domingo, 8 de janeiro de 2017

Subsidio jovens a organização da igreja n.3 2017


     




                                              Tito1.1-16

                                Professor Escritor Mauricio Berwald


Introdução
Neste capítulo temos, I. O prefácio ou introdução à carta, mostrando de e para quem foi escrito, com saudação e oração do apóstolo a Tito, desejando todas as bênçãos dele, Tito 1: 1-4 . II. A entrada no assunto, pelo que significa o fim do ser de Titus deixado em Creta, Tito 1: 5 . III. E como a mesma deve ser prosseguida em referência tanto para bons e maus ministros, Tito 1: 6-16 .

Versículos 1-4
Introdução A Carga do Apóstolo a Tito.    1 Paulo, servo de Deus, e apóstolo de Jesus Cristo, segundo a fé dos eleitos de Deus, e o reconhecimento da verdade segundo a piedade. 2 Na esperança da vida eterna, que Deus, que não pode mentir, mundo começou 3 Mas, em tempos manifestou a sua palavra pela pregação que me é confiada segundo o mandamento de Deus, nosso Salvador 4 a Tito, meu verdadeiro filho, segundo a fé comum: graça, misericórdia e paz da parte de Deus Pai E o Senhor Jesus Cristo, nosso Salvador.

Aqui está o prefácio da epístola, mostrando,

I. O escritor. Paul, um nome Gentile tomada pelo apóstolo dos gentios, Atos 13: 9,46,47 . Os Ministros irão acomodar assuntos ainda menores, para que eles possam ser qualquer aceitação em seu trabalho. Quando os judeus rejeitaram o evangelho, e os gentios recebeu, lemos não mais deste apóstolo por seu nome judeu Saul, mas por seu um Roman, Paul. Um servo de Deus, e um apóstolo de Jesus Cristo. Aqui, ele é descrito por sua relação e de escritório: Um servo de Deus, não apenas no sentido geral, como um homem e um cristão, mas especialmente como um ministro, servindo a Deus no evangelho de seu Filho, Romanos 1: 9 . Esta é uma grande honra que é a glória de anjos que estão ministrando espíritos, e enviados para servir a favor daqueles que hão de herdar a salvação, Hebreus 01:14 . Paul é descrito mais especificamente como um ministro-chefe, um apóstolo de Jesus Cristo aquele que tinha visto o Senhor, e foi imediatamente chamado e comissionado por ele, e teve sua doutrina dele. Observe, Os oficiais mais altos da igreja são servos. (Muito divindade e devoção são compreendidas nas inscrições das epístolas.) Os apóstolos de Jesus Cristo, que foram empregados para espalhar e propagar sua religião, estavam neles também servos de Deus, não estabeleceram nada inconsistente com as verdades e Deveres da religião natural. O cristianismo, que eles pregavam, era para clarear e reforçar aqueles princípios naturais, bem como para avançá-los e superar o que era adequado e necessário no estado degenerado e revoltado do homem: portanto, os apóstolos de Jesus Cristo eram servos de Deus , de acordo com a fé dos eleitos de Deus. Sua doutrina concordou com a fé de todos os eleitos desde o início do mundo, e foi para propagar e promover o mesmo. Observar, existem eleitos de Deus ( 1 Pedro 1: 2 ), e nestes o Espírito Santo trabalha fé divina precioso, adequada para aqueles que são escolhidos para a vida eterna ( 2 Tessalonicenses 2: 13,14 ): Deus tem desde o início Escolhi-vos para a salvação, pela santificação do Espírito e pela crença da verdade, para a qual vos chamou pelo nosso evangelho. A fé é o primeiro princípio da santificação. E o reconhecimento da verdade que é segundo a piedade. O evangelho é a verdade a grande, com certeza, e verdade salvadora ( Colossenses 1: 5 ), a palavra da verdade do evangelho. Fé divina repousa não sobre raciocínios falíveis e opiniões prováveis, mas na palavra infalível, a própria verdade, que é segundo a piedade, de uma natureza divina e a tendência, puro, e purificando o coração do crente. Por este juiz marca de doutrinas e de espíritos - se eles são de Deus ou não o que é impuro, e prejudicial à verdadeira piedade e religião prática, não pode ser de origem divina. Toda a verdade do evangelho é segundo a piedade, ensino e reverência nutritivo e temor de Deus, e obediência a ele, é verdade não apenas para ser conhecido, mas reconheceu que deve ser manifestado com palavra e prática, Filipenses 2: 15,16 . Com o coração se crê para justiça e com a boca se confessa a respeito da salvação, Romanos 10:10 . Os que conservam a verdade na iniqüidade não sabem nem crêem como deveriam. Para trazer a este conhecimento e fé, e ao reconhecer e professar a verdade que é após a piedade, é o grande fim do ministério do evangelho, mesmo do mais alto grau e ordem nele seus ensinamentos devem ter este objetivo principal, para gerar Fé e confirmar nele. Em (ou para ) a esperança da vida eterna, Tito 1: 2 . Esta é a intenção adicional do evangelho, gerar esperança e fé para tirar a mente e o coração do mundo e elevá-los ao céu e às coisas de cima. A fé ea piedade dos cristãos conduzir à vida eterna, e dar esperança e expectativa bem fundamentada do mesmo para Deus, que não pode mentir, prometeu ele. É a honra de Deus que ele não pode mentir ou enganar: e este é o conforto dos crentes, cujo tesouro está guardado em suas promessas fiel. Mas como é que ele prometeu antes do início do mundo? Resposta, por prometer alguns entendem seu decreto: ele se propôs em seus eternos conselhos, que eram como se fosse a sua promessa em embrião: ou melhor, dizem alguns, pro aionion chronon é antes dos tempos antigos, ou há muitos anos, referindo-se à promessa darkly entregue, Gênesis 3:15 . Aqui está a estabilidade ea antiguidade da promessa de vida eterna para os santos. Deus, que não pode mentir, prometeu antes que o mundo começasse, isto é, muitos séculos depois. Quão excelente é o evangelho, que era a questão da promessa divina tão cedo! Quanto deve ser estimado por nós, e que agradecimentos devidos por nosso privilégio além dos que estão diante de nós! Bem-aventurados os vossos olhos, porque vêem, & c. Não é de admirar se o desprezo dele ser punido severamente, desde que ele não só tem prometido de idade, mas ( Tito 1: 3 ) tem tempo manifestou a sua palavra pela pregação que é, fez que sua promessa, então darkly entregues de idade , no devido tempo (a estação adequada antes nomeado) mais simples , pregando o que alguns chamaram loucura da pregação foi assim respeitado. A fé vem pelo ouvir, eo ouvir pela palavra de Deus, pela palavra pregada. Que está comprometido comigo. O ministério é uma confiança que ninguém toma essa honra, mas aquele que é apontado para isso e aquele que é nomeado e chamado deve pregar a palavra. 1 Coríntios 09:16 , Ai de mim se não anunciar o evangelho. Os ministros não-pregadores não são nenhum dos sucessores do apóstolo. De acordo com o mandamento de Deus nosso Salvador. A pregação é uma obra designada por um Deus como Salvador. Veja uma prova aqui da divindade de Cristo, pois por ele era o evangelho comprometido com Paulo quando ele foi convertido e ch. Xxii. 10,14, 15) e, novamente, quando Cristo apareceu para ele, Atos 22: 17-21 . Ele é, portanto, este Salvador, não, mas que todo Timóteo concorre nisso: o Pai salva pelo Filho através do Espírito, e todos concordam em enviar ministros. Que nenhum descanso, portanto, no chamado dos homens, sem Deus ele fornece, inclina, autoriza e dá oportunidade para a obra.

