domingo, 8 de janeiro de 2017

Subsidio pré-adolecentes O Unico Senhor n.3 2017







                                 Introdução (a idolatria)

                          Professor Escritor Mauricio Berwald

Deus, pelo profeta, prossegue neste capítulo, como antes, I. Para encorajar seu povo com a certeza de grandes bênçãos que ele tinha reservado para eles no retorno de seu cativeiro, e aqueles típicos de muito maior que a igreja do evangelho , Seu Israel espiritual, deve participar nos dias do Messias e, por meio disso, ele se prova ser Deus sozinho contra todos os pretendentes, Isaías 44: 1-8. II. Para expor a sottishness e incrível loucura de ídolos e adoradores de ídolos, Isaías 44: 9-20. III. Para ratificar e confirmar as garantias que ele havia dado ao seu povo daquelas grandes bênçãos, e elevar suas alegres e crentes expectativas deles, Isaías 44: 21-28.

                                  Idolatria

Eu - Dolá - Tri ( תּרפים , Terafim , "Ídolos domésticos", "idolatria"; εἰδωλολατρεία , Eidōlolatreıa ): Há sempre na mente humana um desejo de formas visíveis para expressar concepções religiosas, e esta tendência não desaparece com a aceitação, ou mesmo com o reconhecimento constante, das verdades espirituais puros (veja IMAGENS ). Idolatria originalmente significava a adoração de ídolos, ou o culto de deuses falsos por meio de ídolos, mas veio a significar entre os Antigos Testamentos hebreus qualquer adoração de deuses falsos, seja por imagens ou de outra forma, e finalmente a adoração de Javé através de símbolos visíveis Oséias 8: 5 , oseia s8: 6 ; Oséias 10: 5 ); e, finalmente, na idolatria do Novo Testamento veio a significar, não só a dar a qualquer criatura ou criação humana a honra ou a devoção que pertencia somente a Deus, mas a doação para qualquer ser humano deseja uma precedência sobre a vontade de Deus ( 1 Coríntios 10:14 ; Gálatas 5:20 ; Colossenses 3: 5 ; 1 Pedro 4: 3 ). Os deuses vizinhos da Fenícia, Canaã, MoabeB Melkart, Astarte, Chemosh, Moloch, etc. - eram particularmente atraentes para Jerusalém, enquanto o velho culto de bezerro semítico afetou seriamente a religião de Estado do Reino do Norte ). Quanto mais cedo os períodos assírios e babilônicos (séculos 8º e 7 aC), várias divindades do Tigre e do Eufrates tinham se intrometeu - a adoração de Tammuz se tornando um pouco mais tarde, o mais popular e sedutor de todos ( Ezequiel 08:14 ) - enquanto a adoração do sol, da lua, das estrelas e signos do zodíaco tornou-se tão intensamente fascinante que estes foram introduzidos até mesmo para o próprio templo ( 2 Reis 17:16 ; 2 Reis 21: 3-7 ; 2 Reis 23: 4 , 2 Reis 23:12 ; Jeremias 19:13 ; Ezequiel 08:16 ; Amos 5:26 ).

As seduções especiais à idolatria oferecidas por esses diversos cultos foram encontradas em sua deificação das forças naturais e seu apelo aos desejos humanos primitivos, especialmente o sexual; Também através de associações produzidas por intermédio e através do apelo ao patriotismo, quando a ajuda de alguma divindade cruel era procurada em tempo de guerra. Baal e Astarte adoração, que foi especialmente atraente, estava intimamente associado com a fornicação e embriaguez ( Amos 2: 7 , Amos 2: 8 ; comparar 1 Reis 14:23 f), e também um grande apelo à magia e adivinhação (por exemplo, Isaías 2: 6 ; Isaías 3: 2 ; Isaías 8:19 ).

Sacrifícios aos ídolos foram oferecidos pelo fogo ( Oséias 04:13 ); libações eram derramadas ( Isaías 57: 6 ; Jeremias 07:18 ); os primeiros frutos da terra e dízimos foram apresentados ( Oséias 2: 8 ); mesas de alimentos foram definidos antes deles ( Isaías 65:11 ); os adoradores beijou os ídolos ou jogou beijos ( 1 Reis 19:18 ; Oséias 13: 2 ; Jó 31:27 ); estendeu suas mãos em adoração ( Isaías 44:20 ); ajoelhou-se ou prostraram-se diante deles e, por vezes, dançou sobre o altar, rasgando-se com facas ( 1 Reis 18:26 , 1 Reis 18:28 ; para uma síntese mais completa ver EB ).

Mesmo antes do exílio babilônico os profetas hebreus ensinou que o Senhor não só era superior a todos os outros deuses, mas reinou sozinha como Deus, outras divindades sendo nulidades ( Levítico 19: 4 ; Isaías 2: 8 , Isaías 02:18 , Isaías 2: 20 ; Isaías 19: 1 , Isaías 19: 3 ; Isaías 31: 7 ; Isaías 44: 9-20 ). A severa sátira deste período prova que o antigo medo de viver demônios supostamente habitar os ídolos tinha desaparecido. Esses profetas também ensinou que o templo, a arca e sacrifícios não eram essenciais para a verdadeira adoração espiritual (por exemplo, Jeremias 3:16 ; Amos 5: 21-25 ). Essas profecias produziu uma forte reação contra a idolatria anteriormente popular, apesar de indicações posteriores deste culto não são pouco frequentes ( Ezequiel 14: 1-8 ; Isaías 42:17 ). A época Macabeu colocou claramente o heroísmo nacional ao lado do único Deus, Yahweh; E embora os ídolos gregos e egípcios fossem adorados em Gaza e Ascalon e outras comunidades meio-pagãs esclarecessem até o 5º ou 6º século da era cristã, contudo em centros ortodoxos como Jerusalém estes foram desprezados e repudiados totalmente a partir do século II aC em diante.(notas Standard Encylopedia internacional).


Versos 1-8
A Prosperidade Previu A Supremacia de Deus.
.
1 Ora, agora ouve, ó Jacó, meu servo e Israel, a quem escolhi; 2 Assim diz o SENHOR, que te criou, e te formou desde o ventre, que te ajudará a não temer, Jacó, meu servo e tu, Jesurão, Que eu escolhi. 3 Porque derramarei água sobre o sedento, e inundarei sobre a terra seca; derramarei o meu espírito sobre a tua descendência, ea minha bênção sobre a tua descendência. 4 E brotarão como entre a erva, como os salgueiros, Cursos de água. 5 Dir-lhe-ás: Eu sou do Senhor, e outro se chamará pelo nome de Jacó, e outro subscreverá com a sua mão ao Senhor, e se apellidará com o nome de Israel. 6 Assim diz o Senhor, rei de Israel, e seu redentor, o SENHOR dos Exércitos: Eu sou o primeiro, e eu sou o último, e fora de mim não há Deus. 7 E quem, como eu, invocarei, e o declararei, e arranjá-lo-ei para mim, já que designei o povo antigo? E as coisas que estão vindo, e virão, mostre-lhes. 8 Não temais, nem temais; porventura não vos falei desde aquele tempo, e o declararam? Vós sois minhas testemunhas. Existe um Deus ao meu lado? Sim, não há Deus que eu não conheça.

