domingo, 14 de agosto de 2016

Subsidio BETEL MATEUS CAP.6


               SUBSIDIO BETEL CAP.6 LIÇÕES ADULTOS JOVENS


                                       Escritor MauricioBerwald

 E, quando jejuardes, não ser, como os hipócritas, de um semblante triste: porque desfiguram os seus rostos, para que aos homens pareça a jejuar. Em verdade eu vos digo: já receberam sua recompensa. 17 Mas tu, quando jejuares, unge a tua cabeça, e lava o teu rosto 18 Que tu não mostrar aos homens que jejuam, mas a teu Pai que está em secreto; e teu Pai, que vê em secreto, te recompensará.

Estamos aqui advertiu contra a hipocrisia em jejum, como antes, em caridade, e na oração.

I. está aqui Supõe-se que jejum religioso é um dever que se espera dos discípulos de Cristo, quando Deus, na sua providência, pede a ela, e quando o caso de suas próprias almas em qualquer conta requer que quando o noivo será tirado, então jejuarão, Mateus 09:15 . O jejum é aqui colocado passado, porque ele não é tanto um dever para seu próprio bem, como um meio de dispor-nos para outras funções. Oração vem entre a esmola eo jejum, como sendo a vida ea alma de ambos. Cristo fala aqui especialmente do jejum pessoal, tais como pessoas particulares prescrever a si mesmos, como ofertas voluntárias, comumente usado entre os piedosos judeus alguns jejum um dia, cerca de dois, a cada semana outros seldomer, quando viram causa. Nesses dias eles não comer até sun-set, e depois de forma muito restritiva. Não era o jejum do fariseu duas vezes na semana, mas o seu vangloriar-se dela, que Cristo condenado, Lucas 18:12 . É uma prática louvável, e não temos motivo para lamentar isso, que é tão geralmente negligenciado entre os cristãos. Anna foi muito em jejum, Lucas 2:37 . Cornelius jejuou e orou, Atos 10:30 . Os cristãos primitivos eram muito nele, veja Atos 13: 3,14: 23 . Jejum privada é suposto, 1 Coríntios 7: 5 . É um ato de abnegação e mortificação da carne, uma vingança Santo sobre nós mesmos, e humilhação sob a mão de Deus. Os cristãos mais crescidos deve decide própria, eles estão tão longe de ter qualquer coisa para se orgulhar, que eles não são dignos de seu pão de cada dia. É um meio para conter a carne e os desejos dele, e para nos tornar mais animada em exercícios religiosos, fartura de pão é capaz de nos fazer sonolento. Paul foi em jejuns muitas vezes, e por isso ele mantido sob este corpo, e trouxe-o em sujeição.

II. Estamos avisados ​​para não fazer isso como os hipócritas fez isso, para não perder a recompensa dela e quanto mais dificuldade assiste o dever, a maior perda é perder a recompensa dele.

Agora, 1. Os hipócritas fingiu jejum, quando não havia nada de que contrição ou humilhação de alma em si, que é a vida ea alma do direito. Deles foram mock-jejuns, o show e sombra sem a substância que levou-os a ser mais humilde do que realmente eram, e assim se esforçado para colocar uma fraude em Deus, de que não poderia colocar um maior afronta sobre ele. O jejum que Deus escolheu, é um dia para afligir a alma, para não cair para baixo a cabeça como um junco, nem para um homem para espalhar saco e cinza debaixo dele estamos muito enganado se nós chamamos isso de uma maneira rápida, Isaías 58: 5 . O exercício físico, se isso é tudo, lucra pouco, desde que não esteja em jejum para Deus, até mesmo para ele.

