domingo, 1 de janeiro de 2017

Subsidio jovens real propósito da igreja n.2 2017






                          Introdução Romanos12.1-8

                                           Escritor Mauricio Berwald

O apóstolo primeiro exorta todos os membros da igreja em comum a um respeito à adoração de Deus, em oposição às coisas do mundo; E, em seguida, os oficiais da igreja em particular, para o desempenho do seu dever; E, em seguida, todos eles, oficiais e membros, para o desempenho de vários deveres respeitando a Deus, eles mesmos, uns aos outros, e os homens do mundo. O dever de assistir ao culto público é mencionado pela primeira vez, representado por uma apresentação de seus corpos ao Senhor, Romanos 12: 1 , para o qual eles são movidos, em parte, pela misericórdia abundante e bondade de Deus para com eles; E em parte pela aceitação dela a Deus; como também pela razoabilidade da coisa: então segue um dehortation de conformidade com o mundo, os homens e as maneiras de que, em superstição e adorarão, ou em atos de imoralidade, Romanos 12: 2 , e também uma exortação para um diferente Curso da vida, procurando agradar a Deus; Que é proposto sobre um princípio de graça neles, sendo renovado no Espírito de sua mente; E com este fim e vista, para melhor provar, provar e discernir, e vir, um maior conhecimento da mente e vontade de Deus; e que os dons são propensos a inchar os homens com orgulho e vaidade, como qualificar Os homens para assumir qualquer cargo na igreja, o apóstolo adverte contra esse espírito e conduta, e exorta à sobriedade e humildade; Observando, que os dons que eles têm, são tais que Deus lhes deu, e que eles não têm de si mesmos; E o que eles têm é apenas em parte e em medida, uns e outros; e nenhum tem todos os presentes, Romanos 12: 3 , isto ele ilustra, Romanos 12: 4 , por um corpo humano e os membros dela, que, sendo muitos, não têm a mesma função, mas alguns um e alguns outros; que acomoda ao corpo de Cristo, a Igreja, Romanos 12: 5 , que embora, mas um em Cristo, tem muitos membros; E estes são membros uns dos outros, e são projetados mutuamente para servir e ajudar uns aos outros, para que os dons entre eles foram concedidos: e então o apóstolo procede a tomar nota dos oficiais particulares na igreja, e exorta-os para a função De seus ofícios, de acordo com seus dons diferentes; como, em primeiro lugar, o pregador para pregar de acordo com a regra de fé, ea medida de dons concedidos, Romanos 12: 6 , e, em seguida, o diácono, o outro policial, para assistir ao seu diaconato, Romanos 12: 7 , e na medida em que Estes oficiais, de acordo com seus dons diferentes, podem ser distinguidos, alguns tendo um talento para declarar, explicar e defender doutrinas, e podem ser chamados médicos ou professores, que eles atendam à parte doutrinária da palavra; e outros, tendo um talento na maneira prática de pregação, seja a título de exortação ou conforto, e pode ser chamado exortadores ou edredons, deixá-los assistir a esse ramo do ministério, Romanos 12: 8 , e como para o diácono, o Desempenho de seu ofício, seja por meio da distribuição aos pobres, seja feito com imparcialidade e fidelidade; Ou ajudando no governo da igreja, seja feito com toda a diligência; Ou mostrando misericórdia aos pobres em perigo, além do que geralmente recebem, seja feito com um semblante alegre; seguem depois vários deveres que são mencionados, não em uma ordem exata ou método, mas podem ser reduzidos a estas cabeças; tais como preocupação Deus, um amor sincero dele, repúdio de todos os males, e um anexo de perto de tudo o que é bom, Romanos 12: 9 , e também o culto a ele, o que deve ser realizado com diligência e fervor, Romanos 12: 11 , o exercício da graça de esperança, com alegria, paciência no meio das tribulações, e perseverança na oração, Romanos 12:12 , em seguida, as funções que dizem respeito um ao outro, como cristãos e irmãos em uma relação da igreja; Como exercer um carinhoso amor fraternal uns para com os outros e honrar uns aos outros; e até mesmo para dar um ao outro a preferência, que pode ser igual ou superior, tanto em dons espirituais, e nas coisas temporais, Romanos 12:10 , e com respeito aos santos pobres, para se comunicar com alegria às suas necessidades; e em relação a estranhos, para entretê-los com hospitalidade, Romanos 0:13 , e, como a todos os membros, se, em circunstâncias prósperas ou adversas, de suportar uma parte com eles, regozijando-se com o um, chorando com os outros, Romanos 12:15 e comportar-se com humildade, modéstia e sobriedade, para com todos, Romanos 0:16 , e próximos deveres tais como a preocupação dos homens do mundo, particularmente para abençoar, e não amaldiçoar perseguidores, romanos 12:14 , não retaliar mal para o mal, mas para fazer tudo o que é de boa fama, à vista dos homens, Romanos 12:17 , para estudar, se possível, para viver em paz com todos os homens, Romanos 12:18 , de refrear paixão e abster-se de ira, e não buscar vingança privada, mas deixá-lo com o Senhor para tomar vingança, Romanos 12:19 , por outro lado, ele meio e benéfica para os inimigos, dando-lhes comida e bebida quando está com fome e sede, expressa nas palavras de Salomão , Provérbios 25:21 , as razões pelas quais são, porque ora um inimigo pode ser feito em cima, e ser levado quer para vergonha ou arrependimento, e tornar-se um amigo, Romanos 0:20 , e porque fazendo o contrário, ressentindo-se e retornando o Mal, um homem é conquistado por ele; que, por outro método, o inimigo é conquistada pelas boas, Romanos 12:21 , e é muito mais louvável e digna de ser um conquistador, do que para ser conquistado.


