domingo, 1 de janeiro de 2017

Subsidio primários criação do homem n.2 2017





                                              Escritor Mauricio Berwald

O homem é da Terra e a Terra é do homem. A este planeta estamos intimamente ligados. Não podemos fugir a este solo, pois dele o Senhor nos chamou à vida, e para ele haveremos de voltar.
1. A matéria prima do homem. Deus escolheu o pó da Terra para modelar o homem. Ele poderia ter optado pelo ouro, ou pelo mármore. Naquele momento, porém, o Senhor não tencionava fazer uma joia, nem talhar uma estátua. Era o seu propósito criar algo infinitamente mais precioso: o ser humano segundo a sua imagem e semelhança.
O próprio Deus criou o homem, a coroa da criação. E usou o pó da Terra para criar-nos, pois nela vivemos e dela nos alimentamos. Nenhum outro solo, a não ser o da Terra, serviria para dar-nos forma.
2. O sopro divino. Após formar o homem do pó da terra, e nele imprimir a sua imagem, sopra-lhe Deus as narinas, tornando-o alma vivente (Gn 2.7). O Criador dispensou-nos cuidados paternos, de maneira que, embora pó e cinza, possuímos uma alma imortal que, um dia, a Ele tornará (Ec 12.7; 1Ts 5.23). Fomos criados no tempo, mas no coração vai-nos a eternidade (Ec 3.11).

3. Adão, um ser imortal.

 Deus não criou o homem para que viesse a morrer. Pelo contrário, Ele o fez imortal (Gn 2.17). Se Adão e Eva não tivessem pecado, ainda estariam vivos, e nós não precisaríamos conviver com a morte.

4. A missão do homem.

 Adão foi criado com uma tripla missão: governar a Terra, cultivar o solo de onde fora tomado e, especificamente, para guardar o jardim que o Senhor plantou no Éden (Gn 1.26; 2.15). O trabalho, por conseguinte, já fazia parte da vida humana antes mesmo da Queda. A partir do Éden, o homem deveria estender a civilização até aos confins do planeta, para que o Senhor fosse magnificado eternamente por seus filhos.

Verso 24-25
A criação. 

24 E disse Deus: Produza a terra a criatura vivente segundo a sua espécie, gado e réptil, e animais da terra segundo a sua espécie; e assim foi. 25 E fez Deus as feras da terra conforme a sua espécie, eo gado conforme a sua espécie, e todo o réptil da terra conforme a sua espécie; e viu Deus que era bom.

Temos aqui a primeira parte do trabalho do sexto dia. O mar foi, no dia anterior, reabastecido com seus peixes, e o ar com sua ave e hoje foram feitos os animais da terra, o gado e os répteis que pertencem à terra. Aqui, como antes, 1. O Senhor deu a palavra , ele disse, deixou a terra trazer adiante, não como se a terra tivesse alguma virtude, tais prolíficos como para produzir esses animais, ou como se Deus renunciou a seu poder de criar a ele, mas, " Que essas criaturas agora venham a existir sobre a terra, e fora dela, em seus respectivos tipos, conformes às idéias deles nos conselhos divinos sobre sua criação ". 2. Ele também fez o trabalho que fez todos eles de acordo com a sua espécie, não só de diversas formas, mas de várias naturezas, maneiras, alimentos e modas - alguns para ser manso sobre a casa, outros para ser selvagem no campo - Alguns vivendo sobre a erva e as ervas, outros sobre a carne - alguns inofensivos e outros vorazes - alguns ousados ​​e outros timoratos - alguns para o serviço do homem, e não seu sustento, como o cavalo - outros para seu sustento e Não o seu serviço, como as ovelhas - outros para ambos, como o boi - e alguns para nenhum, como os animais selvagens. Em tudo isto aparece a sabedoria múltipla do Criador.

Versículos 26-28
A criação. 

26 E disse Deus: Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança; e dominem sobre os peixes do mar, sobre as aves do céu, sobre o gado e sobre toda a terra, Todo réptil que rasteja sobre a terra. 27 E criou Deus o homem à sua própria imagem, à imagem de Deus o criou macho e fêmea os criou. 28 E Deus os abençoou, e Deus lhes disse: Frutificai, multiplicai-vos, e enchei a terra, e subjugá-la; e dominai sobre os peixes do mar, sobre as aves do céu e sobre todos os seres vivos Que se move sobre a terra.

Temos aqui a segunda parte do sexto dia de trabalho, a criação do homem, que estamos, de uma maneira especial, preocupados em tomar conhecimento, para que possamos conhecer a nós mesmos. Observar,

I. Que o homem foi feito na última de todas as criaturas, que não pode-se suspeitar que ele tinha sido, de forma alguma, um ajudante para Deus na criação do mundo: esta questão deve ser para sempre humilhante e humilhante para ele, Onde foste, ou nenhum dos teus tipo, quando eu lançava os fundamentos da terra? Jó 38: 4 . No entanto, foi uma honra e um favor para ele que ele foi feito último: uma honra, pois o método da criação era avançar do que era menos perfeito para o que era mais e um favor, pois não era próprio Ele deveria ser alojado no palácio concebido para ele até que ele foi completamente equipado e mobiliado para a sua recepção. O homem, assim que ele foi feito, teve toda a criação visível diante dele, tanto para contemplar e para tomar o conforto de. O homem foi feito no mesmo dia em que os animais foram, porque seu corpo foi feito da mesma terra com a deles e, enquanto ele está no corpo, ele habita a mesma terra com eles. Deus não permita que, entregando o corpo e os desejos dele, devemos nos tornar como os animais que perecem!