2. Eles proclamaram seu jejum, e conseguiu-o para que todos que os viam pode tomar conhecimento de que era um jejum-dia com eles. Mesmo nesses dias eles apareceram nas ruas, quando deveriam ter sido em seus armários e afetou um olhar abatido, um semblante melancólico, um ritmo lento e solene e perfeitamente desfigurado si mesmos, para que os homens ver quantas vezes eles jejuaram, e poder exaltar-los como homens piedosos, mortificada. Nota: É triste que os homens, que têm, em alguma medida, dominado seu prazer, que é maldade sensual, deve ser arruinada por seu orgulho, que é hostes espirituais da maldade, e não menos perigoso. Aqui também eles têm a sua recompensa, que louvor e aplauso dos homens que tribunal e cobiçam tanto que eles têm -lo, e é o seu tudo.

III. Estamos dirigido como gerir um jejum privada devemos mantê-lo em privado, Mateus 6: 17,18 . Ele não nos diz quantas vezes temos de jejuar circunstâncias variam, e a sabedoria é proveitosa nele para dirigir o Espírito na palavra deixou que o Espírito no coração, mas levar isso para uma regra, sempre que você realizar este dever, o estudo nele para aprovar-vos a Deus, e não para recomendar-vos a boa opinião dos homens humildade devem cada vez mais participar em nossa humilhação. Cristo não dirige para abater qualquer coisa da realidade do jejum ele não diz, "levar um pouco de carne, ou um pouco de bebida, ou um pouco cordial" não "deixar o corpo sofre, mas deixar de lado o show e aparência de la aparecer com o teu ordinária semblante, disfarce e vestido e estando tu deniest ti as tuas bebidas corporais, fazê-lo de modo que não pode ser tomado conhecimento, a não ser por aqueles que estão mais perto de ti olhar agradável, unge a tua cabeça e lava o teu rosto, como tu fazes em dias normais, com o propósito de esconder a tua devoção e não serás vencido no louvor de que, finalmente, para que ele não seja dos homens, será de Deus ". O jejum é a humilhação da alma ( Salmo 35:13 ), que é o interior do dever deixar que, portanto, seja o teu cuidado principal, e, como para o exterior, não cobiçarás a deixá-lo ser visto. Se ser sinceros em nossos jejuns solenes, e humilde, e confiar em onisciência de Deus para o nosso testemunho, e sua bondade para a nossa recompensa, veremos, tanto que ele se vê em segredo, e irá recompensar abertamente. Jejuns religiosos, se corretamente mantido , ser em breve recompensados ​​com uma festa eterna. Nossa aceitação por Deus em nossas jejum pessoal deve fazer-nos mortos, tanto para o aplauso dos homens (que não devemos fazer o dever, na esperança de isso), e as censuras dos homens também (não devemos diminuir o dever por medo deles ). Jejum de Davi se voltou para o seu opróbrio, Salmo 69:10 e, no entanto, Mateus 6:13 , Quanto a mim, diga-se o que eles vão me de, a minha oração a ti em um tempo aceitável.

versículos 19-24
O Sermão da Montanha.
19 Não ajunteis para vós tesouros na terra, onde a traça ea ferrugem tudo consomem, e onde os ladrões minam e roubam; 20 mas ajuntai para vós tesouros no céu, onde nem a traça nem a ferrugem consomem, e onde os ladrões não minam nem roubam 21 Pois onde estiver o seu tesouro, aí estará o seu coração também. 22 A luz do corpo é o olho: se, portanto, teus olhos forem bons, todo o teu corpo será cheio de luz. 23 Mas, se os teus olhos forem maus, o teu corpo será tenebroso. Portanto, caso a luz que em ti há são trevas, quão grandes são tais trevas! 24 Ninguém pode servir a dois senhores, porque ou há de odiar a um e amar o outro, ou então ele irá realizar a um e desprezará o outro. Não podeis servir a Deus ea Mamom.

Mentalidade mundana é tão comum e tão fatal um sintoma de hipocrisia quanto qualquer outro, pois por nenhum pecado é que Satanás pode ter uma retenção mais segura e mais rápida da alma, sob o manto de uma profissão visível e aceitável da religião, que por isso e, portanto, Cristo, tendo nos advertiu contra cobiçar o louvor dos homens, procede ao lado para nos alertar contra cobiçando a riqueza do mundo neste também temos de tomar cuidado, para que não sejais como os hipócritas, e fazer o que eles fazem: o erro fundamental que eles são culpados de dizer, que eles escolhem o mundo para a sua recompensa por isso, devemos tomar cuidado de hipocrisia e de mentalidade mundana, na escolha que fazemos do nosso tesouro, o nosso fim, e os nossos mestres.