O apóstolo, tendo em geral liberado e confirmado as principais doutrinas fundamentais do cristianismo, vem em seguida pressionar os principais deveres. Erramos nossa religião se olharmos para ela apenas como um sistema de noções e um guia para a especulação. Não, é uma religião prática, que tende à ordem correta da conversa. Ele é projetado não apenas para informar nossos julgamentos, mas para reformar nossos corações e vidas. Do método de escrita do apóstolo neste, como em algumas outras epístolas (como da administração dos principais ministros de Estado no reino de Cristo) os mordomos dos mistérios de Deus podem tomar direção como dividir a palavra da verdade: Não para o dever de imprensa abstraído do privilégio, nem o privilégio abstraído do dever, mas deixar que ambos vão juntos, com um design complicado, eles vão promover muito e amizade uns aos outros. Os deveres são extraídos dos privilégios, por meio de inferência. O fundamento da prática cristã deve ser estabelecido no conhecimento e na fé cristãos. Devemos primeiro entender como recebemos a Cristo Jesus, o Senhor, e então saberemos o melhor como andar nele. Há muito dever prescrito neste capítulo. As exortações são curtas e concisas, resumindo brevemente o que é bom, eo que o Senhor nosso Deus em Cristo exige de nós. É um resumo do diretório cristão, uma excelente coleção de regras para a correta ordenação da conversa, como se torna o evangelho. É unido ao discurso precedente pela palavra "conseqüentemente". É a aplicação prática das verdades doutrinárias que é a vida da pregação. Ele estava discursando em grande parte da justificação pela fé, e das riquezas da graça livre, e as promessas e garantias que temos da glória que deve ser revelada. Portanto, os libertinos carnais seriam capazes de inferir: "Portanto, vivamos conforme enumeramos e andemos no caminho do nosso coração e da vista dos nossos olhos". Ora, isto não segue a fé que justifica uma fé que "funciona pelo amor". E não há outro caminho para o céu senão o caminho da santidade e da obediência. Portanto, o que Deus uniu, que nenhum homem separe. As exortações particulares deste capítulo são redutíveis aos três chefes principais do dever cristão: nosso dever para com Deus e para com nosso irmão. A graça de Deus nos ensina, em geral, a viver "piedosamente, sobriamente e justamente" ea negar tudo o que é contrário a este. Agora este capítulo nos dará a entender o que piedade, sobriedade e retidão, embora estão um pouco entremeados.

Versículos 1-21
Consagração a Deus Dever para com Deus Dever para com nós Devido Exercício de dons espirituais Dever para com os irmãos Amor fraternal Amor aos inimigos.       AD 58.
1 Rogo-vos, pois, irmãos, pelas misericórdias de Deus, que apresenteis os vossos corpos em sacrifício vivo, santo e agradável a Deus, que é o vosso culto racional. 2 E não vos conformeis com este mundo, mas transformai-vos pela renovação da vossa mente, para que experimenteis qual seja a boa, agradável, e perfeita vontade de Deus. 3 Pois eu digo, através da graça dada a mim, a todo aquele que está entre vós, não pensar de si mesmo mais alto conceito do que convém, mas pense com moderação, segundo que Deus repartiu a cada um a medida da fé. 4 Porque, como temos muitos membros em um corpo, e todos os membros têm a mesma função, 5 assim nós, sendo muitos, somos um só corpo em Cristo, mas individualmente somos membros uns dos outros. 6, tendo diferentes dons, segundo a graça que nos é dada, se profecia, vamos profetizar de acordo com a proporção da fé 7 Ou ministério, vamos esperar na nossa ministrar; se é ensinar, sobre o ensino de 8 ou o que exorta , em exortar; o que reparte, faça-o com simplicidade o que preside, com diligência aquele que usa de misericórdia, com alegria. 9 Deixe o amor seja não fingido. Abominai o que é mau, apegai-vos ao que é bom. 10 Ser cordialmente uns aos outros com amor fraternal, em homenagem preferindo uns aos outros 11 Não sejais vagarosos no cuidado fervorosos no espírito servindo ao Senhor 12 alegrai-vos na esperança paciente na tribulação, perseverai na oração 13 Distributing para a necessidade de santos dadas a hospitalidade. 14 Abençoai os que vos perseguem; abençoai e não amaldiçoeis. 15 Alegrai-vos com os que se alegram, e chorai com os que choram. 16 Seja o mesmo sentimento uns para os outros. Não se importe com as coisas altas, mas condescende aos homens de baixa propriedade. Não seja sábio em seus próprios conceitos. 17 Não repreendais a ninguém o mal pelo mal. Proporcionar coisas honestas à vista de todos os homens. 18 Se for possível, quanto estiver em vós, viva em paz com todos os homens. 19 amados, vingar Não vos, mas sim dai lugar à ira, porque está escrito, Vingança é minha, eu retribuirei, diz o Senhor. 20 Portanto, se o seu inimigo tem fome, alimente-o se tiver sede; dê-lhe de beber; pois, assim fazendo, acumulará brasas de fogo sobre a sua cabeça. 21 Não vos vença do mal, mas vence o mal com o bem.

Podemos observar aqui, de acordo com o esquema mencionado no conteúdo, as exortações do apóstolo,

I. Quanto ao nosso dever para com Deus, vemos o que é piedade.

1. É entregar-nos a Deus, e assim estabelecer um bom fundamento. Devemos, primeiramente, dar nós mesmos ao Senhor, 2 Coríntios 8: 52 Coríntios 8: 5 . Este aqui é pressionado como a primavera de todo o dever e obediência, Romanos 12: 1,2 . O homem consiste de corpo e alma, Gênesis 2: 7 ; Eclesiastes 12: 7 .Romanos 12: 1 , 2Gênesis 2: 7Eclesiastes 12: 7

(1.) O corpo deve ser apresentado a ele, Romanos 12: 1Romanos 12: 1 . O corpo é para o Senhor, eo Senhor para o corpo, 1 Coríntios 6: 13,14 . A exortação é aqui introduzido muito pateticamente: Rogo-vos, irmãos. Embora ele fosse um grande apóstolo, contudo, ele chama os mais médios cristãos irmãos, um termo de carinho e preocupação. Ele usa súplica este é o caminho do evangelho: como se Deus suplicasse a vocês por nós, 2 Coríntios 5:20 . Embora pudesse, com comando de autoridade, mas por causa do amor que ele sim suplica, Philemon 1: 8,9 . O pobre súplica useth, Provérbios 18:23 . Isto é para insinuar a exortação, que poderia vir com o poder mais agradável. Muitos são mais cedo operados se forem abordados gentilmente, são mais facilmente conduzidos do que conduzidos. Agora observe,1 Coríntios 6:13 , 14 2 Coríntios 5:20Philemon 1: 8 , 9 Provérbios 18:23

