Introdução Mateus 6.118
Cristo,
tendo, no capítulo anterior, armado seus discípulos contra as doutrinas e
opiniões dos escribas e fariseus corruptos, especialmente em suas exposições da
lei (que foi chamado a sua fermento, Mateus 16:12 ), vem neste capítulo para
avisá-los contra as suas práticas de corrupção, contra os dois pecados que,
embora na sua doutrina que não justificam, no entanto, em sua conversa que eles
eram notoriamente culpados, e assim como até mesmo a recomendá-los aos seus
admiradores: estes foram hipocrisia e mentalidade mundana, pecados que, de
todos os outros, os professores de religião mais precisam para se proteger
contra, como pecados que mais facilmente afligem aqueles que tenham escapado
das corrupções grosseiras que há no mundo pela concupiscência, e que são,
portanto, altamente perigoso. Estamos aqui advertiu, I. contra a hipocrisia não
devemos ser como os hipócritas, nem como fazem os hipócritas. 1. No esmola,
Mateus 6: 1-4 . 2. Na oração, Mateus 6: 5-8 . Estamos aqui ensinado pelo que
orar, e como orar ( Mateus 6: 9-13 ) e perdoar em oração, Mateus 6: 14,15 . 3.
Em jejum, Mateus 6: 16-18 . II. Contra a mentalidade mundana, 1. Em nossa
escolha, que é o pecado destruindo de hipócritas, Mateus 6: 19-24 . 2. Em
nossas preocupações, que é o pecado inquietante de muitos bons cristãos, Mateus
6: 25-34 .
versículos
1-4
O
Sermão da Montanha.
1
Vede, não fazer vossas boas obras diante dos homens, para serdes vistos por
eles; de outra sorte não tereis recompensa junto de vosso Pai que está nos
céus. 2 Portanto, quando tu fazes as tuas esmolas, não faças tocar trombeta
diante de ti, como fazem os hipócritas nas sinagogas e nas ruas, para serem
glorificados pelos homens. Em verdade eu vos digo: já receberam sua recompensa.
3 Mas, quando tu deres esmola, não a tua mão esquerda o que faz a tua mão
direita: 4 para que a tua esmola fique em secreto; e teu Pai, que vê em
secreto, te recompensará.
Como
temos de fazer melhor do que os escribas e fariseus em evitar coração-pecados,
coração-adultério, e coração-homicídio, assim também na manutenção e
mantendo-se religião do coração, fazendo o que fazemos de um interior,
princípio vital, para que possamos ser aprovado por Deus, não em que nós pode
ser aplaudido de homens ou seja, é preciso prestar atenção contra a hipocrisia,
que era o fermento dos fariseus, bem como contra a sua doutrina, Lucas 12: 1 .
a esmola, oração, e jejum, são três grandes deveres cristãos - os três
fundamentos da lei, dizem os árabes: por eles fazemos uma homenagem e serviço a
Deus com nossos três principais interesses de oração com as nossas almas, por
jejum com nossos corpos, por esmola com as nossas propriedades . assim, não só
deve afastar-se do mal, mas fazer o bem, e fazê-lo bem, e assim por habitar
para sempre.
Agora
nestes versos que área advertiu contra a hipocrisia em dar esmolas.
Acautelai-vos dela. Nosso ser tentativa de tomar cuidado dele dá a entender que
é o pecado. 1. Estamos em grande perigo de que é um pecado sutil vanglória
insinua-se naquilo que fazemos ere estamos conscientes. Os discípulos seriam
tentados a ele pelo poder que tinha que fazer muitas obras maravilhosas, e sua
vida com alguns, que eles e outros que os desprezavam admirado, tanto as que
estão tentações cobiçar para fazer um show de boa aparência na carne. 2. É um
pecado estamos em grande perigo por. Acautelai-vos da hipocrisia, pois se
reinar em você, ele vai arruiná-lo. É a mosca morta que estraga a caixa inteira
de ungüento.
Duas
coisas estão aqui suposto,
I.
A esmola é um grande dever e uma obrigação que todos os discípulos de Cristo,
de acordo com sua capacidade, deve abundam. É prescrito pela lei da natureza e
de Moisés, e de grande ênfase é colocada sobre ele por os profetas. Divers
cópias antigas aqui para dez eleemosynen - as tuas esmolas, ler dez dikaiosynen
- tua justiça, por esmolas são justiça, Sl. cxii. 9 Prov. x. 2. Os judeus
chamavam a caixa de pobres a caixa de justiça. Aquilo que é dado aos pobres
está a ser dito que lhes é devido, Provérbios 03:27 . O direito não é menos
necessária e excelente para seu que está sendo abusado por hipócritas para
servir o seu orgulho. Se papistas supersticiosos ter colocado um mérito em
obras de caridade, que não vai ser uma desculpa para protestantes avarentos que
são estéreis em tais boas obras. É verdade, as nossas esmolas não merecem o
céu, mas é tão verdadeiro que não podemos ir para o céu sem eles. É religião
pura ( Tiago 1:27 ), e será o teste para o grande dia em que Cristo aqui toma
como certo que os seus discípulos dão esmolas, nem ele próprio aqueles que não
o fazem.
II.
Isso é como um dever, como tem uma grande recompensa assistir, o que é perdido
se ele ser feito na hipocrisia. Às vezes é recompensado nas coisas temporais
com abundância ( Provérbios 11: 24,25,19: 17 ) de segurança da carência (
Provérbios 28:27 ; Sl 37: 21,25 ) socorro em perigo ( Salmo 41: 1,2 ) honra e
um bom nome, que seguem os mais que menos cobiçam-los, Salmo 112: 9 . No
entanto, ele deve ser recompensado na ressurreição dos justos ( Lucas 14:14 ),
em riquezas eternas.
Dederis
Quas, solas sempre habebis, opes. As riquezas que você transmite formar a única
riqueza que você sempre manterá. --Martial.
Esta
sendo suposto, observe agora,
1.
Qual foi a prática dos hipócritas sobre este dever. Eles fizeram isso de fato,
mas não de qualquer princípio de obediência a Deus, ou o amor ao homem, mas no
orgulho e não por vanglória na compaixão para com os pobres, mas puramente por
ostentação, para que pudessem ser exaltado como homens bons, e assim pode
ganhar um interesse na estima do povo, com o qual eles sabiam como para servir
a sua própria volta, e para obter muito mais do que deu. Em conformidade com
esta intenção, eles escolheram para dar suas esmolas nas sinagogas e nas ruas,
onde houve a maior afluência de pessoas a observá-los, que aplaudiu sua generosidade,
já que compartilhavam nele, mas eram tão ignorantes a não discernir seu orgulho
abominável. Provavelmente eles tinham coleções para os pobres nas sinagogas, e
os mendigos comuns assombrado pelas ruas e rodovias, e sobre estas ocasiões
públicas que eles escolheram para dar suas esmolas. Não que isso seja ilegal
dar esmolas quando os homens nos ver , podemos fazê-lo, mas não que os homens
podem ver-nos devemos sim escolher os objetos de caridade que são menos
observada. Os hipócritas, se dava esmolas para suas casas, soou a buzina, sob o
pretexto de chamar o pobre se para ser servido, mas realmente para proclamar a
sua caridade, e ter esse aviso tida em e fez o tema do discurso.
Agora,
a desgraça que Cristo passa sobre esta é muito observável Em verdade eu vos
digo: já receberam sua recompensa. À primeira vista isso parece uma promessa -
Se eles já receberam a recompensa que eles têm o suficiente, mas duas palavras
que torná-lo um ameaçador.
(1.)
É uma recompensa, mas é a sua recompensa não a recompensa que Deus promete que
fazem o bem, mas a recompensa que eles prometem a si mesmos, e uma pobre
recompensa que é que eles fizeram isso para serem vistos pelos homens, e eles
são vistos pelos homens que escolheram os seus próprios delírios com que se
enganou, e eles têm o que eles escolheram. Professores carnais estipulam com
Deus para preferment, honra, riqueza, e eles devem ter suas barrigas cheio com
essas coisas ( Salmo 17:14 ), mas deixá-los esperar mais estes são a sua
consolação ( Lc 6,24 ), as suas coisas boas ( Lucas 16:25 ), e eles devem ser
adiadas com estes. " Foste tu quem não concorda comigo um dinheiro? É o
negócio que és provável que respeitar."
