O apóstolo primeiro exorta todos os
membros da igreja em comum a um respeito à adoração de Deus, em oposição às
coisas do mundo; E, em seguida, os oficiais da igreja em particular, para o
desempenho do seu dever; E, em seguida, todos eles, oficiais e membros, para o
desempenho de vários deveres respeitando a Deus, eles mesmos, uns aos outros, e
os homens do mundo. O dever de assistir ao culto público é mencionado pela
primeira vez, representado por uma apresentação de seus corpos ao Senhor,
Romanos 12: 1 , para o qual eles são movidos, em parte, pela misericórdia
abundante e bondade de Deus para com eles; E em parte pela aceitação dela a
Deus; como também pela razoabilidade da coisa: então segue um dehortation de
conformidade com o mundo, os homens e as maneiras de que, em superstição e
adorarão, ou em atos de imoralidade, Romanos 12: 2 , e também uma exortação
para um diferente Curso da vida, procurando agradar a Deus; Que é proposto
sobre um princípio de graça neles, sendo renovado no Espírito de sua mente; E
com este fim e vista, para melhor provar, provar e discernir, e vir, um maior
conhecimento da mente e vontade de Deus; e que os dons são propensos a inchar
os homens com orgulho e vaidade, como qualificar Os homens para assumir
qualquer cargo na igreja, o apóstolo adverte contra esse espírito e conduta, e
exorta à sobriedade e humildade; Observando, que os dons que eles têm, são tais
que Deus lhes deu, e que eles não têm de si mesmos; E o que eles têm é apenas
em parte e em medida, uns e outros; e nenhum tem todos os presentes, Romanos
12: 3 , isto ele ilustra, Romanos 12: 4 , por um corpo humano e os membros
dela, que, sendo muitos, não têm a mesma função, mas alguns um e alguns outros;
que acomoda ao corpo de Cristo, a Igreja, Romanos 12: 5 , que embora, mas um em
Cristo, tem muitos membros; E estes são membros uns dos outros, e são
projetados mutuamente para servir e ajudar uns aos outros, para que os dons
entre eles foram concedidos: e então o apóstolo procede a tomar nota dos
oficiais particulares na igreja, e exorta-os para a função De seus ofícios, de
acordo com seus dons diferentes; como, em primeiro lugar, o pregador para
pregar de acordo com a regra de fé, ea medida de dons concedidos, Romanos 12: 6
, e, em seguida, o diácono, o outro policial, para assistir ao seu diaconato,
Romanos 12: 7 , e na medida em que Estes oficiais, de acordo com seus dons
diferentes, podem ser distinguidos, alguns tendo um talento para declarar,
explicar e defender doutrinas, e podem ser chamados médicos ou professores, que
eles atendam à parte doutrinária da palavra; e outros, tendo um talento na
maneira prática de pregação, seja a título de exortação ou conforto, e pode ser
chamado exortadores ou edredons, deixá-los assistir a esse ramo do ministério,
Romanos 12: 8 , e como para o diácono, o Desempenho de seu ofício, seja por
meio da distribuição aos pobres, seja feito com imparcialidade e fidelidade; Ou
ajudando no governo da igreja, seja feito com toda a diligência; Ou mostrando
misericórdia aos pobres em perigo, além do que geralmente recebem, seja feito
com um semblante alegre; seguem depois vários deveres que são mencionados, não
em uma ordem exata ou método, mas podem ser reduzidos a estas cabeças; tais
como preocupação Deus, um amor sincero dele, repúdio de todos os males, e um
anexo de perto de tudo o que é bom, Romanos 12: 9 , e também o culto a ele, o
que deve ser realizado com diligência e fervor, Romanos 12: 11 , o exercício da
graça de esperança, com alegria, paciência no meio das tribulações, e
perseverança na oração, Romanos 12:12 , em seguida, as funções que dizem
respeito um ao outro, como cristãos e irmãos em uma relação da igreja; Como
exercer um carinhoso amor fraternal uns para com os outros e honrar uns aos
outros; e até mesmo para dar um ao outro a preferência, que pode ser igual ou
superior, tanto em dons espirituais, e nas coisas temporais, Romanos 12:10 , e
com respeito aos santos pobres, para se comunicar com alegria às suas
necessidades; e em relação a estranhos, para entretê-los com hospitalidade,
Romanos 0:13 , e, como a todos os membros, se, em circunstâncias prósperas ou
adversas, de suportar uma parte com eles, regozijando-se com o um, chorando com
os outros, Romanos 12:15 e comportar-se com humildade, modéstia e sobriedade,
para com todos, Romanos 0:16 , e próximos deveres tais como a preocupação dos
homens do mundo, particularmente para abençoar, e não amaldiçoar perseguidores,
romanos 12:14 , não retaliar mal para o mal, mas para fazer tudo o que é de boa
fama, à vista dos homens, Romanos 12:17 , para estudar, se possível, para viver
em paz com todos os homens, Romanos 12:18 , de refrear paixão e abster-se de
ira, e não buscar vingança privada, mas deixá-lo com o Senhor para tomar
vingança, Romanos 12:19 , por outro lado, ele meio e benéfica para os inimigos,
dando-lhes comida e bebida quando está com fome e sede, expressa nas palavras
de Salomão , Provérbios 25:21 , as razões pelas quais são, porque ora um
inimigo pode ser feito em cima, e ser levado quer para vergonha ou
arrependimento, e tornar-se um amigo, Romanos 0:20 , e porque fazendo o
contrário, ressentindo-se e retornando o Mal, um homem é conquistado por ele;
que, por outro método, o inimigo é conquistada pelas boas, Romanos 12:21 , e é
muito mais louvável e digna de ser um conquistador, do que para ser
conquistado.