[1] O dever pressionado - para apresentar nossos corpos como sacrifício vivo, aludindo aos sacrifícios sob a lei, que foram apresentados ou definir diante de Deus no altar, pronta para ser oferecido a ele. Seus corpos --Seu inteiros mesmos de modo expresso, porque sob a lei os corpos dos animais foram oferecidos em sacrifício, 1 Coríntios 6:201 Coríntios 06:20 . Nossos corpos e espíritos são destinados. A oferta foi sacrificada pelo sacerdote, mas apresentada pelo oferente, que transferiu para Deus todos os seus direito, título e interesse nela, colocando a mão sobre a cabeça dela. Sacrifício se, aqui, pois tudo o que é através da própria nomeação de Deus dedicado a si mesmo ver 1 Pedro 2: 51 Pedro 2: 5 . Nós somos templo, sacerdote e sacrifício, como Cristo estava em seu sacrifício peculiar. Havia sacrifícios de expiação e sacrifícios de reconhecimento. Cristo, que uma vez foi oferecido a levar os pecados de muitos, é o único sacrifício de expiação, mas nossas pessoas e performances, oferecidas a Deus através de Cristo nosso sacerdote, são como sacrifícios de reconhecimento à honra de Deus. Apresentá-los denota um ato voluntário, feito em virtude desse poder absoluto despótico que a vontade tem sobre o corpo e todos os membros dele. Deve ser uma oferta de livre arbítrio. Seus corpos não são seus animais. Essas ofertas legais, como eles tiveram seu poder de Cristo, então eles tiveram seu período em Cristo. A apresentação do corpo a Deus implica não só a evitação dos pecados cometidos com ou contra o corpo, mas o uso do corpo como servo da alma ao serviço de Deus. É para glorificar a Deus com nossos corpos ( 1 Coríntios 6:201 Coríntios 6:20 ), para envolver nossos corpos nos deveres de culto imediata, e em um atendimento diligente para nossos chamados particulares, e estar disposto a sofrer por Deus com nossos corpos, quando nós São chamados a ele. É para produzir os membros dos nossos corpos como instrumentos de justiça, Romanos 6:13Romanos 6:13 . Embora o exercício físico sozinho lucra pouco, no entanto, em seu lugar, é uma prova e produto da dedicação de nossas almas a Deus. Em primeiro lugar, apresentar-lhes um sacrifício vivo não morto, como os sacrifícios sob a lei. Um cristão faz do seu corpo um sacrifício a Deus, embora ele não o dê para ser queimado. Um corpo sinceramente devotado a Deus é um sacrifício vivo. Um sacrifício vivo, por meio de alusão - que foi morto por si só pode não ser comido, muito menos sacrificada, Deuteronômio 14:21Deuteronômio 14:21 e por formas de oposição - "O sacrifício era para ser morto, mas você pode ser sacrificado, E ainda viver em "- um sacrifício incruento. Os bárbaros pagãos sacrificaram seus filhos aos seus deuses ídolos, não vivendo, mas sacrificados; mas Deus terá misericórdia, e não tal sacrifício, embora a vida lhe seja perdida. A vida do sacrifício, ou seja, inspirado com a vida espiritual da alma. É Cristo que vive na alma pela fé que faz com que o corpo por sacrifício vivo, Gálatas 2:20Gálatas 2:20 . Santo amor inflama os sacrifícios, coloca a vida nos deveres veja Romanos 6:13Romanos 6:13 . Vivo, ou seja, a Deus, Romanos 12:11Romanos 0:11 . Em segundo lugar, eles devem ser santo. Há uma santidade relativa em cada sacrifício, como dedicado a Deus. Mas, além disso, deve haver essa verdadeira santidade que consiste em toda uma retidão de coração e vida, pela qual estamos conformados em ambos à natureza e à vontade de Deus: nem os nossos corpos devem ser feitos instrumentos do pecado e da impureza , Mas separados para Deus, e colocados para usos sagrados, como os vasos do tabernáculo eram santos, devotados ao serviço de Deus. É a alma que é o próprio sujeito da santidade, mas uma alma santificada comunica uma santidade ao corpo que ela ativa e anima. Isso é santo, que é de acordo com a vontade de Deus, quando as ações corporais são não, o corpo é santo. Eles são os templos do Espírito Santo, 1 Coríntios 6:191 Coríntios 06:19 . Possuem o corpo em santificação, 1 Tessalonicenses 4: 4,5 .1 Tessalonicenses 4: 4 , 5

[2] Os argumentos para fazer cumprir este, que são três: - Em primeiro lugar, Considere as misericórdias de Deus: Rogo-vos, pelas misericórdias de Deus. Uma súplica afetuoso, e que deve derreter-nos a um cumprimento: dia ton oiktirmon tou Theou. Este é um argumento muito suavemente convincente. Não é a misericórdia que está em Deus e a misericórdia que é de Deus - a misericórdia na primavera e misericórdia nos córregos: ambos estão incluídos aqui, mas especialmente do evangelho-misericórdias (mencionados Romanos 11: 1-36Romanos 11: 1-36 ), a transferência do que os judeus perdidos e perdeu por sua incredulidade a nós gentios ( Efésios 3: 4-6Efésios 3: 4-6 ): os fiéis misericórdias de Davi, Isaías 55: 3Isaías 55: 3 . Deus é um Deus misericordioso, por isso vamos apresentar-lhe nossos corpos, ele certamente usá-los-á amavelmente, e saberá considerar os frames deles, porque é da compaixão infinita. Recebemos dele todos os dias os frutos da sua misericórdia, especialmente a misericórdia de nossos corpos: ele os fez, os mantém, os comprou, deu-lhes grande dignidade. É das misericórdias do Senhor que não somos consumidos, que nossas almas são mantidas na vida e que a maior misericórdia de todos é que Cristo não fez só o seu corpo, mas a sua alma, uma oferta pelo pecado, que se entregou por nós E se entrega a nós. Certamente, não podemos deixar de estudar o que devemos prestar ao Senhor por tudo isso. E o que devemos fazer? Tornamo-nos como um reconhecimento de todos esses favores - tudo o que somos, tudo o que temos, tudo o que podemos fazer e, afinal de contas, é apenas um retorno muito pobre para recebimentos muito ricos; e ainda, porque é o que temos , em segundo lugar, é aceitável a Deus. A grande final que todos nós devemos trabalho após deve ser aceita pelo Senhor ( 2 Coríntios 5: 92 Coríntios 5: 9 ), para tê-lo bem satisfeito com as nossas pessoas e performances. Ora, estes sacrifícios vivos são aceitáveis ​​a Deus, enquanto os sacrifícios dos ímpios, embora gordos e caros, são uma abominação ao Senhor. É a grande condescendência de Deus que ele dê a certeza de aceitar qualquer coisa em nós e não podemos desejar mais para nos fazer felizes e, se a apresentação de nós mesmos lhe agradar, podemos facilmente concluir que não podemos nos dar melhor. Em terceiro lugar, Ele é o nosso culto racional. Existe um ato de razão porque é a alma que apresenta o corpo. A devoção cega, que tem ignorância para a mãe e a enfermeira dela, é digna de ser paga apenas aos deuses-deuses que têm olhos e não vêem. Nosso Deus deve ser servido no espírito e com o entendimento. Há toda a razão no mundo para ele, e nenhuma razão boa pode possivelmente ser produzida de encontro a ela. Vinde então, e argüi-me, Isaías 1:18Isaías 1:18 . Deus não nos impõe nada duro ou irracional, mas o que é absolutamente agradável aos princípios da razão correta. Dez logikē hymon latreian - o seu serviço de acordo com a palavra de modo que pode ser lido. A palavra de Deus não exclui o corpo no culto sagrado. Esse serviço só é aceitável a Deus, que é de acordo com a palavra escrita. Deve ser adoração do evangelho, adoração espiritual. Esse é um serviço razoável que podemos e estamos prontos a dar uma razão para, em que nos compreendemos. Deus lida conosco como com criaturas racionais, e nos terá para lidar com ele. Assim, o corpo deve ser apresentado a Deus.