II. A criação desse homem foi um sinal e um ato imediato de sabedoria e poder divinos do que o das outras criaturas.

 A narrativa dele é introduzida com algo de solenidade, e uma distinção manifesta do resto. Até agora, havia sido dito: "Que haja luz", e "Que haja um firmamento", e "Que a terra, ou as águas, dêem" tal coisa, mas agora a palavra de comando é transformada em uma palavra de consulta, " Façamos o homem, por quem o resto das criaturas foram feitas:. este é um trabalho que deve levar em nossas próprias mãos" No primeiro, ele fala como quem tem autoridade, neste como quem tem carinho por suas delícias com os filhos dos homens, Provérbios 08:31 . Deve parecer como se este fosse o trabalho que ele desejava estar em como se ele tivesse dito: "Tendo finalmente resolvido as preliminares, vamos agora aplicar-nos para o negócio, Façamos o homem. " O homem era para ser uma criatura diferente de tudo o que tinha sido até agora feitas. A carne e o espírito, o céu e a terra, devem ser reunidos nele, e ele deve estar aliado a ambos os mundos. E, portanto, o próprio Deus não só compromete-se a fazê-lo, mas tem o prazer de modo a expressar-se como se ele convocou um conselho para considerar da fabricação de ele: Façamos o homem. As três pessoas da Trindade, Pai, Filho e Espírito Santo, consultam e concordam com ele, porque o homem, quando foi feito, devia ser dedicado e devotado ao Pai, ao Filho e ao Espírito Santo. Nesse grande nome, somos batizados com razão, pois a esse grande nome devemos nosso ser. Deixá-lo governar homem que disse: Façamos o homem.

III. Que o homem foi feito à imagem de Deus e depois de sua semelhança, duas palavras para expressar a mesma coisa e fazendo um ao outro o mais expressivo imagem e semelhança denotar o likest imagem, a semelhança mais próxima de qualquer uma das criaturas visíveis.

 O homem não foi feito à semelhança de qualquer criatura que foi antes dele, mas na semelhança do seu Criador, mas ainda entre Deus e o homem há uma distância infinita. Cristo é só a expressa imagem da pessoa de Deus, como o Filho do Pai, tendo a mesma natureza. É apenas uma parte da honra de Deus que é colocada sobre o homem, que é a imagem de Deus apenas como a sombra no vidro, ou a impressão do rei sobre a moeda. A imagem de Deus sobre o homem consiste nestas três coisas: 1. Em sua natureza e constituição, não as de seu corpo (porque Deus não tem um corpo), mas as de sua alma. Esta honra realmente Deus colocou sobre o corpo do homem, que o Verbo foi feito carne, o Filho de Deus foi vestido com um corpo como o nosso e em breve vestir o nosso com uma glória como a sua. E isto podemos dizer com segurança: Aquele por quem Deus fez os mundos, não só o grande mundo, mas o homem o pequeno mundo, formou o corpo humano, no princípio, de acordo com a plataforma que ele desenhou para si mesmo na plenitude dos tempos . Mas é a alma, a grande alma, do homem, que carrega especialmente a imagem de Deus. A alma é um espírito, um espírito imortal inteligente, um espírito ativo influenciador, que se assemelha a Deus, o Pai dos Espíritos e a alma do mundo. O espírito do homem é a vela do Senhor. A alma do homem, considerada em suas três nobres faculdades, compreensão, vontade e poder ativo, é talvez o espelho mais brilhante da natureza, em que ver Deus. 2. Em seu lugar e autoridade: Façamos o homem à nossa imagem, e deixá-lo ter domínio. Como ele tem o governo das criaturas inferiores, ele é, por assim dizer, o representante de Deus, ou vice-rei, na terra eles não são capazes de temer e servir a Deus, portanto Deus os designou para temer e servir ao homem. No entanto, seu governo de si mesmo pela liberdade de sua vontade tem nele mais da imagem de Deus do que seu governo das criaturas. 3. Na sua pureza e retidão. Imagem de Deus sobre o homem consiste no conhecimento, justiça e santidade verdadeira, Efésios 4:24 ; Colossenses 3:10 . Ele estava de pé, Eclesiastes 7:29 . Ele tinha uma conformidade habitual de todos os seus poderes naturais com toda a vontade de Deus. Seu entendimento viu as coisas divinas de forma clara e verdadeira, e não houve erros nem erros em seu conhecimento. Sua vontade cumpriu prontamente e universalmente com a vontade de Deus, sem relutância ou resistência. Suas afeições eram todas regulares, e ele não tinha apetites ou paixões desordenadas. Seus pensamentos eram facilmente trazidos e fixados aos melhores assuntos, e não havia vaidade nem ingovernabilidade neles. Todos os poderes inferiores estavam sujeitos aos ditames e direções do superior, sem qualquer motim ou rebelião. Assim, santos, assim felizes, foram nossos primeiros pais, tendo a imagem de Deus sobre eles. E esta honra, coloque sobre o homem em primeiro lugar, é uma boa razão por que não devemos falar mal uns dos outros ( Tiago 3: 9 ), nem um doente para outro ( Gênesis 9: 6 ), e uma boa razão para que devemos Não nos debilitamos ao serviço do pecado, e por que devemos nos dedicar ao serviço de Deus. Mas como caíste, ó filho da manhã! Como é desfigurada esta imagem de Deus sobre o homem! Quão pequenos são os restos dela, e quão grandes as ruínas dela! O Senhor a renova em nossas almas com a sua graça santificante!