I. Ao escolher o tesouro que estabelecer-se. Algo ou outro todo homem tem que ele faz o seu tesouro, a sua parte, que o seu coração está em cima, para que ele carrega tudo o que ele pode começar, e que depende de futuridade. É tão bom, tão bom chefe, que Salomão fala de com ênfase tal, Eclesiastes 2: 3 . Algo a alma terá, que olha para como a melhor coisa que ele tem uma complacência e confiança em outras coisas acima. Agora Cristo projeta não para nos privar de nosso tesouro, mas para nos orientar na escolha dele e temos aqui,

1. Uma boa precaução contra fazer as coisas que são vistas, que são temporais, nossos melhores coisas, e colocando nossa felicidade neles. Não ajunteis para vós tesouros na terra. Discípulos de Cristo tinha deixado tudo para segui-lo, deixá-los ainda manter na mesma mente boa. Um tesouro é uma abundância de algo que é, em si, pelo menos em nossa opinião, precioso e valioso, e provavelmente nos ficar na doravante lugar. Agora, temos de não colocar os nossos tesouros na terra, isto é, (1) Não devemos contar estas coisas as melhores coisas, nem a mais valiosa em si mesmos, nem o mais útil para nós: não devemos chamá-los de glória, como filhos de Labão fez, mas ver e possuir que eles têm nenhuma glória em comparação com a glória que sobrepujará. (2.) não devemos cobiçar uma abundância dessas coisas, nem ser ainda segurando em mais e mais deles, e acrescentando-lhes , como fazem os homens para aquilo que é o seu tesouro, como nunca saber quando temos o suficiente. (3) Não devemos confiar neles para futuro, para ser nossa segurança e fornecimento em vez de vir não devemos dizer ao ouro, Tu és a minha esperança. (4.) Não devemos contentar-nos com eles, como todos precisamos ou desejo: devemos nos contentar com um pouco de nossa passagem, mas não com todos da nossa parte. Estas coisas não devem ser feitas a nossa consolação ( Lc 6,24 ), as nossas boas coisas, Lucas 16:25 . Vamos considerar estamos a lançar-se, não para a nossa posteridade neste mundo, mas para nós mesmos no outro mundo. Nós são colocados à nossa escolha, e fez de uma forma nossos próprios escultores que é nosso, que nós colocamos para nós mesmos. Trata-se de ti, para escolher com sabedoria, porque és escolher por ti e terás como tu escolhes. Se nós conhecemos e nos considerar o que somos, o que somos feitos para, como grande nossas capacidades são, e quanto tempo nossa continuidade, e que nossas almas são nós mesmos, veremos que é tolice colocar até nossos tesouros na terra.

2. Aqui está uma boa razão dada por que não devemos olhar para qualquer coisa na terra como nosso tesouro, porque é susceptível de perda e decadência: (1) A partir de corrupção dentro. O que é o tesouro em cima traça terra e ferrugem fazer corrupto. Se o tesouro ser estabelecidas em roupas finas, a traça trastes deles, e eles se foram e estragado insensivelmente, quando pensamos deles mais firmemente colocado acima. Se ele estar em milho ou outros comestíveis, como seu foi quem teve seus celeiros cheios ( Lucas 12: 16,17 ), ferrugem (por isso lê-lo) corrompe que: Brosis - comer, comer por homens, para que os bens sejam aumentou se têm multiplicado os comê-los ( Eclesiastes 5:11 ) comer por ratos ou outros si maná vermes vermes criados ou ela cresce bolor e mofo, é atingido, ou smutted, ou explodido frutos em breve apodrecer. Ou, se a entendemos de prata e ouro, eles manchar e cancro eles crescem menos com o uso, e piorar com a manutenção ( Tiago 5: 2,3 ), a ferrugem e a traça da raça no próprio metal e no próprio vestuário. Note, as riquezas do mundo têm em si um princípio de corrupção e decadência eles murcham de si mesmos, e fazem para si asas. (2.) A partir violência sem. Os ladrões minam e roubam. Cada mão da violência será visando a casa onde o tesouro está colocado acima nem qualquer coisa ser estabelecidas de modo seguro, mas que pode ser estragado dele. Numquam ego Fortunae credidi, etiam si videretur pacem agere omnia illa quae em mim indulgentissime conferebat, pecuniam, honores, gloriam, EO loco Posui, posset unde EA, uma vez meo metu, repetere - Eu nunca depositada confiança na fortuna, mesmo que ela parecia propícia: o que eram os favores que ela recompensas concedidas, quer riqueza, honra ou glória, eu tão disposto deles, que estava em seu poder de recuperá-los sem ocasionarem me qualquer alarme. Seneca. Consol. ad Helv. É loucura para fazer que o nosso tesouro que podemos ser tão facilmente roubado.