II. A pessoa escrito para, que é descrito, 1. Em seu nome, Tito, um gentio grega, ainda chamado tanto a fé e ministério. Observe, a graça de Deus é livre e poderosa. Que dignidade ou preparação havia lá em um estoque pagão e educação? 2. Em sua relação espiritual com o apóstolo: Meu próprio (ou o meu verdadeiro ) filho, não por geração natural, mas pela regeneração sobrenatural. Te gerei por meio do evangelho, disse aos Coríntios, 1 Coríntios 4:15 . Os ministros são pais espirituais para aqueles a quem eles são o meio de converter, e afetarão e cuidarão ternamente deles, e devem ser respondidos por eles. " Meu próprio filho, segundo a fé comum, a fé que é comum a todos os regenerados, e que tens na verdade, e expressest à vida." Isto pode ser dito distinguir Tito de hipócritas e falsos mestres, e recomendá-lo à consideração dos cretenses, como sendo entre eles uma imagem animada do próprio apóstolo, na fé, na vida e na doutrina celestial. A este Titus, merecidamente tão querido ao apóstolo, é,

III. A saudação e oração, desejando que todas as bênçãos para ele: graça, misericórdia e paz da parte de Deus Pai, e do Senhor Jesus Cristo, nosso Salvador. Aqui estão, 1. As bênçãos desejou: graça, misericórdia e paz. Graça, a favor gratuito de Deus, e aceitação com ele. Mercy, os frutos desse favor, no perdão dos pecados, e da liberdade de todas as misérias por isso, tanto aqui e no futuro. E paz, o efeito positivo e fruto da misericórdia. Paz com Deus através de Cristo, que é a nossa paz, e com as criaturas e nós, interior e exterior paz, compreendendo todo o bem qualquer que faz para a nossa felicidade no tempo e para a eternidade. Observe, a graça é a fonte de todas as bênçãos. Misericórdia, e paz, e todo o bem, brotam desta. Receba em favor de Deus, e todos devem estar bem para, 2. Estas são as pessoas das quais bênçãos são desejavam: De Deus, o Pai, a fonte de todo o bem. Toda bênção, todo conforto vem de Deus como Pai, ele é o Pai de todos pela criação, mas do bem pela adoção e regeneração. E do Senhor Jesus Cristo, nosso Salvador, como a forma e os meios de aquisição e transporte. Tudo vem do Pai pelo Filho, que é Senhor por natureza, herdeiro de todas as coisas, e nosso Senhor, Redentor e cabeça, ordenando e governando seus membros. Todos lhe estão sujeitas temos por ele, como em capite, e devem sujeição e obediência a ele, que também é Jesus e Cristo, o Salvador ungido, e, especialmente, o nosso Salvador, que acreditam nele, entregando-nos do pecado e do inferno, E nos trazendo ao céu e à felicidade.

Até agora, o prefácio da epístola segue então a entrada na matéria, significando o fim da permanência de Tito em Creta.