IV. Esse homem foi feito homem e mulher, e abençoado com a bênção da fecundidade e do aumento. 

Deus disse: Façamos o homem, e imediatamente segue-se, Deus criou o homem , ele realizou o que ele resolveu. Com nós dizendo e fazendo são duas coisas, mas eles não são assim com Deus. Ele o criou homem e mulher, Adão e Eva - Adam primeira, fora da terra, e Eva do lado dele, Gênesis 2: 21-23 . Deve parecer que do resto das criaturas que Deus fez muitos casais, mas do homem que ele não fazer um? ( Malaquias 2:15 ), embora tivesse o resíduo do Espírito, onde Cristo reúne um argumento contra o divórcio, Mateus 19: 4,5 . Nosso primeiro pai, Adão, estava confinado a uma única esposa e, se a tivesse posto, não havia outra para ele se casar, o que claramente indicava que o vínculo do casamento não devia ser dissolvido a prazer. Os anjos não foram feitas macho e fêmea, para que eles não estavam a propagar sua espécie ( Lucas 20: 34-36 ), mas o homem foi feito assim, que a natureza pode ser propagada ea corrida continuou. Fogos e velas, os luminares deste mundo inferior, porque desperdiçam e saem, têm um poder para iluminar mais, mas não é assim com as luzes do céu: as estrelas não acendem estrelas. Deus fez apenas um macho e uma fêmea, para que todas as nações dos homens pudessem saber que eram feitas de um só sangue, descendentes de um solo comum, e poderiam assim ser induzidas a amar-se mutuamente. Deus, tendo os fez capazes de transmitir a natureza que tinham recebido, disse-lhes: Frutificai e multiplicai-vos e enchei a terra. Aqui ele deu-lhes, 1. A grande herança: enchei a terra, é isso que é concedida para os filhos dos homens. Eles foram feitos para habitar sobre a face de toda a terra, Atos 17:26 . Este é o lugar em que Deus estabeleceu o homem para ser o servo de sua providência no governo das criaturas inferiores e, por assim dizer, a inteligência deste orbe para ser o receptor da generosidade de Deus, que outras criaturas vivem, mas não sei que ele seja também o coletor de seus louvores neste mundo inferior, e para pagá-los para o erário acima ( Salmo 145: 10 ) e, por último, para ser um estagiário para um estado melhor. 2. Uma família numerosa e duradoura, para desfrutar desta herança, pronunciando uma bênção sobre eles, em virtude da qual sua posteridade deve estender-se aos extremos cantos da terra e continuar até o maior período de tempo. Fecundidade e aumento dependerá da bênção de Deus: Obed-Edom tinha oito filhos, porque Deus o abençoou, 1 Crônicas 26: 5 . É devido a esta bênção, que Deus ordenou em primeiro lugar, que a raça humana ainda está em ser, e que, como uma geração vai-se outro vier.

V. que Deus deu ao homem, quando ele, um domínio sobre as criaturas inferiores tinha feito, sobre os peixes do mar, sobre as aves do ar. 

Embora o homem prevê nenhum dos dois, ele tem poder sobre ambos, muito mais sobre todos os animais que se arrastam sobre a terra, que são mais sob o seu cuidado e dentro de seu alcance. Deus designou por este meio para honrar o homem, para que se encontrasse mais fortemente obrigado a trazer honra ao seu Criador. Este domínio é muito diminuído e perdido pela queda, mas a providência de Deus continua tanto para os filhos dos homens como é necessário para a segurança eo apoio de suas vidas, ea graça de Deus deu aos santos um título novo e melhor para a criatura do que o que foi perdido pelo pecado para todos é nosso, se somos de Cristo, 1 Coríntios 03:22 .

Verso 29-30
A criação. 
29 E disse Deus: Eis que vos tenho dado todas as sementes de erva rolamento, o que é sobre a face de toda a terra, e toda a árvore, na qual é o fruto de uma árvore que produz semente ser-vos-ão para mantimento. 30 E a todos os animais da terra, a todas as aves do ar, ea todo o réptil da terra, em que há vida, tenho dado toda a erva verde será para mantimento; e assim foi.

Temos aqui a terceira parte do sexto dia de trabalho, o que não era qualquer nova criação, mas uma graciosa provisão de alimentos para toda a carne, Salmo 136: 25 . Aquele que fez o homem e os animais, assim, teve o cuidado de preservar ambos, Salmo 36: 6 . Aqui está,

I. Alimentação fornecida para o homem, Gênesis 1:29 . 

Ervas e frutas deve ser sua carne, incluindo milho e todos os produtos da terra estes foram autorizados dele, mas (ele deve parecer) não carne, até depois do dilúvio, Gênesis 9: 3 . E antes que a terra fosse inundada, muito antes de ser amaldiçoada pelo homem, seus frutos, sem dúvida, eram mais agradáveis ​​ao gosto e mais fortalecidos e nutritivos para o corpo do que a medula e gordura, e toda a porção da carne do rei , são agora. Veja aqui, 1. O que deve nos tornar humildes. Como fomos feitos fora da terra, assim somos mantidos fora dele. Uma vez que, de facto homens comeu o pão dos anjos, pão do céu, mas eles morreram ( John 06:49 ) era para eles, mas como alimento para fora da terra, Salmo 104: 14 . Há carne que permanece para a vida eterna, o Senhor sempre nos dá isto. 2. O que nos deve agradecer. O Senhor é para o corpo dele recebemos todos os sustentos e confortos desta vida, e a ele devemos dar graças. Ele nos dá todas as coisas ricamente para desfrutar, não só por necessidade, mas abundância, guloseimas e variedades, para ornamento e deleite. Quanto é que estamos em dívida! Como devemos ser cuidadosos, como vivemos da generosidade de Deus, para vivermos para a sua glória! 3. O que deve nos tornar temperado e contente com a nossa sorte. Embora Adão tivesse domínio sobre peixes e aves, contudo Deus o confinou, em seu alimento, a ervas e frutas, e ele nunca se queixou disso. Embora depois cobiçou o fruto proibido, por causa da sabedoria e conhecimento que se prometeu dele, contudo nós nunca lemos que ele cobiçou a carne proibida. Se Deus nos dê comida para nossas vidas, não vamos, com murmurando Israel, pedir comida para os nossos desejos, Salmo 78:18 ver Daniel 1:15 .

II. Comida para os animais, Gênesis 01:30 .

 Deus cuida de bois? Sim, certamente, ele fornece comida conveniente para eles, e não apenas para bois, que foram usados ​​em seus sacrifícios e serviço ao homem, mas até mesmo os leões jovens e os jovens corvos são os cuidados de sua providência pedem e têm a carne de Deus . Demos a Deus a glória de sua generosidade às criaturas inferiores, que todos são alimentados, por assim dizer, à sua mesa, todos os dias. Ele é um grande dono de casa, muito rico e generoso, que satisfaz o desejo de todo ser vivo. Deixe isso encorajar o povo de Deus a lançar-lhe os cuidados sobre ele, e não se preocupar com o que comerão eo que beberão. Ele a prevista Adam sem o seu cuidado, e ainda fornece para todas as criaturas sem o seu cuidado, não vai deixar que aqueles que confiam nele quer alguma coisa boa, Mateus 06:26 . Aquele que alimenta seus pássaros não morrerá de fome.