Duas grandes verdades são abundantemente feitas para fora nestes versos: -

I. Que o povo de Deus é um povo feliz, especialmente por conta da aliança que existe entre eles e Deus. O povo de Israel era assim como uma figura do evangelho de Israel. Três coisas completam sua felicidade: -

1. As relações da aliança em que estão com Deus, Isaías 44: 1,2. Israel é aqui chamado Jeshurun ​​- o reto para aqueles apenas, como Natanael, são realmente israelitas, em quem não é engano, e aqueles só terão o benefício eterno destas promessas. Jacó e Israel haviam sido representados, no final do capítulo anterior, como muito provocadores e desagradáveis ​​à ira de Deus, e já entregues à maldição e às censuras, mas como se as entranhas de Deus ansiassem para com ele e seus arrependimentos se acendessem juntos, a misericórdia Não obstante, a todas essas disputas: "Mas agora, ouve, ó Jacob, meu servo, tu e eu seremos amigos de novo por tudo isso". Deus havia dito (Isaías 43:25): Eu sou o que apaga a tua transgressão, que é a única coisa que cria essa distância e, quando isso é tirado, os rios da misericórdia correm novamente em seu antigo canal. O perdão do pecado é a entrada de todas as outras bênçãos da aliança. Assim e assim farei por eles, diz Deus (Hebreus 8:12), pois serei misericordioso com a sua iniquidade. Portanto, ouve, ó Jacó! Ouve estas palavras confortáveis, portanto, não temas, ó Jacó! Não temas os teus problemas, porque pelo perdão do pecado a propriedade deles também é alterada. Agora, as relações em que estão com ele são muito encorajadoras. (1) Eles são seus servos e os que o servem, ele será o dono e ficará de pé e verá que eles não serão injustiçados. (2) Eles são seus escolhidos, e ele vai respeitar a sua escolha, ele conhece os que são seus, e aqueles que ele escolheu ele toma sob proteção especial. (3) Eles são suas criaturas. Fez-os, e os criou, formou-os e os moldou, começou com eles, porque os formou desde o ventre e, portanto, os ajudará em suas dificuldades e os ajudará em seus serviços.