Versículo 5
Aqui está o fim expresso,

I. De modo mais geral: Por esta causa deixei-te em Creta, para que pusesses em ordem o que falta. Este foi o negócio de evangelistas (em que o escritório Tito era), à água, onde os apóstolos tinham plantado ( 1 Coríntios 3: 6 ), reforçar e terminar o que tinha começado; tanto epidiorthoun importações, a ordem após o outro. Tito deveria continuar estabelecendo o que o próprio apóstolo não tinha tempo para, em sua curta estada lá. Observe, 1. A grande diligência do apóstolo no evangelho; Quando ele pôs as coisas em pé em um lugar, ele apressou-se para outro. Ele era devedor dos gregos e dos bárbaros, e trabalhou para espalhar o evangelho o mais longe que podia entre todos eles. E, 2. Sua fidelidade e prudência. Ele não negligenciou os lugares de onde saiu; Mas deixou alguns para cultivar a jovem plantação, e continuar o que foi iniciado. 3. Sua humildade; Ele desdenhou não ser ajudado em sua obra, e que por aqueles que não eram de tão alto posto no ministério, nem de tão grandes presentes e móveis, como ele mesmo; Para que o evangelho pudesse ser promovido eo bem das almas promovidas, ele voluntariamente usou as mãos de outros nela: um exemplo adequado para zelo e indústria excitantes, e envolvimento com fidelidade e cuidado do rebanho, e presente ou ausente, vivendo e Morrer, para ministros, tanto quanto neles mentiras, para prover a edificação espiritual e conforto de seu povo. Podemos aqui também observar, 4. Que Tito, embora inferior a um apóstolo, ainda estava acima dos pastores ordinários fixos ou bispos, que foram a tendem igrejas particulares como sua acusação peculiar declarado; Mas Tito estava em uma esfera mais alta, para ordenar pastores ordinários onde querendo, e resolver as coisas em seu primeiro estado e forma e, em seguida, para passar para outros lugares para o serviço como poderia haver necessidade. Tito não era apenas um ministro da igreja católica (como todos os outros também são), mas um ministro católico. Outros tiveram o poder habitual, e no primocf0 actu, para ministrar em qualquer lugar, por convocação e oportunidade; mas evangelistas, como Tito era, tinha poder em actu secundo et exercitocf0, e poderia exercer o seu ministério onde quer que eles vieram, e manutenção reivindicação das igrejas. Eles estavam em todos os lugares, na verdade em sua diocese ou província, e tinham o direito de dirigir e presidir entre os pastores e ministros ordinários. Onde um apóstolo poderia agir como um apóstolo, um evangelista poderia agir como um evangelista; para eles trabalharam a obra do Senhor, como eles fizeram ( 1 Coríntios 16:10 ), de uma forma não fixada e itinerante semelhantes. Aqui em Creta, Tito foi, mas ocasionalmente, e por um curto período de tempo; Paulo ordenou-lhe que despachasse o negócio que lhe restava, e veio a ele em Nicópolis, onde pretendia passar o inverno; Depois disso ele foi enviado a Corinto, foi com o apóstolo em Roma, e foi enviado de lá para a Dalmácia, que é o último que lemos dele na escritura, de modo que a partir da escritura não aparecem episcopado fixo nele; Ele deixou Creta, e não achamos que ele voltou para lá mais. Mas que poder tinha Paulo ou Tito aqui? Não foi o que eles fizeram uma invasão sobre os direitos dos governantes civis? Em nenhum tipo; Eles não vieram a se intrometer com os direitos civis de qualquer. Lucas 00:14 , que me fez um juiz ou repartidor entre vós? Seu trabalho era espiritual, a ser levado por convicção e persuasão, sem interferir com, nem prejudicar, ou enfraquecer, o poder dos magistrados, mas sim protegê-lo e fortalecê-lo; as coisas que desejam não eram susceptíveis de magistrados civis são as fontes ou autores, mas leis divinas e espirituais e compromissos para fins espirituais, derivadas de Cristo, o rei e cabeça da igreja: para a resolução destes era Titus esquerda. E observe: Não é fácil erguer igrejas e trazê-las à perfeição. Paulo estava ali trabalhando, e ainda assim havia coisas que desejavam; Os materiais são fora do quadrado, necessitam muito de cortar e de ajustar, para trazê-los na forma direita, e, quando são ajustados nele, prender e mantê-los assim. Os melhores estão aptos a decair e a ficarem fora de ordem. Os ministros devem ajudar contra isso, para corrigir o que é errado, e o que está faltando. Este era, em geral, o trabalho de Tito em Creta e,