              Subsidio n.2 a criação do homem

E disse Deus: Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança , ....
Verso 26 .

E disse Deus: Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança , .... Estas palavras não são dirigidas para a terra, da qual o homem foi feito, como consultoria com ele, e ser auxiliando na formação do homem , Como Moisés Gerundensis, e outros escritores judeusF6, Que é miseravelmente estúpido; Nem aos anjos, como o Targum de Jônatas, Jarchi, e outros, que não são do conselho particular de Deus, nem estavam preocupados em qualquer parte da criação, e muito menos na parte mais nobre: ​​nem as palavras faladas Segundo a maneira dos reis, como Saadia, usando o número plural como expressivo de honra e majestade; Uma vez que esse modo de falar não chegou muito cedo, nem mesmo até o fim do Antigo Testamento: mas eles são falados por Deus, o Pai ao Filho e Espírito Santo, que eram cada um deles envolvidos na criação de todas as coisas, e em particular do homem: daí lemos de Criadores e fabricantes divinos no plural, Job 35:10 e Philo o judeu reconhece que estas palavras declarar uma pluralidade, e são expressivos dos outros, sendo co-trabalhadores com Deus na criaçãoF7: E sendo o homem a parte principal da criação, e por causa do qual o mundo, e todas as coisas nele foram feitas, e que, sendo consumado, ele é introduzido nele como em uma casa preparada e decorada para ele; Uma consulta é realizada entre as Pessoas divinas sobre a formação dele; Não por qualquer dificuldade em atendê-la, mas como expressão de sua honra e dignidade; Propondo-se que ele não seja feito à semelhança de nenhuma das criaturas já feitas, mas tão próximo quanto poderia ser na semelhança e imagem de Deus. Os judeus às vezes dizem que Adão e Eva foram criados à semelhança do santo Deus abençoado, e sua ShechinahF8; E eles também falamF9de Adam Kadmon do antigo Adão, como a causa das causas, de quem se disse: "Eu era como um trouxe com ele (ou um artífice com ele), Provérbios 08:30 e esta antiga Adam disse," vamos Nós fazemos o homem à nossa imagem, segundo a nossa semelhança "e, novamente," façamos o homem ", a quem ele disse isto? A causa das causas disse a" jod ", ele," vau " é, ao Senhor, que está no meio dos dez numerações quais são os dez numerações "` aleph ', ele, `jod", ele ", isto é,.? אהיה ," Eu sou o que sou, Êxodo 3: 14 e aquele que diz façamos, é o Senhor; Eu sou o primeiro, e eu sou o último, e fora de mim não há Deus; e três Jods ייי testemunhar a respeito dele, que não há ninguém acima dele, nem qualquer abaixo dele, mas ele está no meio:e domine sobre os peixes do mar, sobre as aves do ar ; Isto é, apanhá-los e comê-los; Embora depois da concessão do alimento ao homem, nenhuma menção ainda é feita de qualquer outra carne do que as ervas e os frutos da terra; Mas o que pode significar esse domínio sobre os peixes e as aves, a não ser que seja um poder alimentar deles? Pode-se observar que o plural é usado "deixá-los", o que mostra que o nome "homem" é geral na cláusula anterior, e inclui masculino e feminino, como encontramos no versículo seguinte o homem foi criado:e sobre o gado, e sobre toda a terra ; Sobre as criaturas domesticadas, quer para o alimento, ou roupas, ou transporte, ou para todos, alguns deles para uma coisa, e alguns para outro; E sobre todos os animais selvagens da terra, que parecem ser significados pela frase, "sobre toda a terra"; isto é, sobre todos os animais da terra, como parece, comparando-a com Gênesis 1:24 , de modo a mantê-los no temor, e mantê-los fora de fazer-lhes qualquer dano: sobre todos os répteis que rastejam sobre a terra ; Para fazer uso dele como deveria parecer conveniente para eles.

 Estas palavras não são dirigidas para a terra, da qual o homem foi feito, como consultoria com ele, e ser auxiliando na formação do homem , Como Moisés Gerundensis, e outros escritores judeusF6, Que é miseravelmente estúpido; Nem aos anjos, como o Targum de Jônatas, Jarchi, e outros, que não são do conselho particular de Deus, nem estavam preocupados em qualquer parte da criação, e muito menos na parte mais nobre: ​​nem as palavras faladas Segundo a maneira dos reis, como Saadia, usando o número plural como expressivo de honra e majestade; Uma vez que esse modo de falar não chegou muito cedo, nem mesmo até o fim do Antigo Testamento: mas eles são falados por Deus, o Pai ao Filho e Espírito Santo, que eram cada um deles envolvidos na criação de todas as coisas, e em particular do homem: daí lemos de Criadores e fabricantes divinos no plural, Jó 35:10Job 35:10 e Philo o judeu reconhece que estas palavras declarar uma pluralidade, e são expressivos dos outros, sendo co-trabalhadores com Deus na criaçãoF7: E sendo o homem a parte principal da criação, e por causa do qual o mundo, e todas as coisas nele foram feitas, e que, sendo consumado, ele é introduzido nele como em uma casa preparada e decorada para ele; Uma consulta é realizada entre as Pessoas divinas sobre a formação dele; Não por qualquer dificuldade em atendê-la, mas como expressão de sua honra e dignidade; Propondo-se que ele não seja feito à semelhança de nenhuma das criaturas já feitas, mas tão próximo quanto poderia ser na semelhança e imagem de Deus. Os judeus às vezes dizem que Adão e Eva foram criados à semelhança do santo Deus abençoado.  