3. O bom conselho, para fazer as alegrias e glórias do outro mundo, essas coisas não vistas que são eternas, nossos melhores coisas, e colocar nossa felicidade neles. Ajuntai para vós tesouros no céu. Nota: (1) há tesouros no céu, tão certo como há na terra e nos céus são os únicos verdadeiros tesouros, as riquezas e glórias e prazeres que estão à direita de Deus, que os que são santificados realmente chegar, quando eles vêm para ser santificado perfeitamente. (2.) É nossa sabedoria para estabelecer-se o nosso tesouro no esses tesouros para dar toda a diligência para garantir que nosso direito à vida eterna, por Jesus Cristo, e depender de que, como a nossa felicidade, e contempla todas as coisas aqui embaixo com um santo desprezo, como não é digno de ser comparado com ele. Devemos crer firmemente existe essa felicidade, e resolver de contentar-se com isso, e que se contentar com nada menos do que isso. Se nós, assim, tornar esses tesouros nossa, eles são colocados acima, e podemos confiar em Deus para mantê-las seguras para nós lá vamos então se referem a todos os nossos projetos, e estender todos os nossos desejos para lá vamos enviar diante de nossos melhores esforços e melhores afeições. Não vamos burthen-nos com o dinheiro deste mundo, que vai, mas carregar e contaminam nós, e ser obrigado a afundar-nos, mas ajuntai na loja bons títulos. As promessas são letras de câmbio, pelo qual todos os verdadeiros crentes retornam a sua tesouro para o céu, a pagar no futuro Estado: e, assim, fazer com que a certeza de que será feito com certeza. (3) É um grande incentivo para nós para colocar até o nosso tesouro no céu, que não é seguro que não irá decair de si mesmo, sem a traça nem a ferrugem vontade corrupta que nem podemos ser pela força ou fraude privado dele ladrões não minam e roubam. é uma felicidade acima e além das mudanças e chances de tempo, uma herança incorruptível.

4. Uma boa razão por que devemos, portanto, escolher, e uma evidência de que nós fizemos assim ( Mateus 6:21 ), onde está o teu tesouro, na terra ou no céu, lá você vai coração ser. Estamos, portanto, em causa a ser direito e sábio na escolha de nosso tesouro, porque o temperamento de nossas mentes, e, consequentemente, o teor de nossas vidas, será em conformidade quer carnal ou espiritual, terrena ou celestial. O coração segue o tesouro, como a agulha segue a magnetita, ou o girassol ao sol. Onde o tesouro está lá o valor e estima são, há o amor eo carinho são ( Colossenses 3: 2 ), de que maneira os desejos e as perseguições ir , para lá dos objectivos e intenções são nivelados, e tudo é feito com isso em vista. Quando o tesouro, aí nossas preocupações e medos são, para que não venha curto do que sobre o que são os mais solícitos há nossa esperança e confiança são ( Provérbios 18: 10,11 ) há nossas alegrias e delícias será ( Salmo 119: 111 ) e não os nossos pensamentos vão ser, há o interior pensamento será, o primeiro pensamento, o livre pensamento, o fixo pensamento, a freqüente, o familiarizados pensamento. O coração é devido de Deus ( Provérbios 23:26 ), e que ele pode tê-lo, o nosso tesouro deve ser colocado acima com ele, e, em seguida, nossas almas serão levantadas até ele.