II. Em especial: a ordenar anciãos em cada cidade, isto é, ministros, que eram em sua maioria fora do mais velho e mais compreensão e cristãos experientes; Ou, se mais jovens em anos, contudo como eram graves e sólidos em sua conduta e maneiras. Estes seriam estabelecidos onde houvesse qualquer número adequado de cristãos, como em grandes cidades e cidades era geralmente o caso; Embora as aldeias também pudessem tê-las onde houvesse cristãos suficientes para isso. Estes presbíteros ou anciãos deveriam ter o cuidado comum e declarado e o encargo das igrejas; Para alimentá-los e governá-los, e realizar todo o trabalho pastoral e dever em e para com eles. 
A palavra é usada às vezes mais, em grande parte para qualquer que carregam função eclesiástica na igreja, e assim os apóstolos eram presbíteros ou anciãos ( 1 Pedro 5: 1 ); mas aqui é significado de pastores fixos comuns, que trabalharam na palavra e na doutrina, e estavam sobre as igrejas do Senhor; Tais como são descritos aqui ao longo do capítulo. Esta palavra presbítero algum uso no mesmo sentido que sacerdoscf0, e traduzi-lo padre, um termo não dado a ministros do evangelho, a não ser de uma forma figurativa ou alusivo, como o povo de Deus são disse a ser feitos reis e sacerdotes para Deus ( hiereis , não presbuterous ), para oferecer sacrifícios espirituais de orações, louvores, e esmolas. Mas adequadamente temos nenhum padre sob o evangelho, a não ser Cristo, o sumo sacerdote da nossa profissão ( Hebreus 3: 1 ), que ofereceu a si mesmo um sacrifício a Deus por nós, e vive sempre, em virtude disso, para interceder em Em nosso nome. Portanto, os presbíteros aqui não são sacerdotes apropriados, para oferecer sacrifícios, típicos ou reais; mas somente os ministros do evangelho, para dispensar ordenanças de Cristo, e para alimentar a igreja de Deus, sobre o qual o Espírito Santo tornou-os superintendentes. Observe, 1. Uma igreja sem um ministério fixo e permanente nele é imperfeita e carente. 2. Quando houver um número adequado de crentes, presbíteros ou presbíteros devem ser estabelecidos; é tão necessário como sua primeira nomeação, sua continuidade em igrejas para o aperfeiçoamento dos santos, e edificando o corpo de Cristo, até que tudo vem a um homem perfeito em Cristo, até que todo o número dos escolhidos de Deus ser chamado e unidos a Cristo em um só corpo e trouxe à sua plena estatura e força, e que medida de graça que lhe é própria e concebido para eles, Efésios 4:12 , Efésios 4:13 . Este é o trabalho que deve e vai fazer para o fim do mundo, para o qual, portanto, os meios necessários e designados para que ele deve durar. Que louvor é devido a Deus por tal instituição! Que gratidão daqueles que apreciam os benefícios dele! Que piedade e oração para quem quiser! Ore ao Senhor da seara, para que envie trabalhadores para a sua colheita. A fé vem pelo ouvir, e é preservada, mantida e torna fecunda, através dele também. Ignorância e corrupção, decadência do bem e aumento de todo o mal, vêm pela falta de um ministério de ensino e aceleração. Em tais contas, portanto, foi Titus deixado em Creta, para pôr em ordem as coisas que ainda restam, e de ordenar anciãos em cada cidade; mas esta era a fazer, não ad libitumcf0, ou de acordo com sua própria vontade ou fantasia, mas de acordo com a direção apostólica.

III. A regra de seu processo: Como eu te mandei, provavelmente quando ele estava indo com ele, e na presença e audição dos outros, para que ele possa agora se referem, não tanto por si mesma de Tito como pelos do povo, que eles Poderia mais prontamente render obediência a Tito, sabendo e observando que, no que ele fez, foi garantido e apoiado por injunção apostólica e autoridade. Como debaixo da lei todas as coisas deveriam ser feitas de acordo com o padrão mostrado a Moisés no monte; Assim, sob o evangelho, tudo deve ser ordenado e administrado de acordo com a direção de Cristo e de seus principais ministros, que foram infalivelmente guiados por ele. As tradições e invenções humanas não podem ser trazidas para a igreja de Deus. As disposições prudentes para levar a cabo os fins das designações de Cristo, de acordo com as regras gerais da palavra, pode, sim, deve ser; Mas nenhum pode alterar qualquer coisa na substância da fé ou culto, ou ordem e disciplina, das igrejas. Se um evangelista pode não fazer qualquer coisa, mas por nomeação, muito menos pode outros. A igreja é a casa de Deus, e para ele, ele pertence a nomear os diretores e ordens dele, o que lhe agrada: o que aqui se refere às qualificações e caráter dos anciãos que ele estava a ordenar: ldblquote Ordain anciãos em cada cidade , como eu nomeado ti, tal como eu, em seguida, descrito e deverá agora de novo, mais particularmente apontam para ti, dblquote o que ele faz a partir do sexto verso para o nono inclusiva

Versículos 6-16
O apóstolo aqui dá instruções de Tito sobre a ordenação, mostrando quem ele deve ordenar, e quem não.

I. Dos que ele ordenar. Ele aponta suas qualidades e virtudes; Tais como respeitar a sua vida e as suas maneiras, e que se relacionam com a sua doutrina: a primeira nos versos sexto, sétimo e oitavo, e a segunda no nono.

1. As suas qualificações respeitantes à sua vida e às suas maneiras são,

(1.) mais geral: alguém que seja irrepreensível; não absolutamente sem falhas, de modo nenhum é, para não há ninguém que viva, e que não peque; Nem totalmente desmarcada, isso é raro e difícil. O próprio Cristo e seus apóstolos foram culpados, embora não dignos disso. Em Cristo, certamente, você não era culpado; E os seus apóstolos não eram como os seus inimigos lhes ordenaram que fossem. Mas o significado é, Ele deve ser aquele que não mente sob um caráter doente; mas deve ter um bom relatório, mesmo daqueles que estão de fora; Não grosseiramente ou escandalosamente culpado, de modo a trazer reprovação sobre a função sagrada; Ele não deve ser tal.

(2.) Mais particularmente.

