terça-feira, 2 de agosto de 2016

Subisio CPAD jardim de infancia Jesus no poço de Jacó n.6


                  SUBSIDIO  CPAD  JARDIM DE INFANCIA N.6


               JOÃO 4 .4-26  Cristo no poço de Samaria.

                                             Escritor Mauricio Berwald

4 E era-lhe necessário passar por Samaria. 5 Chegou, pois, a uma cidade da Samaria, chamada Sicar, junto à parte do campo que Jacó dera a seu filho José. 6 Agora o poço de Jacó estava lá. Jesus, pois, cansado da viagem, sentou-se assim junto do poço; era cerca da hora sexta. 7 Veio uma mulher de Samaria tirar água: Disse-lhe Jesus: Dá-me de beber. 8 (Pois seus discípulos tinham ido à cidade comprar comida.) 9 Então disse a mulher samaritana lhe perguntou: Como é que tu, sendo judeu, me pedes de beber a mim, que sou mulher samaritana? para os judeus não se comunicavam com os samaritanos. respondeu 10 Jesus e disse-lhe: Se tivesses conhecido o dom de Deus, e quem é que te diz: Dá-me de beber tu terias pedido e ele te daria água viva. 11 A mulher disse-lhe: Senhor, não tens com que tirá-la, eo poço é fundo; onde, pois, tens essa água viva? 12 És tu maior do que o nosso pai Jacó, que nos deu o poço, e ele mesmo bebeu, e os filhos, eo seu gado? respondeu 13 Jesus e disse-lhe: Qualquer que beber desta água tornará a ter sede; 14 mas aquele que beber da água que eu lhe der nunca terá sede, mas a água que eu lhe der se fará nele uma fonte de água que salte para a vida eterna. 15 A mulher disse-lhe: Senhor, dá-me dessa água, para que não mais tenha sede, nem venha aqui tirá-la. 16 Disse-lhe Jesus: Vai, chama o teu marido, e vem cá. 17 A mulher respondeu e disse: Não tenho marido. Disse-lhe Jesus: Tu bem disse, não tenho marido: 18 Pois tu tens tido cinco maridos e aquele que agora tens não é teu marido; que disseste: verdadeiramente. 19 A mulher disse-lhe: Senhor, vejo que és profeta. 20 Nossos pais adoraram neste monte e vós dizeis que em Jerusalém é o lugar onde se deve adorar. 21 Disse-lhe Jesus: Mulher, crê-me que a hora vem, quando nem neste monte, nem em Jerusalém adorareis o Pai. 22 Vós adorais o que não sabem o: sabemos o que adoramos porque a salvação vem dos judeus. 23 Mas a hora vem, e agora é, em que os verdadeiros adoradores adorarão o Pai em espírito e em verdade; porque o Pai procura a tais que assim o adorem. 24 Deus é Espírito, e os que o adoram devem adorá-lo em espírito e em verdade. 25 A mulher disse-lhe: Eu sei que vem o Messias, que é chamado Cristo: quando ele vier, ele nos dirá todas as coisas. 26 Disse-lhe Jesus, Eu, que falo a ti sou ele.

Temos aqui um relato da boa Cristo fez em Samaria, quando ele passou pelo país em seu caminho para a Galiléia. Os samaritanos, tanto no sangue e religião, eram mestiços judeus, os descendentes dessas colónias, que o rei da Assíria plantada ali depois do cativeiro das dez tribos, com os quais os pobres da terra que foram deixados para trás, e muitos outros judeus posteriormente , incorporou-se. Eles adoraram o Deus de Israel somente, a quem eles erguido um templo no monte Garizim, em concorrência com a que está em Jerusalém. Houve grande inimizade entre eles e os judeus samaritanos não iria admitir Cristo, quando viram que ele estava indo para Jerusalém (Lucas 9:53) os judeus achavam que não poderia dar-lhe um nome pior do que dizer, ele é um samaritano. Quando os judeus estavam em prosperidade, os samaritanos alegou parentes para eles (Ezra 4: 2), mas, quando os judeus estavam em perigo, eles foram medos e persas ver Joseph. Antiq. 11. 340-341 12. 257. Agora observe,

I. a vinda de Cristo em Samaria. Ele acusou seus discípulos para não entrar em qualquer cidade dos samaritanos (Mateus 10: 5), ou seja, não para pregar o evangelho, ou fazer milagres nem ele aqui pregar publicamente, ou trabalhar qualquer milagre, seu olho sendo para os perdidos ovelhas da casa de Israel. Que bondade que aqui fez-los foi acidental que era apenas uma migalha de pão dos filhos que casualmente caíam da mesa do mestre.

1. Seu caminho da Judéia para a Galiléia leigos através do país de Samaria (João 4: 4): Ele necessário passar por Samaria. Não havia outra maneira, a menos que ele teria rodeando do outro lado do Jordão, uma ótima maneira aproximadamente. Os ímpios e profanos são actualmente tão misturado com Israel de Deus que, se não vai sair do mundo, não podemos evitar a atravessar a companhia de tais, 1 Coríntios 5:10. Temos, portanto, precisa da armadura ou justiça, à direita e à esquerda, para que possamos dar nem provocação para eles, nem poluição do contrato por eles. Não devemos entrar em lugares de tentação, mas quando se precisa de mosto e então não deve residir neles, mas apressar através deles. Alguns pensam que Cristo lhe necessário passar por Samaria por causa do bom trabalho que ele tinha que fazer lá uma mulher pobre a ser convertido, uma ovelha perdida a ser procurado e salvos. Este foi trabalhar o seu coração estava em cima, a, portanto, ele precisa ir por este caminho. Ele estava feliz por Samaria que estava no caminho de Cristo, que lhe deu uma oportunidade de chamar sobre eles. Quando passei por ti, eu te disse: Live, Ezequiel 16: 6.

2. Seu lugar baiting aconteceu para estar em uma cidade de Samaria. Agora observe,

(1.) O lugar descrito. Foi chamada Sicar, provavelmente o mesmo com Siquém, ou Siquém, um lugar que lemos muito do no Antigo Testamento. Assim são os nomes dos lugares comumente corrompidos pelo trato de tempo. Siquém rendeu o primeiro prosélito que já entrou na igreja de Israel (Gênesis 34:24), e agora é o primeiro lugar onde o evangelho é pregado fora da comunidade de Israel, de modo Dr. Lightfoot observa como também que o vale de Acor , que foi dada por porta de esperança, a esperança de os gentios pobres, correu ao longo por esta cidade, Oséias 2:15. Abimeleque foi feito rei aqui foi sede real de Jeroboão, mas o evangelista, quando ele nos daria as antiguidades do lugar, toma conhecimento do interesse de Jacob, que foi mais a sua honra do que suas cabeças coroadas. [1] Aqui estava o terreno de Jacob, a parte do campo que Jacó dera a seu filho José, cujos ossos foram enterrados nela, Gênesis 48:22; Joshua 24:32. Provavelmente este é mencionado dar a entender que Cristo, quando ele repousou-se difícil por aqui, aproveitou a ocasião do campo que Jacó deu a José a meditar sobre a boa fama que os anciãos pela fé obtida. Jerome escolheu viver na terra de Canaã, que a visão dos lugares pode afetar-lhe a mais com histórias das escrituras. [2] Ali estava o poço de Jacó, que ele cavou, ou pelo menos utilizados, para si e sua família. Nós não encontramos nenhuma menção a este bem no Antigo Testamento, mas a tradição é que era poço de Jacó.