E eles também falam de Adam Kadmon do antigo Adão, como a causa das causas, de quem se disse: "Eu era como um trouxe com ele (ou um artífice com ele), Provérbios 8:30Provérbios 08:30 e esta antiga Adam disse," vamos Nós fazemos o homem à nossa imagem, segundo a nossa semelhança "e, novamente," façamos o homem ", a quem ele disse isto? A causa das causas disse a" jod ", ele," vau " é, ao Senhor, que está no meio dos dez numerações quais são os dez numerações "` aleph ', ele, `jod", ele ", isto é,.? אהיה ," Eu sou o que sou, Êxodo 3:14Êxodo 3: 14 e aquele que diz façamos, é o Senhor; Eu sou o primeiro, e eu sou o último, e fora de mim não há Deus; e três Jods ייי testemunhar a respeito dele, que não há ninguém acima dele, nem qualquer abaixo dele, mas ele está no meio:e domine sobre os peixes do mar, sobre as aves do ar ; Isto é, apanhá-los e comê-los; Embora depois da concessão do alimento ao homem, nenhuma menção ainda é feita de qualquer outra carne do que as ervas e os frutos da terra; Mas o que pode significar esse domínio sobre os peixes e as aves, a não ser que seja um poder alimentar deles? Pode-se observar que o plural é usado "deixá-los", o que mostra que o nome "homem" é geral na cláusula anterior, e inclui masculino e feminino, como encontramos no versículo seguinte o homem foi criado:e sobre o gado, e sobre toda a terra ; Sobre as criaturas domesticadas, quer para o alimento, ou roupas, ou transporte, ou para todos, alguns deles para uma coisa, e alguns para outro; E sobre todos os animais selvagens da terra, que parecem ser significados pela frase, "sobre toda a terra"; isto é, sobre todos os animais da terra, como parece, comparando-a com Gênesis 1:24Gênesis 1:24 , de modo a mantê-los no temor, e mantê-los fora de fazer-lhes qualquer dano: sobre todos os répteis que rastejam sobre a terra ; Para fazer uso dele como deveria parecer conveniente para eles.

Verso 26

26. Façamos o homem (83) Embora o tempo verbal usado aqui é o futuro, todos devem reconhecer que esta é a língua de um aparentemente deliberar. Até agora Deus foi introduzido simplesmente como comandante ; agora, quando ele se aproxima o mais excelente de todas as suas obras, ele entra em consulta . Deus certamente poderia aqui comandar por sua palavra nua o que ele queria ser feito: mas ele escolheu para dar este tributo à excelência do homem, que ele, de certa forma, entrar em consulta sobre a sua criação. Essa é a maior honra com que nos dignificou; A um devido respeito pelo qual, Moisés, por este modo de falar iria excitar nossas mentes. Pois Deus não está agora começando a considerar que forma ele dará ao homem, e com que dotações seria apropriado para adorná-lo, nem está parando como sobre uma obra de dificuldade: mas, como já observamos antes, isso A criação do mundo foi distribuída ao longo de seis dias, por nossa causa, para que nossas mentes pudessem ser mais facilmente mantidas na meditação das obras de Deus: agora, com o propósito de recomendar a nossa atenção a dignidade de nossa natureza , Ele, ao tomar conselho sobre a criação do homem, testifica que está prestes a empreender algo grande e maravilhoso. Na verdade, há muitas coisas nesta natureza corrompida que podem induzir desprezo; mas se você pesa justamente todas as circunstâncias, o homem é, entre outras criaturas um determinado espécime mais proeminentes da sabedoria divina, justiça e bondade, de forma que ele é merecidamente chamados pelos antigos μικρίκοσμος , "um mundo em miniatura." Mas desde que o Senhor precisa Nenhum outro conselheiro, não há dúvida de que ele consultou consigo mesmo. Os judeus se tornam completamente ridículos, fingindo que Deus mantém comunicação com a terra ou com anjos. (84) A terra, em verdade, foi um excelente conselheiro! E para atribuir a menor parte de uma obra tão requintada para os anjos, é um sacrilégio a ser realizada em aborrecimento. Onde, de fato, acharão que fomos criados segundo a imagem da terra, ou dos anjos? Moisés não exclui diretamente todas as criaturas em termos expressos, quando declara que Adão foi criado segundo a imagem de Deus? Outros que se julgam mais agudos, mas duplamente apaixonados, dizem que Deus falou de si mesmo no plural, de acordo com o costume dos príncipes. Como se, na verdade, esse estilo bárbaro de falar, que se tornou usado em poucos séculos passados, tivesse, mesmo assim, prevalecido no mundo. Mas é bom que sua iniqüidade canina tenha sido unida com uma estupidez tão grande, que eles traem sua loucura para as crianças. Os cristãos, portanto, afirmam adequadamente, a partir deste testemunho, que existe uma pluralidade de Pessoas na Divindade. Deus não convoca nenhum conselheiro estrangeiro; Daí deduzimos que ele encontra dentro de si alguma coisa distinta; Como, na verdade, sua sabedoria e poder eternos residem dentro dele. (85)