(2) A mente deve ser renovada para ele. Este é pressionado ( Romanos 12: 2Romanos 12: 2 ): " transformai-vos pela renovação da sua mente fazer com que haja uma mudança de poupança operou em você, e que seja levada por diante." Conversão e santificação são a renovação da mente, uma mudança não da substância, mas das qualidades da alma. É o mesmo com a criação de um novo coração e de um novo espírito - novas disposições e inclinações, novas simpatias e antipatias, o entendimento iluminado, a consciência suavizada, os pensamentos retificados a vontade inclinada à vontade de Deus e as afeições espirituais e Celestial: de modo que o homem não é o que era - as coisas velhas são passadas, todas as coisas são tornadas novas, ele age de novos princípios, por novas regras, com novos desenhos. A mente é a parte dominante agindo de nós de modo que a renovação da mente é a renovação de todo o homem, pois dele procedem as fontes da vida, Provérbios 4:23Provérbios 4:23 . O progresso da santificação, morrer para pecar cada vez mais e viver cada vez mais para a justiça, é a realização desta obra renovadora, até que ela seja aperfeiçoada em glória. Isso é chamado de transformação de nós, é como colocar uma nova forma e figura. Metamorphousthe - Seja você metamorfoseado. A transfiguração de Cristo é expressa por esta palavra ( Mateus 17: 2Mateus 17: 2 ), quando ele colocou em uma glória celeste, que fez resplandecer o seu rosto como o sol e a mesma palavra é usada 2 Coríntios 3:182 Coríntios 3:18 , onde se diz ser transformados na mesma imagem de glória em glória. Esta transformação é aqui pressionado como um dever não que podemos trabalhar essa mudança nos: poderíamos, logo fazer um novo mundo como fazer um novo coração por qualquer poder de nossa própria que é obra de Deus, Ezequiel 11: 19,36: 26 , 27 . Mas transformai-vos, isto é, "usar os meios que Deus designados e ordenados por ele." É Deus que nos transforma, e então nós são transformados mas devemos enquadrar as nossas ações para transformar, Oséias 5: 4 . "Coloque suas almas sob as influências transformadoras e transformadoras do Espírito abençoado, procure a Deus pela graça no uso de todos os meios da graça". Embora o novo homem ser criado de Deus, ainda temos de colocá-lo em ( Efésios 4:24 ), e estar avançando em direção à perfeição. Agora, neste versículo, podemos observar ainda,Ezequiel 11:19 , 36 : Oséias 5: 4Efésios 4:24

[1] O que é o grande inimigo a esta renovação, o que devemos evitar e que é, de conformidade com este mundo, não vos conformeis com este mundo. Todos os discípulos e seguidores do Senhor Jesus devem ser inconformistas neste mundo. Me syschematizesthe - Não moldar-se de acordo com o mundo. Nós não devemos nos conformar com as coisas do mundo que são mutable, ea forma deles está passando. Não vos conformeis com os desejos da carne nem com os desejos dos olhos. Não devemos estar de acordo com os homens do mundo, desse mundo que jaz no maligno, não andamos de acordo com o curso deste mundo ( Efésios 2: 2Efésios 2: 2 ), que é, não devemos seguir a multidão para fazer o mal, Êxodo 23: 2Êxodo 23: 2 . Se os pecadores nos atraem, não devemos consenti-los, mas em nossos lugares testemunhar contra eles. Não, mesmo nas coisas indiferentes e que não são em si pecaminosas, não devemos até agora nos conformar com o costume e modo do mundo de não agir pelos ditames do mundo como nossa regra principal, nem de apontar os favores do mundo como Nossa extremidade mais alta. O verdadeiro cristianismo consiste em uma sóbria singularidade. No entanto, devemos ter em atenção o extremo da grosseria e da morsa afetadas, em que alguns se deparam. Nas coisas civis, a luz da natureza e o costume das nações são destinados à nossa orientação e a regra do evangelho nesses casos é uma regra de direção, e não uma regra de contrariedade.

[2] O que é o grande efeito desta renovação, o que devemos trabalho após: para que experimenteis qual seja a boa, agradável, e perfeita vontade de Deus. Pela vontade de Deus aqui devemos entender a sua vontade revelada em relação ao nosso dever, o que o Senhor nosso Deus exige de nós. Esta é a vontade de Deus em geral, até mesmo a nossa santificação, que a vontade que pedimos pode ser feita por nós, como é feito pelos anjos especialmente a sua vontade, como é revelado no Novo Testamento, onde ele tem nos últimos dias falado A nós por seu Filho. Em primeiro lugar, A vontade de Deus é boa, agradável, e perfeita três excelentes propriedades de uma lei. É bom ( Miquéias 6: 8Miquéias 6: 8 ), é exatamente condizente com a razão eterna do bem e do mal. É bom em si mesmo. É bom para nós. Alguns pensam que a lei evangélica é aqui chamado de bom, em distinção a lei cerimonial, que consistiu de estatutos que não eram bons, Ezequiel 20:25Ezequiel 20:25 . É aceitável, é agradável a Deus e que só é o que é prescrito por ele. A única maneira de alcançar seu favor como o fim é conformar-se à sua vontade como regra. É perfeito, a que nada pode ser adicionado. A vontade revelada de Deus é uma regra suficiente de fé e prática, contendo todas as coisas que tendem a perfeição do homem de Deus, para nos fornecer completamente para toda boa obra, 2 Timóteo 3: 16,17 . Em segundo lugar, que se trata de cristãos para provar o que é que a vontade de Deus, que é bom, e aceitável, e aperfeiçoar isto é, para sabê-lo com julgamento e aprovação, para conhecê-lo experimentalmente, para conhecer a excelência da vontade de Deus pela Experiência de conformidade com ela. É para aprovar as coisas que são excelentes ( Filipenses 1:10 ), é dokimazein (a mesma palavra que é usada aqui) para tentar coisas que diferem, em casos duvidosos prontamente a apreender o que a vontade de Deus é e para fechar com ele . É para ser de compreensão rápida no temor do Senhor, Isaías 11: 3 . Em terceiro lugar, Que aqueles são mais capazes de provar o que é a boa, agradável, e perfeita vontade de Deus, que são transformados pela renovação da sua mente. Um princípio vivo da graça está na alma, na medida em que prevaleça, um julgamento imparcial unbiassed sobre as coisas de Deus. Ele dispõe a alma para receber e receber as revelações da vontade divina. A promessa é ( João 7:17 ), Se alguém quiser fazer a vontade dele, conhecerá a respeito da doutrina. Um bom espírito pode disputar e distinguir sobre a vontade de Deus, enquanto um coração honesto e humilde, que tem sentidos espirituais exercidos, e é entregue no molde da palavra, ama e pratica, e tem o sabor e sabor dele . Assim, ser piedoso é render-nos a Deus.2 Timóteo 3:16 , 17Filipenses 1:10 Isaías 11: 3João 7:17