(2.)
É uma recompensa, mas é um presente recompensa, eles têm -lo e não há ninguém
reservados para eles no futuro Estado. Eles agora têm tudo o que eles são
susceptíveis de ter de Deus já receberam sua recompensa aqui, e não têm nenhum
a esperança de vida futura. Apechousi ton misthon . Significa uma recepção na
íntegra. O que premia os piedosos ter nesta vida, mas são , em parte, do
pagamento há mais para trás, muito mais, mas hipócritas têm o seu tudo neste
mundo, assim será o seu castigo ser eles mesmos decidiram isso. O mundo é, mas
por disposição aos santos, é o seu gasto de dinheiro, mas é paga aos
hipócritas, é a sua parte.
2.
Qual é o preceito de nosso Senhor Jesus sobre isso, Mateus 6: 3,4 . Ele que foi
ele próprio um exemplo de humildade, apertou-a sobre os seus discípulos, como
absolutamente necessária para a aceitação de suas performances. " Deixe a
tua mão esquerda o que faz a tua mão direita quando tu dás esmola." Talvez
este alude à colocação do Corban, a caixa do homem pobre, ou do peito em que
eles lançam suas ofertas voluntárias, à direita da passagem para o templo para
que eles colocaram seus presentes nele com o botão direito mão. Ou de dar a
esmola com a mão direita, sugere prontidão para ele e resolução em que fazê-lo
com destreza, não sem jeito nem com uma intenção sinistra. A mão direita pode
ser usado para ajudar os pobres, levantá-las, escrevendo para eles, vestir suas
feridas, e outras maneiras além de dar a eles, mas ", qualquer que seja a
bondade tua mão direita faz com os pobres, nem o teu lado esquerdo conhecemos :
escondê-lo, tanto quanto possível industriously mantê-lo privado fazê-lo porque
ele é um bom trabalho, não porque ele vai dar-te um bom nome ".. Em factis
omnibus, re, não teste, moveamur - Em todas as nossas ações, deve ser
influenciada por uma conta para o objecto, não para o observador. Cic. de Fin.
Ele é intimado, (1) Que não devemos deixar que os outros sabem o que fazemos
não, aqueles que estão na nossa mão esquerda, que são muito perto de nós. Em
vez de familiarizá-los com isso, mantê-lo a partir deles, se possível, no
entanto, parecem tão desejoso para mantê-lo a partir deles, como aquele em
civilidade que possa parecer não tomar conhecimento dele, e mantê-lo para si
mesmos, e deixá-lo ir mais longe . (2) Que não devemos observá-lo muito a nós
mesmos: a mão esquerda é uma parte de nós mesmos, não devemos dentro de nós
tomar conhecimento muito do bem que fazemos, não deve aplaudir e admirar a nós
mesmos. Presunção e auto-complacência, e um adorador da nossa própria sombra,
são ramos do orgulho, tão perigoso quanto vanglória e ostentação diante dos
homens. Nós encontrar aqueles tiveram suas boas obras se lembrou de sua honra,
que se haviam esquecido: Quando foi que te vimos com fome, ou com sede?
3.
Qual é a promessa para aqueles que são, portanto, sincero e humilde na sua
esmola. Deixe a tua esmola fique em secreto, e, em seguida, teu Pai, que vê em
secreto irá observá-los. Nota: Quando tomamos menos aviso de nossas boas obras
nós mesmos, Deus toma mais conhecimento deles. Como Deus ouve as injustiças
cometidas contra nós quando não ouvi-los ( Salmo 38: 14,15 ), então ele vê o
bem feito por nós, quando nós não vê-lo. Como é um terror para os hipócritas,
por isso é um conforto para os cristãos sinceros, que Deus vê em secreto. Mas
isso não é tudo, não só a observação e louvor, mas a recompensa é de Deus, se
te recompensará. Note, eles que em suas esmola estudo para aprovar-se a Deus,
apenas a virar-se para ele como seu tesoureiro. O hipócrita pega na sombra, mas
o homem reto garante da substância. Observe como enfaticamente que se expressa
a si mesmo deve recompensar, ele próprio será o Rewarder, Hebreus 11: 6 .
Deixá-lo sozinho para torná-lo em espécie ou bondade ou melhor, ele vai -se ser
a recompensa ( Gênesis 15: 1 ), o teu . Grandíssimo galardão Ele vai
recompensar-te como teu Pai, não como um mestre que dá seu servo exatamente o
que ele ganha e não mais, mas como um pai que dá abundantemente mais, e sem
restrições, ao seu filho, que o serve. Não, ele te recompensará abertamente, se
não nos dias de hoje, ainda no grande dia então cada um tem louvor de Deus,
aberto elogio, tu deve ser confessado diante dos homens. Se o trabalho não seja
aberta, a recompensa deverá, e que é melhor.
versículos
5-8
O
Sermão da Montanha.
5
E, quando orares, não sejas como os hipócritas são: pois se comprazem em orar
em pé nas sinagogas e nas esquinas das ruas, para serem vistos pelos homens. Em
verdade eu vos digo: já receberam sua recompensa. 6 Mas tu, quando orares,
entra no teu aposento, e quando tu fechando a tua porta, ora a teu Pai que está
em secreto e teu Pai, que vê em secreto, te recompensará. 7 Mas quando orardes,
não useis de vãs repetições, como os gentios fazer: porque pensam que serão
ouvidos pelo seu muito falar. 8 Não vos assemelheis, pois, a eles; porque vosso
Pai sabe o que vos é necessário, antes de vós lho pedirdes.
Na
oração nós temos mais imediatamente a ver com Deus do que em dar esmolas, e,
portanto, estão ainda mais preocupados para ser sincero, que é o que nós
estamos aqui direcionada. Quando orares ( Mateus 6: 5 ). É um dado adquirido
que todos os discípulos de Cristo orar. Assim como sempre Paulo se converteu,
eis que ele está orando. Você pode, logo encontrar um homem vivo que não
respira, como um cristão vivo que não reza. Pelo que todo aquele que é piedoso
ore. Se não ora, em seguida, sem graça. " Agora, quando orares, tu não ser
como os hipócritas, nem como eles fazem," Mateus 6: 2 . Observe, aqueles
que não faria como fazem os hipócritas nas suas formas e ações não devem ser
como os hipócritas em sua estrutura e temperamento. Ele nomes ninguém, mas
parece por Matthew 23:13 , que até os hipócritas aqui ele significa
especialmente os escribas e fariseus.
Ora,
havia duas grandes falhas que eram culpados de em oração, de encontro a cada um
dos quais estamos aqui advertiu - vanglória ( Mateus 6: 5,6 ) e vãs repetições,
Mateus 6: 7,8 .
I.
Não devemos ser orgulhosos e vão-gloriosa em oração, nem visam a glória dos
homens. E aqui observar,
1.
Qual foi o caminho e prática dos hipócritas. Em todos os seus exercícios de
piedade, era evidente, o principal coisa que eles visam era para ser elogiado
por seus vizinhos, e, assim, fazer um interesse para si. Quando parecia subir
para cima em oração (e se está certo, é ascensão da alma em direção a Deus),
mas mesmo assim o seu olho estava para baixo sobre esta como a sua presa.
Observe-se,
(1.)
O que os lugares eram as que escolheram para suas devoções eles rezaram nas
sinagogas, que eram, na verdade lugares apropriados para a oração pública, mas
não para uso pessoal. Eles fingiam decide fazer honra ao local de suas
assembléias, mas pretendia fazer honra a si mesmos. Eles oraram em esquinas das
ruas, as ruas largas (de modo a palavra significa), que foram mais
frequentadas. Eles se retiraram para lá, como se estivessem sob um impulso
piedoso que não iria admitir atraso, mas na verdade era para causar-se a tomar
conhecimento da. Lá, onde duas ruas se encontraram, eles não foram apenas
dentro da visão de ambos, mas todos os passageiros virando perto sobre eles
iria observá-los, e ouvir o que eles diziam.
(2.)