(2.) A postura de nosso Senhor Jesus neste lugar: cansado da viagem, sentou-se assim junto do poço. Temos aqui o nosso Senhor Jesus,

[1] Labouring sob a fadiga comum de viajantes. Ele estava cansado da viagem. Embora fosse ainda, mas a hora sexta, e ele tinha realizado, mas meia jornada do seu dia, mas ele estava cansado ou, porque era a hora sexta, o tempo do calor do dia, portanto, ele estava cansado. Aqui vemos, primeiro, que ele era um homem verdadeiro, e sujeito às enfermidades comuns da natureza humana. Labuta veio com o pecado (Gênesis 3:19), e, portanto, Cristo, tendo-se maldição por nós, que lhe é submetido. Segundo, que ele era um homem pobre, mais ele poderia ter viajado a cavalo ou em uma carruagem. Para esta instância da mesquinhez e da mortificação humilhou a si mesmo por nós, para que ele passou todas as suas viagens a pé. Quando os servos estavam em cavalos, príncipes andou como servos sobre a terra, Eclesiastes 10: 7. Quando são realizadas com facilidade, vamos pensar no cansaço do nosso Mestre. Em terceiro lugar, deve parecer que ele era apenas um homem sensível, e não de uma constituição robusta, deve parecer, seus discípulos não estavam cansados, por eles entraram na cidade, sem qualquer dificuldade, quando seu Mestre sentou-se, e não poderia ir um passo a frente. Organismos da melhor molde são mais sensata de fadiga, e podem pior suportar.

[2] Nós tê-lo aqui betaking-se ao alívio comum de viajantes Sendo cansado, sentou-se assim junto do poço. Primeiro, Ele sentou-se no bem, um lugar desconfortável, frio e duro que ele não tinha sofá, não poltrona para repousar-se em, mas levou para o que era próxima mão, para nos ensinar a não ser agradável e curioso nas conveniências de nesta vida, mas contente com coisas ruins. Em segundo lugar, Ele sentou-se assim, em uma postura inquieta sentou negligentemente - incuriose et neglectim ou ele sentou-se assim como as pessoas que estão cansadas com a viagem está acostumado a sentar-se.

II. Seu discurso com uma mulher samaritana, que está aqui registrado como um todo, enquanto a disputa de Cristo com os médicos, e seu discurso com Moisés e Elias no Monte, são enterrados em silêncio. Esse discurso é redutível a quatro cabeças: -

1. Eles discurso a respeito da água, João 4: 7-15.

(1.) Observe se toma em consideração as circunstâncias que deram ocasião a este discurso.

[1] Chega uma mulher de Samaria tirar água. Isto sugere sua pobreza, ela não tinha servo para ser uma gaveta de água e sua indústria, ela iria fazê-lo sozinha. Veja aqui, primeiro, como Deus possui e aprova honesto diligence humildes em nossos lugares. Cristo foi dado a conhecer aos pastores quando eles estavam mantendo seu rebanho. Em segundo lugar, como a providência divina traz efeitos gloriosos por acontecimentos que parecem nos fortuita e acidental. reunião desta mulher com Cristo no poço pode nos lembrar das histórias de Rebeca, Raquel, e filha de Jetro, que todos se reuniram com os maridos, bons maridos, não é pior do que Isaac, Jacó e Moisés, quando eles vieram para os poços de água . Em terceiro lugar, como a graça de Deus impedindo, por vezes, leva as pessoas inesperadamente sob os meios de conversão e salvação. Ele é encontrado dos que o procuravam não.

[2] Seus discípulos tinham ido à cidade comprar comida. Daí aprender uma lição, primeiro, da justiça e honestidade. A carne Cristo comeu, ele comprou e pagou por, como Paulo, 2 Tessalonicenses 3: 8. Em segundo lugar, de dependência diária de Providence: Não andeis ansiosos para o dia seguinte. Cristo não ir para a cidade para comer, mas enviou seus discípulos para lhe tirar o carne para lá não porque ele escrúpulos comer em uma cidade samaritana, mas, 1. Porque ele tinha um bom trabalho para fazer naquele bem, o que pode ser feito enquanto eles foram suficientes. É sabedoria para encher nossos minutos vagos com o que é bom, que os fragmentos de tempo não pode ser perdida. Peter, enquanto o seu jantar estava se preparando, caiu em transe, Atos 10:10. 2. Porque era mais privado e retirou-se, mais barata e caseira, para ter o seu jantar trouxe para cá, do que ir para a cidade para ele. Talvez sua bolsa foi baixa, e ele iria nos ensinar boas práticas de criação, para gastar de acordo com o que temos e não ir além dela. Pelo menos, ele iria nos ensinar a não afetar grandes coisas. Cristo poderia comer o seu jantar, bem em cima de um sorteio bem como na melhor pousada na cidade. Vamos comportar com as nossas circunstâncias. Agora, este deu a Cristo uma oportunidade de discorrer com esta mulher sobre preocupações espirituais, e ele melhorou muitas vezes ele pregou para multidões que enchiam depois dele para a instrução, mas aqui ele condescende para ensinar uma única pessoa, uma mulher, uma mulher pobre, um estranho , um samaritano, para ensinar seus ministros a fazerem o mesmo, como aqueles que sabem o que uma conquista gloriosa é para ajudar a salvar, embora apenas uma alma, da morte.

(2.) Vamos observar as particularidades desse discurso.

[1] Jesus começa com um pedido modesto para um projecto de água: Dá-me de beber. Aquele que por nós se fez pobre torna-se aqui um mendigo, que aqueles que estão em necessidade, e não pode escavar, pode não ter vergonha de mendigar. Cristo pediu por isso, não só porque ele precisava, e precisava da ajuda dela para vir para ele, mas porque ele iria aproveitar ainda mais o discurso com ela, e ensina-nos a estar disposto a ser em dívida com a plebe quando há ocasião. Cristo ainda está implorando em seus membros pobres, e um copo de água fria, como este aqui, dado a eles em seu nome, não perderá a sua recompensa.