2. Quando isso é feito, para servi-lo em toda a maneira de obediência do evangelho. Algumas dicas deste que temos aqui ( Romanos 12: 11,12 ), servindo ao Senhor. Por que nos apresentamos a ele, mas para que o sirvamos? Atos 27:23 , de quem eu sou e, em seguida, segue-se, a quem sirvo. Ser religioso é servir a Deus. Como? (1.) Devemos fazer negócios dele, e não ser preguiçosos nesse negócio. Não preguiçoso nos negócios. Não é o negócio do mundo, o da nossa vocação particular, em que não deve ser preguiçoso, 1 Tessalonicenses 4:11 . Mas este parece ser significado do negócio de servir ao Senhor, o negócio do nosso Pai, Lucas 2:49 . Aqueles que se aprovariam a si próprios cristãos, de fato, deveriam fazer da religião seus negócios - devem escolhê-la e aprendê-la, e entregar-se a ela devem amá-la e empregá-la nela e cumpri-la como seu grande e principal negócio. E, tendo feito o nosso negócio, não devemos ser preguiçosos nele: não desejamos a nossa própria facilidade, e consultar que, quando se trata de concorrência com o nosso dever. Não devemos continuar vagarosamente na religião. Servos preguiçosos serão contados conosco, servos perversos. (2.) Temos de ser fervorosos no espírito, servindo ao Senhor. Deus deve ser servido com o espírito ( Romanos 1: 9 ; João 4:24 ), sob as influências do Espírito Santo. Tudo o que fazemos na religião é agradável a Deus não mais do que é feito com os nossos espíritos operados pelo Espírito de Deus. E deve haver fervor no espírito - um zelo santo, e calor, e ardência de afeto em tudo o que fazemos, como aqueles que amam a Deus não só com o coração ea alma, mas com todos os nossos corações e com todas as nossas almas . Este é o fogo sagrado que acende o sacrifício, e leva-o para o céu, uma oferta de um cheiro suave .-- Servir ao Senhor. Para kairo douleuontes (assim algumas cópias lê-lo), servindo o tempo, ou seja, melhorar suas oportunidades e fazer o melhor deles, cumprindo com as atuais temporadas de graça. (3.) alegrai-vos na esperança. Deus é adorado e honrado pela nossa esperança e confiança nele, especialmente quando nos regozijamos com essa esperança, tomamos uma complacência nessa confiança, o que argumenta uma grande certeza da realidade e uma grande estima da excelência do bem esperado. (4.) pacientes na tribulação. Assim também Deus é servido, não somente trabalhando para ele quando nos chama para trabalhar, mas também sentando-nos quietos quando nos chama a sofrer. Paciência pelo amor de Deus, e com um olho para a sua vontade e glória, é verdadeira piedade. Observe, Aqueles que se alegram com a esperança são susceptíveis de ser paciente na tribulação. É uma perspectiva crente da alegria que temos diante de nós que sustenta o espírito sob toda a pressão externa. (5.) Continuando em oração. A oração é uma amiga da esperança e da paciência, e nele servimos ao Senhor. Proskarterountes. Significa fervor e perseverança na oração. Não devemos estar frios no dever, nem logo cansados ​​dele, 1Thess. V. 17 Ef. Vi. 18 Col. iv. 2. Este é o nosso dever que imediatamente respeita a Deus.Romanos 0:11 , 12Atos 27:231 Tessalonicenses 4:11Lucas 2:49Romanos 1: 9João 4:24