O apóstolo, tendo em geral liberado
e confirmado as principais doutrinas fundamentais do cristianismo, vem em
seguida pressionar os principais deveres. Erramos nossa religião se olharmos
para ela apenas como um sistema de noções e um guia para a especulação. Não, é
uma religião prática, que tende à ordem correta da conversa. Ele é projetado
não apenas para informar nossos julgamentos, mas para reformar nossos corações
e vidas. Do método de escrita do apóstolo neste, como em algumas outras
epístolas (como da administração dos principais ministros de Estado no reino de
Cristo) os mordomos dos mistérios de Deus podem tomar direção como dividir a
palavra da verdade: Não para o dever de imprensa abstraído do privilégio, nem o
privilégio abstraído do dever, mas deixar que ambos vão juntos, com um design
complicado, eles vão promover muito e amizade uns aos outros. Os deveres são
extraídos dos privilégios, por meio de inferência. O fundamento da prática
cristã deve ser estabelecido no conhecimento e na fé cristãos. Devemos primeiro
entender como recebemos a Cristo Jesus, o Senhor, e então saberemos o melhor
como andar nele. Há muito dever prescrito neste capítulo. As exortações são
curtas e concisas, resumindo brevemente o que é bom, eo que o Senhor nosso Deus
em Cristo exige de nós. É um resumo do diretório cristão, uma excelente coleção
de regras para a correta ordenação da conversa, como se torna o evangelho. É
unido ao discurso precedente pela palavra "conseqüentemente". É a
aplicação prática das verdades doutrinárias que é a vida da pregação. Ele
estava discursando em grande parte da justificação pela fé, e das riquezas da
graça livre, e as promessas e garantias que temos da glória que deve ser
revelada. Portanto, os libertinos carnais seriam capazes de inferir: "Portanto,
vivamos conforme enumeramos e andemos no caminho do nosso coração e da vista
dos nossos olhos". Ora, isto não segue a fé que justifica uma fé que
"funciona pelo amor". E não há outro caminho para o céu senão o
caminho da santidade e da obediência. Portanto, o que Deus uniu, que nenhum
homem separe. As exortações particulares deste capítulo são redutíveis aos três
chefes principais do dever cristão: nosso dever para com Deus e para com nosso
irmão. A graça de Deus nos ensina, em geral, a viver "piedosamente,
sobriamente e justamente" ea negar tudo o que é contrário a este. Agora
este capítulo nos dará a entender o que piedade, sobriedade e retidão, embora
estão um pouco entremeados.
Versículos 1-21
Consagração a Deus Dever para com
Deus Dever para com nós Devido Exercício de dons espirituais Dever para com os
irmãos Amor fraternal Amor aos inimigos. AD
58.
1 Rogo-vos, pois, irmãos, pelas
misericórdias de Deus, que apresenteis os vossos corpos em sacrifício vivo,
santo e agradável a Deus, que é o vosso culto racional. 2 E não vos conformeis
com este mundo, mas transformai-vos pela renovação da vossa mente, para que
experimenteis qual seja a boa, agradável, e perfeita vontade de Deus. 3 Pois eu
digo, através da graça dada a mim, a todo aquele que está entre vós, não pensar
de si mesmo mais alto conceito do que convém, mas pense com moderação, segundo
que Deus repartiu a cada um a medida da fé. 4 Porque, como temos muitos membros
em um corpo, e todos os membros têm a mesma função, 5 assim nós, sendo muitos,
somos um só corpo em Cristo, mas individualmente somos membros uns dos outros.
6, tendo diferentes dons, segundo a graça que nos é dada, se profecia, vamos
profetizar de acordo com a proporção da fé 7 Ou ministério, vamos esperar na
nossa ministrar; se é ensinar, sobre o ensino de 8 ou o que exorta , em
exortar; o que reparte, faça-o com simplicidade o que preside, com diligência
aquele que usa de misericórdia, com alegria. 9 Deixe o amor seja não fingido.
Abominai o que é mau, apegai-vos ao que é bom. 10 Ser cordialmente uns aos
outros com amor fraternal, em homenagem preferindo uns aos outros 11 Não sejais
vagarosos no cuidado fervorosos no espírito servindo ao Senhor 12 alegrai-vos
na esperança paciente na tribulação, perseverai na oração 13 Distributing para
a necessidade de santos dadas a hospitalidade. 14 Abençoai os que vos
perseguem; abençoai e não amaldiçoeis. 15 Alegrai-vos com os que se alegram, e
chorai com os que choram. 16 Seja o mesmo sentimento uns para os outros. Não se
importe com as coisas altas, mas condescende aos homens de baixa propriedade.
Não seja sábio em seus próprios conceitos. 17 Não repreendais a ninguém o mal
pelo mal. Proporcionar coisas honestas à vista de todos os homens. 18 Se for
possível, quanto estiver em vós, viva em paz com todos os homens. 19 amados,
vingar Não vos, mas sim dai lugar à ira, porque está escrito, Vingança é minha,
eu retribuirei, diz o Senhor. 20 Portanto, se o seu inimigo tem fome,
alimente-o se tiver sede; dê-lhe de beber; pois, assim fazendo, acumulará
brasas de fogo sobre a sua cabeça. 21 Não vos vença do mal, mas vence o mal com
o bem.
Podemos observar aqui, de acordo com
o esquema mencionado no conteúdo, as exortações do apóstolo,
I. Quanto ao nosso dever para com
Deus, vemos o que é piedade.
1. É entregar-nos a Deus, e assim
estabelecer um bom fundamento. Devemos, primeiramente, dar nós mesmos ao
Senhor, 2 Coríntios 8: 52 Coríntios 8: 5 . Este aqui é pressionado como a
primavera de todo o dever e obediência, Romanos 12: 1,2 . O homem consiste de
corpo e alma, Gênesis 2: 7 ; Eclesiastes 12: 7 .Romanos 12: 1 , 2Gênesis 2:
7Eclesiastes 12: 7
(1.) O corpo deve ser apresentado a
ele, Romanos 12: 1Romanos 12: 1 . O corpo é para o Senhor, eo Senhor para o
corpo, 1 Coríntios 6: 13,14 . A exortação é aqui introduzido muito
pateticamente: Rogo-vos, irmãos. Embora ele fosse um grande apóstolo, contudo,
ele chama os mais médios cristãos irmãos, um termo de carinho e preocupação.
Ele usa súplica este é o caminho do evangelho: como se Deus suplicasse a vocês
por nós, 2 Coríntios 5:20 . Embora pudesse, com comando de autoridade, mas por
causa do amor que ele sim suplica, Philemon 1: 8,9 . O pobre súplica useth,
Provérbios 18:23 . Isto é para insinuar a exortação, que poderia vir com o
poder mais agradável. Muitos são mais cedo operados se forem abordados
gentilmente, são mais facilmente conduzidos do que conduzidos. Agora observe,1
Coríntios 6:13 , 14 2 Coríntios 5:20Philemon 1: 8 , 9 Provérbios 18:23
[1] O dever pressionado - para
apresentar nossos corpos como sacrifício vivo, aludindo aos sacrifícios sob a
lei, que foram apresentados ou definir diante de Deus no altar, pronta para ser
oferecido a ele. Seus corpos --Seu inteiros mesmos de modo expresso, porque sob
a lei os corpos dos animais foram oferecidos em sacrifício, 1 Coríntios 6:201
Coríntios 06:20 . Nossos corpos e espíritos são destinados. A oferta foi
sacrificada pelo sacerdote, mas apresentada pelo oferente, que transferiu para
Deus todos os seus direito, título e interesse nela, colocando a mão sobre a
cabeça dela. Sacrifício se, aqui, pois tudo o que é através da própria nomeação
de Deus dedicado a si mesmo ver 1 Pedro 2: 51 Pedro 2: 5 . Nós somos templo,
sacerdote e sacrifício, como Cristo estava em seu sacrifício peculiar. Havia
sacrifícios de expiação e sacrifícios de reconhecimento. Cristo, que uma vez
foi oferecido a levar os pecados de muitos, é o único sacrifício de expiação,
mas nossas pessoas e performances, oferecidas a Deus através de Cristo nosso
sacerdote, são como sacrifícios de reconhecimento à honra de Deus.