Em nossa imagem, etc Os intérpretes não estão de acordo a respeito do significado dessas palavras. A maior parte, e quase todos, conceber que a palavra imagem é para ser distinguido de semelhança. E a distinção comum é, que a imagem existe na substância, semelhança nos acidentes de nada. Aqueles que definiriam o assunto brevemente, dizem que na imagem estão contidos os dons que Deus conferiu à natureza humana em geral, enquanto eles expõem semelhança para significar dons gratuitos. (86) Mas Augustine, além de todos os outros, especula com refinamento excessiva, com a finalidade de fabricar um Trinity no homem. Pois ao apoderar-se das três faculdades da alma enumeradas por Aristóteles, o intelecto, a memória e a vontade, ele depois deriva de uma Trindade. Se qualquer leitor, tendo lazer, deseja desfrutar de tais especulações, que leia os livros décimo e décimo quarto sobre a Trindade, também o décimo primeiro livro da "Cidade de Deus." Eu reconheço, de fato, que há algo no homem que se refere Aos Padres, ao Filho e ao Espírito; e não tenho dificuldade em admitir a distinção acima das faculdades da alma: embora a divisão mais simples em duas partes, mais usada na Escritura, esteja mais bem adaptada à sã doutrina De piedade; Mas uma definição da imagem de Deus deve descansar sobre uma base mais firme do que tais sutilezas. Quanto a mim, antes de definir a imagem de Deus, negaria que ela difere da sua semelhança. Para quando Moisés repete depois as mesmas coisas que ele passa sobre a semelhança , e se contenta com mencionar a imagem. Qualquer um deveria tomar a exceção, que ele estava apenas estudando brevidade; Eu respondo: (87) que, quando ele duas vezes usa a palavra imagem, ele não faz nenhuma menção à semelhança. Sabemos também que era costume com os hebreus repetir a mesma coisa em diferentes palavras. Além disso, a própria frase mostra que o segundo termo foi acrescentado por razões de explicação: "Façamos", diz ele, "o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança", isto é, que ele possa ser como Deus, ou Pode representar a imagem de Deus. Por último, no quinto capítulo, sem fazer qualquer menção de imagem , ele coloca semelhança em seu lugar, ( Gênesis 5: 1Gênesis 5: 1 ). Embora temos um conjunto de lado toda a diferença entre as duas palavras que ainda não apurados o que esta imagem ou semelhança é . Os Anthropomorphites eram muito bruto na busca essa semelhança no corpo humano; Deixe esse devaneio, portanto, permanecer sepultado. Outros procedem com um pouco mais de sutileza, os quais, embora não imaginem que Deus seja corpóreo, afirmam que a imagem de Deus está no corpo do homem, porque a sua obra admirável brilha intensamente; Mas esta opinião, como veremos, não está de modo algum consonante com a Escritura. A exposição de Crisóstomo não é mais correta, que se refere ao domínio que foi dado ao homem, a fim de que ele possa, de certo modo, agir como vicegerente de Deus no governo do mundo. Esta é realmente uma parte, embora muito pequena, da imagem de Deus. Uma vez que a imagem de Deus havia sido destruída em nós pela queda, podemos julgar a partir de sua restauração o que ela tinha sido originalmente. Paulo diz que somos transformados na imagem de Deus pelo evangelho. E, segundo ele, a regeneração espiritual nada mais é do que a restauração da mesma imagem. ( Colossenses 3:10Colossenses 3:10 e Efésios 4:23Efésios 4:23 .) Que ele fez esta imagem consistem em verdadeira justiça e santidade, é pela figura synecdochee ; (88) para que esta seja a parte principal, não é toda a imagem de Deus. Portanto, por esta palavra, designa-se a perfeição de toda a nossa natureza, tal como apareceu quando Adão foi dotado de um juízo correto, teve afeições em harmonia com a razão, teve todos os seus sentidos bons e bem regulados e verdadeiramente excelente em tudo o que é bom. Assim, a sede principal da imagem divina estava em sua mente e coração, onde era eminente; contudo, não havia nenhuma parte dele em que alguns cintilações dela não resplandecessem. Pois havia um endurecimento nas várias partes da alma, que correspondiam aos seus diversos ofícios. (89) Na mente inteligência perfeita floresceu e reinou, retidão participou como seu companheiro, e todos os sentidos foram preparados e moldados para a devida obediência à razão; E no corpo havia uma correspondência adequada com essa ordem interna. Mas agora, embora alguns lineamentos obscuros dessa imagem se encontrem em nós; Contudo eles são tão viciados e mutilados, que verdadeiramente se pode dizer que foram destruídos. Pois, além da deformidade que em toda parte aparece feia, esse mal também é acrescentado, que nenhuma parte está livre da infecção do pecado.

À nossa imagem, conforme a nossa semelhança Eu não escrupulosamente insistir que as partículas ב , ( beth, ) e כ , ( caph (90) ) Eu não sei se há algo sólido na opinião de alguns que afirmam que isto é dito, Porque a imagem de Deus foi apenas sombreada no homem até que ele chegue à sua perfeição. A coisa é verdadeira; Mas eu não acho que qualquer coisa do tipo entrou na mente de Moisés. (91) É também verdadeiramente dito que Cristo é a única imagem dos Padres, mas ainda as palavras de Moisés não suportar a interpretação de que "à imagem" significa "em Cristo". Ele também pode ser adicionado, que mesmo homem, Embora em aspectos diferentes seja chamado a imagem de Deus. Em que coisa alguns dos Padres são enganados que pensavam que podiam derrotar os asiáticos com esta arma que só Cristo é a imagem de Deus. Esta dificuldade adicional é também a ser encontrado, ou seja, por que Paulo deve negar a mulher para ser a imagem de Deus, quando Moisés honras ambos, indiscriminadamente, com este título. A solução é curta; Paulo ali alude somente à relação doméstica. Ele, portanto, restringe à imagem de Deus para o governo , em que o homem tem superioridade sobre a esposa e, certamente, ele não significava nada mais do que isso o homem é superior no grau de honra. Mas aqui a questão é respeitar a glória de Deus que brilha peculiarmente na natureza humana, onde a mente, a vontade e todos os sentidos representam a ordem divina.

E domine (92) Aqui, ele comemora a parte da dignidade com que ele decretou a honrar o homem, isto é, que ele deve ter autoridade sobre todas as criaturas vivas. Ele designou o homem, é verdade, senhor do mundo; mas ele expressamente submete os animais a ele, porque ter uma inclinação ou o instinto próprio, (93) parecem ser menos sob a autoridade de fora.

 O uso do número plural indica que esta autoridade não foi dada apenas a Adão, mas a toda a sua posteridade, bem como a ele. E, portanto, inferimos qual era o fim pelo qual todas as coisas foram criadas; Ou seja, que nenhuma das conveniências e necessidades da vida poderia estar faltando aos homens. Na própria ordem da criação, a solicitude paterna de Deus para o homem é notável, porque ele forneceu ao mundo todas as coisas necessárias, e mesmo com uma profusão imensa de riqueza, antes de formar o homem. Assim, o homem era rico antes de nascer. Mas se Deus tivesse tido tanto cuidado por nós antes de nós existirem, ele não nos deixará destituídos de comida e de outras necessidades da vida, agora que somos colocados no mundo. No entanto, que ele muitas vezes mantém sua mão como se fechado é para ser imputado aos nossos pecados.