II. Quanto ao nosso dever que nos respeita, isso é sobriedade.

1. Um parecer sóbrio de nós mesmos, Romanos 12: 3Romanos 12: 3 . É inaugurou com um prefácio solene: Eu digo, através da graça dada a mim: a graça f sabedoria, pelo qual ele entendeu a necessidade ea excelência deste dever a graça de apostolado, pelo qual ele tinha autoridade para pressionar e recomendam-lo . "Eu digo isso, quem é comissionado para dizer isto, em nome de Deus. Eu digo isto, e não é para você o contestar." É dito a cada um de nós, um tanto quanto outro. O orgulho é um pecado que é produzido no osso de todos nós, e temos, portanto, cada um de nós precisa ser advertido e armado contra ela .-- Não pense de si mesmo mais alto conceito do que convém. Devemos ter cuidado de ter uma opinião muito grande de nós mesmos, ou de colocar uma avaliação muito alta sobre nossos próprios julgamentos, habilidades, pessoas, performances. Nós não deve ser auto-vaidoso, nem estima muito a nossa própria sabedoria e outras realizações, não pensamos ser alguma coisa, Gálatas 6: 3Gálatas 6: 3 . Há um pensamento elevado de nós mesmos que podemos e devemos ter que pensar-nos demasiado bons ser escravos do pecado e drudges a este mundo. Mas, por outro lado, devemos pensar sobriamente, isto é, devemos ter uma opinião baixa e modesta sobre nós mesmos e nossas próprias habilidades, nossos dons e graças, de acordo com o que recebemos de Deus, e não de outra forma. Não devemos estar confiante e quente em questões de disputa duvidosa não se esticar além de nossa linha não julgar e censurar aqueles que diferem de nós não desejo de fazer um show justo na carne. Estes e outros são frutos de uma opinião sóbria de nós mesmos. As palavras terão ainda um outro sentido bastante agradável. De si mesmo não está no original, portanto, pode ser lido, para que ninguém se sábios acima do que ele deve ser sábio, mas ser sábio para a sobriedade. Não devemos exercitar-nos em coisas muito alta para nós ( Salmo 131: 1,2 ), e não intrometer em coisas que não temos visto ( Colossenses 2:18 ), essas coisas secretas que não pertencem a nós ( Deuteronômio 29:29 ), Não cobiçar ser sábio acima do que está escrito. Há um conhecimento que sopra, que alcança após o fruto proibido. Devemos ter cuidado com isso e trabalhar depois desse conhecimento que tende à sobriedade, à retificação do coração e à reforma da vida. Alguns entendem isso da sobriedade que nos mantém em nosso próprio lugar e posição, de invadir os dons e escritórios dos outros. Veja um exemplo desse cuidado modesta sóbrio no exercício dos maiores dons espirituais, 2 Coríntios 10: 13-15 . Para esta cabeça refere ainda que a exortação ( Romanos 0:16 ), não sejais sábios aos vossos próprios olhos. É bom sermos sábios, mas é ruim nos julgarmos, pois há mais esperança de um tolo do que aquele que é sábio aos seus próprios olhos. Foi uma coisa excelente para Moisés ter seu rosto brilhar e não saber. Agora, as razões pelas quais devemos ter uma opinião tão sóbria sobre nós mesmos, nossas próprias habilidades e realizações, são as seguintes:Salmo 131: 1 , 2Colossenses 2:18Deuteronômio 29:292 Coríntios 10: 13-15Romanos 12:16

(1) Porque o que temos o que é bom, que Deus repartiu -nos todo dom bom e perfeito vem do alto, Tiago 1:17Tiago 1:17 . O que temos nós que não recebemos? E, se o temos recebido, por que então nos gloriamos? 1 Coríntios 4: 71 Coríntios 4: 7 . O homem melhor e mais útil do mundo não é mais, nem melhor do que o que a graça de Deus lhe dá todos os dias. Quando pensamos em nós mesmos, devemos lembrar-nos de não pensar como alcançamos, como se o nosso poder eo poder de nossa mão nos tivessem obtido esses dons, mas pensem como Deus amável é para nós, pois é ele que nos dá poder Para fazer qualquer coisa que é boa, e nele é toda nossa suficiência.

(2.) Porque Deus trata os seus dons em certa medida: De acordo com a medida da fé. Observe: A medida dos dons espirituais que ele chama de medida de fé, pois esta é a graça radical. O que temos e fazemos é bom até agora é correto e aceitável, pois é fundado na fé, e flui da fé, e não mais. Agora a fé, e outros dons espirituais com ela, são tratados por medida, conforme a Sabedoria Infinita vê se encontrar para nós. Cristo tinha o Espírito lhe dado sem medida, João 3:34João 3:34 . Mas os santos tê-lo por medida ver Efésios 4: 7Efésios 4: 7 . Cristo, que tinha dons sem medida, era manso e humilde e nós, que são stinted, ser orgulhoso e auto-presumido?

(3.) Porque Deus tem lidado presentes aos outros, bem como para nós: repartiu a cada um. Se tivéssemos o monopólio do Espírito, ou uma patente para ser proprietários únicos de dons espirituais, poderia haver algum pretexto para essa presunção de nós mesmos, mas outros têm sua parte tão bem como nós. Deus é um Pai comum, e Cristo uma raiz comum, a todos os santos, que todos expulsam a virtude dele e, por isso, mal se torna nós levantar-nos e desprezar os outros, como se fôssemos apenas o povo em favor com o céu , E a sabedoria deve morrer conosco. Este raciocínio ele ilustra uma comparação feita entre os membros do corpo natural (como 1 Coríntios 12:121 Coríntios 12:12 ; Efésios 4:16Efésios 4:16 ): Como temos muitos membros em um só corpo, . & C, Romanos 12: 4,5 . Observe aqui: 1. Todos os santos constituem um corpo em Cristo, que é a cabeça do corpo, e o centro comum de sua unidade. Os crentes não se encontram no mundo como um confuso amontoado desordenado, mas são organizados e unidos, como eles estão unidos a uma cabeça comum, e atuado e animado por um Espírito comum. [2] Crentes particulares são membros deste corpo, partes constituintes, que os falam menos do que o todo, e em relação ao todo, derivando a vida e os espíritos da cabeça. Alguns membros no corpo são maiores e mais úteis do que outros, e cada um recebe espíritos da cabeça de acordo com sua proporção. Se o dedo mindinho receberia tanto alimento como a perna, quão impróprio e prejudicial seria! Devemos lembrar que não somos o todo que pensamos acima do que se encontra se pensamos que somos partes e membros. [3] Todos os membros não têm a mesma função ( Romanos 12: 4 ), mas cada um tem o seu respectivo lugar e trabalho que lhe é atribuído. O escritório do olho é ver, o escritório da mão é trabalhar, & c. Assim, no corpo místico, alguns são qualificados e chamados para um tipo de trabalho, outros são, de igual modo, adequados e chamados a outro tipo de trabalho. Magistrados, ministros, pessoas, em uma comunidade cristã, têm seus vários ofícios, e não devem invadir uns aos outros, nem colidir no desempenho de seus vários cargos. [4] Cada membro tem o seu lugar e cargo, para o bem e benefício do todo, e de todos os outros membros. Nós não somos apenas membros de Cristo, mas somos membros uns dos outros, Romanos 12: 5 . Estamos em relação uns com os outros estamos empenhados em fazer todo o bem que podemos uns aos outros, e agir em conjunto para o benefício comum. Veja isso ilustrado em geral, 1 Coríntios 00:14 , & c. Portanto, não devemos nos ensoberbecer com uma presunção de nossas próprias realizações, porque, o que quer que tenhamos, como o recebemos, então não o recebemos para nós mesmos, mas para o bem dos outros.Romanos 12: 4 , 5Romanos 12: 4 Romanos 12: 51 Coríntios 12:14