Apresentá-los denota um ato voluntário, feito em virtude desse poder absoluto
despótico que a vontade tem sobre o corpo e todos os membros dele. Deve ser uma
oferta de livre arbítrio. Seus corpos não são seus animais. Essas ofertas
legais, como eles tiveram seu poder de Cristo, então eles tiveram seu período
em Cristo. A apresentação do corpo a Deus implica não só a evitação dos pecados
cometidos com ou contra o corpo, mas o uso do corpo como servo da alma ao
serviço de Deus. É para glorificar a Deus com nossos corpos ( 1 Coríntios 6:201
Coríntios 6:20 ), para envolver nossos corpos nos deveres de culto imediata, e
em um atendimento diligente para nossos chamados particulares, e estar disposto
a sofrer por Deus com nossos corpos, quando nós São chamados a ele. É para
produzir os membros dos nossos corpos como instrumentos de justiça, Romanos
6:13Romanos 6:13 . Embora o exercício físico sozinho lucra pouco, no entanto,
em seu lugar, é uma prova e produto da dedicação de nossas almas a Deus. Em
primeiro lugar, apresentar-lhes um sacrifício vivo não morto, como os
sacrifícios sob a lei. Um cristão faz do seu corpo um sacrifício a Deus, embora
ele não o dê para ser queimado. Um corpo sinceramente devotado a Deus é um
sacrifício vivo. Um sacrifício vivo, por meio de alusão - que foi morto por si
só pode não ser comido, muito menos sacrificada, Deuteronômio 14:21Deuteronômio
14:21 e por formas de oposição - "O sacrifício era para ser morto, mas
você pode ser sacrificado, E ainda viver em "- um sacrifício incruento. Os
bárbaros pagãos sacrificaram seus filhos aos seus deuses ídolos, não vivendo,
mas sacrificados; mas Deus terá misericórdia, e não tal sacrifício, embora a
vida lhe seja perdida. A vida do sacrifício, ou seja, inspirado com a vida
espiritual da alma. É Cristo que vive na alma pela fé que faz com que o corpo
por sacrifício vivo, Gálatas 2:20Gálatas 2:20 . Santo amor inflama os
sacrifícios, coloca a vida nos deveres veja Romanos 6:13Romanos 6:13 . Vivo, ou
seja, a Deus, Romanos 12:11Romanos 0:11 . Em segundo lugar, eles devem ser
santo. Há uma santidade relativa em cada sacrifício, como dedicado a Deus. Mas,
além disso, deve haver essa verdadeira santidade que consiste em toda uma
retidão de coração e vida, pela qual estamos conformados em ambos à natureza e
à vontade de Deus: nem os nossos corpos devem ser feitos instrumentos do pecado
e da impureza , Mas separados para Deus, e colocados para usos sagrados, como
os vasos do tabernáculo eram santos, devotados ao serviço de Deus. É a alma que
é o próprio sujeito da santidade, mas uma alma santificada comunica uma
santidade ao corpo que ela ativa e anima. Isso é santo, que é de acordo com a
vontade de Deus, quando as ações corporais são não, o corpo é santo. Eles são
os templos do Espírito Santo, 1 Coríntios 6:191 Coríntios 06:19 . Possuem o
corpo em santificação, 1 Tessalonicenses 4: 4,5 .1 Tessalonicenses 4: 4 , 5
[2] Os argumentos para fazer cumprir
este, que são três: - Em primeiro lugar, Considere as misericórdias de Deus:
Rogo-vos, pelas misericórdias de Deus. Uma súplica afetuoso, e que deve
derreter-nos a um cumprimento: dia ton oiktirmon tou Theou. Este é um argumento
muito suavemente convincente. Não é a misericórdia que está em Deus e a
misericórdia que é de Deus - a misericórdia na primavera e misericórdia nos
córregos: ambos estão incluídos aqui, mas especialmente do
evangelho-misericórdias (mencionados Romanos 11: 1-36Romanos 11: 1-36 ), a
transferência do que os judeus perdidos e perdeu por sua incredulidade a nós
gentios ( Efésios 3: 4-6Efésios 3: 4-6 ): os fiéis misericórdias de Davi,
Isaías 55: 3Isaías 55: 3 . Deus é um Deus misericordioso, por isso vamos
apresentar-lhe nossos corpos, ele certamente usá-los-á amavelmente, e saberá
considerar os frames deles, porque é da compaixão infinita. Recebemos dele
todos os dias os frutos da sua misericórdia, especialmente a misericórdia de
nossos corpos: ele os fez, os mantém, os comprou, deu-lhes grande dignidade. É
das misericórdias do Senhor que não somos consumidos, que nossas almas são
mantidas na vida e que a maior misericórdia de todos é que Cristo não fez só o
seu corpo, mas a sua alma, uma oferta pelo pecado, que se entregou por nós E se
entrega a nós. Certamente, não podemos deixar de estudar o que devemos prestar
ao Senhor por tudo isso. E o que devemos fazer? Tornamo-nos como um
reconhecimento de todos esses favores - tudo o que somos, tudo o que temos,
tudo o que podemos fazer e, afinal de contas, é apenas um retorno muito pobre
para recebimentos muito ricos; e ainda, porque é o que temos , em segundo
lugar, é aceitável a Deus. A grande final que todos nós devemos trabalho após
deve ser aceita pelo Senhor ( 2 Coríntios 5: 92 Coríntios 5: 9 ), para tê-lo
bem satisfeito com as nossas pessoas e performances. Ora, estes sacrifícios
vivos são aceitáveis a Deus, enquanto os sacrifícios dos ímpios, embora
gordos e caros, são uma abominação ao Senhor. É a grande condescendência de
Deus que ele dê a certeza de aceitar qualquer coisa em nós e não podemos
desejar mais para nos fazer felizes e, se a apresentação de nós mesmos lhe
agradar, podemos facilmente concluir que não podemos nos dar melhor. Em
terceiro lugar, Ele é o nosso culto racional. Existe um ato de razão porque é a
alma que apresenta o corpo. A devoção cega, que tem ignorância para a mãe e a
enfermeira dela, é digna de ser paga apenas aos deuses-deuses que têm olhos e
não vêem. Nosso Deus deve ser servido no espírito e com o entendimento. Há toda
a razão no mundo para ele, e nenhuma razão boa pode possivelmente ser produzida
de encontro a ela. Vinde então, e argüi-me, Isaías 1:18Isaías 1:18 . Deus não
nos impõe nada duro ou irracional, mas o que é absolutamente agradável aos
princípios da razão correta. Dez logikē hymon latreian - o seu serviço de
acordo com a palavra de modo que pode ser lido. A palavra de Deus não exclui o
corpo no culto sagrado. Esse serviço só é aceitável a Deus, que é de acordo com
a palavra escrita. Deve ser adoração do evangelho, adoração espiritual. Esse é
um serviço razoável que podemos e estamos prontos a dar uma razão para, em que
nos compreendemos. Deus lida conosco como com criaturas racionais, e nos terá
para lidar com ele. Assim, o corpo deve ser apresentado a Deus.