[1] Há seu caráter relativo. Em sua própria pessoa, ele deve ser de castidade conjugal: O marido de uma mulher. A igreja de Roma diz o marido de nenhuma mulher, mas desde o início que não era assim; O casamento é uma ordenança de que nenhuma profissão ou chamado é um bar. 1 Coríntios 9: 5 , Eu já não poder, diz Paulo, para levar cerca de uma irmã, uma esposa, assim como outros apóstolos? Proibindo o casamento é uma das doutrinas erróneas da igreja anticristã, 1 Timóteo 4: 3 . Não que os ministros devem ser casados; Isso não é significado; mas o marido de uma mulher pode ser ou não ter se divorciado de sua esposa e se casou com outro (como era muito comum entre os da circuncisão, mesmo para pequenas causas), ou o marido de uma mulher, isto é, a um e ao mesmo tempo , Nenhum bigamist; Não para não casar mais de uma mulher sucessivamente, mas, estando casado, ele deve ter apenas uma esposa de uma só vez, não duas ou mais, de acordo com a prática pecaminosa muito comum daqueles tempos, por uma imitação perversa do Patriarcas, dos quais o costume maligno nosso Senhor ensinou uma reforma. 
A poligamia é escandalosa em qualquer, assim como ter uma prostituta ou concubina com sua esposa legítima; Tal pecado, ou qualquer comportamento libidinoso desenfreado, deve estar muito distante de tais que entrariam em uma função tão sagrada. E, como para os seus filhos, ter filhos fiéis, obedientes e bons, educados na fé cristã verdadeira, e viver de acordo com ela, pelo menos na medida em que os esforços dos pais pode aproveitar. É para a honra dos ministros que seus filhos sejam fiéis e piedosos, e que se tornem sua religião. Não acusados de motim, nem indisciplinados, não justamente por isso acusado, como tendo dado chão e ocasião para isso, pois de outro modo o mais inocente pode ser falsamente acusado; Eles devem olhar para ele, portanto, que não haja cor para tal censura. Filhos tão fiéis, obedientes e temperados serão um bom sinal de fidelidade e diligência no pai que os educou e instruiu; E, por sua fidelidade em menos, pode haver encorajamento para cometer a ele o maior, o governo eo governo da igreja de Deus. O chão desta qualificação é mostrado a partir da natureza do seu cargo ( Tito 1: 7 ): Por que o bispo seja irrepreensível, como despenseiro de Deus. Aqueles antes chamados de presbíteros, ou anciãos, estão neste verso denominados bispos; E tais eram, não tendo nenhum oficial fixo e permanente ordinário acima deles. O negócio de Titus aqui, é claro, era apenas ocasional, e sua estada curta, como foi notado antes. Tendo ordenado anciãos e estabelecido em sua devida forma, ele foi e deixou tudo (por qualquer coisa que aparece nas escrituras) nas mãos dos anciãos que o apóstolo aqui chama bispos e mordomos de Deus.

 Não lemos nos escritos sagrados de qualquer sucessor que ele tivesse em Creta; Mas a esses presbíteros ou bispos foi cometida a carga completa de alimentar, governar e cuidar do seu rebanho; Eles não queriam poderes necessários para exercer a religião e o ministério dela entre eles, e comprometê-la até aos séculos seguintes. Agora, sendo tais bispos e supervisores do rebanho, que deviam ser exemplos para eles, e mordomos de Deus para cuidar dos assuntos de sua casa, para prover e dispensar-lhes as coisas necessárias, há grande razão que seu caráter deve Sejam claros e bons, para que sejam irrepreensíveis. De que outra forma poderia ser essa religião sofrer, seu trabalho ser impedido, e almas prejudicadas e ameaçadas, a quem eles estavam destinados a salvar? Estas são as qualificações relativas com o fundamento delas.

[2] Os mais absolutos são expressos, primeiro, negativamente, mostrando o que um presbítero ou bispo não deve ser: não obstinado. A proibição é de grande extensão, excluindo a auto-opinião, ou a presunção arrogante de partes e habilidades, e abundante em seu próprio sentido, - auto-amor e auto-busca, tornando-se o centro de todos, - também autoconfiança e Orgulhoso, teimoso, perverso, inflexível, disposto na própria vontade e maneira, ou grosseiro como Nabal: tal é o sentido que os expositores colocaram no termo. Uma grande honra é para um ministro não ser assim afetado, estar pronto para pedir e tomar conselho, estar pronto para adiar tanto quanto razoavelmente pode ser para a mente ea vontade dos outros, tornando-se todas as coisas para todos os homens, Que eles podem ganhar algum. Nem irascível, me orgilon , não um de um temperamento irritado apressada, em breve e se irrita facilmente e inflamado. Quão impróprios são aqueles que governam uma igreja que não pode governar a si mesmos, ou suas próprias paixões turbulentas e indisciplinadas! O ministro deve ser manso e gentil, e paciente para com todos os homens. Não dado ao vinho; ti não é maior reprovação a um ministro do que ser um bebedor de vinho, quem ama-o, e dá-se liberdade indevida desta forma que continua no vinho ou bebida forte, até que se inflama-lo. O uso sazonal e moderado desta, como das outras criaturas boas de Deus, não é ilegal. Use um pouco de vinho por causa do teu estômago e das tuas freqüentes enfermidades, disse Paulo a Timóteo, 1 Timóteo 5:23 . Mas o excesso lá é vergonhoso em tudo, especialmente em um ministro. Wine tira o coração, transforma o homem num bruta: aqui mais adequada é que a exortação do apóstolo ( Efésios 5:18 ), não vos embriagueis com vinho, no qual há devassidão; Mas sede cheios do Espírito. Aqui não há excesso, mas no outro muito facilmente pode haver: tome cuidado, portanto, de ir muito perto da beira. Sem o atacante, de qualquer maneira briguento ou contenciosa, não lesivos, nem para fora de vingança, com crueldade e violência desnecessária. Não dado a lucro sujo; não cobiçosos de que (como 1 Timóteo 3: 3 ), pelo que não tem a intenção de recusar um retorno justo para os seus trabalhos, a fim de o seu apoio necessário e conforto; Mas não fazer o ganho de seu primeiro ou principal fim, não entrar no ministério nem gerenciá-lo com base opiniões mundanas. Nada é mais inconveniente que um ministro, que deve dirigir os seus próprios olhos e os de outros para um outro mundo, do que estar demasiado atento a isso. Ele é chamado de torpe ganância, a partir de sua contaminando a alma que desordenadamente afeta ou avidamente cuida dele, como se fosse qualquer outra forma desejável do que para os bons e legítimos usos do mesmo. Assim, da parte negativa do caráter do bispo. Mas, segundo lugar, positivamente: ele deve ser ( Tito 1: 8 ) um amante de hospitalidade, como uma prova de que ele não é cobiçoso de torpe ganância, mas está disposto a usar o que ele tem para os melhores propósitos, não lançando-se para si mesmo , De modo a dificultar a caridade colocação para o bem dos outros; receber e entreter estranhos (como a palavra importações), uma grande e necessária escritório do amor, especialmente nos momentos de aflição e angústia, quando os cristãos foram feitos para voar e caminhar para a segurança da perseguição e os inimigos, ou em viajar para lá e para cá, onde Não havia tais casas públicas para recepção como em nossos dias, nem, pode ser, teve muitos pobres santos suficiência própria para tais usos - então recebê-los e entretê-los era bom e agradável a Deus. E tal espírito e prática, de acordo com a habilidade e ocasião, são muito tornando-se como devem ser exemplos de boas obras. Um amante dos bons, ou de coisas boas; Os ministros devem ser exemplares em ambos; isso vai demonstrar sua piedade aberta, e semelhança de Deus e seu Mestre Jesus Cristo: o bem a todos, mas especialmente aos da família da fé, aqueles que são a excelente da terra, em quem deve ser todo o nosso deleite. Sóbrio, ou prudente, como a palavra significa; Uma graça necessária em um ministro tanto para o seu ministério pessoal e transporte e gestão. Ele deve ser um mordomo sábio, e aquele que não é imprudente, nem tolo, nem embriagador; Mas quem pode governar bem suas paixões e afetos. Apenas em coisas que pertencem à vida civil e justiça moral e equidade nas relações, dando a todos a sua devida. Santo, no que diz respeito à religião; Aquele que reverencia e adora a Deus, e é de uma conversação espiritual e celestial. Temperado; se trata de uma palavra que significa força, e denota aquele que tem poder sobre seu apetite e afeições, ou, coisas legais, pode, por bons fins, conter e mantê-los no. Não há nada mais a tornar-se um ministro que tais coisas como essas , a sobriedade, a temperança, a justiça, e santidade - sóbria em relação a si mesmo, justo e reto em direção a todos os homens, e santo para Deus. E, portanto, das qualificações respeitantes à vida e às maneiras do ministro, relativas e absolutas, negativas e positivas, o que ele não deve e o que deve ser e fazer.

