sábado, 6 de agosto de 2016

Subsidio CPAD adultos evangelho no mundo academico n.7







                                      DN.5.10-29
                  Daniel Trazido antes de Belsazar.
                                    Escritor Mauricio Berwald


10 Ora a rainha, por causa das palavras do rei e dos seus grandes, entrou na casa do banquete; ea rainha disse: Ó rei, vive para sempre; não teus pensamentos te perturbem, nem o teu semblante ser alterado : 11 Há um homem no teu reino, no qual há o espírito dos deuses santos, e nos dias de tua luz pai e compreensão e sabedoria, como a sabedoria dos deuses, foi encontrado em quem o rei Nabucodonosor, teu pai, o rei, digo eu, teu pai, fez mestre dos magos, dos caldeus, e dos adivinhadores 12 Porquanto um espírito excelente, e conhecimento e entendimento para interpretar sonhos, e exibição de frases duras, e dissolução de dúvidas, foram encontrado no mesmo Daniel, a quem o rei chamado Beltessazar: agora que Daniel, e ele dará a interpretação. 13 Então Daniel foi introduzido à presença do rei. E, falando o rei, disse a Daniel: És tu aquele Daniel, que a arte dos filhos do cativeiro de Judá, que o rei, meu pai, trouxe de Judá? 14 Tenho ouvido dizer a teu respeito que o espírito dos deuses está em ti, e que a luz, o entendimento ea excelente sabedoria é encontrada em ti. 15 E agora os homens sábios, os astrólogos, foram introduzidos à minha, que eles devem ler o escrito, e me fazerem saber a sua interpretação; mas não puderam dar a interpretação da coisa: 16 E eu ouvi falar de ti, que podes dar interpretação e resolver dúvidas: agora, se puderes ler esta escritura e fazer-me saber a sua interpretação, serás vestido de púrpura, e trará uma cadeia de ouro ao pescoço, e serás o terceiro governante no reino. 17 Então respondeu Daniel, e disse na presença do rei: Os teus presentes fiquem contigo, e dá os teus prêmios a outro ainda eu vou ler o escrito ao rei, e lhe farei saber a interpretação. 18 ó rei, a mais alta Deus deu a Nabucodonosor, teu pai, o reino e majestade, e glória, e honra: 19 E por causa da grandeza que lhe deu, todos os povos, nações, e línguas tremiam e temiam diante dele; a quem ele matou e quem queria mantido vivo e quem queria configurar e quem queria colocar para baixo. 20 Mas quando o seu coração se elevou, eo seu espírito se endureceu em soberba, foi derrubado do seu trono real, e passou dele a sua glória: 21 E foi expulso do meio dos filhos dos homens e seu coração foi feito semelhante aos dos animais , ea sua morada foi com os jumentos selvagens: eles alimentou-o com erva como os bois, eo seu corpo foi molhado do orvalho do céu, até que ele sabia que o Deus Altíssimo tem domínio sobre o reino dos homens, e que ele constitui sobre ele quem ele vai. 22 E tu, seu filho, Belsazar, não humilhaste o teu coração, ainda que soubeste tudo isso 23 porém te elevaste contra o Senhor do céu e trouxeram os vasos da casa dele perante ti, e tu, os teus senhores, tuas mulheres e tuas concubinas, bebestes vinho neles e, deste louvores aos deuses de prata, de ouro, de bronze, ferro, madeira e pedra, que não vêem, não ouvem, nem sabem; mas a Deus, em cuja mão está a tua vida, e de quem são todos os teus caminhos, que não tens glorificado: 24 Então foi a parte da mão enviada dele e redação deste texto foi escrito. 25 E esta é a escritura que foi escrito, MENE, MENE, TEQUEL, UFARSlM. 26 Esta é a interpretação daquilo: MENE Deus o teu reino, eo acabou. 27 TEQUEL: Pesado foste na balança, e foste achado em falta. 28 PERES teu reino é dividido, e dado aos medos e persas. 29 Então Belsazar deu ordem, e vestiram a Daniel de púrpura, e pôs um colar de ouro ao pescoço, e proclamaram a respeito dele que havia de ser o terceiro em autoridade no reino.