(2) A mente deve ser renovada para
ele. Este é pressionado ( Romanos 12: 2Romanos 12: 2 ): " transformai-vos
pela renovação da sua mente fazer com que haja uma mudança de poupança operou
em você, e que seja levada por diante." Conversão e santificação são a
renovação da mente, uma mudança não da substância, mas das qualidades da alma.
É o mesmo com a criação de um novo coração e de um novo espírito - novas
disposições e inclinações, novas simpatias e antipatias, o entendimento
iluminado, a consciência suavizada, os pensamentos retificados a vontade
inclinada à vontade de Deus e as afeições espirituais e Celestial: de modo que
o homem não é o que era - as coisas velhas são passadas, todas as coisas são
tornadas novas, ele age de novos princípios, por novas regras, com novos
desenhos. A mente é a parte dominante agindo de nós de modo que a renovação da
mente é a renovação de todo o homem, pois dele procedem as fontes da vida,
Provérbios 4:23Provérbios 4:23 . O progresso da santificação, morrer para pecar
cada vez mais e viver cada vez mais para a justiça, é a realização desta obra
renovadora, até que ela seja aperfeiçoada em glória. Isso é chamado de
transformação de nós, é como colocar uma nova forma e figura. Metamorphousthe -
Seja você metamorfoseado. A transfiguração de Cristo é expressa por esta
palavra ( Mateus 17: 2Mateus 17: 2 ), quando ele colocou em uma glória celeste,
que fez resplandecer o seu rosto como o sol e a mesma palavra é usada 2
Coríntios 3:182 Coríntios 3:18 , onde se diz ser transformados na mesma imagem
de glória em glória. Esta transformação é aqui pressionado como um dever não
que podemos trabalhar essa mudança nos: poderíamos, logo fazer um novo mundo
como fazer um novo coração por qualquer poder de nossa própria que é obra de
Deus, Ezequiel 11: 19,36: 26 , 27 . Mas transformai-vos, isto é, "usar os
meios que Deus designados e ordenados por ele." É Deus que nos transforma,
e então nós são transformados mas devemos enquadrar as nossas ações para
transformar, Oséias 5: 4 . "Coloque suas almas sob as influências
transformadoras e transformadoras do Espírito abençoado, procure a Deus pela
graça no uso de todos os meios da graça". Embora o novo homem ser criado
de Deus, ainda temos de colocá-lo em ( Efésios 4:24 ), e estar avançando em
direção à perfeição. Agora, neste versículo, podemos observar ainda,Ezequiel 11:19
, 36 : Oséias 5: 4Efésios 4:24
[1] O que é o grande inimigo a esta
renovação, o que devemos evitar e que é, de conformidade com este mundo, não
vos conformeis com este mundo. Todos os discípulos e seguidores do Senhor Jesus
devem ser inconformistas neste mundo. Me syschematizesthe - Não moldar-se de
acordo com o mundo. Nós não devemos nos conformar com as coisas do mundo que
são mutable, ea forma deles está passando. Não vos conformeis com os desejos da
carne nem com os desejos dos olhos. Não devemos estar de acordo com os homens
do mundo, desse mundo que jaz no maligno, não andamos de acordo com o curso
deste mundo ( Efésios 2: 2Efésios 2: 2 ), que é, não devemos seguir a multidão
para fazer o mal, Êxodo 23: 2Êxodo 23: 2 . Se os pecadores nos atraem, não devemos
consenti-los, mas em nossos lugares testemunhar contra eles. Não, mesmo nas
coisas indiferentes e que não são em si pecaminosas, não devemos até agora nos
conformar com o costume e modo do mundo de não agir pelos ditames do mundo como
nossa regra principal, nem de apontar os favores do mundo como Nossa
extremidade mais alta. O verdadeiro cristianismo consiste em uma sóbria
singularidade. No entanto, devemos ter em atenção o extremo da grosseria e da
morsa afetadas, em que alguns se deparam. Nas coisas civis, a luz da natureza e
o costume das nações são destinados à nossa orientação e a regra do evangelho
nesses casos é uma regra de direção, e não uma regra de contrariedade.