2. Quanto à doutrina,

(1) Aqui é o seu dever: Segurando firme a fiel palavra, como ele foi ensinado, mantendo-se perto da doutrina de Cristo, a palavra da sua graça, aderindo aos mesmos de acordo com as instruções que recebeu - segurando-o rapidamente em sua Própria crença e profissão, e no ensino de outros. Observe, [1.] A palavra de Deus, revelada na escritura, é uma palavra verdadeira e infalível; a palavra daquele que é o Amém, a testemunha verdadeira e fiel, e cujo espírito guiou os autores humanos guiados da mesma. Os santos homens de Deus falaram como eles foram movidos pelo Espírito Santo. [2.] Os Ministros devem manter firmes e firmes a palavra fiel em seu ensinamento e vida. Guardei a fé, foi o conforto de Paulo ( 2 Timóteo 4: 7 ), e não evitou declarar todo o conselho de Deus; lá estava a sua fidelidade, Atos 20:27 .

(2.) Aqui é o fim: Que ele pode ser capaz, pela sã doutrina, tanto para exortar e convencer os contradizentes, para persuadir e atrair outros à verdadeira fé, e convencer ao contrário de espírito. Como ele deve fazer isso se ele próprio fosse incerto ou instável, não retendo que palavra fiel e sã doutrina que deve ser a questão de este ensino, e os meios e chão de convencer os que se opõem à verdade? Vemos aqui sumariamente o grande trabalho do ministério - para exortar aqueles que estão dispostos a conhecer e fazer o seu dever, e convencer os que contradizem, tanto as que estão a ser feito pela sã doutrina, isto é, de uma forma instrutiva racional, Por escritura - argumentos e testemunhos, que são as palavras infalíveis da verdade, o que tudo pode e deve descansar e ser satisfeito e determinado por. E assim, das qualificações dos anciãos que Tito devia ordenar.

II. O diretório do apóstolo mostra quem ele deve rejeitar ou evitar - homens de outro caráter, cuja menção é trazida como uma razão do cuidado que ele havia recomendado sobre as qualificações dos ministros, por que eles deveriam ser tais, e apenas aqueles, como ele Tinha descrito. As razões que ele tem tanto de maus professores e ouvintes entre eles, Tito 1:10 , até o fim.