2. As bênçãos da aliança que ele assegurou a elas e às deles, Isaías 44: 3,4. (1) Aqueles que são sensíveis às suas necessidades espirituais, ea insuficiência da criatura para fornecê-los, terá abundante satisfação em Deus: Eu vou derramar água sobre o sedento, que tem sede de justiça ele será preenchido. A água será derramada para aqueles que realmente desejam bênçãos espirituais acima de todos os prazeres do sentido. (2) Aqueles que estão estéril como a terra seca serão regados com a graça de Deus, com inundações dessa graça, e Deus mesmo dará o aumento. Se o solo estiver sempre tão seco, Deus tem inundações de graça para molhá-lo. (3) A água que Deus derramará será o seu Espírito (João 7:39), que Deus derramará sem medida sobre a semente, isto é, Cristo (Gálatas 3:16), e por medida sobre toda a semente de Os fiéis, sobre toda a semente de luta de Jacob, Luke 11:13. Esta é a grande promessa do Novo Testamento, que Deus, tendo enviado oi E o confirmou, enviará o seu Espírito para nos defender. (4.) Este dom do Espírito Santo é a grande bênção que Deus reservou para o derramamento abundante dos últimos dias: derramarei o meu Espírito, ou seja, a minha bênção para onde Deus dá o seu Espírito, ele dará todas as outras bênçãos. (5) Isto é reservado para a semente e descendência da igreja, para que a aliança da graça seja executada: Eu serei um Deus para ti e para a tua semente. A todos os que são assim feitos para participar dos privilégios de adoção Deus dará o espírito de adoção. (6) Por isso haverá um grande aumento da igreja. Assim, ele será espalhado para lugares distantes. Assim se propagarão e perpetuarão até os tempos posteriores. Eles brotarão e crescerão tão rápido quanto os salgueiros pelos cursos d'água, e em tudo o que é virtuoso e digno de louvor serão eminentes e sobresalirão sobre eles, como os salgueiros sobre a grama Entre os quais crescem, Isaías 44: 4. Nota, É uma grande felicidade para a igreja, e um grande prazer para os homens bons, para ver a geração em ascensão esperançosa e promissora. E será assim se Deus derramar seu Espírito sobre eles, essa bênção, essa bênção de bênçãos. O consentimento que alegremente dão à sua parte da aliança, Isaías 44: 5. Quando os judeus voltaram do cativeiro, renovaram sua aliança com Deus (Jeremias 50: 5), particularmente que eles não teriam mais a ver com ídolos, Oséias 14: 2,3,8. Os réus devem, portanto, se arrepender e fazer suas primeiras obras. Muitos dos que estavam destituídos se uniram a eles, convidados pela aparição gloriosa de Deus para eles, Zacarias 8:23; Ester 8:17. E eles dizem: Nós somos do Senhor e nos chamamos pelo nome de Jacó, pois havia uma lei, uma aliança para o estrangeiro e para os que nasceram na terra. E, sem dúvida, parece ainda mais para a conversão dos gentios, e as multidões dos que, após a efusão do Espírito, após a ascensão de Cristo, devem ser unidos ao Senhor e acrescentado à igreja. Esses convertidos são um e outro, muitos, de diferentes fileiras e nações, e todos são bem-vindos a Deus, Colossenses 3:11. Quando alguém o fizer, outro pelo seu exemplo será convidado a fazê-lo, e então outro, assim, o zelo de um pode provocar muitos. (1) Eles se resignarão a Deus; nem um em nome do resto, mas cada um por si mesmo dirá: "Eu sou do Senhor, ele tem um direito incontestável para me governar, e eu submeto a ele, a todos Os seus mandamentos, a todos os seus bens, eu sou e serei seu único, inteiramente, o seu para sempre, será para os seus interesses, será para o seu louvor vivo e morrendo eu serei dele. (2) Eles se incorporarão ao povo de Deus, chamar-se-ão pelo nome de Jacó, esquecendo-se do seu próprio povo e da casa de seus pais, e desejando usar o caráter e a libação da família de Deus. Eles amarão todo o povo de Deus, associar-se-ão com eles, dar-lhes a mão direita de comunhão, abraçar a sua causa, buscar o bem da igreja em geral e de todos os seus membros particulares e estar dispostos a levar o seu lote com eles Em todas as condições. (3) Eles farão isso muito solenemente. Alguns deles subscreverão com a sua mão ao Senhor, como, para a confirmação de um negócio, um homem coloca a mão dele, e entrega como seu ato e ação. Quanto mais expressos estivermos em nosso convênio com Deus, melhor, Jos. Xxiv. 26,27 Neh. Ix. 38. Fast bind, fast find.II. Que, como o Israel de Deus é um povo feliz, então o Deus de Israel é um grande Deus, e ele é apenas Deus. Esta também, como a primeira, fala abundante satisfação para todos os que confiam nele, Isaías 44: 6-8. Observe aqui, para a glória de Deus e nosso conforto, 1. Que o Deus em que confiamos é um Deus de soberania incontestável e poder irresistível. Ele é o Senhor, Jeová, auto-existente e auto-suficiente e ele é o Senhor dos exércitos, de todas as hostes do céu e da terra, dos anjos e dos homens. 2. Que ele está em relação a, e tem uma preocupação particular para, a sua igreja. Ele é o Rei de Israel e seu Redentor, portanto, seu Redentor porque seu Rei e aqueles que levam a Deus para seu Rei o terão por seu Redentor. Quando Deus se declarasse Deus sozinho, ele se proclamaria Deus de Israel, para que seu povo fosse encorajado tanto a aderir a ele como a triunfar nele. 3. Que ele é eterno - o primeiro e o último. Ele é Deus desde a eternidade, antes que os mundos estivessem, e permanecerão eternamente, quando o mundo não existir mais. Se não houvesse um Deus para criar, nada jamais teria sido e, se não houvesse um Deus a defender, tudo logo se tornaria em nada novamente. Ele é tudo em todos, é a primeira causa, de quem são todas as coisas, eo último fim, para e para quem são todas as coisas (Romanos 11:36), o Alfa ea Ômega, Apocalipse 1:11. 4. Que ele é Deus sozinho (Isaías 44: 6): Além de mim não há Deus. Existe um Deus além de mim? Isaías 44: 8. Apelaremos aos maiores estudiosos. Será que eles nunca em toda a sua leitura se reunir com qualquer outro? Para aqueles que tiveram tO maior conhecido do mundo. Alguma vez encontraram algum outro? Há deuses muitos (1 Coríntios 8: 5, 6), chamados deuses e deuses falsos; mas há algum além do nosso Deus que é infinito e eterno, qualquer além do que é o criador do mundo e o protetor e benfeitor de A criação inteira, qualquer além dele que pode fazer isso para os seus adoradores que ele pode e vai fazer por sua? "Vocês são minhas testemunhas, eu fui um nonsuch para você. Você já tentou outros deuses que você encontrou qualquer um deles-suficiente para você, ou qualquer um deles como eu? Sim, não há deus", nenhuma rocha A palavra é), nenhum além de Jeová que pode ser uma rocha para um fundamento para construir sobre, uma rocha para abrigo para fugir para. Deus é a rocha, e sua rocha não é como a nossa, Deuteronômio 32: 4,31. Eu não conheço nenhum como se ele tivesse dito: "Eu nunca encontrei com qualquer que oferecido para estar em concorrência comigo, ou que durst trazer as suas pretensões para um julgamento justo se eu sabia de qualquer que poderia fazer amizade com você melhor do que eu posso, Eu recomendaria a eles, mas não conheço nenhum. Não há Deus além de Jeová. Ele é infinito e, portanto, não pode haver outro, ele é suficiente e, portanto, não precisa de outro. Isto é projetado para confirmar as esperanças do povo de Deus na promessa de sua libertação de Babilônia, e, para isso, para curá-los de sua idolatria quando a aflição tinha feito seu trabalho, deveria ser removido. Eles são lembrados do primeiro e grande artigo de seu credo, que o Senhor seu Deus é um só Senhor, Deuteronômio 6: 4. E, portanto, (1.) Eles não precisavam esperar em qualquer outro deus. Aqueles em quem o sol brilha não precisam nem de lua nem de estrelas, nem da luz de seu próprio fogo. (2) Eles não precisavam temer a nenhum outro deus. Seu próprio Deus era mais capaz de fazer-lhes o bem do que todos os deuses falsos e falsificados de seus inimigos foram fazê-los ferir. 5. Que ninguém, além disso, poderia antecipar essas coisas, que Deus agora por seu profeta deu a conhecer ao mundo, acima de 200 anos antes que elas se cumprissem (Isaías 44: 7): "Quem, como eu, Chamar a Ciro a Babilônia? Há outro que não seja Deus, que possa chamar eficazmente, e tenha toda criatura, cada coração a seu alcance? Quem o declarará, como será e por quem, como eu faço? Não, Deus vai mais longe, ele não só vê-lo em ordem, como tendo o conhecimento prévio de que, mas define-lo em ordem, como tendo a gestão única e direção dela. Algum outro pode fingir isso? Ele sempre ajustou as coisas de acordo com o conselho de sua própria vontade, desde que ele designou o povo antigo, o povo de Israel, que poderia dar um relato mais verdadeiro e completo das antiguidades de sua própria nação do que qualquer outro reino na Mundo poderia dar deles. Desde que ele designou esse povo como seu povo peculiar, sua providência estava particularmente familiarizada com eles, e ele lhes contou de antemão os eventos que deveriam ocorrer respeitando-os - sua escravidão no Egito, sua libertação e seu assentamento em Canaã. Tudo estava estabelecido nas previsões divinas, assim como nos propósitos divinos. Poderia algum outro ter feito isso? Estaria algum outro tão preocupado com eles? Ele desafia os pretendentes a mostrarem as coisas que virão depois: "Se eles puderem, digam-nos o nome do homem que destruirá a Babilônia e entregará Israel?" Se não puderem fingir nos contar o que há de vir Depois, que nos digam as coisas que estão chegando, que estão perto e à porta, que nos digam o que acontecerá amanhã, mas não podem fazer o que não os teme, nem os receie. Que mal podem fazer-vos? Que obstáculo podem dar à vossa libertação, quando eu vos disser que se cumprirá na sua época, e eu a declarei solenemente? Note: Aqueles que têm a palavra da promessa de Deus de depender não precisam ter medo de quaisquer poderes ou políticas adversas.

Versículos 9-20
A loucura da idolatria.  