[2] O que é o grande efeito desta
renovação, o que devemos trabalho após: para que experimenteis qual seja a boa,
agradável, e perfeita vontade de Deus. Pela vontade de Deus aqui devemos
entender a sua vontade revelada em relação ao nosso dever, o que o Senhor nosso
Deus exige de nós. Esta é a vontade de Deus em geral, até mesmo a nossa
santificação, que a vontade que pedimos pode ser feita por nós, como é feito
pelos anjos especialmente a sua vontade, como é revelado no Novo Testamento,
onde ele tem nos últimos dias falado A nós por seu Filho. Em primeiro lugar, A
vontade de Deus é boa, agradável, e perfeita três excelentes propriedades de
uma lei. É bom ( Miquéias 6: 8Miquéias 6: 8 ), é exatamente condizente com a
razão eterna do bem e do mal. É bom em si mesmo. É bom para nós. Alguns pensam
que a lei evangélica é aqui chamado de bom, em distinção a lei cerimonial, que
consistiu de estatutos que não eram bons, Ezequiel 20:25Ezequiel 20:25 . É
aceitável, é agradável a Deus e que só é o que é prescrito por ele. A única
maneira de alcançar seu favor como o fim é conformar-se à sua vontade como
regra. É perfeito, a que nada pode ser adicionado. A vontade revelada de Deus é
uma regra suficiente de fé e prática, contendo todas as coisas que tendem a
perfeição do homem de Deus, para nos fornecer completamente para toda boa obra,
2 Timóteo 3: 16,17 . Em segundo lugar, que se trata de cristãos para provar o
que é que a vontade de Deus, que é bom, e aceitável, e aperfeiçoar isto é, para
sabê-lo com julgamento e aprovação, para conhecê-lo experimentalmente, para
conhecer a excelência da vontade de Deus pela Experiência de conformidade com
ela. É para aprovar as coisas que são excelentes ( Filipenses 1:10 ), é
dokimazein (a mesma palavra que é usada aqui) para tentar coisas que diferem,
em casos duvidosos prontamente a apreender o que a vontade de Deus é e para
fechar com ele . É para ser de compreensão rápida no temor do Senhor, Isaías
11: 3 . Em terceiro lugar, Que aqueles são mais capazes de provar o que é a
boa, agradável, e perfeita vontade de Deus, que são transformados pela
renovação da sua mente. Um princípio vivo da graça está na alma, na medida em
que prevaleça, um julgamento imparcial unbiassed sobre as coisas de Deus. Ele
dispõe a alma para receber e receber as revelações da vontade divina. A
promessa é ( João 7:17 ), Se alguém quiser fazer a vontade dele, conhecerá a
respeito da doutrina. Um bom espírito pode disputar e distinguir sobre a
vontade de Deus, enquanto um coração honesto e humilde, que tem sentidos
espirituais exercidos, e é entregue no molde da palavra, ama e pratica, e tem o
sabor e sabor dele . Assim, ser piedoso é render-nos a Deus.2 Timóteo 3:16 ,
17Filipenses 1:10 Isaías 11: 3João 7:17
2. Quando isso é feito, para
servi-lo em toda a maneira de obediência do evangelho. Algumas dicas deste que
temos aqui ( Romanos 12: 11,12 ), servindo ao Senhor. Por que nos apresentamos
a ele, mas para que o sirvamos? Atos 27:23 , de quem eu sou e, em seguida,
segue-se, a quem sirvo. Ser religioso é servir a Deus. Como? (1.) Devemos fazer
negócios dele, e não ser preguiçosos nesse negócio. Não preguiçoso nos
negócios. Não é o negócio do mundo, o da nossa vocação particular, em que não
deve ser preguiçoso, 1 Tessalonicenses 4:11 . Mas este parece ser significado
do negócio de servir ao Senhor, o negócio do nosso Pai, Lucas 2:49 . Aqueles
que se aprovariam a si próprios cristãos, de fato, deveriam fazer da religião
seus negócios - devem escolhê-la e aprendê-la, e entregar-se a ela devem amá-la
e empregá-la nela e cumpri-la como seu grande e principal negócio. E, tendo
feito o nosso negócio, não devemos ser preguiçosos nele: não desejamos a nossa
própria facilidade, e consultar que, quando se trata de concorrência com o
nosso dever. Não devemos continuar vagarosamente na religião. Servos
preguiçosos serão contados conosco, servos perversos. (2.) Temos de ser
fervorosos no espírito, servindo ao Senhor. Deus deve ser servido com o
espírito ( Romanos 1: 9 ; João 4:24 ), sob as influências do Espírito Santo.
Tudo o que fazemos na religião é agradável a Deus não mais do que é feito com
os nossos espíritos operados pelo Espírito de Deus. E deve haver fervor no
espírito - um zelo santo, e calor, e ardência de afeto em tudo o que fazemos,
como aqueles que amam a Deus não só com o coração ea alma, mas com todos os
nossos corações e com todas as nossas almas . Este é o fogo sagrado que acende
o sacrifício, e leva-o para o céu, uma oferta de um cheiro suave .-- Servir ao
Senhor. Para kairo douleuontes (assim algumas cópias lê-lo), servindo o tempo,
ou seja, melhorar suas oportunidades e fazer o melhor deles, cumprindo com as
atuais temporadas de graça. (3.) alegrai-vos na esperança. Deus é adorado e
honrado pela nossa esperança e confiança nele, especialmente quando nos
regozijamos com essa esperança, tomamos uma complacência nessa confiança, o que
argumenta uma grande certeza da realidade e uma grande estima da excelência do
bem esperado. (4.) pacientes na tribulação. Assim também Deus é servido, não
somente trabalhando para ele quando nos chama para trabalhar, mas também
sentando-nos quietos quando nos chama a sofrer. Paciência pelo amor de Deus, e
com um olho para a sua vontade e glória, é verdadeira piedade. Observe, Aqueles
que se alegram com a esperança são susceptíveis de ser paciente na tribulação.
É uma perspectiva crente da alegria que temos diante de nós que sustenta o
espírito sob toda a pressão externa. (5.) Continuando em oração. A oração é uma
amiga da esperança e da paciência, e nele servimos ao Senhor. Proskarterountes.
Significa fervor e perseverança na oração. Não devemos estar frios no dever, nem
logo cansados dele, 1Thess. V. 17 Ef. Vi. 18 Col. iv. 2. Este é o nosso dever
que imediatamente respeita a Deus.Romanos 0:11 , 12Atos 27:231 Tessalonicenses
4:11Lucas 2:49Romanos 1: 9João 4:24
II. Quanto ao nosso dever que nos
respeita, isso é sobriedade.
1. Um parecer sóbrio de nós mesmos,
Romanos 12: 3Romanos 12: 3 . É inaugurou com um prefácio solene: Eu digo,
através da graça dada a mim: a graça f sabedoria, pelo qual ele entendeu a
necessidade ea excelência deste dever a graça de apostolado, pelo qual ele
tinha autoridade para pressionar e recomendam-lo . "Eu digo isso, quem é
comissionado para dizer isto, em nome de Deus. Eu digo isto, e não é para você
o contestar." É dito a cada um de nós, um tanto quanto outro. O orgulho é
um pecado que é produzido no osso de todos nós, e temos, portanto, cada um de
nós precisa ser advertido e armado contra ela .-- Não pense de si mesmo mais
alto conceito do que convém. Devemos ter cuidado de ter uma opinião muito
grande de nós mesmos, ou de colocar uma avaliação muito alta sobre nossos
próprios julgamentos, habilidades, pessoas, performances. Nós não deve ser
auto-vaidoso, nem estima muito a nossa própria sabedoria e outras realizações,
não pensamos ser alguma coisa, Gálatas 6: 3Gálatas 6: 3 . Há um pensamento elevado
de nós mesmos que podemos e devemos ter que pensar-nos demasiado bons ser
escravos do pecado e drudges a este mundo. Mas, por outro lado, devemos pensar
sobriamente, isto é, devemos ter uma opinião baixa e modesta sobre nós mesmos e
nossas próprias habilidades, nossos dons e graças, de acordo com o que
recebemos de Deus, e não de outra forma. Não devemos estar confiante e quente
em questões de disputa duvidosa não se esticar além de nossa linha não julgar e
censurar aqueles que diferem de nós não desejo de fazer um show justo na carne.