1. De maus professores. (1.) Esses falsos mestres são descritos. Eles eram indisciplinados, teimosa e ambicioso de poder, refratário e intratável (como alguns torná-lo), e os que não suportaria nem submeter-se à disciplina e ordem necessária na igreja, impaciente do bom governo e da sã doutrina. E faladores e enganadores vão, conceiting-se sábios, mas realmente tola, e daí grandes oradores, caindo em erros e erros, e gostava deles, e estudioso e trabalhador atrair outros para o mesmo. Muitos tais havia, especialmente os da circuncisão, converte como eles fingiram, pelo menos, a partir dos judeus, que ainda estavam para misturar o judaísmo eo cristianismo juntos, e assim fazendo um medley corrupto. Esses eram os falsos mestres. (2.) Aqui é a direção do apóstolo como lidar com eles ( Tito 1:11 ): Suas bocas deve ser interrompido; não pela força para fora (Tito não tinha tal poder, nem era esse o método gospel), mas por confutation e convicção, mostrando-lhes seu erro, não dando lugar a eles, mesmo por uma hora. Em caso de obstinação de fato, quebrando a paz da igreja, e corrompendo outras igrejas, as censuras devem ter lugar, o último meio para recuperar os defeituosos e impedir a mágoa de muitos. Observar, ministros fiéis devem se opor sedutores em tempo útil, que, sua loucura sendo manifestada, eles podem ir adiante. (3) As razões são dadas para isso. [1] A partir dos efeitos perniciosos de seus erros: Eles pervertendo casas inteiras, ensinando o que não convém (ou seja, a necessidade da circuncisão, e de manter a lei de Moisés, etc.), de modo subverter o evangelho e as almas de homens; Não alguns poucos, mas famílias inteiras. Ele foi injustamente cobrado sobre os apóstolos que eles viraram o mundo de cabeça para baixo; mas justamente sobre esses falsos mestres que eles atraíram muitos da verdadeira fé a sua ruína: a boca de tal deve ser interrompido, especialmente considerando, [2] A sua extremidade de base no que fazem: Para torpe ganância, que serve um interesse mundano Sob pretexto de religião. O amor ao dinheiro é a raiz de todo o mal. O mais conveniente é que tal seja resistido, confundido e envergonhado, pela sã doutrina e pelas razões das escrituras. Assim, dos fundamentos respeitando os maus professores.

II. Em referência ao seu povo ou ouvintes, que são descritos de testemunho antigo dado deles.

1. Aqui é a testemunha ( Tito 1.12 ): Um dentre eles, mesmo um profeta de sua própria, isto é, um dos cretenses, não dos judeus, Epimenides um poeta grego, provavelmente sabe e é improvável que caluniar-los . Um profeta próprio; Assim seus poetas foram contados, escritores de oráculos divinos; Estes testemunham frequentemente contra os vícios do povo: Aratus, Epimenides, e outros entre os gregos; Horace, Juvenal e Persius, entre os latinos: muito inteligência eles usam contra vários vícios.

2. Aqui está a questão de seu testemunho:  Os cretenses são sempre mentirosos, bestas ruins, ventres preguiçosos. Mesmo a um provérbio, eles eram infames por falsidade e mentira; kretizein , para jogar o cretense, ou mentir, é o mesmo; E eram comparados a bestas malignas por sua crueldade e natureza selvagens, e chamavam barrigas lentas por sua preguiça e sensualidade, mais inclinadas a comer do que a trabalhar e viver por algum emprego honesto. Observe: Os vícios escandalosos como o opróbrio dos pagãos devem estar longe dos cristãos: falsidade e mentira, artesanato e crueldade, todas as práticas bestiais e sensuais, com ociosidade e preguiça, são pecados condenados pela luz da natureza. Pois estes eram os cretenses taxados pelos seus próprios poetas.

3. Aqui está a verificação deste pelo próprio apóstolo: Tito 1:13 . Este testemunho é verdadeiro, O apóstolo viu muito terreno para esse caráter. O temperamento de algumas nações é mais inclinado a alguns vícios do que outros. Os cretenses eram, em geral, tais como aqui descritos, preguiçosos e mal-intencionados, falsos e pérfidos, como o próprio apóstolo garante. E daí,

4. Ele instrui Tito como lidar com eles: Portanto, repreende-os severamente. Quando Paulo escreveu a Timóteo, mandou-o instruir com mansidão; Mas agora, quando escreve a Tito, pede-lhe que os repreenda bruscamente. A razão da diferença pode ser tomada do temperamento diferente de Timóteo e Tito; O primeiro poderia ter mais agudeza em sua disposição, e ser capaz de ser quente em repreender, a quem, portanto, ele oferece para repreender com mansidão; E este último pode ser um de mais mansidão, por isso ele acelera, e oferece-lhe repreender bruscamente. Ou melhor, era da diferença do caso e do povo: Timóteo tinha um povo mais educado com o qual lidar, e por isso ele deve repreendê-los com mansidão; E Tito tinha a ver com aqueles que eram mais ásperos e incultos, e por isso ele deve repreendê-los bruscamente; Suas corrupções eram muitas e grosseiras, e cometidas sem vergonha ou modéstia, e, portanto, devem ser tratadas em conformidade. Deve em repreender ser uma distinção entre pecados e pecados; Alguns são mais grosseiros e hediondos em sua natureza, ou na maneira de sua comissão, com abertura e ousadia, para o maior desonra de Deus, e perigo e dano para os homens, e entre pecadores e pecadores; Alguns são de um temperamento mais terno e manejável, mais aptos a serem forçados pela gentileza, e a ser afundados e desanimados por demasiada aspereza e severidade; Outros são mais resistentes e teimosos, e precisam de mais linguagem de corte para gerar neles remorso e vergonha. A sabedoria, portanto, é necessário para temperar e administrar repreensões corretamente, como pode ser mais provável fazer o bem. Juízes 1:22 , Juízes 1:23 , de alguns que estão compaixão, fazendo a diferença; E outros salvam com medo, tirando-os do fogo. Os pecados e as corrupções dos cretenses eram muitos, grandes e habituais; Portanto, eles devem ser repreendidos bruscamente. Mas que tal direção não pode ser mal interpretada,