A postura que eles usaram na oração que oraram de pé esta é uma postura legal e
apropriada para a oração ( Marcos 11:25 , quando estiverdes orando ), mas
ajoelhado sendo o gesto mais humilde e reverente, Atos vii. 60 Ef. III. 14, sua
posição parecia saborear de orgulho e confiança em si mesmos ( Lucas 18:11 ), O
fariseu, de pé e orou.
(3.)
O seu orgulho em escolher estes locais públicos, que se expressa em duas
coisas: [1] Eles amam a rezar lá. Eles não amar a oração para seu próprio bem,
mas eles adoraram quando ele deu-lhes uma oportunidade de tornar-se notado. As
circunstâncias podem ser tal, que as nossas boas ações necessário que seja
feito de forma aberta, de modo a cair sob a observação dos outros, e ser
elogiado por eles, mas o pecado e perigo é quando nós o amamos, e estamos
satisfeitos com ele, porque alimenta o humor orgulhoso. [2] É que eles possam
ser vistos pelos homens não para que Deus possa aceitá-los, mas que os homens
pudessem admirar e aplaudi-los e que eles podem facilmente obter os bens de
viúvas e órfãos em suas mãos (que não confiaria tal devoto , homens de oração?)
e que, quando eles tinham-los, eles podem devorá-los sem ser suspeita ( Mateus
23:14 ) e efetivamente levar adiante seus projetos públicos para escravizar as
pessoas.
(4.)
O produto de tudo isso, eles têm a sua recompensa eles têm todo o recompensa
que eles nunca deve esperar de Deus para o seu serviço, e uma pobre recompensa
é. O que ele vai aproveitar-nos a ter a boa palavra de nossos companheiros de
serviço, se o nosso Mestre não diga, Bem feito? Mas, se em tão grande transação
como é entre nós e Deus, quando estamos em oração, podemos tomar tão pobre uma
consideração como o louvor dos homens é, é exatamente isso que deve ser toda a
nossa recompensa. Eles fizeram isso para serem vistos pelos homens, e eles são
tão e muito boa, pode fazê-las. Nota, Aqueles que eles próprios aprovam a Deus
por sua integridade em sua religião, deve ter a considerar para o louvor de
homens não é aos homens que rezam, nem a partir deles que esperamos uma
resposta eles não estão a ser nossos juízes, eles são poeira e cinzas como a
nós mesmos, e, portanto, não devemos ter a nossa atenção para eles: o que passa
entre Deus e as nossas próprias almas deve estar fora de vista. Em nossa
sinagoga culto, devemos evitar tudo o que tende a tornar a nossa devoção
pessoal notável, uma vez que que causou a sua voz para ser ouvido no alto,
Isaías 58: 4 . Lugares públicos não são apropriadas para a oração solene
privado.
2.
Qual é a vontade de Jesus Cristo em oposição a esta. Humildade e sinceridade
são as duas grandes lições que Cristo nos ensina tu, quando orares, fazê-lo e
assim ( Mateus 6: 6 ) tu em particular por ti mesmo, e para ti mesmo. A oração
pessoal é aqui suposto ser o dever ea prática de todos os discípulos de Cristo.
Observe:
(1) As direções dadas aqui sobre isso.
[1]
Em vez de orar em sinagogas e nas esquinas das ruas, entra no teu aposento, em
algum lugar da privacidade e aposentadoria. Isaac foi para o campo ( Gênesis
24:63 ), Cristo a uma montanha, Peter a um telhado. Nenhum lugar errado no
ponto de cerimônia, se fazer, mas responder à final. Nota, oração secreta deve
ser realizado na aposentadoria, que pode ser despercebido, e assim pode evitar
a ostentação intacta, e assim pode evitar a distração inédito, e por isso pode
utilizar uma maior liberdade ainda se as circunstâncias ser tal que não se
pode, possivelmente, evitar ser tomadas aviso de, não deve, portanto,
negligenciar o dever, para que a omissão seja um escândalo maior do que a
observação dele.
[2]
Em vez de fazê-lo a ser vistos pelos homens, ora a teu Pai que está em secreto
para mim, mesmo para mim, Zacarias 7: 5,6 . Os fariseus orou sim para os homens
do que a Deus tudo o que era a forma de sua oração, o âmbito do que era para
pedir o aplauso dos homens, e court de seus favores. "Bem, não te orar a
Deus, e deixar que seja o suficiente para ti. Ore a ele como um pai, como teu
Pai, pronto para ouvir e responder, graciosamente inclinado a pena, ajudar e
socorrer ti. Ora a teu Pai , que está em segredo. " Note, em oração
particular, devemos ter um olho para Deus, como presente em todos os lugares
que ele está lá no teu aposento quando ninguém mais está lá lá especialmente
para perto de ti em que tu chamas de cima dele para. Por segredo oração, dar a
Deus a glória da sua presença universal ( Atos 17:24 ), e pode levar a nós
mesmos o conforto dela.
(2.)
Os incentivos aqui nos dado a ele.
[1]
Teu Pai vê em secreto, o olho é em cima de ti para te aceitar, quando o olho de
nenhum homem está sobre ti a aplaudir-te debaixo da figueira, eu te vi, disse
Cristo a Natanael, João 1:48 . Ele viu Paulo em oração em tal rua, em tal casa,
Atos 9:11 . Não há, a respiração súbita segredo depois de Deus, mas ele
observa.
[2]
Ele vai recompensar-te que eles já receberam a recompensa que fazê-lo
abertamente, e tu não perder o teu por tua fazê-lo em segredo. Ele é chamado de
recompensa, mas é de graça, não da dívida que mérito pode haver em implorando?
A recompensa será aberto eles não devem ter apenas isso, mas tem sua honra: a
recompensa aberta é aquela que os hipócritas são gostava de, mas eles não têm
paciência para ficar por isso é que os sinceros estão mortos, e eles devem
tê-lo acima e além. Às vezes orações secretas são recompensados abertamente
neste mundo por respostas de sinal para eles, que se manifesta pessoas orando
de Deus na consciência dos seus adversários no entanto, no grande dia, haverá
uma recompensa aberta, quando todas as pessoas orando deve aparecer em glória
com o grande Intercessor. Os fariseus ha sua recompensa antes de toda a cidade,
e foi um mero flash e sombra verdadeiros cristãos terão a deles antes de todo o
mundo, os anjos e os homens, e será um peso de glória.
II.
Não devemos usar de vãs repetições na oração, Mateus 6: 7,8 . Embora a vida de
oração encontra-se em levantar a alma e derramando o coração, ainda há algum
interesse que as palavras têm em oração, especialmente na oração conjunta no
que, as palavras são necessárias, e deve parecer que o nosso Salvador fala aqui
especialmente de que, para antes que ele disse, quando orares, ele está aqui,
quando orardes e oração do Senhor que se segue é uma oração conjunta e em que,
ele que está na boca dos outros é mais tentado a uma ostentação de linguagem e
de expressão, contra o qual estamos aqui advertiu utilização não vãs
repetições, sozinho ou com outros: os fariseus afetados isso, eles fizeram
longas orações ( Mateus 23:14 ), todos os seus cuidados era fazê-los por muito
tempo. Agora observe,
1.