[2] A mulher, embora ela não nega seu pedido, ainda disputas com ele, porque ele não continuar o humor de sua própria nação (João 4: 9): Como é? Observe-se, primeiro, que uma rixa mortal, havia entre os judeus e os samaritanos: Os judeus não se comunicavam com os samaritanos. Os samaritanos eram os adversários de Judá (Esdras 4: 1), estavam em todas as ocasiões perniciosas para eles. Os judeus eram extremamente maliciosa contra os samaritanos ", olhou para eles como não tendo nenhuma parte na ressurreição, excomungados e os amaldiçoou pelo nome sagrado de Deus, pela escrita gloriosa das mesas, e pela maldição da casa superior e inferior de julgamento, com esta lei, dizendo nenhum israelita comer de qualquer coisa que é um samaritano do, pois é como se deve comer carne de porco. " Então o Dr. Lightfoot, fora do rabino Tanchum. Nota, discussões sobre religião são geralmente o mais implacável de todas as disputas. Homens foram feitos para ter lidar uns com os outros, mas se os homens, porque alguém adora em um templo e outra em outro, vai negar os escritórios da humanidade e caridade, e civilidade comum, será moroso e não natural, de desprezo e censura, e este sob a cor de zelo pela religião, eles mostram claramente que, contudo, a sua religião pode ser verdade eles não são verdadeiramente religiosa, mas, fingindo stickle para a religião, subverter o projeto dele. Em segundo lugar, como pronto a mulher era a censurar Cristo com a arrogância e má natureza da nação judaica: Como é que tu, sendo judeu, pedes de beber a mim? Por seu vestido ou dialeto, ou ambos, ela sabia que ele era um judeu, e acha estranho que ele não corre para o mesmo desenfreamento de dissolução contra os samaritanos com outros judeus. Nota, os homens moderadas de todos os lados são, como Josué e seus companheiros (Zacarias 3: 8), homens portentosos. Duas coisas esta mulher quer saber na, 1. Que ele deve fazer essa gentileza para ele era o orgulho dos judeus que iriam suportar qualquer dificuldade, em vez de ser obrigado a uma samaritana. Era parte da humilhação de Cristo que nasceu da nação judaica, que era agora, não só em um estado doente, sujeito aos Romanos, mas em um nome de doentes entre as nações. Com o desdém que Pilatos perguntar, sou eu judeu? Assim se fez não só sem reputação, mas da reputação doente, mas aqui ele nos dar um exemplo de nadar contra a corrente de corrupções comuns. Devemos, como nosso mestre, colocar em bondade e gentileza, embora deva ser sempre tanto o gênio do nosso país, ou o humor do nosso partido, para ser rabugento e mal-humorada. Esta mulher esperava que Cristo deve ser como outros judeus eram, mas é injusto para carregar em cima de cada indivíduo até mesmo as falhas comuns da comunidade: nenhuma regra, mas tem algumas exceções. 2. Ela imagina que ele deve esperar para receber essa bondade dela que era samaritano: "Vocês judeus podia negar a um dos nossa nação, e por que devemos conceder a um dos seus" Assim brigas são propagadas sem parar por vingança e retaliação.

[3] Cristo toma esta ocasião para instruí-la nas coisas divinas: Se tivesses conhecido o dom de Deus, tu terias perguntou, João 4:10. Observar,

Primeiro, ele renuncia a sua objeção da rixa entre os judeus e os samaritanos, e não toma conhecimento do mesmo. Algumas diferenças são melhor curada por ser menosprezado, e evitando todas as ocasiões de entrar em disputa sobre eles. Cristo irá converter essa mulher, não mostrando-lhe que o culto Samaritano foi schismatical (embora realmente foi assim), mas mostrando-lhe a sua própria ignorância e imoralidades, e sua necessidade de um Salvador.

Em segundo lugar, Ele enche-la com uma apreensão que ela tinha agora uma oportunidade (a oportunidade mais justo do que ela estava ciente) de ganhar o que seria de vantagem indizível para ela. Ela não tinha a ajuda de que os judeus tinham a discernir os sinais dos tempos, e, portanto, Cristo diz a ela expressamente que ela tinha agora um tempo de graça este foi o dia de sua visitação.

uma. Ele sugere a ela o que ela deveria saber, mas ignorava: Se tivesses conhecido o dom de Deus, isto é, como as próximas palavras explicar, quem é que diz: Dá-me de beber. Se tivesses conhecido o que sou. Viu-o para ser um judeu, um pobre viajante cansado, mas ele a teria saber algo mais a respeito dele que ainda parecia. Note-se, (a.) Jesus Cristo é o dom de Deus, o token mais rico do amor de Deus para nós, e o tesouro mais rico de todo o bem para nós um dom, não uma dívida que poderia exigir de Deus não um empréstimo, que ele vai exigir de nós novamente, mas um dom, um dom gratuito, João 3:16. (B.) É um privilégio indescritível de ter este dom de Deus proposto e oferecido para nós ter a oportunidade de abraçar-la: "Aquele que é o dom de Deus agora está diante de ti, e dirige-se a ti é ele que diz: Dá-me de beber este presente vem um implorando para ti ". (C.) Ainda que Cristo está diante de nós, e processa-nos no e pelo seu evangelho, mas há multidões que o conhecem não. Eles não sabem quem é que lhes fala no evangelho, que diz: Dá-me de beber eles não percebem que é o Senhor que os chama.

b. Ele espera que sua relativa, o que ela teria feito se o tivesse conhecido para ter certeza de que ela não teria lhe dado um tal rude e descortês resposta ou melhor, ela teria sido tão longe de afrontando-lhe que ela teria feito seus endereços para ele : tu lhe terias pedido. Note-se, (a.) Aqueles que teria qualquer benefício por Cristo deve pedir para ele, deve ser sério em oração a Deus por isso. (B.) Aqueles que têm um certo conhecimento de Cristo procurará-lo, e se não buscaria a ele, é um sinal de que não sabemos dele, Salmo 09:10. (C.) Cristo sabe o que eles querem que os meios de conhecimento teria feito se tivessem tido eles, Mateus 11:21.

c. Ele garante a ela o que ele teria feito para ela se ela tinha aplicado a ele: "Ele te daria (e não te censurou como tu me fazes) água viva". Por esta água viva se entende o Espírito, que não é como a água no fundo do poço, para alguns dos quais ele perguntou, mas como viver ou água, que era muito mais valioso em execução. Note, (a.) O Espírito da graça é como água viva ver João 7:38. Sob esta similitude as bênçãos do Messias havia sido prometido no Antigo Testamento, Zech. xiv. 8. As graças do Espírito, e os seus confortos, satisfazer a alma sedenta, que conhece a sua própria natureza e necessidade. (B.) Jesus Cristo pode e dará o Espírito Santo àqueles que lho pedirem para que ele recebeu que ele poderia dar.