Esta orientação sobre colocar o nosso tesouro, pode muito bem ajustado ser aplicada ao cuidado precedente, de não fazer o que fazemos na religião para serem vistos pelos homens. Nosso tesouro é nossos esmolas, orações e jejuns, ea recompensa deles se ter feito isso apenas para ganhar o aplauso dos homens, temos colocado acima este tesouro na terra, têm entregando-o nas mãos dos homens, e nunca deve esperar para ouvir mais longe dela. Agora é loucura para fazer isso, para a glória dos homens que cobiçam tanto é susceptível à corrupção: que em breve será oxidado, e traça-comido, e mancharam um pouco de loucura, como uma mosca morta, vai estragar tudo, Eclesiastes 10: 1 . Difamação e calúnia são ladrões que minam e roubam -la, e por isso, perder todo o tesouro de nossas performances que nós executamos em vão, e trabalharam em vão, porque descabida nossas intenções em fazer deles. Serviços hipócritas ajuntai nada no céu ( Isaías 58: 3 ) o ganho deles se foi, quando a alma é chamado para, Job 27: 8 . Mas se temos orado e jejuado e dado esmolas em verdade e retidão, com um olho para Deus e para a sua aceitação, e nos aprovados para ele ali, lançámos-se que o tesouro no céu um memorial está escrito lá ( Malaquias 03:16 ), e sendo ali gravada, eles serão recompensados ​​lá, e vamos encontrá-los novamente com o conforto do outro lado da morte ea sepultura. Hipócritas são escritos sobre a terra ( Jeremias 17:13 ), mas os fiéis de Deus têm seus nomes escritos no céu, Lucas 10:20 . Aceitação com Deus é um tesouro no céu, que não pode nem ser corrompido nem roubado. Sua bem feito subsistirá para sempre e se, assim, colocou-se o nosso tesouro com ele, com ele os nossos corações serão e onde eles podem ser melhor?

II. Devemos tomar cuidado de hipocrisia e de mentalidade mundana na escolha do final, olhar. A nossa preocupação quanto a esta é representado por dois tipos de olhos, que os homens têm, um único olho e um mau-olhado, Mateus 6: 22,23 . As expressões aqui são um pouco escuro, porque concisa vamos, portanto, levá-los de alguma variedade de interpretação. A luz do corpo é o olho, que é simples o olho está descobrindo e dirigir a luz do mundo que nos valer pouco sem essa luz o corpo é a luz do olho que alegra o coração ( Provérbios 15:30 ), mas o que é aquilo que é aqui em comparação com o olho no corpo.

1. O olho, isto é, do coração (para alguns) se esse ser único - haplous - gratuito e abundante (de modo a palavra é frequentemente prestado, como 2Cor viii 2, ix 11,13 Jam i..... 5, e lemos de um olho beneficiente, Provérbios 22: 9 ). Se o coração ser liberalmente afetados e estão inclinados a bondade e caridade, que vai dirigir o homem a agir cristão, toda a conversa será cheio de luz, cheio de evidências e exemplos do verdadeiro cristianismo, que a religião pura e imaculada diante de Deus e da pai ( Tiago 1:27 ), cheio de luz, de boas obras, que são a nossa luz brilhar diante dos homens , mas se o coração for mal, gananciosos, e duro, e invejosos, queixando e relutante (tal temperamento de espírito é muitas vezes expressa por um mau-olhado, Mark vii. 22 Prov. xxiii. 6,7), o corpo será tenebroso, toda a conversa será pagã e anticristã. os instrumentos do churl são e sempre será mal, mas o liberal maquina coisas liberais, Isaías 32: 5-8 . Se a luz que há em nós, aquelas afeições que devem guiar-nos ao que é bom, são trevas, se estes estar corrompido e mundano, se há não tanto como boa natureza em um homem, não tanto como uma disposição amável, quão grande é a corrupção de um homem, e a escuridão em que ele se senta! Neste sentido parece concordar com o contexto devemos acumular tesouros no céu por liberalidade em dar esmolas, e que não com tristeza, mas com alegria, Lucas 12:33, 2 Coríntios 9: 7 . Mas estas palavras no lugar paralelo não vêm em em qualquer dessas ocasiões, Lucas 11:34 e, portanto, a coerência aqui não determina que seja esse o sentido deles.