O que a falha é que é aqui reprovado e condenado ele está fazendo um mero
lábio-de-obra do dever da oração, o serviço da língua, quando não é o serviço
da alma. Isto é expresso aqui por duas palavras, Battologia, polylogia . (1.)
repetições vãs --tautology, battology, balbuciando ocioso sobre as mesmas
palavras uma e outra vez sem nenhum propósito, como Battus, Sub illis montibus
erant, erant sub montibus Illis como essa imitação do palavrório de um tolo,
Eclesiastes 10: 14 , Um homem não pode dizer o que deve ser eo que será depois
dele quem pode dizer? que é indecente e náuseas em qualquer discurso, muito mais
em falar com Deus. Não é tudo repetição na oração que é aqui condenada, mas vãs
repetições. O próprio Cristo orou, dizendo as mesmas palavras ( Mateus 26:44 ),
entre mais de fervor ordinária e zelo, Lucas 22:44 . Então Daniel, Daniel 9:
18,19 . E há uma repetição muito elegante das mesmas palavras, Salmo 136: 1-26
. Pode ser útil tanto para expressar nossos próprios afetos, e para excitar as
afeições dos outros. Mas a ensaiar supersticiosa de um conto de palavras, sem
levar em conta o sentido de eles, como os papistas dizendo por suas contas de
tantos Ave-Marias e paternosters ou o estéril e seca passando por cima das
mesmas coisas de novo e de novo, apenas para perfurar a oração a um comprimento
tal, e para fazer uma demonstração de carinho, quando na verdade não há ninguém
estas são as vãs repetições aqui condenados. Quando nós de bom grado dizer
muito, mas não posso dizer muito para o propósito deste desagrada a Deus e
todos os homens sábios. (2.) muito falar, uma afetação de prolixidade em
oração, seja por orgulho ou superstição, ou uma opinião que Deus precisa de
tanto para ser informado ou discutiu com por nós, ou por mera loucura e
impertinência, porque os homens gostam de ouvir -se falar. Cristo Não é que as
orações todos os longas são proibidos orou toda a noite, Lucas 6:12 . Salomão
foi uma longa oração. Há às vezes precisa de longas orações, quando os nossos
recados e nossas afeições são extraordinários, mas apenas para prolongar a
oração, como se ele iria torná-lo mais agradável ou mais predominante com Deus,
é o que está aqui condenado não é muito orando que é condenado não, estamos a
candidatar a orar sempre, mas muito falando o perigo de este erro é quando nós
só dizer que nossas orações, e não quando nós orar eles. Essa cautela é
explicado pelo de Salomão ( Eclesiastes 5: 2 ), as tuas palavras sejam poucas,
atencioso e bem pesado levar com você palavras ( Oséias 14: 2 ), escolher as
palavras ( Jó 9:14 ), e não dizer cada coisa que vem para cima.
2.
Que razões são dadas contra isso.
(1)
Este é o caminho das nações, como os gentios, e mal se torna cristãos para
adorar o seu Deus, como os gentios adoram deles. Os pagãos foram ensinados pela
luz da natureza para adorar a Deus, mas tornar-se vão em sua imaginação
relativas ao objeto de sua adoração, não admira que eles se tornaram tão
relativa ao modo dele, e particularmente neste caso achando que Deus
completamente um tal como a si mesmos, eles achavam que precisava de muitas
palavras para fazê-lo entender o que foi dito a ele, ou para trazê-lo a cumprir
os seus pedidos como se ele fosse fraco e ignorante, e difícil de ser
solicitado. Sacerdotes, assim, de Baal eram difíceis para ele desde a manhã até
quase a noite com suas vãs repetições Ah Baal, responde-nos Ah Baal,
responde-nos e petições vãs eram, mas Elias, em uma cova, quadro composto, com
uma oração muito concisa, prevaleceu por fogo do céu primeiro, e depois água, 1
Reis 18: 26,36 . Lip-de-obra na oração, embora nunca tão bem trabalhado, se
isso é tudo, é, mas perdeu de trabalho.
(2.)
"Ele não precisa ser o seu caminho, para o seu Pai no céu sabe o que vos é
necessário, antes de vós lho pedirdes, e, portanto, não há motivo para tal
abundância de palavras. Ele não se segue que por isso não precisa orar para que
Deus requer a oração de possuir sua necessidade dele e dependência dele, e
agradar suas promessas, mas, portanto, você deve abrir o seu caso, e derramar
seu coração diante dele, e depois deixá-lo com ele. " Considere-se, [1] O
Deus oramos ao nosso Pai é pela criação, pela aliança e, portanto, nossos
endereços para ele deve ser fácil, natural, e as crianças não afetadas não usar
para fazer longos discursos aos seus pais quando eles querem qualquer coisa que
é o suficiente para dizer, minha cabeça, minha cabeça. Vamos chegar a ele com a
disposição das crianças, com amor, reverência e dependência e, em seguida, eles
não precisam dizer muitas palavras, que são ensinadas pelo Espírito de adoção
de dizer que uma corretamente, Abba, Pai. [2] Ele é um Pai que conhece o nosso
caso e conhece a nossa quer melhor do que nós mesmos. Ele sabe o que coisas que
precisam de seus olhos correr para lá e para cá pela terra, para observar as
necessidades de seu povo ( 2 Crônicas 16: 9 ), e muitas vezes ele dá antes de
chamar ( Isaías 65:24 ), e mais do que pedimos para ( Efésios 3:20 ), e se ele
não dar ao seu povo o que eles pedem, é porque ele sabe que não precisa dele, e
que não é para o seu bem e de que ele é mais apto para julgar por nós do que
nós para nós mesmos. Nós não precisa ser longo, nem usar muitas palavras em
representar nosso caso Deus sabe isso melhor do que nós podemos dizer a ele, só
ele saberá de nós (o que quereis que eu vos façam? ) E quando contei a ele o
que é, devemos referir-nos a ele, Senhor, todo o meu desejo está diante de ti,
Salmo 38: 9 . Até agora é Deus de ser feito em cima pelo comprimento ou
linguagem de nossas orações, que as intercessões mais poderosas são aquelas que
são feitas com gemidos que não podem ser proferidas, Romanos 8:26 . Não devemos
pré escriba, mas sub escriba a Deus.
versículos
9-15
O
Sermão da Montanha.
9
Depois dessa maneira, portanto, orai vós: Pai nosso, que estás nos céus,
santificado seja o teu nome. 10 venha o teu reino. Tua será feito na terra como
é no céu. 11 Dá-nos hoje o nosso pão de cada dia. 12 e perdoa-nos as nossas
dívidas, assim como nós perdoamos aos nossos devedores. 13 E não nos deixeis
cair em tentação, mas livrai-nos do mal; porque teu é o reino eo poder, ea
glória, para sempre. Um homem. 14 Porque, se perdoardes aos homens as suas ofensas,
também vosso Pai celestial vos perdoará a vós: 15 Mas se não perdoardes aos
homens as suas ofensas, também vosso Pai vos perdoará as vossas ofensas.
Quando
Cristo havia condenado o que estava errado, ele dirige a fazer melhor para suas
reprovações são de instruções. Porque não sabemos o que orar como convém, ele
aqui ajuda as nossas enfermidades, colocando palavras em nossas bocas desta
maneira, portanto, orai vós, Mateus 6: 9 . Então, muitas foram as corrupções
que surgiu este dever de oração entre os judeus, que Cristo viu necessária para
dar um novo diretório para a oração, para mostrar aos seus discípulos o que
deve normalmente ser o assunto e método de sua oração, que ele dá em palavras
que podem muito bem ser utilizados como uma forma como o resumo ou o conteúdo
dos vários elementos de nossas orações. Não que estamos amarrados à utilização
desta forma apenas, ou deste sempre, como se isso fosse necessário para a
consagração de nossas outras orações estamos aqui lutam para orar desta
maneira, com estas palavras, ou para este efeito. Que em Lucas difere desta nós
não encontrá-lo usado pelos apóstolos não estamos aqui ensinou a orar em nome
de Cristo, como nós somos depois estamos aqui ensinou a orar para que o reino
pode vir que fez vir quando o Espírito estava derramado: ainda, sem dúvida, é
muito bom para usá-lo como uma forma, e é uma promessa da comunhão dos santos,
não tendo sido utilizada pela igreja em todas as idades, pelo menos, (diz o Dr.
Whitby) a partir de o terceiro século. É a oração do Senhor, é de sua
composição, da sua nomeação é muito compendious, mas muito abrangente, de
compaixão para com nossas fraquezas em oração. O assunto é escolha e
necessário, o método instrutivo, ea expressão muito concisa. Ela tem muito em
um pouco, e é exigido que nos familiarizar com o sentido eo significado do
mesmo, por isso é usado aceitavelmente mais longe do que ele é usado com
compreensão e sem repetição vão.
A
oração do Senhor (como, aliás, cada oração) é uma carta enviada da terra ao
céu. Aqui é a inscrição da letra, a pessoa a quem é dirigida, nosso Pai, o
onde, no céu o conteúdo do mesmo em vários recados de pedido no encerramento,
para teu é o reino do selo, Amém e, se quiser, a data também, neste dia.
Claramente
assim: existem três partes da oração.