9 Aqueles que fazer uma imagem esculpida são todos vaidade e as suas coisas mais desejáveis não deve lucrar e eles são suas próprias testemunhas não vêem, nem sabem que eles podem ter vergonha. 10 Quem forma um deus, e funde uma imagem de escultura , que é de nenhum préstimo? 11 Eis que todos os seus companheiros ficarão confundidos; e os artífices são dos homens: deixá-los todos juntos se congregarão, deixá-los levantar-se ainda temerão, e eles se envergonharão juntos. 12 O ferreiro, com as tenazes, trabalha nas brasas, e as molda com martelos, e trabalha com a força dos seus braços; sim, ele tem fome, e a sua força perde; não bebe água, e desfalece. 13 O carpinteiro estende a sua regra e observa-a com uma linha que ele fitteth com aviões e e observa-lo com o compasso, e o faz após a figura de um homem, de acordo com a beleza de um homem que ele pode permanecer Na casa. 14 Ele corta-lhe cedros, ou toma um cipreste, ou um carvalho, que ele fortalece para si mesmo entre as árvores do bosque; planta uma faia, ea chuva a faz crescer nele. 15 Em seguida, também será para um homem para queimar: porque receberá do mesmo, e aquecer-se sim, ele incender -lo, e pão baketh sim, ele faz um deus e se prostra diante que ele faz um imagem de escultura, e cai para baixo ao mesmo . 16 Ele queima a metade no fogo, com parte dele que come a carne faz um assado, e está satisfeito: sim, ele warmeth si mesmo, e disse: Ah, eu estou quente, eu já vi o fogo: 17 Então do resto ele faz um deus, mesmo a sua imagem de escultura; ele cai para baixo a ela, e se prostra diante dele, e ora a ela, e diz: Livra-me porque tu és o meu Deus. 18 Eles não conhecem, nem entendem; porque ele fechou seus olhos, para que eles não podem ver e os seus corações, para que eles não podem compreender. 19 E nenhum reconsidera em seu coração, não há conhecimento nem entendimento para dizer, eu Metade queimei no fogo sim, o pão também tenho cozido sobre as suas brasas fiz um assado e comido -lo: e faria eu O seu resíduo é uma abominação? Devo cair ao tronco de uma árvore? 20 Apascenta-se de cinzas: um coração enganado o desviou, de maneira que não pode livrar a sua alma, nem dizer: Existe não uma mentira na minha mão direita?

Muitas vezes antes, Deus, pelo profeta, mencionara a loucura e estranheza dos idólatras, mas aqui ele se expande sobre aquela cabeça, e os expõe plenamente e particularmente ao desprezo e ao ridículo. Este discurso destina-se, 1. Armar o povo de Israel contra a forte tentação que eles teriam de adorar ídolos quando estavam presos em Babilônia, de acordo com o costume do país (estando longe da cidade de suas próprias solenidades ) E para humor aqueles que agora eram seus senhores e senhores. 2. Curá-los de sua inclinação à idolatria, que foi o pecado que mais facilmente os acossou e reformá-los de onde foram enviados para a Babilônia. Como a vara de Deus é útil para impor a palavra, assim a palavra de Deus é útil para explicar a vara, para que a voz de ambos possa ser ouvida e respondida. 3. Fornecer-lhes algo a dizer aos seus mestres de tarefa caldeus. Quando eles insultado sobre eles, quando eles perguntaram, Onde está o teu Deus? eles podem, portanto, pedir-lhes, Quais são os seus deuses? 4. Para tirar o medo dos deuses dos seus inimigos, e para encorajar a sua esperança em seu próprio Deus que ele certamente apareceria contra aqueles que estabelecem concorrentes escandalosos como estes com ele para o trono.

Ora, aqui, para a convicção dos idólatras, temos,

I. Um desafio dado a eles para limpar a si mesmos, se eles podem, a partir da imputação da loucura mais vergonhoso e falta de sentido que se possa imaginar, Isaías 44: 9-11 . Eles definir seu juízo sobre o trabalho que inventar, e as suas mãos sobre o trabalho para o quadro, imagens esculpidas, e eles os chamam suas coisas mais desejáveis extremamente fond são deles, e coisas poderosas que esperar deles. Nota: Através da corrupção da natureza dos homens, as coisas que devem ser detestáveis ​​para eles são desejáveis ​​e deliciosa, mas aqueles são muito longe em um moquito a quem o que é o alimento eo combustível do que é mais agradável. Agora, 1. Nós lhes dizemos que aqueles que o fazem são toda a vaidade que enganam-se e um outro, e põem um grande engano sobre aqueles para quem fazem estas imagens. 2. Nós dizemos-lhes que as suas coisas mais desejáveis não trazem proveito deles, nem torná-los qualquer retorno para o prazer que os recolhe eles não podem fornecê-los com bom nem protegê-los do mal. As imagens esculpidas são de nenhum préstimo em tudo, nem jamais obter qualquer coisa pelos devoirs que pagam para eles. 3. Apelamos a si seja não é uma coisa sottish bobagem esperar qualquer bom de deuses de sua própria criação: Eles são suas próprias testemunhas, testemunhas contra si mesmos, se quisessem, mas dar suas próprias consciências deixar de lidar fielmente com eles, Que são cegos e ignorantes em fazer assim. Eles não vêem nem sabem, e deixá-los ele próprio, para que eles sejam confundidos. Se os homens quiserem, mas ser fiel a suas próprias convicções, ordinariamente podemos ter a certeza da sua conversão, particularmente idólatras para que formou um deus? Quem, senão um louco, ou um malvado, pensaria em formar um deus, para fazer o que, se o faz um deus, deve supor ser seu criador? 4. Nós os desafiamos a defender sua própria causa com qualquer confiança ou segurança. Se alguém tem a frente para dizer que ele formou um deus, quando todos os seus companheiros se reúnem para declarar o que cada um deles fez para a criação deste deus, todos eles se envergonharão da trapaça que colocaram sobre si mesmos, e rir em suas mangas para aqueles a quem elas imposta para os trabalhadores que formaram esse deus são de homens, fracos e impotentes, e, portanto, não pode, eventualmente, fazer um ser que deve ser onipotente, nem sem corar fingir pode fazê-lo. Deixe-os ser todos reunidos, como Demétrio e os artífices foram, para apoiar o seu comércio afundamento deixá-los levantar-se para pleitear sua própria causa, e fazer o melhor que pode do mesmo, com a mão juntou na mão ainda temerão de concretizá-la quando se trata de a configuração para, tão consciente de si da fraqueza e maldade de sua causa, e eles serão envergonhados dele, não só quando eles aparecem sozinhos, mas quando aparecendo, juntos, eles esperam manter um ao outro na face. Nota, idolatria e impiedade são coisas que os homens podem justamente tremer e corar para aparecer na defesa de.

II. Uma narrativa particular de todo o processo de fazer um deus e não precisa mais de o expor do que descrevê-lo e contar a história dele.

1. As pessoas empregadas são comerciantes de artesanato, o mais insignificante deles, o mesmo que você empregaria para fazer os utensílios comuns de sua criação, um carro ou um arado. Você deve ter um smith, um ferreiro, que com o alicate trabalha nas brasas e é trabalho duro, pois ele trabalha com a força de seus braços, até que ele está com fome e sua força falta, tão ansioso que ele é, e assim precipitada São aqueles que o colocaram no trabalho para mandá-lo despachado. Ele não pode permitir-se tempo para comer ou beber, para não bebe água, e , portanto, é fraco, Isaías 44:12 . Talvez fosse uma superstição entre eles para o trabalhador não comer ou beber enquanto ele estava fazendo um deus. As placas com as quais a Smith foi para cobrir a imagem, ou o que quer de ferro-obra era para ser feito sobre isso, ele fez com martelos, e fez tudo muito exata, de acordo com o modelo dado a ele. Em seguida, vem o carpinteiro, e ele toma tanto cuidado e dores sobre o timber-trabalho, Isaías 44:13 . Ele traz sua caixa de ferramentas, pois ele tem ocasião para todos eles: Ele estende o seu domínio sobre o pedaço de madeira, marca-o com uma linha, onde deve ser serrada ou cortar de que ele se encaixa-lo, ou lustra-lo, com aviões , a maior em primeiro lugar e, em seguida, a menos que ele marca com o compasso o que deve ser o tamanho ea forma dele e ele é apenas o que lhe agrada.