2. Um uso sóbrio dos dons que Deus nos deu. Como não devemos, por um lado, estar orgulhosos dos nossos talentos, por outro lado, não devemos enterrá-los. Tome cuidado para que, sob uma pretensão de humildade e abnegação, sejamos vagarosos em expor-nos para o bem dos outros. Não devemos dizer: "Eu não sou nada, portanto me sentarei e não farei nada", mas: "Eu não sou nada em mim, e por isso vou me colocar ao máximo na força da graça de Cristo". Ele especifica os ofícios eclesiásticos designados em igrejas particulares, na qual cada um deve estudar para cumprir seu próprio dever, para preservar a ordem e promover a edificação na igreja, cada um conhecendo seu lugar e cumprindo-a. Tendo, então, presentes. A seguinte indução de particularidades fornece o sentido deste general. Tendo presentes, vamos usá-los. Autoridade e capacidade para o trabalho ministerial são o presente de Deus .-- presentes diferentes. O design imediato é diferente, embora a tendência final de todos seja a mesma. Segundo a graça, carismas kata dez Charin. A graça livre de Deus é a fonte e original de todos os dons que são dados aos homens. É a graça que designa o ofício, qualifica e inclina a pessoa, trabalha tanto para a vontade quanto para fazer. Havia na igreja primitiva dons extraordinários de línguas, de discernimento, de cura, mas ele fala aqui daqueles que são comuns. Compare 1Tim. Iv. 14 1Pet. Iv. 10. Sete dons particulares que especifica ( Romanos 12: 6-8Romanos 12: 6-8 ), que parecem ser destinado de tantos ofícios distintos, utilizados pela constituição prudencial das muitas das igrejas primitivas, especialmente o maior. Há dois mais gerais aqui expressas por profetizar e ministrando, o ex-obra dos bispos, este último o trabalho dos diáconos, que foram os dois únicos oficiais de pé, Filipenses 1: 1Filipenses 1: 1 . Mas o trabalho particular que pertence a cada um destes pode ser, e parece ser, dividido e dividido por consentimento e concordância comum, que poderia ser feito com mais eficácia, porque o que é trabalho de todo o mundo é trabalho de ninguém, e ele despacha seu negócio melhor que é vir unius negotii - um homem de um negócio. Assim David ordenados os levitas ( 1 Crônicas 23: 4,5 ), e nesta sabedoria é proveitosa para dar prosperidade. Os cinco últimos serão, portanto, reduzidos aos dois primeiros.1 Crônicas 23: 4 , 5

(1.) Profecia. Seja profecia, profetizemos de acordo com a proporção da fé. Ele não se destina dos dons extraordinários de predizer coisas futuras, mas o escritório ordinário de pregar a palavra: assim profetizar é tomada, 1 Ts. V. 20. O trabalho dos profetas do Antigo Testamento não era apenas para antecipar as coisas futuras, mas para alertar o povo sobre o pecado eo dever, e ser seus remembrancers a respeito do que eles sabiam antes. E, assim, os pregadores do evangelho são profetas, e de fato, na medida em que a revelação da palavra vai, foretel coisas a chegar. Pregar refere-se à condição eterna dos filhos dos homens, aponta diretamente para um estado futuro. Agora, aqueles que pregam a palavra deve fazê-lo de acordo com a proporção da fé - kata dez tes analogian pisteos, isto é, [1] Quanto à forma do nosso profetizar, ele deve ser de acordo com a proporção da graça da fé . Ele tinha falado ( Romanos 12: 3Romanos 12: 3) Da medida da fé dada a cada homem. Que aquele que prega estabeleça toda a fé que tem no trabalho, para impressionar as verdades que prega em seu próprio coração, em primeiro lugar. Como as pessoas não podem ouvir bem, assim ministros não podem pregar bem, sem fé. Primeiro acreditar e, em seguida, falar, Salmos 116: 10 ) da medida da fé que repartiu a cada um. Que aquele que prega estabeleça toda a fé que tem no trabalho, para impressionar as verdades que prega em seu próprio coração, em primeiro lugar. Como as pessoas não podem ouvir bem, assim ministros não podem pregar bem, sem fé. Primeiro acreditar e, em seguida, falar, Salmos 116: 10, 2 Coríntios 4:132 Coríntios 4:13 . E devemos lembrar a proporção de fé - que, embora todos os homens não tenham fé, contudo muitos têm além de nós mesmos e, portanto, devemos permitir que outros tenham uma parte de conhecimento e capacidade de instruir, assim como nós, Que em menos coisas diferem de nós. " Tens tu fé? Tê-lo-te, e não torná-lo uma regra de decisão para os outros, lembrando o que tens, mas o teu proporção." [2] Quanto ao assunto de nossa profecia, deve ser de acordo com a proporção da doutrina da fé, como é revelado nas sagradas escrituras do Antigo e do Novo Testamento. Por esta regra de fé os bereanos tentou pregação de Paulo, Atos 17:11Atos 17:11 . Compare Atos 26:22Atos 26:22 ; Gálatas 1: 9Gálatas 1: 9 . Há alguns grampos-verdades, como eu pode chamá-los, alguns prima axiomas - primeiros axiomas, clara e uniforme ensinadas nas Escrituras, que são a pedra de toque da pregação, pelo qual (embora não devemos desprezeis as profecias) temos de provar tudo coisas, e, em seguida, retende o que é bom, 1 Tessalonicenses 5: 20,21 . As verdades mais escuras devem ser examinadas por aqueles que são mais claros e depois divertidos quando se descobre que concordam e se comportam com a analogia da fé, pois é certo que uma verdade nunca pode contradizer outra. Veja aqui o que deveria ser o grande cuidado de pregadores - para pregar a sã doutrina, de acordo com a forma de palavras saudáveis, Tito 2: 8, 2 Timóteo 1:13 . Não é tão necessário que a profecia seja de acordo com a proporção da arte, as regras da lógica e da retórica, mas é necessário que seja de acordo com a proporção da fé: pois é a palavra de fé que pregamos. Agora há duas obras particulares que o que profetiza tem a mente - ensinar e exortar, o suficiente para ser feito pela mesma pessoa ao mesmo tempo, e quando ele faz isso, deixe-o pensar que, quando ele faz o outro deixe Ele faça isso tão bem quanto puder. Se, por acordo entre os ministros de uma congregação, esta obra for dividida, de forma constante ou intercambiável, de modo que se ensine e as outras exortações (isto é, em nosso dialeto moderno, uma expõe e outra prega), cada um faça a sua Trabalho de acordo com a proporção da fé. Em primeiro lugar, deixe aquele que o instrui esperar no ensino. Ensinar é a simples explicação e provas das verdades do evangelho, sem aplicação prática, como na exposição da escritura. Pastores e professores são os mesmos do escritório ( Efésios 4:11 ), mas o trabalho em particular é um pouco diferente. Ora, aquele que tem a faculdade de ensinar, e empreendeu aquela província, que ele se apegue a ela. É um bom presente, deixá-lo usá-lo, e dar a sua mente para ele. Se é ensinar, seja ele no seu ensino de modo algum a oferta dele, Ho didaskon, en te didaskalia. Seja ele freqüente e constante, e diligente nele permaneça naquilo que é a sua própria obra, e esteja nele como seu elemento. Ver 1 Timóteo 4: 15,16 , onde é explicado por duas palavras, en toutois isthi, e autois epimene, estar em essas coisas e continuar nelas. Em segundo lugar, Aquele que exhorteth esperar na exortação. Que ele se entregue a isso. Este é o trabalho do pastor, como o primeiro do professor a aplicar as verdades e regras do evangelho mais de perto ao caso e condição do povo, e pressionar sobre eles o que é mais prático. Muitos que são muito precisos no ensino ainda pode ser muito frio e inábil em exortar e, pelo contrário. O um requer uma cabeça mais clara, o outro um coração mais quente. Ora, onde esses dons são evidentemente separados (aquele que se destaca em um e no outro no outro) ele conduz à edificação para dividir o trabalho em conformidade e, qualquer que seja o trabalho que realizamos, vamos nos ocupar. Esperar no nosso trabalho é dar o melhor de nosso tempo e pensamentos sobre ele, para se apossar de todas as oportunidades para ele, e estudar não só para fazê-lo, mas para fazê-lo bem.1 Tessalonicenses 5:20 , 21. As verdades mais escuras devem ser examinadas por aqueles que são mais claros e depois divertidos quando se descobre que concordam e se comportam com a analogia da fé, pois é certo que uma verdade nunca pode contradizer outra. Veja aqui o que deveria ser o grande cuidado de pregadores - para pregar a sã doutrina, de acordo com a forma de palavras saudáveis, Tito 2: 82 Timóteo 1:13Efésios 4:111 Timóteo 4:15 , 16