Aqui está, I. A informação dada ao rei, pela rainha-mãe, no tocante a Daniel, como se encaixam ele estava a ser consultado neste caso difícil. Supõe-se que esta rainha era a viúva de Evil-Merodaque, e foi aquele famoso Nitocris quem Heródoto menciona como uma mulher de prudência extraordinária. Ela não estava presente na festa, como esposas e concubinas do rei foram (Daniel 6: 2) não estava de acordo com sua idade e da gravidade para manter uma noite feliz. Mas, novas do susto que o rei e os seus grandes foram colocadas em ser levado ao seu apartamento, ela veio sozinha para a casa do banquete, para recomendar ao rei um médico para sua melancolia. Ela suplicou-lhe para não ser desencorajado pela insuficiência dos seus sábios para resolver este enigma, para que não havia um homem no seu reino, que teve mais de uma vez ajudou seu avô em um elevador como morto, e, sem dúvida, poderia ajudá-lo , Daniel 6: 11,12. Ela não podia comprometer-se a ler a própria escrita, mas o dirigiu a um que poderia deixar Daniel ser chamado agora, que deveria ter sido chamado pela primeira vez. Agora observe, 1. O caráter alta ela dá de Daniel: Ele é um homem em quem há o espírito dos deuses santos, que tem algo nele mais do que humano, não só o espírito de um homem, que, ao todo, é a vela do Senhor, mas um espírito divino. De acordo com o idioma de seu país e da religião, ela não poderia dar um elogio maior de qualquer homem que ela fala com honra dele como um homem que tinha: (1) Um admiravelmente boa cabeça: Luz, e de entendimento, e sabedoria, como a sabedoria dos deuses, foram encontrados nele. Tal percepção se tivesse em coisas secretas, e tal visão das coisas por vir, que era evidente que ele foi divinamente inspirado ele tinha conhecimento e compreensão além de todos os outros sábios para interpretar sonhos, explicar enigmas ou frases duras, nós desamarrar, e resolução de dúvidas. Solomon tinha uma sagacidade maravilhosa deste tipo, mas deve parecer que nestas coisas Daniel tinha mais de uma direção divina imediata. Eis que um maior do que Salomão se está aqui. No entanto, o que era a sabedoria de ambos comparados com os tesouros da sabedoria ocultos em Cristo? (2.) Ele tinha um admirável bom coração: Um espírito excelente se achou nele, que foi um grande ornamento para sua sabedoria e conhecimento, e qualificou-o para receber esse dom que Deus dá a um homem que é bom em sua sabedoria vista e conhecimento, e alegria. Ele era de uma humilde, espírito santo, celestial, tinha um espírito devoto e piedoso, um espírito de zelo pela glória de Deus e para o bem dos homens. Este foi realmente um espírito excelente. 2. A conta de que ela dá do respeito que Nabucodonosor tinha para ele que ele estava muito em seu favor, e foi preferido por ele: "O rei teu pai" (isto é, o teu avô, mas mesmo para muitas gerações Nabucodonosor poderia muito bem ser chamado o pai de que a família real, pois ele foi que elevou a tal ponto de grandeza), "o rei, digo eu, teu pai, o fez chefe dos magos." Talvez Belsazar tinha, às vezes, em seu orgulho, falou um pouco de Nabucodonosor, e sua política, e os métodos de seu governo, e os ministros que ele empregou, e pensou-se mais sábio do que ele e, portanto, sua mãe harpas isso. "O rei, digo eu, teu pai, a cuja boa gestão tudo quanto tens devido, ele pronunciou o chefe do, e lhe deu o domínio sobre, todos os sábios de Babilônia, e chamou-lhe Beltessazar, segundo o nome do seu deus , pensando assim, para colocar a honra em cima dele ", mas Daniel, fazendo constantemente uso de si o seu nome judeu (que ele resolveu manter, em sinal de sua fiel adesão a sua religião), usava-se que apenas o nome da rainha-viúva lembrado -lo, caso contrário, ele era geralmente chamado Daniel. Nota: É um bom escritório para reavivar a lembrança dos bons serviços de homens dignos, que são eles próprios modesto, e disposto que deve ser esquecido. 3. O movimento que ela faz a respeito dele: Vamos Daniel, e ele dará a interpretação. Por isso, parece que Daniel foi agora esquecido na corte. Belsazar era um estranho para ele, não sabia que ele tinha uma jóia no seu reino. Com o novo rei não veio em um novo ministério, e a antiga foi posta de lado. Nota, há um grande número de homens valiosos, e como pode ser feita muito útil, que se encontram muito tempo enterrado na obscuridade, e alguns que fizeram serviços eminentes que vivem deve ser esquecido e tomado nenhum aviso de, mas, qualquer que seja os homens são, Deus não é injusto para esquecer os serviços prestados ao seu reino. Daniel, sendo expulso de seu lugar, viveu privadamente, e não buscou qualquer oportunidade de entrar em aviso novamente no entanto, ele morava perto do tribunal e dentro de chamada, embora Babylon agora estava sitiada, que ele poderia estar pronto, se houvesse ocasião, a fazer algo de bom escritório, pelo que o interesse que ele teve entre os grandes, para os filhos de seu povo. Mas a Providência ordenou que agora, apenas na queda do que a monarquia, ele deve por meio da rainha ser levado a tribunal mais uma vez, que ele poderia estar lá pronto para preferment no governo que se seguiu. Assim fazem os justos resplandecerão fora da obscuridade, e diante da honra vai a humildade.