2. A forma em que é feita é a de um homem, uma criatura pobre, fraca, moribunda, mas é a forma mais nobre e figura que ele está familiarizado, e, sendo seu, ele tem um carinho peculiar por ele e Está disposto a colocar toda a reputação que pode sobre ele. Ele faz com que seja de acordo com a beleza de um homem, na proporção formosa, com aqueles membros e traços que são a beleza de um homem, mas são totalmente impróprios para representar a beleza do Senhor. Deus colocou uma grande honra sobre o homem quando, em relação aos poderes e faculdades de suas almas, ele o fez segundo a imagem de Deus, mas o homem faz uma grande desonra a Deus quando o faz, em relação às partes e membros do corpo, depois A imagem do homem. Nem tampouco pagará pela afronta até agora para cumprimentar seu deus, como para tomar a mais bela das crianças dos homens para sua original de onde tomar sua cópia e dar-lhe toda a beleza de um homem que ele pode pensar para toda a beleza do corpo de um homem, quando fingiu ser colocados sobre ele, que é um Espírito infinito, é uma deformidade e diminuição para ele. E, quando a peça formosas for concluído, ele deve permanecer na casa, no templo ou santuário preparado para isso, ou talvez na casa de moradia, se é um dos lares ou penates - os deuses domésticos.

3. A matéria de que é feita na maior parte é coisas pesarosas para fazer um deus dele é o estoque de uma árvore.

(1.) A árvore em si foi buscado fora da floresta, onde cresceu entre outras árvores, de não mais virtude ou valor do que seus vizinhos. Foi um cedro, que seja, ou de um cipreste, ou um carvalho, Isaías 44:14 . Talvez ele tinha um olho sobre ele algum tempo antes para este uso, e reforçado por si mesmo, usou alguma arte ou outro para torná-lo mais forte e melhor-grown do que outras árvores eram. Ou, como alguns lê-lo, o que tem fortalecido ou levantou-se entre as árvores da floresta, o mais alto e mais forte que ele pode escolher. Ou, pode ser, agrada sua fantasia melhor tomar uma cinza, que é de um crescimento mais rápido, e que era de sua própria plantação para este uso, e que foi alimentada com a chuva do céu. Vejam que falácia se impõe a si mesmo, ao fazer dele o seu refúgio, que foi de seu próprio plantio, e que ele não só deu a forma, mas preparou o assunto e que uma afronta ele coloca sobre o Deus do céu na criação Aquele rival com ele, que foi nutrido pela sua chuva, aquela chuva que cai sobre os justos e injustos.

(2.) Os galhos desta árvore eram bons para nada, mas para o combustível para que o uso eram eles colocaram, e assim foram os chips que foram cortadas a partir dele no poder de que eles são para um homem para queimar, Isaías 44: 15 , 16 . Para mostrar que aquela árvore não tem virtude inata nela para sua própria proteção, é tão capaz de ser queimada como qualquer outra árvore e, para mostrar que aquele que a escolheu não tinha mais valor antecedente do que para qualquer outra árvore, ele Não faz nenhuma dificuldade de jogar parte dela no fogo como lixo comum, não fazendo nenhuma pergunta por causa da consciência. [1] Ele serve-lo por seu salão de-fogo: Ele tomará mesmo e aquecer-se ( Isaías 44:15 ), e ele encontra o conforto dele, e é tão longe de ter algum arrependimento em sua mente para ele que ele diz: Aha! Eu sou quente que eu já vi o fogo e, certamente, a parte da árvore que lhe servia de combustível, o uso para o qual Deus ea natureza projetou, faz-lhe uma muito maior bondade e dá-lhe mais satisfação do que nunca que a vontade que ele faz uma Deus do. [2] Ele serve-lhe por sua cozinha-fogo: ele come carne com ele, isto é, ele se veste a carne com ele que ele é comer ele um assado, e está satisfeito que ele não tenha feito de errado para colocá-lo para Este uso. Não, [3.] Ele serve-lhe para aquecer o forno com, em que usamos que o combustível que é de menor valor: Ele acende-o e coze o pão com o calor dele, e nenhum acusa de fazer errado.

(3) No entanto, afinal, o tronco ou o corpo da árvore servirá para fazer um deus, quando bem poderia ter servido para fazer um banco, como um de si mesmo, mesmo um poeta de sua própria, os encanta , Horat. Sentou. 1,8:

Olim ficulnus truncus ERAM, lignum inutile,
Quum faber, incertus scamnum faceretne Priapum,
Maluit Esse deum deus inde ego--

Nos dias de outrora nossa Divindade levantou
Um registro muito inútil de madeira,
O marceneiro, duvidando ou para nos moldar
Em um banco ou um Príapo,
Finalmente resolvido, por razões sábio,
em um deus para licitar me levantar .-- FRANCIS.
E outro deles ameaça o ídolo a quem ele havia confiado a custódia de seus bosques que, se ele não os preservou para ser combustível para o seu fogo, ele deve ser usado para o efeito:

Furaces moneo manus repellas,
Et silvam domini focis reservas,
Si defecerit Hae c, et ipse lignum es.
Afaste os saqueadores e preserve a madeira
O lar do senhor, ou tu mesmo serás convertido em
Combustível .-- MARCIAL.
Quando o idólatra obcecado tem, assim, serviu aos propósitos mais médios com parte de sua árvore, eo resto teve tempo para temporada (ele faz que um deus em sua imaginação, enquanto que está no fazer, e adora-lo ): Ele faz com que seja uma escultura imagem, e cai a eles ( Isaías 44:15 ), isto é ( Isaías 44:17 ), O resíduo dela se faz uma uma imagem de escultura deus,, de acordo com a sua fantasia ea intenção que ele cai para baixo, e adora-lo , dá honras divinas a ele, se prostra diante lo na postura reverente mais humilde, como um servo, como um suplicante ele reza para ele, como tendo uma dependência dele, e grandes expectativas de que ele lhe dirá: Livra-me, pois tu Arte meu deus Lá onde ele paga sua homenagem e lealdade ele justamente procura proteção e libertação. Que infatuation estranho é este, esperar a ajuda dos deuses que não podem se ajudar! Mas é esta oração a eles que os torna deuses, não o que o ferreiro ou o carpinteiro fez com eles. O que nós colocamos a nossa confiança em para a libertação que fazemos um deus.