Estes e outros são frutos de uma opinião sóbria de nós mesmos. As palavras
terão ainda um outro sentido bastante agradável. De si mesmo não está no
original, portanto, pode ser lido, para que ninguém se sábios acima do que ele
deve ser sábio, mas ser sábio para a sobriedade. Não devemos exercitar-nos em
coisas muito alta para nós ( Salmo 131: 1,2 ), e não intrometer em coisas que
não temos visto ( Colossenses 2:18 ), essas coisas secretas que não pertencem a
nós ( Deuteronômio 29:29 ), Não cobiçar ser sábio acima do que está escrito. Há
um conhecimento que sopra, que alcança após o fruto proibido. Devemos ter
cuidado com isso e trabalhar depois desse conhecimento que tende à sobriedade,
à retificação do coração e à reforma da vida. Alguns entendem isso da
sobriedade que nos mantém em nosso próprio lugar e posição, de invadir os dons
e escritórios dos outros. Veja um exemplo desse cuidado modesta sóbrio no
exercício dos maiores dons espirituais, 2 Coríntios 10: 13-15 . Para esta
cabeça refere ainda que a exortação ( Romanos 0:16 ), não sejais sábios aos
vossos próprios olhos. É bom sermos sábios, mas é ruim nos julgarmos, pois há
mais esperança de um tolo do que aquele que é sábio aos seus próprios olhos.
Foi uma coisa excelente para Moisés ter seu rosto brilhar e não saber. Agora,
as razões pelas quais devemos ter uma opinião tão sóbria sobre nós mesmos,
nossas próprias habilidades e realizações, são as seguintes:Salmo 131: 1 ,
2Colossenses 2:18Deuteronômio 29:292 Coríntios 10: 13-15Romanos 12:16
(1) Porque o que temos o que é bom,
que Deus repartiu -nos todo dom bom e perfeito vem do alto, Tiago 1:17Tiago
1:17 . O que temos nós que não recebemos? E, se o temos recebido, por que então
nos gloriamos? 1 Coríntios 4: 71 Coríntios 4: 7 . O homem melhor e mais útil do
mundo não é mais, nem melhor do que o que a graça de Deus lhe dá todos os dias.
Quando pensamos em nós mesmos, devemos lembrar-nos de não pensar como
alcançamos, como se o nosso poder eo poder de nossa mão nos tivessem obtido
esses dons, mas pensem como Deus amável é para nós, pois é ele que nos dá poder
Para fazer qualquer coisa que é boa, e nele é toda nossa suficiência.
(2.) Porque Deus trata os seus dons
em certa medida: De acordo com a medida da fé. Observe: A medida dos dons
espirituais que ele chama de medida de fé, pois esta é a graça radical. O que
temos e fazemos é bom até agora é correto e aceitável, pois é fundado na fé, e
flui da fé, e não mais. Agora a fé, e outros dons espirituais com ela, são
tratados por medida, conforme a Sabedoria Infinita vê se encontrar para nós.
Cristo tinha o Espírito lhe dado sem medida, João 3:34João 3:34 . Mas os santos
tê-lo por medida ver Efésios 4: 7Efésios 4: 7 . Cristo, que tinha dons sem
medida, era manso e humilde e nós, que são stinted, ser orgulhoso e
auto-presumido?
(3.) Porque Deus tem lidado
presentes aos outros, bem como para nós: repartiu a cada um. Se tivéssemos o
monopólio do Espírito, ou uma patente para ser proprietários únicos de dons
espirituais, poderia haver algum pretexto para essa presunção de nós mesmos,
mas outros têm sua parte tão bem como nós. Deus é um Pai comum, e Cristo uma
raiz comum, a todos os santos, que todos expulsam a virtude dele e, por isso,
mal se torna nós levantar-nos e desprezar os outros, como se fôssemos apenas o
povo em favor com o céu , E a sabedoria deve morrer conosco. Este raciocínio
ele ilustra uma comparação feita entre os membros do corpo natural (como 1
Coríntios 12:121 Coríntios 12:12 ; Efésios 4:16Efésios 4:16 ): Como temos muitos
membros em um só corpo, . & C, Romanos 12: 4,5 . Observe aqui: 1. Todos os
santos constituem um corpo em Cristo, que é a cabeça do corpo, e o centro comum
de sua unidade. Os crentes não se encontram no mundo como um confuso amontoado
desordenado, mas são organizados e unidos, como eles estão unidos a uma cabeça
comum, e atuado e animado por um Espírito comum. [2] Crentes particulares são
membros deste corpo, partes constituintes, que os falam menos do que o todo, e
em relação ao todo, derivando a vida e os espíritos da cabeça. Alguns membros
no corpo são maiores e mais úteis do que outros, e cada um recebe espíritos da
cabeça de acordo com sua proporção. Se o dedo mindinho receberia tanto alimento
como a perna, quão impróprio e prejudicial seria! Devemos lembrar que não somos
o todo que pensamos acima do que se encontra se pensamos que somos partes e
membros. [3] Todos os membros não têm a mesma função ( Romanos 12: 4 ), mas
cada um tem o seu respectivo lugar e trabalho que lhe é atribuído. O escritório
do olho é ver, o escritório da mão é trabalhar, & c. Assim, no corpo
místico, alguns são qualificados e chamados para um tipo de trabalho, outros
são, de igual modo, adequados e chamados a outro tipo de trabalho. Magistrados,
ministros, pessoas, em uma comunidade cristã, têm seus vários ofícios, e não
devem invadir uns aos outros, nem colidir no desempenho de seus vários cargos.
[4] Cada membro tem o seu lugar e cargo, para o bem e benefício do todo, e de
todos os outros membros. Nós não somos apenas membros de Cristo, mas somos
membros uns dos outros, Romanos 12: 5 . Estamos em relação uns com os outros
estamos empenhados em fazer todo o bem que podemos uns aos outros, e agir em
conjunto para o benefício comum. Veja isso ilustrado em geral, 1 Coríntios 00:14
, & c. Portanto, não devemos nos ensoberbecer com uma presunção de nossas
próprias realizações, porque, o que quer que tenhamos, como o recebemos, então
não o recebemos para nós mesmos, mas para o bem dos outros.Romanos 12: 4 ,
5Romanos 12: 4 Romanos 12: 51 Coríntios 12:14
2. Um uso sóbrio dos dons que Deus
nos deu. Como não devemos, por um lado, estar orgulhosos dos nossos talentos,
por outro lado, não devemos enterrá-los. Tome cuidado para que, sob uma
pretensão de humildade e abnegação, sejamos vagarosos em expor-nos para o bem
dos outros. Não devemos dizer: "Eu não sou nada, portanto me sentarei e
não farei nada", mas: "Eu não sou nada em mim, e por isso vou me
colocar ao máximo na força da graça de Cristo". Ele especifica os ofícios
eclesiásticos designados em igrejas particulares, na qual cada um deve estudar
para cumprir seu próprio dever, para preservar a ordem e promover a edificação
na igreja, cada um conhecendo seu lugar e cumprindo-a. Tendo, então, presentes.