II. A introdução de Daniel ao rei, e seu pedido a ele para ler e expor a escrita. Daniel foi introduzido à presença do rei, Daniel 6:13. Ele era agora quase noventa anos de idade, de modo que seus anos, e honras, e ex-preferments, poderia tê-lo direito a uma entrada gratuita na presença do rei ainda estava disposto a ser realizado em, como um estranho, pelo capitão do as cerimônias. Nota: 1. O rei pede, com um ar de arrogância: És tu aquele Daniel que arte dos filhos do cativeiro? Sendo judeu, e um cativo, ele relutava em ser obrigado a ele se ele poderia ajudá-la. 2. Ele diz-lhe o que um elogio que ele tinha ouvido falar dele (Daniel 6:14), que o espírito dos deuses estava nele e ele tinha enviado para ele tentar se ele merecia um tão elevado carácter ou não. 3. Ele reconhece que todos os sábios de Babilônia estavam confusos que não podiam ler este escrito, nem a interpretação, Daniel 6:16. Mas, 4. Ele promete-lhe as mesmas recompensas que lhes havia prometido se ele iria fazê-lo, Daniel 6:16. Era estranho que os magos, quando agora, e no tempo de Nabucodonosor, uma e outra vez, eles estavam perplexos, não tentou algo para salvar seu crédito se eles tinham com uma boa garantia disse: "Este é o significado de um sonho, como um escrito, "quem poderia contestá-los? Mas Deus ordenou que eles tinham nada a dizer, como, quando Cristo nasceu, os oráculos pagãos foram mudo.

III. A interpretação que Daniel deu um desses personagens místicos, que foi tão longe de aliviar o rei de seus temores de que podemos supor que os aumentamos em vez. Daniel era agora em anos, e Belsazar era jovem e, portanto, ele parece ter uma maior liberdade de lidar de forma clara e sem rodeios com ele do que ele tinha feito sobre os como ocasiões com Nabucodonosor. Em reprovando qualquer homem, especialmente os grandes homens, não há necessidade de sabedoria para considerar todas as circunstâncias, porque são as repreensões da disciplina que são o caminho da vida. No discurso de Daniel aqui,