Qui fingit sacros, auro vel marmore, vultus
non facit ille deos qui Rogat, Ille facit.
Aquele que suplica a figura, seja de ouro ou de
Mármore, faz dele um deus, e não aquele que meramente
Constrói isso .-- MARCIAL.
III. Aqui é decisão proferida sobre toda esta questão, Isaías 44: 18-20 . Em suma, é o efeito e a evidência da maior estupidez e escrúpulos que se poderia imaginar seres racionais serem culpados, e mostra que o homem se tornou pior do que os animais que perecem porque agem de acordo com os ditames dos sentidos, mas o homem age não de acordo com os ditames da razão ( Isaías 44:18 ): Eles não conhecem, nem entendem os homens de bom senso que agem racionalmente em outras coisas neste ato mais absurdamente. Embora eles tenham algum conhecimento e compreensão, mas eles são estranhos, ou melhor, eles são rebeldes contra a grande lei de consideração ( Isaías 44:12 ): Nenhum considera em seu coração, nem tem tanta aplicação da mente como a raciocinar assim com -se, o que se poderia pensar que ele poderia fazer facilmente, embora houvesse ninguém para argumentar com ele: " eu ter queimado parte desta árvore no fogo, para cozinhar e assar e agora ? faria eu do resto uma abominação " (que é, um ídolo, pois isso é uma abominação a Deus e todos os homens sábios e bons) "deve I ingrata escolhe fazer, ou presunçosamente se atrevem a fazer, o que o Senhor odeia? devo ser tão tolo a ponto de cair para o Um estoque de uma árvore - uma coisa sem sentido, sem vida, desamparada? Devo até agora depreciar-me, e fazer-me assim que me curvo? Uma árvore crescente pode ser uma bela coisa majestosa, mas o tronco de uma árvore perdeu a sua glória, e perdeu a sua que lhe dá glória. No todo, o personagem triste dada destes idólatras é, 1. Que eles colocaram uma fraude sobre si ( Isaías 44:20 ): Eles se alimentam de cinzas que se alimentam com esperanças de vantagem adorando esses ídolos, mas eles vão se decepcionar Tanto quanto um homem que esperaria alimento alimentando-se de cinzas. Alimentar as cinzas é uma evidência de um apetite depravado e um corpo destemperado e é um sinal de que a alma é dominada por maus hábitos quando os homens, em sua adoração, não vão mais longe do que a visão de seus olhos irá carregá-los. Eles são miseravelmente iludido, e é sua própria culpa: Um coração enganado própria, mais do que a língua enganadora dos outros, transformou-los de lado a partir da fé e adoração do Deus vivo aos ídolos mudos. Eles são afastados de seus próprios desejos e seduzido. A apostasia dos pecadores de Deus é devida inteiramente a si mesmos e ao coração mau da incredulidade que está em seu próprio seio. Um coração rebelde e rebelde é um coração enganado. 2. Que eles voluntariamente persistam em sua auto-ilusão e não sejam desencorajados. Não há nenhum deles que pode ser persuadido até agora a suspeitar-se como a dizer: Não há uma mentira na minha mão direita? E assim pensar em entregar sua alma. Nota: (1) Os idólatras ter uma mentira na sua mão direita para um ídolo é uma mentira, não é o que pretende, não realiza o que promete, e é um professor de mentiras, Habacuque 2:18 . (2) É altamente preocupante para aqueles que estão seguros em um mau caminho seriamente a considerar se não há uma mentira em sua mão direita. Não é uma mentira que, com complacência, nos mantém firmes como nosso principal bem? Estão nossos corações estabelecidos sobre a riqueza do mundo e os prazeres do sentido? Certamente provarão uma mentira em nossa mão direita. E não é uma mentira com a qual confiamos com firmeza, como o chão sobre o qual construímos nossas esperanças para o céu? Se confiarmos em nossas profissões e performances externas, como se aquelas nos salvassem, nos enganamos com uma mentira em nossa mão direita, com uma casa construída sobre a areia. (3) A auto-suspeita é o primeiro passo para a auto-libertação. Não podemos ser fiéis a nós mesmos a menos que estejamos ciumentos de nós mesmos. Aquele que livraria sua alma deve começar por colocar esta questão em sua própria consciência. Não há uma mentira na minha mão direita? (4.) Aqueles que são dadas para acreditar em uma mentira estão sob o poder dos enganos fortes, o que é difícil de obter clara de, 2 Tessalonicenses 2:11 .

Versículos 21-28
Incentivo ao Povo de Deus.   BC 708.
21 Lembre-se destas coisas, ó Jacó, e Israel, porque tu és o meu servo: Eu te formou tu és o meu servo: ó Israel, não serás esquecido de mim. 22 Como uma nuvem grossa, transgredirei as tuas transgressões, e como a nuvem os teus pecados; volta para mim, porque eu te remi. 23 Cante, ó céus para o L ORD fez isso: grito, peças ye mais baixas da terra: com júbilo, ó montes, bosques, e todas as árvores aí: para o L ORD remiu a Jacó, e glorificou-se Em Israel. 24 Assim diz o L ORD , teu Redentor, e que te formou desde o ventre, eu sou o L ORD que faço todas as coisas que estendeu o céu sozinho que espraiei a terra por mim mesmo 25 que desfaço os sinais dos inventores de mentiras, e louco adivinhos que desvia sábios homens para trás, e loucura o conhecimento deles 26 que confirmo a palavra do meu servo, e cumpro o conselho dos seus mensageiros que diz a Jerusalém: Tu serás habitada e às cidades de Judá: Sereis edificadas, e eu levantarei as suas ruínas; 27 que diz: para o fundo, ser seco, e secarei os teus rios: 28 que digo de Ciro: Ele é meu pastor, e cumprirá toda a minha vontade, dizendo também A Jerusalém, serás edificado e ao templo; a tua fundação será posta.

Nestes versículos temos,

I. O dever que Jacó e Israel, agora em cativeiro, foram chamados para serem qualificados e preparados para a libertação, os projetaram. Nosso primeiro cuidado deve ser o de obtermos boas por nossas aflições, e então poderemos esperar sair delas. O dever é expressa em duas palavras: Lembre-se e voltar, como no conselho de Éfeso, Apocalipse 2: 4 , 5 . 1. " Lembre-se destas coisas, ó Jacó! Lembra o que te foi dito da insensatez da idolatria, e deixar as convicções tu és agora sob estar pronto para ti sempre que fores tentado a esse pecado. Lembre-se que tu és o meu servo, e, portanto, Não deve servir a outros mestres ". 2. voltará para mim, Isaías 44:22 . É a grande preocupação daqueles que se desviaram de Deus para apressar seu retorno a ele e isso é o que ele chama para quando eles estão em aflição, e quando ele está voltando para eles em um caminho de misericórdia.