2. O olho, isto é, a compreensão (para alguns) o julgamento prático, a consciência, que é a outras faculdades da alma, como o olho é para o corpo, para orientar e direcionar seus movimentos agora se esse olho seja único, se fazer um julgamento verdadeiro e justo, e discernir as coisas que diferem, especialmente no grande preocupação de acumular o tesouro , de modo a escolher corretamente em que, ele vai justamente orientar os afetos e ações, que serão todos cheio de a luz da graça e conforto , mas se isso seja mau e corrupto, e, em vez de conduzir os poderes inferiores, é conduzido, e subornados, e biassed por eles, se isso é errado e mal informado, o coração e vida, deveis estar cheio de trevas , e toda a conversa corrupto. Os que não vai entender, são disse a andar em trevas, Salmo 82: 5 . É triste quando o espírito de um homem, que deve ser a vela do Senhor, é um ignis fatuus: quando os líderes do povo, os líderes das faculdades, levá-los a errar, para, em seguida, os que por eles são guiados são destruídos, Isaías 09:16 . Um erro no julgamento prático é fatal, é o que chama de mal bem e ao bem, mal ( Isaías 5:20 ), portanto, diz respeito a nós para entender as coisas corretamente, para obter os nossos olhos ungidos com colírio.

3. O olho, isto é, os objectivos e intenções por o olho vamos definir o nosso fim diante de nós, a marca que atirar, o lugar que ir, nós manter isso em vista, e dirigir o nosso movimento nesse sentido em cada coisa que fazemos na religião, há uma ou outra coisa que temos em nosso olho agora se o nosso olho é são, se pretendemos honestamente, corrigir fins de direito, e mover-se, com razão, em relação a eles, se pretendemos pura e apenas com a glória de Deus, buscar sua honra e favor, e dirigir todos inteiramente a ele, em seguida, o olho é único Paulo foi então quando ele disse: para mim o viver é Cristo e se nós estar aqui, todo o corpo será cheio de luz, todas as ações serão regulares e gracioso, agradável a Deus e confortável para nós mesmos , mas se isso olhos forem maus, se, em vez de apontar apenas com a glória de Deus, e nossa aceitação com ele, olhamos de lado no aplauso dos homens, e enquanto nós professam honra Deus, inventar para nos honrar, e buscar as nossas próprias coisas sob a cor de buscar as coisas de Cristo, esse estraga tudo, toda a conversa será perversa e instável, e as fundações, sendo, portanto, fora do curso, não pode haver nada mais confusão e toda má obra na superestrutura. Desenhar as linhas da circunferência para qualquer outro ponto, mas o centro, e eles vão cruzar-se. Se a luz que em ti se não só escurecer, mas a escuridão em si, é um erro fundamental, e destrutivo para tudo o que se segue. O fim especifica a ação. É da máxima importância na religião, que estar certo em nossos objetivos, e fazer as coisas eternas, não temporais, nosso escopo, 2 Coríntios 4:18 . O hipócrita é como o waterman, que parece uma maneira e linhas mais o verdadeiro cristão como o viajante, que tem o fim de sua jornada em seu olho. O hipócrita sobe como a pipa, com seu olho sobre a presa abaixo, que ele está pronto para descer para quando ele tem uma oportunidade justa o verdadeiro cristão sobe como a cotovia, mais e mais, esquecendo as coisas que estão em baixo.