1. Ele compromete-se a ler o escrito que lhes deu o alarme, e mostrar-lhes a sua interpretação, Daniel 6:17. Ele despreza a oferta que ele fez de recompensas, não está satisfeito que ele foi mencionado, pois ele não é um dos que adivinham por dinheiro que gratificações Nabucodonosor deu-lhe depois ele aceitou de bom grado, mas ele desprezou a negociar para eles, ou para ler a escrita ao rei para e em consideração de tais e tais honras prometeu ele. Não: "Os teus presentes fiquem contigo, pois não vai demorar muito a tua, e dá a tua taxa para o outro, para qualquer um dos homens sábios quem tu terias mais desejado para ganhá-lo eu valorizo ​​não." Daniel vê seu reino agora no seu último suspiro, e, portanto, olha com desprezo sobre os seus presentes e recompensas. E assim devemos desprezar todos os presentes e recompensas que este mundo pode dar fez vemos, como podemos pela fé, seu período final apressando diante. Deixá-lo dar seus presentes perecem para outro há melhores presentes que nós temos os nossos olhos e corações em cima mas vamos fazer o nosso dever no mundo, fazer tudo o serviço real que possa, leia a escrita de Deus a ele em uma profissão da religião, e por uma agradável conversa dar a conhecer a sua interpretação, e depois confiar em Deus por seus dons, suas recompensas, em comparação com o qual todo o mundo pode dar é mera lixo e ninharias.

2. Ele em grande parte narra a operações o rei de Deus com seu pai Nabucodonosor, que foram destinados para instrução e aviso para ele, Daniel 6: 18,21. Este não se destina a um floreio ou uma diversão, mas é uma preliminar necessária para a interpretação da escrita. Nota, para que possamos compreender corretamente o que Deus está fazendo com a gente, é de utilidade para nós verificar o que ele fez com os outros.

(1.) Ele descreve a grande dignidade e poder para o qual a Providência divina tinha avançado Nabucodonosor, Daniel 6: 18,19. Ele tinha um reino e majestade, e glória, e honra, para qualquer coisa que sabemos, acima do que qualquer príncipe nações já teve antes dele pensou que ele tem a sua glória pela sua própria conduta e coragem extraordinárias, e atribuiu seus sucessos a uma projecção gênio ativo de seu próprio país, mas Daniel diz a ele que agora apreciamos o que ele tinha trabalhado para isso foi o mais alto Deus, o Deus dos deuses eo Senhor dos reis (como Nabucodonosor si mesmo o havia chamado), que lhe deu esse reino, aquele vasto domínio, que por meio do qual majestade presidiu nos assuntos do mesmo, e que glória e de honra que, pela sua gestão próspera ele adquiriu. Note-se, Seja qual for o grau de prosperidade exterior qualquer chegar, eles devem possuir que é de dar de Deus, não a sua própria recebendo. Deixe que nunca seja dito, minha força eo poder da minha mão, me adquiriu este poder, este preferment mas deixá-lo ser sempre lembrado de que é Deus que dá força homens para obter riqueza, e dá sucesso para seus empreendimentos. Agora o poder que Deus deu a Nabucodonosor é descrito aqui para ser muito grande no que diz respeito tanto da capacidade e da autoridade. [1] Sua habilidade era tão forte que era irresistível tal era a grandeza que Deus lhe deu, tão numerosas foram as forças que ele tinha no comando, e uma destreza tão admirável que ele tinha pelo ordenando-lhes, que, qual o caminho soever sua espada virou, ele prosperou. Ele poderia cativar e abater as nações, ameaçando-os, sem golpear um acidente vascular cerebral, para todas as pessoas tremiam e temiam diante dele, e seria composto com ele por suas vidas sob quaisquer condições. Veja o que força é, eo que o medo de que ele faz. Ele é aquele pelo qual a parte brutal do mundo, até mesmo do mundo da humanidade, tanto governa e é governado. [2] Sua autoridade era tão absoluta que era incontrolável. O poder que foi permitido que ele, que desceu sobre ele, ou que, pelo menos, ele assumiu, foi sem contradição, era absoluto e despótico, nenhum compartilhado com ele, quer no legislativo ou na parte executiva do mesmo. Na distribuição punições condenou ou absolvida pelo prazer: a quem queria matava, ea quem queria poupado a vida, embora ambos foram igualmente inocentes ou igualmente culpados. O jus vitae et necis - o poder de vida e morte era inteiramente na mão. Em dispensando recompensas ele concedido ou negado preferment pelo prazer: a quem queria configurar, e quem queria colocar para baixo, apenas para um humor, e sem dar uma razão tanto como a si mesmo, mas é tudo mero ex motu-- de sua própria boa vontade e do stat pro ratione voluntas - sua vontade está por uma razão. Tal era a constituição das monarquias orientais, como a maneira de seus reis.