(2.) Ministério. Se um homem tem diakonian - o ofício de um diácono, ou assistente do pastor e mestre, deixá-lo usar esse escritório bem - um sacristão (suponho), um ancião ou um supervisor dos pobres e talvez houvesse mais put Nesses escritórios, e havia mais solenidade neles, e um estresse maior de cuidado e negócio estava sobre eles nas igrejas primitivas, do que estamos agora bem conscientes. Ele inclui todos os escritórios que dizem respeito ao exo ta da igreja, o serviço externo da casa de Deus. Veja Neemias 11:16Neemias 11:16 . Mesas de serviço, Atos 6: 2Atos 6: 2 . Agora deixá-lo a quem esse cuidado de ministério é transferida atendê-la com fidelidade e diligência particular, [1] o que reparte, faça-o com simplicidade. Aqueles oficiais da igreja que eram mordomos da esmola da igreja, arrecadaram dinheiro e distribuíram-na de acordo com as necessidades dos pobres. Deixe-os fazê-lo en aploteti - generosamente e fielmente não converter o que eles recebem para o seu próprio uso, nem distribuí-lo com todo o projeto sinistro, ou em relação de pessoa: não perverso e mal-humorado com o pobre, nem buscando pretextos para colocá-los por Mas com toda sinceridade e integridade, não tendo outra intenção senão glorificar a Deus e fazer o bem. Alguns entendem que, em geral, de toda a esmola: Aquele que tem meios, deixe-o dar, e dar abundantemente e liberalmente assim que a palavra é traduzida, 2 Coríntios 8: 2,9: 13 . Deus ama um doador generoso e alegre. [2] Aquele que domina com diligência. Parece que ele quer dizer aqueles que eram assistentes dos pastores no exercício da disciplina da igreja, como seus olhos, mãos e boca, no governo da igreja, ou aqueles ministros que na congregação se comprometeram e se aplicaram este trabalho decisão para nós encontrar aqueles decisão que trabalhou na palavra e na doutrina, 1 Timóteo 5:17 . Agora tal deve fazê-lo com diligência. A palavra denota cuidado e indústria para descobrir o que é errado, para reduzir aqueles que se extraviam, para repreender e admoestar aqueles que caíram, para manter a igreja pura. Aqueles devem ter uma grande quantidade de dores que irá aprovar-se fiel no cumprimento desta confiança, e não deixar escapar qualquer oportunidade que pode facilitar e avançar esse trabalho. [3] Ele que se compadece com alegria. Alguns pensam que se entende em geral de tudo o que em qualquer coisa mostrar misericórdia: Que eles estão dispostos a fazê-lo, e ter um prazer em que Deus ama um doador alegre. Mas parece ser significado de algumas igrejas-oficiais específicas, cujo trabalho era para cuidar dos doentes e estranhos e aqueles eram geralmente as viúvas que estavam nesta matéria servos para a igreja-diaconisas ( 1 Timóteo 5: 9,10 ) , Embora outros, é provável, possam ser empregados. Agora isso deve ser feito com alegria. Um semblante agradável em atos de misericórdia é um grande alívio e conforto para os miseráveis ​​quando vêem que não é feito de má vontade e contra vontade, mas com olhares agradáveis ​​e palavras gentis, e todas as indicações possíveis de prontidão e alacridade. Aqueles que têm a ver com os que estão doentes e doloridos, e comumente atravessam e irritam, têm necessidade de colocar não só paciência, mas alegria, para tornar o trabalho mais fácil e agradável para eles, e mais aceitável para Deus.2 Coríntios 8: 2 , 9 :1 Timóteo 5:171 Timóteo 5: 9 , 10


III. Quanto à parte de nosso dever que respeita nossos irmãos, dos quais temos muitos exemplos, em breves exortações. Agora, todo o nosso dever para com o outro é o verão em uma palavra, e que um trabalho doce, amor. No que já está posto o fundamento de todo o nosso dever mútuo e, portanto, o apóstolo menciona esta primeira, que é a farda dos discípulos de Cristo, e a grande lei de nossa religião: O amor seja não fingido não em cumprimento e pretensão, mas na realidade não em palavras e língua única, 1 João 3:181 João 3:18 . O amor certo é o amor não fingido, não como os beijos de um inimigo, que são enganosos. Devemos estar contente com a oportunidade de provar a sinceridade de nosso amor, 2 Coríntios 8: 82 Coríntios 8: 8 . Mais particularmente, há um amor devido aos nossos amigos e aos nossos inimigos. Ele especifica ambos.(Mathew Henrys).

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