I.
O prefácio, Pai nosso que estais no céu. Antes de vir para o nosso negócio,
deve haver um endereço solene para ele com quem o nosso negócio reside Nosso
Pai. Intimating, que devemos orar, não só sozinho e para nós mesmos, mas com e
para os outros porque somos membros uns dos outros, e são chamados para a
comunhão uns com os outros. Estamos aqui ensinado a quem a orar, a Deus
somente, e não aos santos e anjos, pois eles são ignorantes de nós, não estão a
ter as honras que damos em oração, nem pode dar favores que esperamos. Somos
ensinados maneira de nos dirigirmos a Deus, e que título para dar a ele, o que
ele fala bastante benéfica do que magnífico, pois temos de nos com confiança ao
trono da graça.
1.
Devemos tratar-nos a Ele como nosso Pai, e deve chamá-lo assim. Ele é um Pai
comum a toda a humanidade pela criação, Malaquias 2:10 ; Atos 17:28 . Ele é de
uma maneira especial um Pai para os santos, por adoção e regeneração ( Efésios
1: 5 ; Gálatas 4: 6 ) e um privilégio indescritível que é. Assim, devemos
observá-lo em oração, manter bons pensamentos dele, como são encorajadores e
não affrighting nada mais agradável a Deus, nem agradável para nós mesmos, do
que chamar a Deus Pai. Cristo na oração principalmente chama Deus Pai. Se ele
for nosso Pai, ele vai pena de nós sob as nossas fraquezas e enfermidades (
Salmo 103: 13 ), nos poupará ( Malaquias 3:17 ), vai fazer o melhor de nossas
performances, embora muito defeituoso, nos negará nada que é bom para nós ,
Lucas 11: 11-13 . Temos acesso com confiança a ele, como a um pai, e ter um
advogado para com o Pai, e o Espírito de adoção. Quando chegamos
arrependendo-nos de nossos pecados, devemos olho Deus como Pai, como o filho
pródigo fez ( Lucas 15:18 ; Jeremias 03:19 ) Quando chegamos implorando por
graça, e paz, e a herança e bênção dos filhos, ele é um incentivo que nos
aproximamos de Deus, não como, um juiz de vingar inconformado, mas como um
amoroso, gentil, reconciliado Pai em Cristo, Jeremias 3: 4 .
2.
Como o nosso Pai no céu: assim no céu como ser cada aonde mais, porque o céu
não podem conter ainda assim no céu como lá para manifestar a sua glória, pois
é o seu trono ( Salmo 103: 19 ), e é aos crentes um trono de graça: para lá
devemos dirigir nossas orações, por Cristo, o Mediador está agora no céu, Hebreus
8: 1 . O céu é fora da vista, e um mundo de espíritos, portanto, a nossa
conversa com Deus em oração deve ser espiritual que está em alta, pois na
oração que deve ser elevado acima do mundo, e levantar os nossos corações,
Salmo 5: 1 . O céu é um lugar de pureza perfeita, e por isso devemos levantar
as mãos puras, deve estudar a santificar o seu nome, que é o Santo, e habita
naquele lugar sagrado, Levítico 10: 3 . Do céu Deus contempla os filhos dos
homens, Salmo 33: 13,14 . E devemos em oração ver seu olho sobre nós: daí, ele
tem uma visão clara e completa de todos os nossos desejos e encargos e desejos,
e todas as nossas enfermidades. É o firmamento do seu poder da mesma forma,
assim como de sua perspectiva, Salmo 150: 1 . Ele não é apenas, como um Pai,
capaz de nos ajudar, capaz de fazer grandes coisas para nós, mais do que
podemos pedir ou pensar que ele tem com que para suprir nossas necessidades,
para toda boa dádiva vem de cima. Ele é um Pai, e, portanto, podemos chegar a
ele com ousadia, mas um Pai no céu, e, portanto, deve vir com reverência,
Eclesiastes 5: 2 . Assim, todas as nossas orações devem corresponder com aquilo
que é o nosso grande objetivo, como cristãos, e que é, para estar com Deus no
céu. Deus e do céu, o fim de toda a nossa conversa, devem ser particularmente
olhos em cada oração, há o centro para o qual todos nós estamos cuidando. Pela
oração, nós enviamos antes de nós para lá, onde nós professam estar indo.
II.
As petições, e esses são seis os três primeiros mais relacionados imediatamente
a Deus e sua honra, os três últimos a nossos próprios interesses, tanto
materiais como espirituais como nos dez mandamentos, os quatro primeiros nos
ensinar nosso dever para com Deus, e os últimos seis nosso dever para com o
próximo. O método desta oração nos ensina a buscar primeiro o reino de Deus ea
sua justiça, e depois a esperança de que outras coisas vos serão acrescentadas.
1.
santificado seja o teu nome. É a mesma palavra que em outros lugares é
traduzido santificada. Mas aqui a velha palavra santificado seja mantida, só
porque as pessoas estavam habituadas a ele na oração do Senhor. Com estas
palavras, (1.) Nós dar glória a Deus pode ser tomado não como uma petição, mas
como uma adoração como isso, o Senhor seja engrandecido, ou glorificado, pela
santidade de Deus é a grandeza ea glória de todas as suas perfeições. Devemos
começar nossas orações com louvando a Deus, e é muito em forma, ele deve ser
primeiro a ser servido, e que devemos dar glória a Deus, antes de esperar para
receber misericórdia e graça dele. Deixá-lo ter louvor de suas perfeições, e
depois vamos ter o benefício deles. (2.) Nós corrigir o nosso fim, e isso é o
fim direito de ser destinado a, e deve ser o nosso chefe e fim último em todas
as nossas petições, para que Deus seja glorificado todas as outras solicitações
devem ser por subordinação a isso, e na prossecução do mesmo. " Pai,
glorifica-te em dar-me o meu pão de cada dia e perdoa os meus pecados,"
& c. Uma vez que todos é dele e através dele, tudo deve ser para ele e para
ele. Na oração nossos pensamentos e afetos devem ser realizadas mais para a
glória de Deus. Os fariseus fizeram o seu próprio nome, o chefe final de suas
orações ( Mateus 6: 5 , para serem vistos pelos homens ), em oposição aos que
são dirigidos para tornar o nome de Deus, nosso objetivo principal deixar todo
o nosso centro de petições neste e ser regulados por ela. "Fazê-lo e então
para mim, para a glória do teu nome, e, tanto quanto é para a glória
dele." (3.) Nós desejamos e rezamos para que o nome de Deus, isto é, o
próprio Deus, em tudo o que pelo qual ele se fez conhecer, pode ser santificado
e glorificado tanto por nós e os outros, e, especialmente, por ele mesmo.
"Pai, deixe o teu nome seja glorificado como um Pai e um Pai no céu glorificar
a tua bondade ea tua alteza, tua majestade e misericórdia. Que teu nome seja
santificado, pois é um nome sagrado, não importa o que acontece com os nossos
nomes poluídas, mas, Senhor, então, que farás ao teu grande nome? " Quando
oramos que o nome de Deus seja glorificado, [1] Eu faço uma virtude da
necessidade de Deus irá santificar o seu próprio nome, se o desejamos ou não
sou exaltado entre as nações, Salmo 46:10 . [2] Pedimos que temos certeza será
concedida para quando nosso Salvador orou: Pai glorificarei o teu nome, foi
imediatamente respondida, eu glorificado, e outra vez o glorificarei.
2.