[4] A mulher objetos contra e cavils na intimação de graça que Cristo deu a ela (João 4: 11,12): não tens com que tirá-la e, além disso, És tu maior do que nosso pai Jacob? O que ele falou figurativamente, ela levou literalmente Nicodemos fez isso também. Veja o que confundiu as noções que têm das coisas espirituais que estão totalmente ocupados com as coisas que são sensíveis. Alguns respeito que ela paga para essa pessoa, em chamá-lo Senhor, ou o Senhor, mas pouco respeito ao que ele disse, o que ela faz, mas brincadeiras.

Em primeiro lugar, ela não acha que ele fosse capaz de fornecer-la com a água, não, não é isso no bem que é apenas à mão: Tu não tem nada a tirar, eo poço é fundo. Este disse ela, sem saber o poder de Cristo, pois aquele que faz que os vapores subir das extremidades da terra não precisa de nada para desenhar. Mas há aqueles que irão confiar em Cristo não mais do que eles podem vê-lo e não vai acreditar sua promessa, caso o meio de o desempenho dele ser visível como se estivesse amarrado a nossos métodos, e não podia tirar água sem os nossos baldes . Ela pergunta com desdém: "De onde tu tens essa água viva? Não vejo onde tu podes tê-lo." Nota, as molas de que a água viva que Cristo tem para aqueles que vêm a ele são secretos e desconhecidos. A fonte da vida está escondida com Cristo. Cristo tem o suficiente para nós, embora nós não ver onde ele tem.

Em segundo lugar, ela não acha possível que ele deve fornecer-lhe com toda a água melhor do que isso, que ela poderia vir em, mas não conseguiu: És tu maior do que o nosso pai Jacó, que nos deu o poço?

uma. Vamos supor que a tradição verdadeira, que o próprio Jacob, e seus filhos, e gado, beberam deste poço. (A.) E podemos observar a partir dele, o poder e providência de Deus, na continuidade das fontes de água de geração em geração, pela circulação constante dos rios, como o sangue no corpo (Eclesiastes 1: 7 ), para o qual a circulação, talvez, o fluxo e refluxo do mar, como os impulsos do coração, contribuir. (B.) A simplicidade do patriarca Jacó a sua bebida era água, e ele e seus filhos beberam do mesmo bem com o seu gado.

b. No entanto, permitindo que isso seja verdade, ela estava fora de várias coisas como, (a.) Ao chamar Jacob pai. Que autoridade tinham os samaritanos que contar-se da descendência de Jacó? Eles eram descendentes de aquela multidão mista que o rei da Assíria tinha colocado nas cidades de Samaria O que eles têm que fazer depois com Jacob? Porque eles eram os invasores de direitos de Israel, e os possuidores injustas de terras de Israel, eles eram, portanto, os herdeiros de sangue de Israel e honra? Que absurdo eram essas pretensões! (B.) Ela está fora em afirmar isso bem como dom de Jacob, ao passo que ele não mais se dar-lhe que Moisés deu o maná, John 06:32. Mas, assim, estamos aptos a chamar os mensageiros dos dons de Deus os doadores deles, e olha tanto para as mãos por onde passam a esquecer o lado de onde vêm. Jacob deu a seus filhos, não para eles. Ainda assim, os inimigos da Igreja não só usurpar, mas monopolizar, os privilégios da igreja. (C.) Ela estava fora ao falar de Cristo como não digno de ser comparado com o nosso pai Jacob. Uma veneração over-fond de antiguidade faz graças de Deus, nas pessoas boas de nossos dias, a ser menosprezado.

[5.] Cristo responde a essa objeção, e torna-se que a água viva que ele tinha para dar era muito melhor do que a do poço de Jacó, João 4: 13,14. Embora ela falou perversamente, Cristo não lançá-la fora, mas instruiu e encorajou-a. Ele mostra-lhe,

Em primeiro lugar, que a água do poço de Jacó produziu, mas uma satisfação transitória e alimentação: "bebe Quem desta água tornará a ter sede Não é melhor do que outra água que saciará a presente sede, mas a sede vai voltar, e em alguns. horas um homem terá tanta necessidade, e tanto desejo, da água como nunca tinha ". Isto sugere, 1. As fraquezas dos nossos corpos no presente estado eles ainda são necessitado, e sempre desejando. A vida é um fogo, uma lâmpada, que em breve sair, sem o fornecimento contínuo de combustível e óleo. O calor natural presas em si. 2. As imperfeições de todos os nossos confortos neste mundo que não são duradouros, nem a nossa satisfação neles restante. Seja qual for águas do conforto que beber, que tornará a ter sede. comida e bebida de ontem não vai fazer-a-dia de trabalho.

Em segundo lugar, que as águas vivas que daria deve produzir uma satisfação duradoura e bem-aventurança, João 4:14. presentes de Cristo aparecem mais valioso quando eles vêm para ser comparado com as coisas deste mundo para lá aparece nenhuma comparação entre elas. Quem participa do Espírito de graça e os confortos de um evangelho eterno,

uma. Ele nunca terá sede, ele nunca faltará o que vai abundantemente satisfazer os desejos de sua alma que anseiam, mas não definhando. A sede desejando que ele tem, nada mais do que Deus, ainda mais e mais de Deus, mas não uma sede desesperada.

b. Portanto, ele nunca terá sede, porque esta água que Cristo dá fará nele uma fonte de água. Ele nunca pode ser reduzido a extremidade que tem em si uma fonte de fornecimento e satisfação. (A.) Sempre pronto, pois será nele. O princípio da graça plantada nele é a mola de seu conforto ver João 7:38. Um bom homem é satisfeito de si mesmo, pois Cristo habita em seu coração. Os habita unção em que ele não precisa de deslocar para o mundo para o conforto do trabalho e do testemunho do Espírito no coração entregar-lhe uma base sólida de esperança e uma fonte transbordante de alegria. (B.) Nunca falhando, por isso fará nele uma fonte de água. Ele que tem em mãos apenas uma balde de água não precisa de sede enquanto este dura, mas em breve estará esgotada mas os crentes têm em si uma fonte de água, transbordando, sempre fluindo. Os princípios e as afeições que formas santa religião de Cristo nas almas daqueles que são trazidos sob o poder de que são esse poço de água. [A.] Ele está brotando, sempre em movimento, o que evidencia os atos de graça forte e vigoroso. Se boas verdades estagnar em nossas almas, como água parada, eles não respondem ao final do nosso recebê-los. Se há um bom tesouro no coração, devemos dali trazer coisas boas. [B.] Ele está jorrando para a vida eterna, que dá a entender, primeiro, Os objetivos atos graciosos. A alma santificada está de olho em cima do céu, significa isso, projeta isso, faz tudo para isso, vai ocupar com nada menos do que isso. A vida espiritual brota para a sua própria perfeição na vida eterna. Em segundo lugar, A constância desses atos que continuarão surgindo até que chegou à perfeição. Em terceiro lugar, a coroa deles, a vida eterna, por fim. A água viva sobe do céu, e, portanto, sobe para o céu ver Eclesiastes 1: 7. E agora não é essa água melhor do que a do poço de Jacó?