(2.) Ele coloca diante de si os pecados que Nabucodonosor tinha sido culpado de, pelo qual ele tinha provocado a Deus contra ele. [1] Ele se comportou ofensivamente para com aqueles que estavam debaixo dele, e cresceu tirânica e opressora. A descrição dada do seu poder insinua seu abuso de seu poder, e que ele foi dirigido em que ele fez pelo humor e paixão, não pela razão e da equidade de modo que muitas vezes ele condenou o inocente e absolveu o culpado, tanto as que são abomináveis ​​ao o Senhor. Ele depôs homens de mérito e homens indignos preferenciais, em grande detrimento do público, e por isso ele era responsável perante o Deus Altíssimo, que lhe deu seu poder. Nota: É uma coisa muito difícil e rara para que os homens têm um poder arbitrário absoluto, e não fazer um mau uso dela. Camden tem um dístico de Giraldus, em que ele fala dela como um raro exemplo, no tocante a nosso rei Henrique II da Inglaterra, que nunca nenhum homem tinha tanto poder e assim fez pouco magoado com ele.

Glorior hoc uno, quod nunquam Vidimus unum,
Nec magis potuisse, nec nocuisse minus--

Dele eu posso dizer, exultando, que, com o mesmo poder
para fazer mal ninguém estava cada vez mais inofensivo.
Mas isso não era tudo. [2] Ele se comportou com insolência para com o Deus acima dele, e cresceu orgulhoso e altivo (Daniel 6.20): O seu coração se elevou, e não o seu pecado e ruína começou sua mente se endureceu em soberba, endurecido contra os comandos de Deus e os seus juízos ele era intencional e obstinada, e nem a palavra de Deus, nem a sua vara fez qualquer impressão duradoura sobre ele. Note, orgulho é um pecado que endurece o coração em todos os outros pecados e torna os meios de arrependimento e reforma ineficaz.

(3.) Ele lembra de os juízos de Deus que foram trazidos em cima dele por seu orgulho e obstinação, como ele foi privado de sua razão, e assim deposto do seu trono real (Daniel 6:20), impulsionada dentre os homens, morar com os burros selvagens, Daniel 6:21. Ele que não governe seus súditos por regras da razão não havia razão suficiente para o próprio governo. Note-se, com justiça que Deus privar os homens de sua razão, quando eles se tornam pouco razoável e não vai usá-lo, e de seu poder quando eles se tornam opressiva e usá-lo doente. Ele continuou como um bruto até que conheceu e abraçou que primeiro princípio da religião, que as regras de Deus Altíssimo. E é bastante pela religião do que a razão que o homem se distingue de, e digna acima, os animais e é mais sua honra a ser um assunto para o Supremo Criador do que ser senhor das criaturas inferiores. Note-se, Reis deve saber, ou ser feita de saber, que as regras mais altos Deus em seus reinos (que é um imperium in imperio - um império dentro de um império, não deve ser exceção contra), e que ele nomeia sobre eles quem quer. Como ele faz herdeiros, então ele faz príncipes.