Venha o teu reino. Esta petição tem claramente uma referência à doutrina que
Cristo pregou, neste momento, que João Batista havia pregado antes, e que
depois enviou os seus apóstolos para preach-- o reino dos céus está próximo. A
reino de seu Pai que está nos céus, o reino do Messias, este é na mão, reze
para que ela venha. Nota: Nós deve transformar a palavra que ouvimos em oração,
nosso coração deve ecoar a ele que Cristo promessa, certamente eu venho? Nossos
corações deve responder, Mesmo assim, vir. Os ministros devem orar sobre a
palavra: quando pregam, o reino de Deus está à mão, eles devem orar, Pai, teu
reino vir. o que Deus prometeu devemos orar para as promessas são dadas, não
para substituir, mas para acelerar e incentivar a oração e quando o cumprimento
de uma promessa é próximo e na a porta, quando o reino de Deus está próximo,
devemos então rezar para ele o mais intensamente o teu reino venha como Daniel
pôs-se a orar pela libertação de Israel, quando ele compreendeu que o tempo de
que estava à mão, Daniel 9: 2 . Ver Lucas 19:11 . Foi oração diária dos judeus
a Deus, Que ele marque seu reinado reino, deixou sua floreio redenção, e deixou
seu Messias vir e libertar seu povo. Dr. Whitby, ex Vitringa. " Que teu
reino venha, deixe o evangelho seja pregado a todos e abraçada por todos vamos
todos ser levados a assinar o registro de Deus tem dado na sua palavra de seu
Filho, e abraçá-lo como seu Salvador e Soberano . Deixe os limites do evangelho
da igreja ser ampliada, o reino do mundo ser feita reino de Cristo, e todos os
homens tornam-se sujeitos a ele, e viver como se torna seu caráter ".
3.
a tua vontade, assim na terra como no céu. Oramos para que o reino de Deus,
tendo vindo, nós e os outros podem ser levados para a obediência a todas as
leis e ordenanças do mesmo. Por esta deixá-lo parecer que o reino de Cristo
vier, deixe que Deus seja feita a vontade e por este let é parecer que ele está
vindo como um reino dos céus, deixá-lo introduzir um céu na terra. Nós fazemos
Cristo, mas um príncipe titular, se nós chamá-lo de Rei, e não fazer a sua
vontade: ter rezado para que ele possa governar-nos, oramos para que possamos
em cada coisa ser governado por ele. Observe: (1) A coisa oração, thy será
feito "Senhor, faze o que tu apraz comigo e com o meu 1 Samuel 03:18 .
Refiro-me a ti, e estou bem satisfeito que todos o teu conselho a meu respeito
deve ser realizada. " Nesse sentido Cristo orou, não a minha vontade, mas
a tua. "Capacita-me a fazer o que é agradável a ti me dar essa graça que é
necessário o conhecimento certo da tua vontade, e uma obediência aceitável para
ele. Vamos tua vontade ser feito conscientemente por mim e outros, não a nossa
vontade, a vontade da carne, ou a mente, não a vontade dos homens ( 1 Pedro 4:
2 ), e muito menos a vontade de Satanás ( João 8:44 ), para que possamos nem
desagradar a Deus em qualquer coisa que fazemos ( ut nihil nostrum displiceat
Deo ), nem ficar descontente com qualquer coisa que Deus faz "( ut nihil
Dei nobis displiceat ). (2.) O padrão dele, que poderia ser feita na terra,
neste lugar do nosso julgamento e prisão preventiva (em que o nosso trabalho
deve ser feito, ou ele nunca vai ser feito), como é feito no céu, aquele lugar
de descanso e alegria. Oramos para que a terra pode ser mais como o céu pela
observância da vontade de Deus (esta terra, que, através da Prevalência da
vontade de Satanás, tornou-se tão perto semelhante ao inferno), e que os santos
podem ser feitas mais como os santos anjos em sua devoção e obediência. Estamos
na terra, bendito seja Deus, ainda não sob a terra rezamos pela vida , e não
para os mortos que ter ido para baixo em silêncio.
4.
Dá-nos hoje o nosso pão de cada dia. Porque nosso ser natural é necessário para
o nosso bem-estar espiritual neste mundo, portanto, depois de as coisas de
glória, o reino de Deus, e, oramos para os suportes e confortos necessários
deste vida presente, que são os dons de Deus, e deve ser feita a ele, Ton arton
epiousion - pão para o dia se aproximando, . por todo o resto de nossas vidas
pão para o tempo para vir, ou pão para o nosso ser e de subsistência , o que é
agradável para a nossa condição no mundo ( Provérbios 30: 8 ), alimentos
conveniente para nós e nossas famílias, de acordo com a nossa posição e
estação.
Cada
palavra tem aqui uma lição de que: (1) Nós pedir pão que nos ensina a
sobriedade e temperança pedimos pão, não guloseimas, não supérfluo o que é
saudável, embora não seja agradável. (2.) Pedimos o nosso pão que nos ensina
honestidade e indústria: nós não pedimos para o pão da boca de outras pessoas,
e não o pão da mentira ( Provérbios 20:17 ), e não o brad da ociosidade (
Provérbios 31: 27 ), mas o pão honestamente obtido. (3.) Pedimos para o nosso diariamente
pão que nos ensina a não levar pensar no amanhã ( Mateus 06:34 ), mas
constantemente a depender de Providência divina, como aqueles que vivem da mão
para a boca. (4.) Rogamos a Deus para dar -nos, e não vendê-lo nós, nem
emprestá-lo nós, mas dar a ele. O maior dos homens devem estar em dívida com a
misericórdia de Deus para o seu pão de cada dia, (5.) Nós oramos, "Dá- nos
não só a mim, mas para os outros em comum com mim." Isso nos ensina a
caridade, e uma preocupação compassiva para com os pobres e necessitados. Ele
sugere também que devemos orar com nossas famílias nós e nossas famílias comer
juntos, e, portanto, devem orar juntos. (6.) Oramos para que Deus nos daria
este dia que nos ensina a renovar o desejo de nossas almas para Deus, como os desejos
dos nossos corpos são renovados conforme devidamente como o dia vem, devemos
orar ao nosso Pai celestial, e acho que poderia muito bem ir um dia sem carne,
pois sem oração.
5.
E perdoa-nos as nossas dívidas, assim como nós perdoamos aos nossos devedores,
Isso está ligado com o antigo e perdoar, dando a entender, que a menos que
nossos pecados serem perdoados, podemos ter nenhum conforto na vida, ou os
suportes do mesmo. O nosso pão de cada dia faz mas nos alimentar como cordeiros
para o abate, se os nossos pecados não ser perdoado. Ele sugere, igualmente,
que devemos orar por diária perdão, devidamente enquanto oramos para
diariamente pão. Aquele que está lavado, needeth para lavar seus pés. Aqui nós
temos,
(1.)
Uma petição Pai no céu perdoa-nos as nossas dívidas, nossas dívidas para ti.
Note-se, [1] Nossos pecados são nossa dívida existe uma dívida de dever, que,
como criaturas, devemos a nosso Criador não oramos para ser descarregada a
partir desse, mas sobre a falta de pagamento de que surge uma dívida de punição
na falta de obediência à vontade de Deus, tornamo-nos desagradável para a ira
de Deus e por não observar o preceito da lei, estamos obrigados a pena. Um
devedor é passível de processo, também nós somos um malfeitor é um devedor com
a lei, assim somos nós. [2] o desejo dos nossos corações e oração ao nosso Pai
celestial cada dia deve ser, que ele iria nos perdoar os débitos que a
obrigação de punição pode ser cancelada e desocupadas, para que possamos não
entrará em condenação que pode ser descarregada, e tem o conforto do mesmo. Em
processando o perdão de nossos pecados, o grande apelo que temos de confiar é a
satisfação que foi feito para a justiça de Deus para o pecado do homem, pela
mortificação do Senhor Jesus, nosso Fiador, ou melhor, Bail à ação , que se
comprometeu a descarga.
(2.)
Um argumento para impor esta petição assim como nós perdoamos aos nossos
devedores. Isto não é uma questão prévia de mérito, mas uma questão prévia de
graça. Nota, Aqueles que vêm a Deus para o perdão dos seus pecados contra ele,
deve fazer consciência de perdoar aqueles que têm ofendido, então eles
amaldiçoar-se quando dizem que a oração do Senhor. Nosso dever é perdoamos aos
nossos devedores quanto a débitos de dinheiro, que não deve ser rigorosa e
severa em exigente-los daqueles que não podem pagá-los sem estragar a si mesmos
e suas famílias, mas isso significa que a dívida de lesão aos nossos devedores
são aqueles que nos ofenderam, que nos fira ( Mateus 5: 39,40 ), e em rigor da
lei, pode ser processado por isso devemos abster, e perdoa, e esquecer as
afrontas colocadas sobre nós, e os erros nos fez e esta é uma qualificação
moral para perdão e paz que anima a esperança, que Deus perdoa-nos para se há
em nós essa disposição graciosa, é feito de Deus, e, portanto, é uma perfeição
eminentemente e transcendently em si mesmo, será uma prova para nós que ele
perdoou nós, tendo operada em nós a condição do perdão.