[6] A mulher (seja em tom de brincadeira ou sério é difícil dizer) pede a ele para dar-lhe um pouco dessa água (João 4:15): Dá-me dessa água, para que não mais tenha sede. Em primeiro lugar, Alguns pensam que ela fala tauntingly, e ridiculariza o que Cristo tinha dito como simples coisas e, de escárnio dele, e não desejos, mas desafia-o a dar-lhe um pouco dessa água: "A invenção rara que vai me salvar uma grande quantidade de dores, se eu nunca vir aqui tirá-la. " Mas, em segundo lugar, outros pensam que era um desejo bem intencionado, mas fraco e ignorante. Ela apreendido que ele quis dizer algo muito bom e útil, e, portanto, diz Amen, em um empreendimento. O que quer que seja, deixe-me tê-lo que vai me mostrar alguma coisa? Facilidade, ou economia de trabalho, é um bom valor para pobres trabalhadoras pessoas. Nota 1. Mesmo aqueles que são fracos e ignorantes podem ainda ter alguns desejos leves e flutuantes para com Cristo e seus dons, e alguns bons votos de graça e glória. 2. corações carnal, em seus melhores desejos, não procure mais elevado do que as extremidades carnais. "Dá pra mim", diz ela, "não que eu tenha a vida eterna" (que Cristo proposta) ", mas que eu não venha aqui tirá-la."

2. O próximo tema do discurso com esta mulher em respeito a seu marido, João 4: 16-18. Não era para deixar cair o discurso da água da vida que Cristo começou a isso, como muitos que trará em qualquer impertinência na conversa que eles podem cair um assunto sério, mas foi com um design gracioso que Cristo mencionou. O que ele disse a respeito de sua graça e vida eterna ele encontrou tinha feito pouca impressão sobre ela, porque ela não tinha sido convencido do pecado; por isso, dispensa o discurso sobre a água viva, põe-se a despertar sua consciência, para abrir a ferida de culpa, e então ela seria mais facilmente apreender o remédio pela graça. E este é o método de lidar com almas eles devem primeiro ser feita cansados ​​e sobrecarregados sob o peso do pecado, e depois levados a Cristo para descansar primeira picada para o coração, e depois curado. Este é o curso de física espiritual e se não proceder desta forma, começamos pelo lado errado.

Observe: (1) Como discretamente e decentemente Cristo introduz esse discurso (João 4:16): Vai, chama o teu marido, e vem cá. Agora, [1] A ordem de Cristo deu a ela tinha uma cor muito boa: "Chame o teu marido, que ele pode ensinar-te e ajudar-te a entender estas coisas, que tu és tão ignorante de" As esposas que vai aprender deve pedir seus maridos (1 Coríntios 14:35), que deve habitar com eles como homens de conhecimento, 1 Pedro 3: 7. "Chame o teu marido, para que ele possa aprender contigo que então você pode ser co-herdeiros da graça da vida. Ligue para o teu marido, que ele pode ser testemunha do que se passa entre nós." Cristo, portanto, ensina-nos a fornecer coisas honestas, perante todos os homens, e estudar o que é de boa fama. [2] Como ele tinha uma boa cor, por isso tinha um bom projeto para, portanto, ele levaria a ocasião para chamar seu pecado à lembrança. Há necessidade de arte e prudência em dar repreensões para buscar uma bússola, como a mulher de Tekoa, 2 Samuel 14:20.

(2.) Como industriously a mulher procura fugir da condenação, e ainda insensivelmente-se convence, e, antes que ela está consciente, possui sua culpa que ela disse, eu não tenho marido. Sua dizendo isso insinuou não mais do que isso ela não se importava de ter o marido fala, nem que o assunto mencionado mais. Ela não teria seu marido ali chegado, para que, em mais discurso, a verdade da questão deve sair, para sua vergonha e, portanto, "Pray passar a falar de outra coisa, eu não tenho marido", ela seria considerada uma empregada doméstica ou uma viúva, que, embora ela não tinha marido, ela não foi nem. A mente carnal é muito engenhosa para mudar off convicções, e para mantê-los a partir de fixação, com cuidado para cobrir o pecado.

(3.) Como de perto nosso Senhor Jesus traz para casa a convicção de sua consciência. É provável que ele disse mais do que é aqui registrado, para ela pensou que ele disse a ela tudo o que sempre fez (João 4:29), mas o que está aqui registrado é sobre seus maridos. Aqui é, [1] A narrativa surpreendente de sua conversa passado: Tu tens tido cinco maridos. Sem dúvida, não era sua aflição (o enterramento de tantos maridos), mas o seu pecado, que Cristo destina-se a censurar-la com tanto que ela havia fugido (como a lei fala), tinha fugido de seu marido, e outros casadas, ou por seu undutiful imundo conduta,, desleal, eles provocaram divorciar-se dela, ou por meios indiretos teve, contrária à lei, divorciou-los. Aqueles que fazem a luz de tais práticas escandalosas como estes, como é de admirar há mais de nove dias, e como se a culpa fosse mais logo que a conversa é mais, deve-se lembrar que Cristo mantém conta de todos. [2] A repreensão severa de seu atual estado de vida: Ele que agora tens não é teu marido. Ou ela nunca foi casada com ele em tudo, ou tinha alguma outra mulher, ou, o que é mais provável, seu ex-marido ou maridos estavam vivendo, de modo que, em suma, ela vivia em adultério. No entanto, observar como levemente Cristo diz a ela de que ele não vos chamá-la de prostituta, mas diz-lhe, aquele com quem vives não é teu marido; e depois deixa-lo para sua própria consciência a dizer o resto. Nota, reprovações são normalmente mais rentável quando eles são menos provocando. [3] No entanto, neste ele coloca uma construção melhor do que seria bem incidem sobre o que ela disse por meio de reprodução aleatória e evasão: Tu bem disse: Não tenho marido e outra vez, em que disseste: verdadeiramente. O que ela pretende ser uma negação do fato (que ela não tinha nada com quem viveu como um marido), ele favoravelmente interpretada, ou, pelo menos, virou-se contra ela, como uma confissão de culpa. Nota, Aqueles que iria ganhar almas deve fazer o melhor deles, em que eles podem esperar para trabalhar em cima de sua boa natureza para, se eles fazem o pior deles, eles certamente exasperar o seu mal-natureza.
(1.) Um caso de consciência proposto a Cristo pela mulher, a respeito do local de culto, João 4: 19,20.