II. Os favores que Jacó e Israel, agora em cativeiro, foram assegurados e o que lhes é prometido na sua lembrança e retorno a Deus, está em um sentido espiritual prometido a todos os que de modo semelhante retornam a Deus. É uma palavra muito confortável, por mais está implícito nele do que é expresso ( Isaías 44:21 ): " ó Israel, tu não me esquecerei de ti,! Embora para o presente tu seemest para ser assim." Quando começamos a nos lembrar de Deus, ele começará a nos lembrar de nós, é ele quem nos lembra primeiro. Agora observe aqui,

1. Os fundamentos sobre os quais as intenções favoráveis ​​de Deus para o seu povo foram construídas e em que eles poderiam construir suas expectativas dele. Ele os livrará do cativeiro, porque: (1) Eles são seus servos, e por isso ele tem uma briga justa com aqueles que os detêm. Deixa ir o meu povo, para que me sirva. Os servos do Rei dos reis estão sob proteção especial. (2.) Ele formou-os em povo, formou desde o ventre, Isaías 44:24 . Desde o primeiro início de seu crescimento em uma nação eles estavam sob seu particular cuidado e governo, mais do que qualquer outro povo sua constituição nacional era de seu enquadramento, e sua aliança com eles era a carta pela qual eles foram incorporados. Eles são dele, e ele os salvará. (3) Ele os remiu anteriormente, tem-os muitas vezes redimido de grande aflição, e ainda é o mesmo, na mesma relação com eles, tem a mesma preocupação por eles. "Por isso, voltará para mim, porque eu te remi, Isaías 44:22 . Para onde queres ir, mas para mim?" Tendo-os redimido, assim como formado, ele adquiriu um título adicional para eles e propriedade neles, que é uma boa razão para que devidamente voltar a ele e por que ele graciosamente voltar para eles. O Senhor redimiu Jacó ele está prestes a fazê-lo ( Isaías 44:23 ), ele tem determinado a fazê-lo porque ele é o Senhor, seu Redentor, Isaías 44:24 . Note: A obra de redenção que Deus fez por meio de seu Filho forjada para nós nos encoraja a esperar por ele todas as bênçãos prometidas. Aquele que nos redimiu com uma despesa tão vasta não perderá a sua compra. (4.) Ele glorificou-se neles ( Isaías 44:23 ), e, portanto, irá fazê-lo ainda, João 12:28 . É questão de conforto para nós para ver a glória de Deus interessados nas libertações da igreja por portanto, ele certamente resgatar Jacob, porque assim ele vai glorificar a si mesmo. E isso nos assegura que ele vai aperfeiçoar o resgate de seus santos por Jesus Cristo, porque não há um dia definido quando ele será glorificado e admirado em todos eles. (5.) Ele perdoou seus pecados, que eram a causa da sua ruína e o único obstáculo para a sua libertação, Isaiah 44:22 . Portanto , ele vai quebrar o jugo do cativeiro de cima dos seus pescoços, porque ele tem apagado, como uma nuvem espessa, para suas transgressões. Note-se, [1] as nossas transgressões e os nossos pecados são como uma nuvem, uma nuvem espessa que se interpõem entre o céu ea terra, e por um tempo suspender e interceptar a correspondência entre o mundo superior e inferior (pecado separa entre nós e Deus, Isaías 59: 2 ) eles ameaçam uma tempestade, um dilúvio de ira, como nuvens espessas fazer, que Deus vai chover sobre os pecadores. Salmo 11: 6 . [2] Quando Deus perdoa o pecado, apaga esta nuvem, esta nuvem espessa, de modo que a relação com o céu é aberta de novo. Deus olha para a alma com benevolência, a alma olha para ele com prazer. A nuvem é dispersa pela influência do Sol de justiça. É somente através de Cristo que o pecado é perdoado. Quando o pecado é perdoado, como uma nuvem que está espalhada, não aparece mais, é completamente ido. A iniquidade de Jacob serão procurados, e não encontrado, Jeremias 50:20 . E os confortos que correm para a alma quando o pecado é perdoado são como o brilho claro depois de nuvens e chuva.

2. A alegria universal, que a libertação do povo de Deus deve trazer junto com ele ( Isaías 44:23 ): Cante, ó céus! Isso significa: (1) Que toda a criação terá motivo de alegria e regozijo na redenção do povo de Deus, a fim de que ela subsista (que é resgatada da maldição que o pecado do homem trouxe para a terra) E que é novamente posto em uma capacidade de responder aos fins de seu ser, e é assegurado que embora agora geme, sendo sobrecarregado, será finalmente libertado da escravidão da corrupção. A maior instituição do mundo é o reino de Deus nela, Salmo 96: 11-13 , 98 : 7-9 . (2) Que os anjos se regozijem nele, e os habitantes do mundo superior. Os céus cantarão, porque o Senhor o fará. E há alegria no céu quando Deus eo homem são reconciliados ( Lucas 15: 7 ), a alegria quando a Babilônia cai, Apocalipse 18:20 . (3) Que aqueles que se encontram na maior distância, mesmo os habitantes do mundo gentio, devem participar nestes louvores, como partilha nestas alegrias. As partes mais baixas da terra, da floresta e as árvores lá, deve trazer o tributo de ação de graças pela redenção de Israel.

3. O incentivo que tem a esperança de que, apesar de grandes dificuldades, e tal como foram pensados insuperável, encontram-se no caminho da libertação da igreja, ainda, quando o tempo para isso virá, todos eles serão superou com facilidade para , assim, diz Redentor de Israel, que eu sou o Senhor que faço todas as coisas, fez-los em primeiro lugar e ainda estou fazendo-os para a providência é uma criação contínua. Todo ser, poder, vida, emoção e perfeição são de Deus. Ele estendeu o céu sozinho, não tem nenhuma ajuda, nem precisa de qualquer ea terra também ele se espalha no exterior por si mesmo, e pela sua própria força. O homem não estava ao lado dele quando ele fez isso ( Jó 38: 4 ), nem qualquer aconselhar criatura ou ajudar apenas a sua própria sabedoria eterna e Word estava ao lado dele, em seguida, como uma criada em casa dele, Provérbios 08:30 . Seu esticar os céus por si mesmo denota a extensão ilimitada de seu poder. O homem mais forte, se tiver que esticar uma coisa, deve ter um ou outro para dar uma mão, mas Deus estendeu a vasta extensão e mantém-na ainda no trecho, ele próprio, por seu próprio poder. Não permitais que Israel ser desencorajado, em seguida, nada é difícil demais para ele fazer que fez o mundo, Salmo 124: 8 . E, tendo feito todas as coisas, pode fazer o que lhe agrada de tudo, e tem em seu poder para servir seus próprios propósitos por eles.

4. A confusão que isso colocaria em cima dos oráculos de Babilônia, pela confutation que lhes daria, Isaías 44:25 . Deus, ao entregar o seu povo da Babilônia, iria frustrar os sinais dos profetas falsos, de todos os profetas mentirosos, que diziam que a monarquia babilônica teve muitas eras ainda a viver, e fingiu fundamentar as suas previsões em cima de algum modo, algum sinal ou outro , Que, de acordo com as regras de suas artes, foreboded sua prosperidade. Quão louco esses feiticeiros crescem com vexação quando vêem que sua habilidade lhes falha, e que o contrário acontece com o que tanto cobiçado e tão confiante. Nem só confundir seus profetas fingiam, mas seus políticos comemorado demasiado: Ele transforma os sábios para trás. Encontrando eles não podem continuar com seus projetos, eles são obrigados a fechá-los e por isso ele faz com que os tolos juízes, e faz loucura o conhecimento deles. Aqueles que estão familiarizados com Cristo vêem todo o conhecimento que tinham antes de ser loucura em comparação com o conhecimento dele. E aqueles que são adversários a ele vai encontrar todos os seus conselhos, como Aitofel de, se transformou em loucura, e eles próprios tomada na sua própria astúcia, 1 Coríntios 3:19 .