6.
E não nos deixeis cair em tentação, mas livrai-nos do mal. Esta petição é
expressa,
(1.)
Negativamente: Não nos deixeis cair em tentação. Tendo orado que a culpa do
pecado pode ser removido, oramos, como convém, que nunca pode voltar novamente
a loucura, que não pode ser tentado a ele. Não é como se Deus tentado qualquer
para o pecado, mas "Senhor, não deixe Satanás solta em cima de nós cadeia
até que ruge leão, porque ele é sutil e rancoroso Senhor, não nos deixa a nós
mesmos ( Salmo 19:13 ), para estamos muito fraca Senhor, não estava tropeços e
armadilhas antes de nós, nem colocar-nos em circunstâncias que podem ser uma
ocasião de queda. " Tentações estão a ser rezou contra, tanto por causa do
desconforto e problemas deles, e por causa do perigo em que estamos de ser
superado por eles, ea culpa e tristeza que siga.
(2.)
Positiva: Mas livrai-nos do mal apo tou ponerou - do mal, o diabo, o tentador
"manter-nos, que ou nós não pode ser agredido por ele, ou nós não pode ser
superada por esses ataques: "Ou a partir do mal, o pecado, o pior dos
males um mal, um só mal essa coisa mal que Deus odeia, e que Satanás tenta os
homens a e destrói por eles. "Senhor, livra-nos do mal do mundo, da
corrupção que há no mundo pela concupiscência do mal de toda a condição no
mundo do mal da morte do aguilhão da morte, que é o pecado: livra-nos de nós
mesmos, de nossos próprios corações maus: livra-nos do mal os homens, que não
pode ser uma armadilha para nós, nem nós uma presa para eles. "
III.
A conclusão: Pois teu é o reino, o poder ea glória, para sempre. Amém. Alguns
se referem a esta doxologia de Davi, 1 Crônicas 29:11 . Tua é, ó Senhor, é a
grandeza. É,
1.
A forma de apelo para fazer cumprir as petições anteriores. É o nosso dever de
suplicar a Deus em oração, para preencher a nossa boca de argumentos ( Jó 23: 4
) para se mover de Deus, mas a afectar-nos a incentivar a fé, para excitar o
nosso fervor, e evidenciar ambos. Agora, os melhores fundamentos de oração são
aquelas que são tomadas do próprio Deus, e da que ele fez saber de si mesmo.
Temos de lutar com Deus em sua própria força, tanto quanto à natureza dos
nossos fundamentos e da insistência deles. Quanto ao fundamento aqui tem
especial referência às três primeiras petições " Pai no céu, venha o teu
reino, porque teu é o teu reino será feito, pois teu é o poder, santificado seja
o teu nome, para a tua é a glória. " E, como para os nossos próprios
recados particulares, estes são encorajadores: " Teu é o reino tens o
governo do mundo, e a proteção dos santos, os teus súditos voluntários
nele" Deus dá e salva como um rei. " Teu é o poder, para manter e
suportar esse reino, e fazer bons todos os teus compromissos para o teu
povo." Tua é a glória, como o fim de tudo o que é dado a, e feito para, os
santos, em resposta às suas orações para o seu louvor vela pelo por ele. Esta é
a questão de conforto e santa confiança em oração.
2.
É uma forma de louvor e ação de graças. A melhor articulado com Deus é louvar
dele é a maneira de obter mais misericórdia, já que nos qualifica para
recebê-lo. Em todos os nossos endereços a Deus, ele está apto que o elogio deve
ter uma parte considerável, para louvor convém a santos estão a ser nosso Deus
um nome e um louvor. É justo e igual louvamos a Deus, e dai-lhe glória , não
porque ele precisa dele - ele é elogiado por um mundo dos anjos, mas porque ele
merece e é nosso dever dar-lhe glória, de acordo com seu projeto em revelar-se
a nós. O louvor é o trabalho e felicidade do céu e tudo o que iria para o céu
daqui por diante, deve começar seu céu agora. Observe-se, quão cheio esta
doxologia é, o reino eo poder, ea glória, que é toda tua. Nota, Torna-se-nos a
ser abundante em louvar a Deus. Um verdadeiro santo nunca pensa que pode falar
com honra suficiente de Deus: aqui deve haver uma fluência gracioso, e este .
Para sempre Atribuir glória a Deus para sempre, sugere um reconhecimento, que é
eternamente devido, e um desejo sincero de ser eternamente fazê-lo, com os
anjos e santos acima, Salmo 71:14 .
Por
último, A tudo isto somos ensinados a apor nossos Amém, assim seja. De Deus
Amen é uma concessão seu fiat é, assim será o nosso Amém é apenas um resumo
desejo nosso fiat é, que assim seja: é o símbolo do nosso desejo e certeza de
ser ouvido, o que dizemos Amém. Amém refere a cada petição indo antes, e,
portanto, na compaixão para com nossas fraquezas, somos ensinados a tricotar o
todo em uma palavra, e assim reunir-se, no geral, o que temos perdido e deixou
escapar nas indicações. É bom concluir deveres religiosos com algum calor e
vigor, para que possamos ir com eles com um cheiro suave sobre os nossos espíritos.
Era da velha prática de pessoas boas a dizer, Amen, de forma audível no final
de cada oração, e é uma prática recomendável, desde que seja feito com
compreensão, como o apóstolo dirige ( 1 Coríntios 14:16 ), e retidão , com a
vida e vivacidade, e expressões interior, responde a essa expressão externa do
desejo e confiança.
A
maioria das petições em oração do Senhor tinha sido comumente usado pelos
judeus em suas devoções, ou palavras para o mesmo efeito, mas essa cláusula na
quinta petição, assim como nós perdoamos aos nossos devedores, era
perfeitamente novo e, portanto, nosso Salvador aqui espectáculos por que razão,
acrescentou ele, não com qualquer reflexão pessoal sobre a impertinência,
litigiosidade, ea natureza mal dos homens daquela geração, embora não houvesse
motivo suficiente para ele, mas apenas a partir da necessidade e importância da
coisa em si. Deus, em nós perdoando, tem uma relação peculiar ao nosso perdoar
aqueles que nos prejudicaram e, portanto, quando oramos por perdão, devemos mencionar
a nossa tomada de consciência de que o dever, não só para nos lembrar disso,
mas para vincular-nos a isto. Ver que parábola, Mateus 18: 23-25 . Natureza
egoísta é relutante em dar cumprimento à presente, e, portanto, ele está aqui
inculcado, Mateus 6: 14,15 .
1.
Em uma promessa. Se perdoardes, também vosso Pai celeste vos perdoará. Não como
se esta fosse a única condição exigida deve haver arrependimento e fé, e nova
obediência, mas como em outros graças são, na verdade, não será este, então isso
vai ser uma boa prova da sinceridade de nossas outras graças. Aquele que cede
em direção a seu irmão, assim, mostra que ele se arrepende em direção ao seu
Deus. Aqueles que na oração são chamados de dívidas, aqui chamados ofensas,
dívidas de lesões, males feitos a nós em nossos corpos, bens ou reputação:
ofensas é um termo atenuante para crimes, paraptomata - tropeça, escorrega,
cai. Note, é uma boa prova, e uma boa ajuda dos nossos perdoar os outros, para
chamar as lesões nos fizeram por uma amenizar, desculpando nome. Chamá-los nem
traições, mas ofensas lesões não intencionais, mas inadvertencies casuais
porventura que foi um descuido ( Gênesis 43:12 ), portanto, fazer o melhor
dele. Devemos perdoar, como esperamos para ser perdoado e, portanto, não só deve
ter nenhuma malícia, nem mediar vingança, mas não deve censurar nosso irmão com
as lesões que ele nos fez, nem se alegram em qualquer dor que ele befals, mas
deve estar pronto para ajudá-lo e fazer-lhe bem, e se ele se arrepender e
desejo de ser amigos de novo, devemos ser livres e familiarizado com ele, como
antes.