Verso 27

E criou Deus o homem à sua imagem , .... que consistia tanto na forma de seu corpo, e a estatura ereta dele, diferente de todas as outras criaturas; De acordo com a idéia desse corpo, preparado em aliança para o Filho de Deus, e que ele estava ali concordou que deveria assumir na plenitude dos tempos; E na imortalidade de sua alma, e em seus poderes intelectuais, e naquela pureza, santidade e justiça em que foi criado; Bem como em seu domínio, poder e autoridade sobre as criaturas, nas quais ele era como o viceregent de Deus, e se assemelhava a ele. O Targum de Jerusalém é,A Palavra do Senhor criou o homem à sua semelhança; mesmo que a Palavra que estava no princípio com Deus, e era Deus, e com o tempo tornou-se encarnado, por quem todas as coisas foram feitas, João 1: 1João 1: 1 .
à imagem de Deus o criou ; que se repete pela certeza dela, e que poderia ser tomado conhecimento, como mostrando superior glória do homem e da dignidade para o resto das criaturas, 1 Coríntios 11: 71 Coríntios 11: 7 .macho e fêmea os criou ; Não que o homem tenha sido criado um hermafrodita, ou com dois corpos, de costas para trás unidos, e depois se separou, como os judeus dizem fabulosamente; Mas primeiro Deus fez o homem, ou o homem, do pó da terra, e infundiu-lhe uma alma racional; E então de uma de suas costelas fez uma fêmea, ou mulher, que lhe foi apresentada como sua esposa, para que assim sua espécie pudesse ser propagada; E apenas um homem e uma mulher foram criados, para mostrar que daqui por diante um homem deveria ter em um momento não mais esposas do que uma; ver Malaquias 2:15Malaquias 2:15 por tudo o que é dito no capítulo seguinte, sobre a formação do homem do pó da terra, e a feitura da mulher fora de sua costela, e apresentando-a para si, e sua levá-la para ser Sua esposa, foram todos feitos neste sexto dia, e neste momento.

É uma tradição entre os pagãos, que o homem foi feito último de todas as criaturas; Assim diz PlatãoF11; E esta noção os chineses também têmF12. Os judeus dão essas razões porque o homem foi feito na noite do sábado, para mostrar que ele não ajudou na obra da criação; E que se ele estava exultante em sua mente, poderia dizer-lhe que uma mosca foi criada antes dele, e que ele poderia imediatamente entrar no comando, ou seja, do sábadoF13.

Verso 28
E Deus os abençoou , ....

O homem e a mulher que ele tinha feito, com todas as bênçãos da natureza e Providência; Com todas as coisas boas da vida; Com a sua presença, e com a comunhão consigo mesmo de uma forma natural, através das criaturas; E particularmente com um poder de procriar sua espécie, como segue,e Deus lhes disse: Frutificai e multiplicai-vos e enchei a terra : se isso não é uma ordem expressa, como os judeus compreendê-lo, para o casamento e procriação dos filhos, parece ser mais do que uma mera permissão; pelo menos é uma direcção e um conselho para o que era adequado e conveniente para o aumento da humanidade e para o enchimento da terra com habitantes, o que era o fim da sua adopção, Isaías 45:18Isaías 45:18 . Isso mostra que o casamento é uma ordenança de Deus, instituído no paraíso, e é honrado; E que a procriação é uma ação natural, e poderia ter sido, e pode ser realizada sem pecado,e sujeitai-a ; a Terra; Não que estivesse nas mãos de outros, que não tinham direito a ela, e ser conquistados e tirados das suas mãos; Mas deve ser entendido de sua tomada de posse, e fazendo uso dele; Da sua terra, e tornando-a subordinada ao seu uso:e ter domínio sobre os peixes do mar, sobre as aves dos céus e sobre todo animal que se move sobre a face da terra ; Que lhes dava um domínio universal e ilimitado sobre todas as criaturas; dos quais ver uma enumeração no Salmos 8: 6Salmo 8: 6 .

Verso 28
28. E Deus os abençoou Esta bênção de Deus pode ser considerado como a fonte de onde a raça humana fluiu. 

E devemos considerá-lo não apenas com referência ao todo, mas também, como eles dizem, em cada caso particular. Pois somos fecundos ou estéril em relação à descendência, como Deus concede seu poder a alguns e retira-lo dos outros. Mas aqui Moisés simplesmente declararia que Adão e sua esposa foram formados para a produção de descendência, a fim de que os homens pudessem reabastecer a terra. Deus poderia mesmo ter cobriu a terra com uma multidão de homens; Mas era sua vontade que nós procedêssemos de uma fonte, a fim de que nosso desejo de concórdia mútua pudesse ser o maior, e que cada um poderia abraçar mais livremente o outro como sua própria carne. Além disso, como os homens foram criados para ocupar a terra, devemos certamente concluir que Deus traçou, como com um limite, aquele espaço de terra que bastaria para a recepção dos homens, e seria uma morada adequada para eles. Qualquer desigualdade que seja contrária a este arranjo é nada mais do que uma corrupção da natureza que procede do pecado. Enquanto isso, entretanto, a bênção de Deus prevalece de tal modo que a terra em todos os lugares está aberta para que ela possa ter seus habitantes, e que uma imensa multidão de homens pode encontrar, em alguma parte do globo, seu lar. Agora, o que eu disse sobre o casamento deve ser mantido em mente; Que Deus pretende que a raça humana seja multiplicada pela geração de fato, mas não, como nos animais brutos, por relações promíscuas. Pois ele uniu o homem à sua esposa, para que produzissem uma semente divina, isto é, legítima. Vamos então marcar a quem Deus se dirige quando ele os ordena que aumentem, ea quem ele limita a sua bênção. Certamente ele não dá as rédeas para as paixões humanas, (96) mas, começando em casamento santo e casto, ele passa a falar da produção de descendência. Pois é também digno de notar que Moisés aqui alude brevemente a um assunto que ele mais tarde significa mais plenamente para explicar, e que a série regular da história é invertida, mas de modo a tornar a verdadeira sucessão de eventos aparentes . A questão, no entanto, é proposta, se fornicadores e adúlteros tornam-se fecundos pelo poder de Deus; Que, se é verdade, então, se a bênção de Deus se estende de maneira semelhante a eles? Eu respondo, isto é uma corrupção do Instituto Divino; E que Deus produz descendentes deste tanque enlameado, bem como da fonte pura do casamento, isso tenderá a sua maior destruição. Ainda esse puro e legal método de aumento, que Deus ordenou desde o início, permanece firme; Esta é a lei da natureza que o senso comum declara inviolável.