[1] O incentivo que ela tinha que colocar neste caso: Senhor, vejo que és profeta. Ela não nega a verdade do que ele tinha cobrado-la com, mas por seu silêncio detém a justiça da repreensão nem é ela colocou em uma paixão por ela, como muitos são quando são tocados em um lugar dolorido, não imputa o seu censura para o desgosto geral, os judeus tiveram que os samaritanos, mas (que é uma coisa rara) pode suportar a ser contada de uma falha. Mas isso não é tudo o que ela vai mais longe: Primeiro, ela fala com respeito a ele, chama-o Sir. Assim, devemos honrar aqueles que lidam fielmente com a gente. Este foi o efeito da mansidão de Cristo em reprovando a ela que lhe deu nenhuma língua doente, e, em seguida, ela deu a ele nenhuma. Em segundo lugar, ela reconhece que ele fosse um profeta, que tinha uma correspondência com o Céu. Nota, O poder da palavra de Cristo em busca do coração, e convencer a consciência de pecados secretos, é uma grande prova de sua autoridade divina, 1 Coríntios 14: 24,25. Em terceiro lugar, Ela deseja mais alguma instrução dele. Muitos que não estão com raiva de seus reprovadores, nem voar em seus rostos, mas têm medo deles e manter fora do seu caminho, mas esta mulher estava disposto a ter um pouco mais de discurso com ele que contou a ela sobre seus defeitos.

[2] O caso em si que ela propôs sobre o local de culto religioso em público. Alguns pensam que ela começou esta a mudar off ainda mais discurso sobre seu pecado. Controvérsias em religião muitas vezes revelar grandes preconceitos a piedade grave, mas, deve parecer, ela propôs-lo com um bom design sabia que devem adorar Deus, e pediu para fazê-lo corretamente e, portanto, o encontro com um profeta, implora sua direção. Nota: É nossa sabedoria para melhorar todas as oportunidades de obtenção de conhecimento nas coisas de Deus. Quando estamos em companhia daqueles que estão aptos para ensinar, vamos ser para a frente a aprender, e ter uma boa pergunta pronto para colocar para aqueles que são capazes de dar uma boa resposta. Foi acordado entre os judeus e os samaritanos que Deus deve ser adorado (mesmo aqueles que eram tão tolos como a adorar falsos deuses não eram tão brutos como para adorar nenhum), e que o culto religioso é um assunto de grande importância: os homens não lidar com isso se eles não estavam preocupados com isso. Mas o assunto em variância foi onde eles devem adorar a Deus. Observe como ela afirma no caso: -

Em primeiro lugar, como para os Samaritanos: Nossos pais adoraram neste monte, próximo a esta cidade e este bem lá no templo samaritano foi construído por Sambalate, em favor dos quais ela insinua, 1. Que qualquer que seja o templo era o lugar era santo era monte Garizim, o monte em que as bênçãos foram pronunciadas e alguns pensam o mesmo em que Abraão construiu seu altar (Gênesis 12: 6,7), e Jacob dele, Gênesis 33: 18-20. 2. Que ele pode invocar a prescrição: Nossos pais adoraram aqui. Ela acha que eles têm a antiguidade, tradição e sucessão, do seu lado. A vã maneira de viver, muitas vezes se sustenta com este, que foi recebida por tradição de nossos pais. Mas ela tinha poucos motivos para se orgulhar de seus pais para, quando Antíoco perseguiram os judeus, os samaritanos, por medo de partilhar com eles em seus sofrimentos, não só renunciou a toda relação aos judeus, mas se rendeu seu templo a Antíoco, com um pedido que poderia ser dedicado a Júpiter Olímpio, e chamado pelo seu nome. Joseph. Antiq. 12. 257-264.

Em segundo lugar, como aos judeus: Você diz que em Jerusalém é o lugar onde se deve adorar. Os samaritanos se governam pelos cinco livros de Moisés, e (alguns pensam) recebeu apenas eles como canônico. Agora, porém eles encontraram freqüente menção lá do lugar que Deus iria escolher, mas eles não encontrá-lo com o nome lá e eles viram o templo em Jerusalém, despojado de muitas das suas antigas glórias, e, portanto,-se pensou em liberdade para configurar outro lugar, altar contra altar.

(2.) A resposta de Cristo a este caso de consciência, João 4:21, & c. Aqueles que se aplicam a Cristo para a instrução deve encontrá-lo manso, para ensinar os mansos o seu caminho. Lugar algum,

[1] Ele coloca uma ligeira sobre a questão, como tinha proposto, relativo ao lugar de culto (João 4:21): "Mulher, crê-me como um profeta, e marcar o que eu digo: Tu és esperando a hora. para vir quando quer por alguma revelação divina, ou alguma providência sinal, este assunto será decidido em favor tanto de Jerusalém ou do monte Garizim, mas eu digo-te a hora está à mão quando ele não deve mais ser uma pergunta que que tu tem sido ensinados a colocar tanto peso no deve ser reservado como uma coisa indiferente. " Nota, deve arrefecer-nos de nossos concursos para pensar que essas coisas que agora nos encha e que fazemos tanto barulho sobre, deve logo desaparecem, e não mais: as primeiras coisas que estão se esforçando sobre estão passando: a hora vem quando você nem neste monte nem em Jerusalém adorareis o Pai. Primeiro, o objeto de adoração deve continuar ainda o mesmo - Deus, como Pai sob este conceito, o Deus muito pagãos adorado, os judeus fizeram, e, provavelmente, os samaritanos. Em segundo lugar, Mas um período deverá ser condenado à toda amabilidade e todas as diferenças sobre o local de culto. A dissolução aproximando da economia judaica, e a edificação do estado evangélico, deve definir este assunto em geral, e colocar tudo em comum, de modo que deve ser uma coisa perfeitamente indiferente em qualquer um desses lugares ou quaisquer outros homens adorar a Deus , para que eles não devem ser presos a qualquer lugar nem aqui nem lá, mas ambos, e em qualquer lugar e em todo lugar. Nota, a adoração de Deus não é agora, sob o evangelho, apropriado para qualquer lugar, como era sob a lei, mas é a vontade de Deus que os homens orem em todo lugar. 1 Timóteo 2: 8; Malaquias 1:11. Nossa razão nos ensina a consultar decência e conveniência nos lugares de nosso culto, mas a nossa religião não dá preferência a um lugar acima de outro, no que diz respeito à santidade e aceitabilidade a Deus. Aqueles que preferem qualquer culto apenas por causa da casa ou edifício em que ela é realizada (se fosse tão magnífico e tão solenemente consagrada como sempre o templo de Salomão foi) se esqueça de que é chegada a hora em que não haverá diferença colocar em Deus conta: não, não entre Jerusalém, que tinha sido tão famoso por santidade, e o monte de Samaria, que tinha sido tão famoso por impiedade.