3. Em nome de Deus, ele exibe artigos de impeachment contra Belsazar. Antes que ele lê-lo seu destino, da mão-escrita na parede, ele mostra-lhe o seu crime, que Deus pode ser justificada quando ele fala, e claro quando ele julga. Ora, o que ele coloca o seu cargo é, (1) Que ele não tinha tomado aviso pelos juízos de Deus sobre seu pai (Daniel 6:22): Tu seu filho, Belsazar! não humilhaste o teu coração, ainda que soubeste tudo isso. Nota: É uma grande ofensa a Deus, se os nossos corações não se humilhar diante de si a respeitar tanto os seus preceitos e com suas providências, humilhados pelo arrependimento, obediência e paciência não, ele espera do maior dos homens que os seus corações devem estar humilhado diante dele, por um reconhecimento de que, grande como são, para ele são responsáveis. E é um grande agravamento da unhumbledness de nossos corações quando sabemos o suficiente para humilhá-los, mas não consideram e melhorá-lo, especialmente quando sabemos como os outros foram quebrados que não iria dobrar, como os outros caíram de que não se rebaixaria, e ainda assim continuamos rígida e inflexível. Isso torna o pecado dos filhos do mais hediondo se trilhar os passos da maldade de seus pais, embora eles têm visto como muito caro custou-los e como perniciosa as conseqüências dele ter sido. Sabemos isso, nós sabemos tudo isso, e ainda assim não somos humilhados? (2) Que ele tinha ofendido a Deus mais do que descaradamente Nabucodonosor mesmo tinha feito, testemunhar os divertimentos desta mesma noite, no meio da qual ele foi apreendido com este horror (Daniel 6:23): "Tu elevaste contra o Senhor do céu, hast se encheu de raiva contra ele, e pegaram em armas contra a sua coroa e dignidade, neste caso particular, o que tens profanado os vasos da casa dele, e fez os utensílios de seus instrumentos santuário de tua maldade, e , em um desprezo projetado real dele, deste louvores aos deuses de prata e ouro, que não vêem, não ouvem, nem sabem alguma coisa, como se estivessem a ser preferido perante o Deus que vê, e ouve, e conhece todas as coisas. " Pecadores que são resolvidos para continuar no pecado está bem o suficiente satisfeito com deuses que não vêem, nem ouvem, nem sabem, porque então eles podem pecar de forma segura, mas eles vão encontrar, a sua confusão, que, embora esses são os deuses que eles escolhem aqueles são não os deuses devem ser julgados por, mas aquele a quem todas as coisas estão nuas e patentes. (3) Que ele não tinha respondido ao fim de sua criação e manutenção: O Deus, em cuja mão está a tua vida, e de quem são todos os teus caminhos, que não tens glorificado. Esta é uma acusação geral, que fica bem contra todos nós vamos considerar como vamos responder-lhe. Observar, [1] A nossa dependência de Deus como nosso criador, preservador, benfeitor, proprietário, e régua não só de sua mão a respiração era no início, mas em sua mão a nossa respiração é ainda é ele que mantém nossas almas na vida e, se ele tirar a nossa respiração, morremos. Nossos tempos de estar em sua mão, assim é a nossa respiração, pelo qual nossos tempos são medidos. Nele vivemos, e nos movemos, e existimos nós vivemos por ele, viver nele, e não pode viver sem ele. O caminho do homem não é em si mesmo, e não em seu próprio comando, a seu dispor, mas a sua são todos os nossos caminhos para o nosso coração está em sua mão, e por isso são os corações de todos os homens, mesmo de reis, que parecem agir mais como livre de agentes. [2] O nosso dever para com Deus, em consideração essa dependência que devemos glorificá-lo, nos dedicar à sua honra e empregam-nos no seu serviço, para torná-lo o nosso cuidado para agradá-lo e nosso negócio de elogiá-lo. [3] O nosso padrão nesta dever, apesar de que a dependência não temos feito isso por todos nós pecamos, e estão destituídos da glória de Deus. Esta é a acusação contra Belsazar não precisa de nenhuma prova, é feito boa pela evidência notória do fato, e sua própria consciência não pode deixar de se declarar culpado a ele. E, por conseguinte,