Sujeitai-a Ele confirma o que havia antes dito a respeito domínio. 

O homem já havia sido criado com esta condição, para que ele sujeitasse a terra a si mesmo; Mas agora, finalmente, ele é posto em posse de seu direito, quando ele ouve o que lhe foi dado pelo Senhor. E este Moisés expressa ainda mais plenamente no próximo versículo, quando ele introduz Deus como concedendo-lhe as ervas E os frutos. Pois é de grande importância que não toquemos em nada da bondade de Deus, mas o que sabemos que ele nos permitiu fazer; Já que não podemos desfrutar de nada com uma boa consciência, a não ser que a recebamos como da mão de Deus. E, portanto, Paulo nos ensina que, no comer e beber sempre pecado, a não ser a fé estar presentes, ( Romanos 14:23Romanos 14:23 ). Assim somos instruídos a buscar de Deus somente o que for necessário para nós, e mesmo no uso de seus dons , Devemos nos exercitar meditando sobre sua bondade e cuidado paterno. Pois as palavras de Deus são para este efeito: "Eis que preparo comida para ti antes que fosses formado; Reconhece-me, pois, como teu Pai, que te providenciou tão diligentemente quando ainda não foste criado. Além disso, a minha solicitude por ti prosseguiu ainda mais; Era teu negócio cultivar as coisas que te foram fornecidas, mas eu mesmo tomei esta carga sobre mim mesmo. Portanto, embora tu és, em certo sentido, constitui o pai da família terrena, (97) não é para ti ser overanxious sobre o sustento dos animais '. (98)

Alguns inferem, a partir desta passagem que os homens estavam contentes com ervas e frutas até o dilúvio, e que era até ilegal para eles comer carne. E isso parece mais provável, porque Deus limita, de alguma forma, o alimento da humanidade dentro de certos limites. Depois do dilúvio, ele concede-lhes expressamente o uso da carne. Estas razões, porém, não são suficientemente fortes: pois pode ser aduzido no lado oposto, que os primeiros homens ofereceram sacrifícios de seus rebanhos. (99) Este, aliás, é a lei do sacrifício, com razão, para não oferecer a Deus qualquer coisa, exceto que ele concedeu ao nosso uso. Por fim, os homens estavam revestidos de peles; Portanto, era lícito para eles matar animais. Por estas razões, penso que será melhor para nós afirmar nada sobre este assunto. Basta-nos que as ervas e os frutos das árvores lhes sejam dados como alimento comum; Mas não é de duvidar que isso era abundantemente suficiente para a sua gratificação mais elevada. Porque eles julgam prudentemente aqueles que mantêm a terra tão manchada pelo dilúvio, que conservamos apenas uma parte moderada da bênção original. Mesmo imediatamente após a queda do homem, ela já havia começado a gerar frutos degenerados e nocivos, mas no dilúvio a mudança se tornou ainda maior. No entanto, por mais que isso aconteça, Deus certamente não pretendia que o homem fosse sutil e moderadamente sustentado; Mas, com estas palavras, ele promete uma abundância liberal, que não deve deixar nada que deseje uma vida doce e agradável. Pois Moisés relata quão benevolente o Senhor tinha sido com eles, dando-lhes tudo quanto desejassem, para que sua ingratidão tivesse menos desculpa.

Verso 29


E Deus disse , .... Ou seja, a Adão e Eva, a quem ele tinha feito à sua imagem e semelhança, e para quem ele tinha dado o domínio da terra e do mar, e tudo o que neles:Eis que vos tenho dado todas as ervas com semente, que está sobre a face de toda a terra ; Toda erva ou planta que tivesse nela uma semente, pela qual se semeasse novamente; Ou ser retirado, poderia ser semeado pelo homem, mesmo todos que eram saudáveis, saudáveis ​​e nutritivos, sem exceção alguma; Qualquer coisa que crescesse em qualquer parte da terra, fosse ela:e cada árvore, na qual é o fruto de uma árvore produzindo sementes ; Todos, exceto a árvore da ciência, do bem e do mal, depois excluídos; E ambos estes recolhem todo o tipo de legumes, todas as ervas, plantas, raízes, mesmo milho, trigo, cevada, pease, feijão, etc. E os vários frutos de todos os tipos de árvores, mas que antes mencionado:ser-vos-ão para mantimento : que geralmente é pensado para ser o alimento dos antediluvianosF14, Não sendo apropriado, pelo menos muito em breve, matar qualquer um dos animais, até que se multiplicassem e aumentassem, para que a sua espécie não fosse destruída; Embora aqui não haja proibição de comer carne; Nem é dito que isso só deve ser para a carne, que é antes mencionado; E pelo emprego precoce de alguns na manutenção de ovelhas, e pelo sacrifício de criaturas imediatamente após a queda, parte da qual costumava ser comido pelos oferentes; E pela distinção de criaturas limpas e impuras antes do dilúvio, parece provável que a carne poderia ser comido: e Refere esta cláusula ao que precede no versículo precedente, bem como ao que está neste e tem o sentido de ser que os peixes do mar e as aves do ar e todo ser vivente que o homem tinha domínio, Assim como ervas e frutas, foram-lhe dados para seu alimento: mas os  de opinião, que o primeiro homem não pode comer carne, mas foi concedido aos filhos de Noé. (Comentario Mthew Henrys de Genesis).

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