A seguinte indução de particularidades fornece o sentido deste general. Tendo
presentes, vamos usá-los. Autoridade e capacidade para o trabalho ministerial
são o presente de Deus .-- presentes diferentes. O design imediato é diferente,
embora a tendência final de todos seja a mesma. Segundo a graça, carismas kata
dez Charin. A graça livre de Deus é a fonte e original de todos os dons que são
dados aos homens. É a graça que designa o ofício, qualifica e inclina a pessoa,
trabalha tanto para a vontade quanto para fazer. Havia na igreja primitiva dons
extraordinários de línguas, de discernimento, de cura, mas ele fala aqui
daqueles que são comuns. Compare 1Tim. Iv. 14 1Pet. Iv. 10. Sete dons
particulares que especifica ( Romanos 12: 6-8Romanos 12: 6-8 ), que parecem ser
destinado de tantos ofícios distintos, utilizados pela constituição prudencial
das muitas das igrejas primitivas, especialmente o maior. Há dois mais gerais
aqui expressas por profetizar e ministrando, o ex-obra dos bispos, este último
o trabalho dos diáconos, que foram os dois únicos oficiais de pé, Filipenses 1:
1Filipenses 1: 1 . Mas o trabalho particular que pertence a cada um destes pode
ser, e parece ser, dividido e dividido por consentimento e concordância comum,
que poderia ser feito com mais eficácia, porque o que é trabalho de todo o
mundo é trabalho de ninguém, e ele despacha seu negócio melhor que é vir unius
negotii - um homem de um negócio. Assim David ordenados os levitas ( 1 Crônicas
23: 4,5 ), e nesta sabedoria é proveitosa para dar prosperidade. Os cinco
últimos serão, portanto, reduzidos aos dois primeiros.1 Crônicas 23: 4 , 5
(1.) Profecia. Seja profecia,
profetizemos de acordo com a proporção da fé. Ele não se destina dos dons
extraordinários de predizer coisas futuras, mas o escritório ordinário de
pregar a palavra: assim profetizar é tomada, 1 Ts. V. 20. O trabalho dos
profetas do Antigo Testamento não era apenas para antecipar as coisas futuras,
mas para alertar o povo sobre o pecado eo dever, e ser seus remembrancers a
respeito do que eles sabiam antes. E, assim, os pregadores do evangelho são
profetas, e de fato, na medida em que a revelação da palavra vai, foretel
coisas a chegar. Pregar refere-se à condição eterna dos filhos dos homens,
aponta diretamente para um estado futuro. Agora, aqueles que pregam a palavra
deve fazê-lo de acordo com a proporção da fé - kata dez tes analogian pisteos,
isto é, [1] Quanto à forma do nosso profetizar, ele deve ser de acordo com a
proporção da graça da fé . Ele tinha falado ( Romanos 12: 3Romanos 12: 3) Da
medida da fé dada a cada homem. Que aquele que prega estabeleça toda a fé que
tem no trabalho, para impressionar as verdades que prega em seu próprio
coração, em primeiro lugar. Como as pessoas não podem ouvir bem, assim
ministros não podem pregar bem, sem fé. Primeiro acreditar e, em seguida,
falar, Salmos 116: 10 ) da medida da fé que repartiu a cada um. Que aquele que
prega estabeleça toda a fé que tem no trabalho, para impressionar as verdades
que prega em seu próprio coração, em primeiro lugar. Como as pessoas não podem
ouvir bem, assim ministros não podem pregar bem, sem fé. Primeiro acreditar e,
em seguida, falar, Salmos 116: 10, 2 Coríntios 4:132 Coríntios 4:13 . E devemos
lembrar a proporção de fé - que, embora todos os homens não tenham fé, contudo
muitos têm além de nós mesmos e, portanto, devemos permitir que outros tenham
uma parte de conhecimento e capacidade de instruir, assim como nós, Que em
menos coisas diferem de nós. " Tens tu fé? Tê-lo-te, e não torná-lo uma
regra de decisão para os outros, lembrando o que tens, mas o teu
proporção." [2] Quanto ao assunto de nossa profecia, deve ser de acordo
com a proporção da doutrina da fé, como é revelado nas sagradas escrituras do
Antigo e do Novo Testamento. Por esta regra de fé os bereanos tentou pregação
de Paulo, Atos 17:11Atos 17:11 . Compare Atos 26:22Atos 26:22 ; Gálatas 1:
9Gálatas 1: 9 . Há alguns grampos-verdades, como eu pode chamá-los, alguns
prima axiomas - primeiros axiomas, clara e uniforme ensinadas nas Escrituras,
que são a pedra de toque da pregação, pelo qual (embora não devemos desprezeis
as profecias) temos de provar tudo coisas, e, em seguida, retende o que é bom,
1 Tessalonicenses 5: 20,21 . As verdades mais escuras devem ser examinadas por
aqueles que são mais claros e depois divertidos quando se descobre que
concordam e se comportam com a analogia da fé, pois é certo que uma verdade
nunca pode contradizer outra. Veja aqui o que deveria ser o grande cuidado de
pregadores - para pregar a sã doutrina, de acordo com a forma de palavras
saudáveis, Tito 2: 8, 2 Timóteo 1:13 . Não é tão necessário que a profecia seja
de acordo com a proporção da arte, as regras da lógica e da retórica, mas é
necessário que seja de acordo com a proporção da fé: pois é a palavra de fé que
pregamos. Agora há duas obras particulares que o que profetiza tem a mente -
ensinar e exortar, o suficiente para ser feito pela mesma pessoa ao mesmo
tempo, e quando ele faz isso, deixe-o pensar que, quando ele faz o outro deixe
Ele faça isso tão bem quanto puder. Se, por acordo entre os ministros de uma
congregação, esta obra for dividida, de forma constante ou intercambiável, de
modo que se ensine e as outras exortações (isto é, em nosso dialeto moderno,
uma expõe e outra prega), cada um faça a sua Trabalho de acordo com a proporção
da fé. Em primeiro lugar, deixe aquele que o instrui esperar no ensino. Ensinar
é a simples explicação e provas das verdades do evangelho, sem aplicação
prática, como na exposição da escritura. Pastores e professores são os mesmos
do escritório ( Efésios 4:11 ), mas o trabalho em particular é um pouco
diferente. Ora, aquele que tem a faculdade de ensinar, e empreendeu aquela
província, que ele se apegue a ela. É um bom presente, deixá-lo usá-lo, e dar a
sua mente para ele. Se é ensinar, seja ele no seu ensino de modo algum a oferta