4. Ele agora passa a ler a sentença, como ele achou escrito na parede: "Então" (diz Daniel) "quando tens chegar a uma tal altura de impiedade como assim que pisar as coisas mais sagradas, então quando tu estavas no meio da tua festa idólatra sacrílego, em seguida, foi a parte da mão, os dedos escrita, enviadas a partir dele, de que Deus que tu tão ousadamente afronta, e quem dera tanto tempo contigo, mas que já não suportam enviou-os, e este escrito, tu vês agora, foi escrito, Daniel 6:24. ele é o que agora escreve coisas amargas contra ti, e te faz possuir as tuas iniqüidades, "Jó 13:26. Note-se, como o pecado dos pecadores está escrito no livro da onisciência de Deus, para a condenação dos pecadores está escrito no livro da lei de Deus e está chegando o dia em que os livros serão abertos, e eles serão julgados por eles. Agora, a escrita era, Mene, Mene, Tekel, UFARSlM, Daniel 6:25. É assim que temos uma autêntica exposição destas palavras anexas, outra coisa que pudéssemos fazer pouco deles, de modo conciso são a significação deles é, Ele numerada, ele pesou, e eles se dividem. Os sábios caldeus, porque não sabia que não há senão um só Deus somente, não conseguia entender que este Ele deve ser, e por essa razão (alguns pensam) a escrita intrigado eles. (1.) Mene que se repete, pois a coisa é certa - Mene, mene que significa, tanto em hebraico e Caldeu, Ele numeradas e acabado, que Daniel explica, assim, (Daniel 6:26): "Deus o teu reino, dos anos e dias da continuação do que estes foram contados do conselho de Deus, e agora eles estão terminado o prazo expirou para e durante o qual foste para segurá-la, e agora ele deve ser entregue. Aqui é um fim do teu reino. " (2.) Tekel que significa, em caldeu, Tu és pesados ​​e, em hebraico, Tu és muito clara. Então o Dr. Lightfoot. Para este rei e suas ações são pesados ​​nas justas e infalíveis saldos de equidade divina. Deus não como perfeitamente conhecer o seu verdadeiro caráter como o ourives sabe o peso daquilo que ele tem pesado nas escalas mais agradáveis. Deus não dá sentença contra ele até que ele ponderou primeira suas ações, e considerou os méritos de seu caso. "Mas tu és achado em falta, indigno de ter tal confiança apresentado em ti, um vão, luz, homem vazio, um homem sem peso ou consideração." (3.) UFARSlM, que deve ser processado, e Pharsin ou Peres. Parsin, em hebraico, significa o persas Paresin, em caldeu, significa dividir Daniel coloca os dois juntos (Daniel 6:28): "O teu reino é dividido, é aluguel de ti, e dado aos medos e persas, como uma presa a ser divididos entre eles ". Agora, este pode, sem qualquer força, ser aplicado para a condenação dos pecadores. Mene, Tekel, Peres, pode facilmente ser feita para significar a morte, julgamento e inferno. No momento da morte, dias do pecador são numerados e terminou após a morte do julgamento, quando ele será pesado na balança e achado em falta e após o julgamento do pecador será cortado em pedaços, e dado como uma presa para o diabo e seus anjos. Daniel não aqui dar Belsazar tais conselhos e encorajamento para se arrepender quando ele tinha dado a Nabucodonosor, porque ele viu o decreto tinha saído e ele não seria permitido nenhum espaço para se arrepender.

Alguém poderia pensar que Belsazar seria exasperado contra Daniel, e, vendo o seu próprio caso desesperado, seria em uma raiva contra ele. Mas ele estava tão longe condenado por sua própria consciência da razoabilidade tudo o que ele disse que ele se opôs nada contra ele, mas, pelo contrário, deu a Daniel a recompensa lhe tinha prometido, vestiram-lhe o vestido escarlate e a corrente de ouro, e proclamou -lhe o terceiro lugar no governo do reino (Daniel 6:29), porque ele seria tão bom quanto sua palavra, e porque não foi culpa de Daniel se a exposição da mão-escrita não foi como ele desejava. Note, Muitos demonstram grande respeito aos profetas de Deus que ainda não têm em conta a sua palavra. Daniel não valorizam esses títulos e insígnias de honra, ainda não se recusaria eles, porque eram sinais de boa-vontade do seu príncipe, mas não temos razão para pensar que ele os recebeu com um sorriso, prevendo como logo todos iriam murchar com aquele que os concedeu. Eles eram como cabaça de Jonas, que surgiu em uma noite e pereceram em uma noite, e, portanto, era loucura para ele exultai deles.(notasd coment.Mathew Henrys,)


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