[2] Ele coloca uma ênfase sobre outras coisas, em matéria de culto religioso. Quando ele fez para que a luz do lugar de culto que ele não tinha a intenção de diminuir a nossa preocupação com a coisa em si, dos quais, portanto, ele aproveita a ocasião para discorrer mais plenamente.

Em primeiro lugar, quanto ao estado actual da controvérsia, ele determina contra o culto Samaritano, e em favor dos judeus, João 4:22. Ele diz aqui, 1. Que os samaritanos foram certamente no errado não apenas porque eles adoraram neste monte, no entanto, enquanto a escolha de Jerusalém estava em vigor, que era pecado, mas porque eles estavam fora no objeto de sua adoração. Se o próprio culto tinha sido como deveria ter sido, sua separação de Jerusalém poderia ter sido conivente com, como os altos estavam nas melhores reinados: Mas você adora você sabe que não, ou o que você não sabe. Eles adoraram o Deus de Israel, o verdadeiro Deus (Esdras 4: 2,2 Reis 17:32), mas eles foram afundados na ignorância bruta o adoraram como Deus do que a terra (2 Reis 17: 27,33), como um divindade local, como os deuses das nações, ao passo que Deus deve ser servido como Deus, como a causa universal e Senhor. Note, ignorância é tão longe de ser a mãe da devoção que ele é o assassino dela. Aqueles que servem a Deus ignorantemente cego para o sacrifício, e é o sacrifício de tolos. 2. Que os judeus foram certamente no lado direito. Para: (1) "Nós sabemos o que adoramos. Nós vamos em cima certeza fundamentos em nossa adoração, para o nosso povo são catequizados e treinou-se no conhecimento de Deus, como ele se revelou na Escritura." Nota, Aqueles que pelas escrituras obtiveram algum conhecimento de Deus (um certo embora não seja um conhecimento perfeito) podem adorá-lo confortavelmente a si mesmos, e aceitável para ele, pois eles sabem o que eles adoram. Cristo em outros lugares condena as corrupções de culto dos judeus (Mateus 15: 9), e aqui ainda defende o culto em si a adoração pode ser verdade, onde ainda não é puro e inteiro. Observe, Nosso Senhor Jesus teve o prazer de contar-se entre os adoradores de Deus: Nós adoramos. Embora ele fosse um filho (e, em seguida, são as crianças livres), aprendeu a esta obediência, nos dias de sua humilhação. Deixe não o maior dos homens pensam a adoração de Deus abaixo deles, quando o próprio Filho de Deus não o fez. (2.) A salvação vem dos judeus e, portanto, eles sabem o que adoram, e que bases eles vão em cima em seu culto. Não que todos os judeus foram salvos, nem que não era possível, mas que muitos dos gentios e samaritanos pode ser salvo, pois em qualquer nação, aquele que teme a Deus e pratica a justiça é aceito por ele, mas, [1] O autor do salvação eterna vem dos judeus, aparece entre eles (Romanos 9: 5), e é enviado primeiro para abençoá-los. [2] Os meios de salvação eterna são oferecidas a eles. A palavra da salvação (Atos 13:26) foi dos judeus. Ele foi entregue a eles, e outras nações derivado lo através deles. Este foi um guia seguro para eles em suas devoções, e seguiram a ele, e, portanto, sabia o que eles adoraram. Para eles foram confiados os oráculos de Deus (Romanos 3: 2), e o serviço de Deus, (Romanos 9: 4). pois, os judeus sendo assim privilegiado e avançado, que era presunção para a samaritanos para competir com eles.

Em segundo lugar, ele descreve o culto evangélico que só Deus iria aceitar e estar bem satisfeito com. Tendo mostrado que o lugar é indiferente, ele vem para mostrar o que é necessário e essencial - que adoramos a Deus em espírito e em verdade, João 4: 23,24. O estresse não é para ser colocado sobre o lugar onde nós adoramos a Deus, mas sobre o estado de espírito em que adorá-lo. Nota: O caminho mais eficaz para assumir diferenças nas pequenas questões de religião é ser mais zelosos na maior. Aqueles que diariamente tornam a questão de seus cuidados para adorar no espírito, se poderia pensar, não deve fazê-lo a questão de sua disputa se ele deve ser adorado aqui ou ali. Cristo tinha justamente preferiu o culto judaico antes do Samaritano, no entanto, aqui ele sugere a imperfeição do que isso. A adoração era cerimonial, Hebreus 9: 1,10. Os adoradores eram geralmente carnal, e estranhos para a parte interna do culto divino. Nota: É possível que pode ser melhor do que os nossos vizinhos, e ainda assim não tão bom como deveríamos ser. Trata-se de nós para estar certo, não só no objeto de nossa adoração, mas da maneira dele e é isso que Cristo aqui nos instrui. Observe-se,

uma. O grande e gloriosa revolução que deverá introduzir essa mudança: a hora vem, e agora é - o tempo indicado fixa, em relação ao qual era de idade determinada quando ele deve vir, e quanto tempo deve durar. O tempo de sua aparência, se fixa a uma hora, de modo pontual e exata são a divina aconselha o tempo de sua permanência é limitado a uma hora, tão perto e pressionando é a oportunidade da graça divina, 2 Coríntios 6: 2. Isto vem a hora, ele está vindo na sua máxima força, brilho e perfeição, que agora está no embrião e infância. O dia perfeito está chegando, e agora amanhece.

b. O próprio abençoada mudança. Nos tempos do evangelho que os verdadeiros adoradores adorarão o Pai em espírito e em verdade. Como criaturas, nós adoramos o Pai de todos: como cristãos, nós adoramos o Pai de nosso Senhor Jesus. Agora, a mudança deve ser, (a.) Na natureza do culto. Cristãos devem adorar a Deus, não nas observâncias cerimoniais da instituição mosaica, mas em ordenanças espirituais, que consiste menos em exercício corporal, e animado e revigorado mais com o poder divino e energia. A forma de adoração que Cristo instituiu é racional e intelectual, e refinada a partir desses ritos externos e cerimônias com que a adoração do Antigo Testamento era ao mesmo tempo nublado e entupido. Isso é chamado de verdadeira adoração, em oposição ao que era típico. Os serviços jurídicos eram figuras do verdadeiro, Hebreus 9: 3,24. Aqueles que se rebelaram contra o Cristianismo ao Judaísmo são ditas para começar no espírito, e terminar na carne, Gálatas 3: 3. Tal era a diferença entre instituições Nova Testamento Velho Testamento e. (B.) No temperamento e disposição dos fiéis e para que os verdadeiros adoradores são bons cristãos, que se distinguem hipócritas todos deveriam, e eles vão, adorar a Deus em espírito e em verdade. Fala-se de (João 4:23) como seu personagem, e (João 4:24) como seu dever. Note, É exigido de todos os que adoram a Deus que eles adorem em espírito e em verdade. Devemos adorar a Deus, [a]. Em espírito, Filipenses 3: 3. Devemos depender do Espírito de Deus para a força e apoio, colocando nossas almas sob suas influências e operações devemos dedicar nossos próprios espíritos, e empregá-los, o serviço de Deus (Romanos 1: 9), devem adorá-lo com fixidez do pensamento e uma chama de afeto, com tudo o que está dentro de nós. Espírito às vezes é colocado para a nova natureza, em oposição à carne, que é a natureza corrupta e assim adorar a Deus com nossos espíritos é a adorá-lo com os nossos graças, Hebreus 12:28. [B.] Na verdade, isto é, com sinceridade. Deus exige não só a parte interior em nosso culto, mas a verdade na parte interior, Ps. li. 6. Devemos mente o poder mais do que a forma, deve visar a glória de Deus, e não para serem vistos pelos homens se aproximam com um coração verdadeiro, Hebreus 10:22.