5. Aqui é o fim de tudo observou: Que eles sejam sãos na fé ( Tito 1:14 ), não dando ouvidos a fábulas judaicas e mandamentos de homens que se desviam da verdade; Isto é, que eles podem ser e mostrar-se verdadeira e eficazmente mudou de tais modos e maneiras mal que os cretenses em seu estado natural viveu, e não pode aderir ou considerar (como alguns que foram convertidos podem estar prontos demais para fazer) As tradições judaicas e as superstições dos fariseus, que seriam capazes de fazê-los desprezar o evangelho, e as verdades sadias e saudáveis ​​dela. Observe: (1) As repreensões mais agudas devem visar o bem dos reprovados: não devem ser de malícia, nem ódio, nem má vontade, mas de amor; Não para satisfazer o orgulho, a paixão, nem qualquer afeição perversa no reprovador, mas para reclamar e reformar o errado eo culpado. (2) A solidez na fé é mais desejável e necessária. Esta é a saúde e o vigor da alma, agradando a Deus, confortáveis ​​para o cristão, e o que se prepara para ser alegre e constante no dever. (3.) A meios especiais para integridade na fé é afastar-se da orelha de fábulas e fantasias de homens ( 1 Timóteo 1: 4 ): Nem se dêem a fábulas e genealogias sem fim, que as perguntas ministro vez que edificação de Deus, Que está na fé. Então 1 Timóteo 4: 7 , rejeita as fábulas profanas e de velhas e exercita-te a ti mesmo e não à piedade. Fancies e dispositivos de homens na adoração de Deus são contrários à verdade e à piedade. As cerimônias e os ritos judeus, que eram, a princípio, as designações divinas, a substância chegando e sua estação e uso terminados, não são mais do que comandos injustificados dos homens, que não só não ficam com, mas transformam-se. A verdade, a pura verdade do evangelho e o culto espiritual, estabelecidos por Cristo em vez daquele serviço corporal sob a lei. (4) Um julgamento terrível é ser afastado da verdade, deixar Cristo para Moisés, o culto espiritual do evangelho para as ordenanças carnais da lei, ou as verdadeiras instituições e preceitos divinos para invenções humanas e compromissos. Quem vos fascinou (disse Paulo aos Gálatas, Gálatas 3: 1 , Gálatas 3: 3 ) que você não deve obedecer à verdade? Tendo começado no Espírito, vocês foram aperfeiçoados pela carne? Assim, tendo mostrado o fim de repreender vivamente os corruptos e viciosos cretenses, para que eles pudessem ser sãos na fé e não prestar atenção às fábulas judaicas e aos mandamentos dos homens,

6. Dá as razões disso, da liberdade que temos pelo evangelho das observâncias legais e do mal e do mal de um espírito judeu sob a dispensação cristã nos dois últimos versos. Para bons cristãos que são sólidos na fé e, assim, purificado todas as coisas são puras. Carnes e bebidas, e coisas como foram proibidos nos termos da lei (as observâncias dos quais alguns ainda manter), nestes agora não há tal distinção, todos são pura (lícitas e livres no seu uso), mas para aqueles que estão contaminadas E incrédulo nada é puro; Coisas legais e boas abusam e se voltam para o pecado; Eles sugam veneno para fora daquilo de que outros desenham doçura; Sua mente e consciência, aquelas faculdades principais, sendo contaminadas, uma mancha é comunicada a tudo o que eles fazem. O sacrifício dos ímpios é abominável ao Senhor, Provérbios 15: 8 . E Provérbios 21: 4 , A lavoura dos ímpios é pecado, não em si, mas como feito por ele; A carnalidade da mente e do coração estraga todo o trabalho da mão.

Objeção. Mas não são esses judaizantes (como você os chama) homens que professam religião, e falam bem de Deus, e Cristo, e justiça de vida, e deveriam eles ser tão severamente taxados? Resposta: Eles professam que conhecem a Deus; mas pelas suas obras o negam, sendo abomináveis, e desobedientes, e réprobos toda boa obra, Tito 1:16 . Há muitos que na palavra e na língua professam conhecer a Deus, e ainda em suas vidas e conversas o negam e rejeitam; Sua prática é uma contradição à sua profissão. Eles vêm a ti, como o povo costuma vir, e se assentam diante de ti como meu povo, e ouvem as tuas palavras, mas não vai fazê-las: com a sua boca professam muito amor, mas o seu coração segue a sua avareza, Ezequiel 33: 31 . Sendo abomináveis ​​e desobedientes, e a toda boa obra reprovada. O apóstolo, instruindo Tito a repreender fortemente, ele mesmo repreende agudamente; Ele lhes dá palavras muito duras, mas, sem dúvida, não mais difícil do que seu caso justificado e sua necessidade necessária. Sendo abomináveis - bdeluktoi , merecendo que Deus e os homens bons devem desviar os olhos deles como náuseas e ofensivo. E desobediente - apeitheis , inflexível e descrente. Poderiam fazer diversas coisas; Mas não foi a obediência da fé, nem o que foi ordenado, ou curto do comando. Para cada boa réprobos trabalho, sem habilidade ou discernimento para fazer qualquer coisa corretamente. Veja a miserável condição dos hipócritas, tais como ter uma forma de piedade, mas sem o poder; ainda não sejamos tão pronto para corrigir esta carga sobre os outros como cuidado para que ele não concorda com nós mesmos, que não haja em nós um coração mau e infiel, para se apartar do Deus vivo; mas que sejamos sinceros, e sem ofensa até o dia de Cristo, cheios do fruto de justiça, que são por Jesus Cristo, para glória e louvor de Deus, Filemon1:10 , Filemon1:11(notas Completo de Matthew Henry sobre a Bíblia).


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