazer I. " Não que Cristo veio para desarmar o magistrado de sua espada da justiça, nem que seja a sua vontade de que penas capitais não deve ser infligido em malfeitores tão longe disso, a administração da justiça pública é estabelecida pelo evangelho, e fez subserviente a Cristo reino: . por mim reinam os reis Mas Cristo não condenaria esta mulher, ( a. Porque era) nenhum de seus negócios ele não era um juiz nem divisor e, portanto, não iria intrometer-se nos assuntos seculares. Seu reino era não é deste mundo. Tractent fabrilia fabri - deixe cada ato em sua própria província. ( B. ) Porque ela foi processado por aqueles que eram mais culpados do que ela, e não poderia, por vergonha insistir em sua exigência de justiça contra ela. A lei nomeado mãos das testemunhas para a primeira contra o criminoso, e depois a mão de todo o povo, de modo que se eles voam para fora, e não condená-la, a acusação cai. A justiça de Deus, em infligir juízos temporais, às vezes toma conhecimento de uma justiça comparativa, e poupa aqueles que são de outra maneira desagradável quando a punição deles iria satisfazer aqueles que são piores do que eles, Deuteronômio 32:26 , 27 . Mas, quando Cristo dispensou-a, foi com essa cautela, Vai e não peques mais. A impunidade encoraja malfeitores, e, portanto, aqueles que são culpados, e ainda assim ter encontrado meios para escapar da margem da lei, precisa duplicar o seu relógio, para que Satanás não obtenha vantagem para o mais justo a fuga era, o mais justo a advertência era ir e não peques mais. Aqueles que ajudar a salvar a vida de um criminoso deve, como Cristo aqui, ajudar a salvar a alma com esta cautela.

( B. ) Como sua descarga a partir do castigo eterno. Cristo dizer, eu não te condeno é, na verdade, quer dizer, eu te perdoar eo Filho do homem tinha poder na terra para perdoar pecados, e poderia mediante boas razões dar essa absolvição como ele sabia que a dureza e corações impenitentes dos procuradores e, portanto, disse que seria confundi-los, então ele sabia que a ternura e arrependimento sincero do prisioneiro e, portanto, disse que o que confortá-la, como fez com aquela mulher que era um pecador, um pecador como este, que também era visto com desdém por um fariseu ( Lucas 7:48 , 50 ): . Os teus pecados te são perdoados, vai em paz Então, aqui, . Nem eu te condeno Note, ( . a ) Os que são verdadeiramente feliz quem Cristo não vos condenar, por sua descarga é uma resposta suficiente para todos os outros desafios que são todos não judice Coram -. perante um juiz não autorizada ( . b ) Cristo não condenar aqueles que, apesar de terem pecado, vai ir e não peques mais, Salmo 85: 8 ; Isaías 55: 7 . Ele não vai ter a vantagem que ele tem contra nós por nossos ex-rebeliões, se vamos, mas depor as armas e voltar para a nossa fidelidade. ( C. ) Favor de Cristo para nós na remissão dos pecados passados ​​deve ser um argumento que prevalece com a gente para ir e não peques mais, Romanos 6: 1 , 2 . Não vai Cristo te condeno? Vá em seguida, e não peques mais.(notas coment. bíblico Mathew Henrys)




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