dele, Ho didaskon, en te didaskalia. Seja ele freqüente e constante, e
diligente nele permaneça naquilo que é a sua própria obra, e esteja nele como
seu elemento. Ver 1 Timóteo 4: 15,16 , onde é explicado por duas palavras, en
toutois isthi, e autois epimene, estar em essas coisas e continuar nelas. Em
segundo lugar, Aquele que exhorteth esperar na exortação. Que ele se entregue a
isso. Este é o trabalho do pastor, como o primeiro do professor a aplicar as
verdades e regras do evangelho mais de perto ao caso e condição do povo, e
pressionar sobre eles o que é mais prático. Muitos que são muito precisos no
ensino ainda pode ser muito frio e inábil em exortar e, pelo contrário. O um
requer uma cabeça mais clara, o outro um coração mais quente. Ora, onde esses
dons são evidentemente separados (aquele que se destaca em um e no outro no
outro) ele conduz à edificação para dividir o trabalho em conformidade e,
qualquer que seja o trabalho que realizamos, vamos nos ocupar. Esperar no nosso
trabalho é dar o melhor de nosso tempo e pensamentos sobre ele, para se apossar
de todas as oportunidades para ele, e estudar não só para fazê-lo, mas para
fazê-lo bem.1 Tessalonicenses 5:20 , 21. As verdades mais escuras devem ser
examinadas por aqueles que são mais claros e depois divertidos quando se
descobre que concordam e se comportam com a analogia da fé, pois é certo que
uma verdade nunca pode contradizer outra. Veja aqui o que deveria ser o grande
cuidado de pregadores - para pregar a sã doutrina, de acordo com a forma de
palavras saudáveis, Tito 2: 82 Timóteo 1:13Efésios 4:111 Timóteo 4:15 , 16
(2.) Ministério. Se um homem tem
diakonian - o ofício de um diácono, ou assistente do pastor e mestre, deixá-lo
usar esse escritório bem - um sacristão (suponho), um ancião ou um supervisor
dos pobres e talvez houvesse mais put Nesses escritórios, e havia mais
solenidade neles, e um estresse maior de cuidado e negócio estava sobre eles
nas igrejas primitivas, do que estamos agora bem conscientes. Ele inclui todos
os escritórios que dizem respeito ao exo ta da igreja, o serviço externo da
casa de Deus. Veja Neemias 11:16Neemias 11:16 . Mesas de serviço, Atos 6: 2Atos
6: 2 . Agora deixá-lo a quem esse cuidado de ministério é transferida atendê-la
com fidelidade e diligência particular, [1] o que reparte, faça-o com
simplicidade. Aqueles oficiais da igreja que eram mordomos da esmola da igreja,
arrecadaram dinheiro e distribuíram-na de acordo com as necessidades dos
pobres. Deixe-os fazê-lo en aploteti - generosamente e fielmente não converter
o que eles recebem para o seu próprio uso, nem distribuí-lo com todo o projeto
sinistro, ou em relação de pessoa: não perverso e mal-humorado com o pobre, nem
buscando pretextos para colocá-los por Mas com toda sinceridade e integridade,
não tendo outra intenção senão glorificar a Deus e fazer o bem. Alguns entendem
que, em geral, de toda a esmola: Aquele que tem meios, deixe-o dar, e dar
abundantemente e liberalmente assim que a palavra é traduzida, 2 Coríntios 8:
2,9: 13 . Deus ama um doador generoso e alegre. [2] Aquele que domina com
diligência. Parece que ele quer dizer aqueles que eram assistentes dos pastores
no exercício da disciplina da igreja, como seus olhos, mãos e boca, no governo
da igreja, ou aqueles ministros que na congregação se comprometeram e se
aplicaram este trabalho decisão para nós encontrar aqueles decisão que
trabalhou na palavra e na doutrina, 1 Timóteo 5:17 . Agora tal deve fazê-lo com
diligência. A palavra denota cuidado e indústria para descobrir o que é errado,
para reduzir aqueles que se extraviam, para repreender e admoestar aqueles que
caíram, para manter a igreja pura. Aqueles devem ter uma grande quantidade de
dores que irá aprovar-se fiel no cumprimento desta confiança, e não deixar
escapar qualquer oportunidade que pode facilitar e avançar esse trabalho. [3]
Ele que se compadece com alegria. Alguns pensam que se entende em geral de tudo
o que em qualquer coisa mostrar misericórdia: Que eles estão dispostos a
fazê-lo, e ter um prazer em que Deus ama um doador alegre. Mas parece ser
significado de algumas igrejas-oficiais específicas, cujo trabalho era para
cuidar dos doentes e estranhos e aqueles eram geralmente as viúvas que estavam
nesta matéria servos para a igreja-diaconisas ( 1 Timóteo 5: 9,10 ) , Embora
outros, é provável, possam ser empregados. Agora isso deve ser feito com
alegria. Um semblante agradável em atos de misericórdia é um grande alívio e
conforto para os miseráveis quando vêem que não é feito de má vontade e
contra vontade, mas com olhares agradáveis e palavras gentis, e todas as
indicações possíveis de prontidão e alacridade. Aqueles que têm a ver com os
que estão doentes e doloridos, e comumente atravessam e irritam, têm
necessidade de colocar não só paciência, mas alegria, para tornar o trabalho
mais fácil e agradável para eles, e mais aceitável para Deus.2 Coríntios 8: 2 ,
9 :1 Timóteo 5:171 Timóteo 5: 9 , 10
III. Quanto à parte de nosso dever
que respeita nossos irmãos, dos quais temos muitos exemplos, em breves
exortações. Agora, todo o nosso dever para com o outro é o verão em uma
palavra, e que um trabalho doce, amor. No que já está posto o fundamento de
todo o nosso dever mútuo e, portanto, o apóstolo menciona esta primeira, que é
a farda dos discípulos de Cristo, e a grande lei de nossa religião: O amor seja
não fingido não em cumprimento e pretensão, mas na realidade não em palavras e
língua única, 1 João 3:181 João 3:18 . O amor certo é o amor não fingido, não
como os beijos de um inimigo, que são enganosos. Devemos estar contente com a
oportunidade de provar a sinceridade de nosso amor, 2 Coríntios 8: 82 Coríntios
8: 8 . Mais particularmente, há um amor devido aos nossos amigos e aos nossos
inimigos. Ele especifica ambos.(Mathew Henrys).
Nenhum comentário:
Postar um comentário
PAZ DO SENHOR
Observação: somente um membro deste blog pode postar um comentário.