2.
Num ameaçadora. " Mas se você não perdoar aqueles que têm ferido você,
isso é um mau sinal que você tem não as outras condições exigidas, mas são
totalmente desqualificado para o perdão: e, portanto, seu Pai, a quem chamais
Pai, e que, como um pai, ofertas a sua graça em condições razoáveis, vai, no
entanto, não o perdôo. e se outra graça ser sincero, e ainda assim você estar
com defeito muito em perdoar, você não pode esperar o conforto de seu perdão,
mas para ter seu espírito derrubado por alguma aflição ou outra para cumprir
com este dever. " Nota, Aqueles que teria encontrado a misericórdia de
Deus deve mostrar misericórdia para com seus irmãos não podemos esperar que ele
deve esticar-se nas mãos de seu favor para nós, a menos que levantar a ele mãos
puras, sem ira, 1 Timóteo 2: 8 . Se orarmos com raiva, temos razão para temer a
Deus vai responder com raiva. Tem sido dito, as orações feitas em fúria são
escritos em fel. O motivo é que Deus nos perdoar os talentos que estão em
dívida com ele, se não perdoardes, nossos irmãos do pence que estão em dívida
com a gente? Cristo veio ao mundo como o grande pacificador, e não apenas para
nos reconciliar com Deus, mas um para outro, e neste devemos cumprir com ele. É
grande presunção e de conseqüência perigoso, para qualquer para fazer uma
questão luz do que Cristo aqui estabelece um tal stress em cima. As paixões dos
homens não deve frustrar a palavra de Deus.
versículos
16-18
O
Sermão da Montanha.
16
E, quando jejuardes, não ser, como os hipócritas, de um semblante triste:
porque desfiguram os seus rostos, para que aos homens pareça a jejuar. Em
verdade eu vos digo: já receberam sua recompensa. 17 Mas tu, quando jejuares,
unge a tua cabeça, e lava o teu rosto 18 Que tu não mostrar aos homens que
jejuam, mas a teu Pai que está em secreto; e teu Pai, que vê em secreto, te
recompensará.
Estamos
aqui advertiu contra a hipocrisia em jejum, como antes, em caridade, e na
oração.
I.
está aqui Supõe-se que jejum religioso é um dever que se espera dos discípulos
de Cristo, quando Deus, na sua providência, pede a ela, e quando o caso de suas
próprias almas em qualquer conta requer que quando o noivo será tirado, então
jejuarão, Mateus 09:15 . O jejum é aqui colocado passado, porque ele não é
tanto um dever para seu próprio bem, como um meio de dispor-nos para outras
funções. Oração vem entre a esmola eo jejum, como sendo a vida ea alma de
ambos. Cristo fala aqui especialmente do jejum pessoal, tais como pessoas
particulares prescrever a si mesmos, como ofertas voluntárias, comumente usado
entre os piedosos judeus alguns jejum um dia, cerca de dois, a cada semana
outros seldomer, quando viram causa. Nesses dias eles não comer até sun-set, e
depois de forma muito restritiva. Não era o jejum do fariseu duas vezes na
semana, mas o seu vangloriar-se dela, que Cristo condenado, Lucas 18:12 . É uma
prática louvável, e não temos motivo para lamentar isso, que é tão geralmente
negligenciado entre os cristãos. Anna foi muito em jejum, Lucas 2:37 .
Cornelius jejuou e orou, Atos 10:30 . Os cristãos primitivos eram muito nele,
veja Atos 13: 3,14: 23 . Jejum privada é suposto, 1 Coríntios 7: 5 . É um ato
de abnegação e mortificação da carne, uma vingança Santo sobre nós mesmos, e
humilhação sob a mão de Deus. Os cristãos mais crescidos deve decide própria,
eles estão tão longe de ter qualquer coisa para se orgulhar, que eles não são
dignos de seu pão de cada dia. É um meio para conter a carne e os desejos dele,
e para nos tornar mais animada em exercícios religiosos, fartura de pão é capaz
de nos fazer sonolento. Paul foi em jejuns muitas vezes, e por isso ele mantido
sob este corpo, e trouxe-o em sujeição.
II.
Estamos avisados para não fazer isso como os hipócritas fez isso, para não
perder a recompensa dela e quanto mais dificuldade assiste o dever, a maior
perda é perder a recompensa dele.
Agora,
1. Os hipócritas fingiu jejum, quando não havia nada de que contrição ou
humilhação de alma em si, que é a vida ea alma do direito. Deles foram
mock-jejuns, o show e sombra sem a substância que levou-os a ser mais humilde
do que realmente eram, e assim se esforçado para colocar uma fraude em Deus, de
que não poderia colocar um maior afronta sobre ele. O jejum que Deus escolheu, é
um dia para afligir a alma, para não cair para baixo a cabeça como um junco,
nem para um homem para espalhar saco e cinza debaixo dele estamos muito
enganado se nós chamamos isso de uma maneira rápida, Isaías 58: 5 . O exercício
físico, se isso é tudo, lucra pouco, desde que não esteja em jejum para Deus,
até mesmo para ele.
2.
Eles proclamaram seu jejum, e conseguiu-o para que todos que os viam pode tomar
conhecimento de que era um jejum-dia com eles. Mesmo nesses dias eles
apareceram nas ruas, quando deveriam ter sido em seus armários e afetou um
olhar abatido, um semblante melancólico, um ritmo lento e solene e
perfeitamente desfigurado si mesmos, para que os homens ver quantas vezes eles
jejuaram, e poder exaltar-los como homens piedosos, mortificada. Nota: É triste
que os homens, que têm, em alguma medida, dominado seu prazer, que é maldade
sensual, deve ser arruinada por seu orgulho, que é hostes espirituais da
maldade, e não menos perigoso. Aqui também eles têm a sua recompensa, que
louvor e aplauso dos homens que tribunal e cobiçam tanto que eles têm -lo, e é
o seu tudo.
III.
Estamos dirigido como gerir um jejum privada devemos mantê-lo em privado,
Mateus 6: 17,18 . Ele não nos diz quantas vezes temos de jejuar circunstâncias
variam, e a sabedoria é proveitosa nele para dirigir o Espírito na palavra
deixou que o Espírito no coração, mas levar isso para uma regra, sempre que
você realizar este dever, o estudo nele para aprovar-vos a Deus, e não para
recomendar-vos a boa opinião dos homens humildade devem cada vez mais
participar em nossa humilhação. Cristo não dirige para abater qualquer coisa da
realidade do jejum ele não diz, "levar um pouco de carne, ou um pouco de
bebida, ou um pouco cordial" não "deixar o corpo sofre, mas deixar de
lado o show e aparência de la aparecer com o teu ordinária semblante, disfarce
e vestido e estando tu deniest ti as tuas bebidas corporais, fazê-lo de modo
que não pode ser tomado conhecimento, a não ser por aqueles que estão mais
perto de ti olhar agradável, unge a tua cabeça e lava o teu rosto, como tu
fazes em dias normais, com o propósito de esconder a tua devoção e não serás
vencido no louvor de que, finalmente, para que ele não seja dos homens, será de
Deus ". O jejum é a humilhação da alma ( Salmo 35:13 ), que é o interior
do dever deixar que, portanto, seja o teu cuidado principal, e, como para o
exterior, não cobiçarás a deixá-lo ser visto. Se ser sinceros em nossos jejuns
solenes, e humilde, e confiar em onisciência de Deus para o nosso testemunho, e
sua bondade para a nossa recompensa, veremos, tanto que ele se vê em segredo, e
irá recompensar abertamente. Jejuns religiosos, se corretamente mantido , ser
em breve recompensados com uma festa eterna. Nossa aceitação por Deus em
nossas jejum pessoal deve fazer-nos mortos, tanto para o aplauso dos homens
(que não devemos fazer o dever, na esperança de isso), e as censuras dos homens
também (não devemos diminuir o dever por medo deles ). Jejum de Davi se voltou
para o seu opróbrio, Salmo 69:10 e, no entanto, Mateus 6:13 , Quanto a mim,
diga-se o que eles vão me de, a minha oração a ti em um tempo aceitável.(notas MATHEW
HENRYS, ANTIGO TESTAMENTO).
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