III. Devemos tomar cuidado de hipocrisia e de mentalidade mundana na escolha do mestre servimos, Mateus 6:24 . Ninguém pode servir a dois senhores. Servindo a dois senhores é contrária à do único olho para o olho será a mão do mestre, Salmo 123 : 1,2 . Nosso Senhor Jesus aqui expõe a fraude, que os colocou em cima de suas próprias almas, que pensam dividir entre Deus eo mundo, para ter um tesouro na terra, e uma tesouro no céu também, para agradar a Deus e agradar aos homens também. Por que não? diz o hipócrita é bom ter duas cordas a um de arco. Eles esperam para fazer a sua religião servir o seu interesse secular, e assim transformar a prestar contas em ambos os sentidos. A mãe fingir era para dividir a criança samaritanos será composto entre Deus e os ídolos. Não, diz Cristo, isso não vai fazê-lo é apenas uma suposição de que o ganho é piedade, 1 Timóteo 6: 5 . Aqui está,

1. A máxima geral previsto, é provável que era um provérbio entre os judeus, Ninguém pode servir a dois senhores, muito menos dois deuses para os seus comandos algum momento ou outro cruz ou contradizem uns aos outros, e suas ocasiões interferir. Enquanto a dois senhores andam juntos, um servo pode segui-los ambos, mas quando eles parte, você vai ver a que pertence, ele não pode amar, e observar, e apegar-se tanto como devia. Se a uma, não para o outro, quer isto ou aquilo deve ser comparativamente mais odiado e desprezado. Esta verdade é bastante clara em casos comuns.


. 2. A aplicação do mesmo para o negócio na mão . Não podeis servir a Deus ea Mamom Mammon é uma palavra siríaca, que significa ganho de modo que o que neste mundo é, ou é contabilizado por nós para ser, ganho ( Filipenses 3: 7 ), é Mamom. O que está no mundo, a concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos ea soberba da vida, é a Mamom. Para alguns a sua barriga é sua Mamom, e que servem de que ( Filipenses 3:19 ), para outros a sua vontade, seu sono, seus esportes e passatempos, são os seus mammon ( Provérbios 6: 9 ) para os outros as riquezas do mundo ( Tiago 4:13 ) para outras honrarias e preferments o louvor e aplauso dos homens era dos fariseus Mamom em uma palavra, eu, o unidade na qual os centros de trindade do mundo, sensual, eu secular, é a Mamom que não pode ser servido em conjunto com Deus para se ser servido, está em concorrência com ele e em contradição com ele. Ele não diz, nós devemos não ou nós deve não, mas nós não podemos servir a Deus ea Mamom que não pode amar tanto ( 1 João 2:15 ; Tiago 4: 4 ) ou mantenha a ambos, ou segurar por tanto em cumprimento, obediência, atendimento, confiança e dependência, pois eles opõem-se um ao outro. Deus diz: " meu filho, dá-me o teu coração. " Mammon diz: "Não, dar-lhe de mim." Deus diz: " Seja satisfeito com essas coisas . como tendes " Mammon diz," Segure a todos que já puderes. Rem, rem, Quocunque Modo rem - dinheiro, dinheiro por meios justos ou por falta, dinheiro. " Deus diz:" não vos negueis, nunca mentir, ser . honesto e justo em todas as tuas relações " Mammon diz" Cheat teu próprio Pai, se tu podes ganhar com isso ". Deus diz:" Seja caridoso ". Mammon diz:" Cala-te própria:. presente dando todas desfaz " Deus diz " Tenha cuidado para nada. " Mammon diz: "Tenha cuidado para cada coisa." Deus diz: " Tenha santa teu dia de sábado. " Mammon diz: "Faça uso desse dia, bem como qualquer outro para o mundo." Assim inconsistentes são os comandos de Deus e Mamom, de modo que nós não pode servir ambos. Não vamos, em seguida, parar entre Deus e Baal, mas Escolhei hoje a quem haveis de servir, e respeitar a nossa escolha.(notas Mathew Henrys, evangelho de Mateus).


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