Em terceiro lugar, ele sugere as razões pelas quais Deus deve ser, portanto, adorado.

uma. Porque em tempos do evangelho eles, e eles só são contabilizados os verdadeiros adoradores. O evangelho erige uma maneira espiritual de adoração, de modo que os professores do evangelho não são verdadeiras em sua profissão, não viver de acordo com a luz do evangelho e as leis, se eles não adoram a Deus em espírito e em verdade.

b. Porque o Pai procura a tais adoradores dele. Isto sugere, (a.) Que tais adoradores são muito raros, e raramente se encontrou com, Jeremias 30:21. O portão de culto espiritual é estreito. (B.) Que tal adoração é necessário, e que o Deus do céu insiste. Quando Deus vem para perguntar para os adoradores, a questão não será, "Quem adorou em Jerusalém?" mas, "Quem adorado em espírito?" Essa será a pedra de toque. (C.) Que Deus é muito bem satisfeitos com e graciosamente aceita tal adoração e tais adoradores. Tenho desejado, Salmo 132: 13,14; Cantares de Salomão 2:14. (D.) Que tem havido, e será até o fim, um remanescente de tais adoradores sua busca tais adoradores implica a sua tornando-os tal. Deus está em todas as idades se reúnem em a si mesmo uma geração de adoradores espirituais.

c. Porque Deus é um espírito. Cristo veio para declarar Deus para nós (João 1:18), e isso ele declarou a respeito dele, ele declarou-o a esta mulher samaritana pobre, para o mais médio estão preocupados em conhecer a Deus e com este projeto, para corrigir seus erros em matéria de culto religioso , para o qual nada poderia contribuir mais do que o conhecimento correto de Deus. Note, (a.) Deus é um espírito, pois ele é uma mente infinita e eterna, um ser inteligente, incorpórea, imaterial, invisível, e incorruptível. É mais fácil dizer que Deus não é do que aquilo que ele é um espírito não tem carne nem ossos, mas que sabe o caminho de um espírito? Se Deus não fosse um espírito, ele não poderia ser perfeito, nem infinito nem eterno, nem independentes, nem o Pai dos espíritos. (B.) A espiritualidade da natureza divina é uma razão muito boa para a espiritualidade da adoração divina. Se não adorar a Deus, que é um espírito, no espírito, nós nem dar-lhe a glória devida ao seu nome, e por isso não realizar o ato de adoração, nem podemos esperar obter seu favor e aceitação, e assim temos saudades do fim do culto, Matthew 15: 8,9.

4. O último tema do discurso com esta mulher é a respeito do Messias, João 4: 25,26. Observe aqui,

(1.) A fé da mulher, pelo qual ela esperava o Messias: Eu sei que vem o Messias - e ele vai dizer-nos todas as coisas. Ela não tinha nada a opor contra o que Cristo disse seu discurso foi, por alguma coisa que ela sabia, o que poderia tornar-se o Messias do que o esperado, mas a partir dele que ela iria recebê-lo, e nesse meio tempo ela acha que é melhor para suspender sua crença. Assim, muitos não têm coração para o preço na sua mão (Provérbios 17:16), porque acho que eles têm uma melhor em seu olho, e enganar-se com a promessa de que eles vão aprender que seguir o que eles negligenciam agora. Observe aqui,

[1] A quem ela espera: Eu sei que vem o Messias. Os judeus e os samaritanos, embora em desacordo tanto, concordaram na expectativa do Messias e seu reino. Os samaritanos recebeu os escritos de Moisés, e não eram estranhos aos profetas, nem para as esperanças da nação judaica aqueles que sabiam menos sabia disso, que Messias estava para vir de modo geral e incontestada era a expectativa dele, e neste momento mais levantada do que nunca (para o cetro havia retirado de Judá, semanas de Daniel estavam perto de expirar), para que ela conclui não só, ele virá, mas erchetai - "ele vem, ele é apenas na mão:" Messias, que é chamado de Cristo. O evangelista, embora ele mantém a palavra hebraica Messias (que a mulher usado) em homenagem à língua santa, e para a igreja judaica, que o utilizou familiarmente, ainda, escrevendo para o uso dos gentios, ele tem o cuidado de torná-lo por uma palavra grega da mesma significação, que se chama Cristo-Ungido, dando um exemplo a regra do apóstolo, que tudo o que é falado em uma língua desconhecida ou menos vulgar deve ser interpretada, 1 Coríntios 14: 27,28.


[2] O que ela espera dele: "Ele nos dirá todas as coisas relacionadas com o serviço de Deus, que é necessário para nós saber, vai nos dizer o que vai fornecer os nossos defeitos, corrigir nossos erros, e pôr fim a todos os nossos conflitos. Ele nos dirá a mente de Deus plena e claramente, e manter a voltar nada ". Agora, isso implica um reconhecimento, primeiro, da deficiência e imperfeição da descoberta agora tinham da vontade divina, e do Estado que tinham do culto divino não poderia fazer a eles se chegam perfeito, e, portanto, eles esperavam algum grande antecedência e melhoria em matéria de religião, um tempo de reforma. Em segundo lugar, da suficiência do Messias para fazer essa alteração: "Ele nos dirá todas as coisas que queremos saber, e sobre a qual nós disputar no escuro Ele irá introduzir a paz, levando-nos a toda a verdade, e dissipar o. brumas do erro ". Ao que parece, este foi o conforto de boas pessoas nesses tempos sombrios que a luz surgiria se eles encontraram-se em uma perda, e encalhou, foi uma satisfação para eles, dizendo: Quando Messias vier, ele nos dirá todas as coisas como pode ser para nós agora com referência à sua segunda vinda: agora vemos através de um vidro, mas então veremos face a face.(notas coment.Mathew,Henrys,antigo testamento) 


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