5. A confirmação de que isso daria aos oráculos de Deus, que os judeus tinham desconfiavam e os seus inimigos desprezíveis: Deus confirma a palavra do seu servo ( Isaías 44:26 ), ele confirma que por realizá-la na sua estação e executa o conselho dos mensageiros quem se fez muitas vezes enviados para o seu povo, para lhes dizer o grande bênçãos que ele tinha na loja para eles. Nota: O cumprimento exato das profecias da escritura é uma confirmação da verdade de todo o livro e uma evidência incontestável de sua origem e autoridade divinas.

6. Os favores particulares Deus projetados para o seu povo, que agora estavam em cativeiro, Isaías 44: 26-28 . Estes foram preditos muito antes de serem levados para o cativeiro, para que eles pudessem ver razões para esperar uma correção, mas nenhuma razão para temer uma destruição final. (1) Aqui se supõe que Jerusalém, e as cidades de Judá, por algum tempo estarão em ruínas, despovoadas e desabitadas, mas promete-se que serão reconstruídas e reedificadas. Quando Isaías viveu, Jerusalém e as cidades de Judá estavam cheias de habitantes, mas serão esvaziadas, queimadas e destruídas. Era então difícil acreditar que a respeito dessas cidades fortes e populosas. Mas a justiça de Deus fará isso e, quando isso for feito, será difícil acreditar que nunca mais se recuperarão, mas o zelo do Senhor dos Exércitos fará isso. Deus disse a Jerusalém, Tu serás habitada por, enquanto o mundo está, Deus terá uma igreja na mesma, e, portanto, ele vai levantar aqueles que dirá a Jerusalém: Tu serás construído para, se não for construído, ele não pode ser habitada, Salmo 69:35 , 36 . Quando o tempo de Deus houver chegado para a edificação de sua igreja, que ele sozinho para encontrar as duas casas para o seu povo (para eles não devem estar expostos) e pessoas para as suas casas, porque eles não ficarão vazios. As cidades de Judá serão novamente edificadas. O exército assírio sob Sennacherib só os levou, e depois, após a derrota desse exército, eles retornaram sem danos aos proprietários direitos, mas o exército caldeu os demoliu, e levando os habitantes os deixou para ir para a decadência de si mesmos se, Menos julgamentos prevalecem para não humilhar e reformar os homens, Deus enviará maior. Todavia, essas desolações não serão perpétuas. Deus vai levantar os resíduos e suas ruínas; pois ele não vai lutar para sempre. A cidade de estranhos, quando se está em ruínas, nunca deve ser construído ( Isaías 25: 2 ), mas a cidade de filhos de Deus é, mas interrompido por um tempo. (2) É aqui supõe-se que o templo também deve ser destruído, e mentir por um tempo rased aos fundamentos, mas promete-se que o seu fundamento será novamente colocado, e sem dúvida construído sobre. Como a desolação do santuário era para todos os piadosos judeus a parte mais triste da destruição, de modo que a restauração e restabelecimento dela seriam a parte mais alegre da libertação. Que alegria podem ter na reconstrução de Jerusalém se o templo lá não for reconstruído? Porque é isso que a torna uma cidade santa e verdadeiramente bela. Esta, portanto, era a principal coisa que os judeus tinham no coração e tinha em vista, em seu retorno, portanto, eles iriam voltar para Jerusalém, para construir a casa do Senhor, Deus de Israel lá, Ezra 1: 3 . (3) É aqui supor que muito grandes dificuldades estaria no caminho desta libertação, o que seria impossível para eles para percorrer, mas é prometido que por um poder divino todos eles serão removidos ( Isaías 44:27 ): Deus diz ao fundo, estar seca para que ele fez quando ele trouxe a Israel do Egito, e por isso ele vai novamente quando ele traz-los para fora da Babilônia, se houver ocasião. Quem és tu, ó grande montanha? Você está no caminho? Diante de Zorobabel, o comandante-em-chefe dos cativos de retorno, serás uma planície, Zacarias 4: 7 . Então, quem és tu, ó grande abismo? Você retarda sua passagem e pensa em bloqueá-la? Secarás, e secar-se-ão os teus rios que te abastecem. Quando Ciro tomou Babilônia, drenando o rio Eufrates em muitos canais, tornando-o passável para o seu exército, isso foi cumprido. Note: Quaisquer obstruções no caminho da redenção de Israel, Deus pode removê-las com a palavra de uma palavra. (4) Supõe-se aqui que nenhum dos próprios judeus seria capaz por força e poder para forçar o seu caminho para fora de Babilônia, mas é prometido que Deus vai levantar um estranho de longe, que deve abrir o caminho para -los, e agora, finalmente ele nomeia o próprio homem, muitas dezenas de anos antes de ele nascer ou pensado ( Isaías 44:28 ): que digo de Ciro: ele é meu pastor. Israel é o seu povo, e as ovelhas do seu pasto. Estas ovelhas estão agora no meio dos lobos, nas mãos do ladrão e do ladrão são confiscadas para o hurt. Agora Ciro será seu pastor, empregado por ele para libertar estas ovelhas, e cuidar de seu retorno à sua própria pastagem verde novamente. "Neste ele deve exercer toda a minha vontade, deve trazer o que é proposto por mim e será muito agradável para mim." Note, [1.] As coisas mais contingentes são seguras para a presciência divina. Ele sabia quem era a pessoa, e qual era seu nome, que deveria ser o libertador de seu povo, e, quando quisesse, poderia deixar sua igreja sabê-lo, que, quando ouviram falar de tal nome começando a ser falado de no mundo, eles podem levantar suas cabeças com alegria, sabendo que a sua redenção se aproximava. [2] É a maior honra dos homens maiores serem empregados para Deus como instrumentos de seu favor para o seu povo. Era mais o louvor de Ciro ser o pastor de Deus do que ser o imperador da Pérsia. [3] Deus faz o que ele gosta dos homens, dos homens poderosos, daqueles que agem com a maior liberdade e, quando pensam em fazer o que quiserem, pode prevalecê-los e fazê-los fazer o que bem entender. Não, nessas mesmas coisas em que eles estão servindo a si mesmos, e não olhar mais longe do que isso, Deus está servindo seus próprios propósitos por eles e tornando-os a executar todo o seu prazer. Príncipes ricos farão o que profetas pobres profetizaram.(notas comentário bíblico Mathew Henrys).


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