Subsidio juvenis Cristo o fundamento (2)

SUBSIDIO (1) JUVENIS N.2 

CRISTO O FUNDAMENTO DA IGREJA MATEUS 16.13-18

PROFESSOR ESCRITOR MAURICIO BERWALD

            COMENTARIO MATEUS 16.13-18

Verso 13 

Mateus 16:13 . As partes de Cesarea de Filipo. Mark: 'aldeias'. Provavelmente não a própria cidade, mas as localidades aposentadas no bairro, melhor adaptadas para relações sexuais privadas. A cidade estava situada no sopé do Monte Hermon, e antigamente tinha o nome de Paneas. Felipe Tetarca o embelezou e chamou Cesarea; seu nome (Filipos) é comumente adicionado para distingui-lo de Cesarea na costa do mar (onde Paulo foi aprisionado depois). O nome foi alterado para Neronias por Agrippa II., Mas a aldeia que agora marca o site é chamada Banias.Ele perguntou a seus discípulos. Enquanto "no caminho" ( Marcos 8:27 ), não para essa região, mas de algum lugar aposentado, onde Ele estava orando ( Lucas 9:18 ).Quem os homens dizem que o Filho do homem é? A leitura comum é uma alteração para trazer mais plenamente o pensamento implícito: "Eu sou o Filho do homem, o Messias".

Verso 14 

Mateus 16:14 . Alguns dizem. O povo nunca estava plenamente convencido de que Ele era o Messias. Na presença de oposição, eles apenas consideravam que Ele era uma personagem notável.

João Batista. Opinião de Herodes, ver cap. Mateus 14: 2 .

Elijah. O precursor do Messias.

Jeremias, etc. Alguns realmente acreditavam que os antigos profetas reapareceriam sob outra forma. À medida que Sua pregação tornou-se mais denunciadora, eles pensariam em Jeremias. O verso inteiro mostra a mudança na opinião popular em toda a Galiléia.

Verso 15 

Mateus 16:15 . Mas quem diz que você, etc. A questão não implica que eles duvidassem de Sua messianidade, mas é uma exigência de uma expressão decidida quanto ao que Ele era como o Messias . Este é o ponto principal na resposta de Pedro.

Verso 16 

Mateus 16:16 . Simon Peter; respondendo para os outros, bem como para si mesmo.

Tu és o Cristo ('o Messias'), o Filho do Deus vivo. A resposta de Pedro é uma confissão decidida, solene e profunda, de que Jesus Cristo é o Filho do Deus vivo em um sentido específico. Este sentido específico é claramente reivindicado: 

(1.) pela presença do artigo, que de outra forma poderia ter sido omitido: (2.) pela adição da própria frase, de outra forma desnecessária, uma vez que a confissão de Seu Messias inclui todas as idéias mais baixas ; 

(3) da palavra "viver", que não se opõe aos ídolos mortos, mas indica que Deus é a fonte de toda a vida e que o Seu Filho é a fonte da vida para os homens; 

(4) da declaração de que Deus revelou isso a Pedro, uma vez que os homens de si mesmos prontamente formam concepções inferiores de Cristo. Este é o germe da verdadeira e completa declaração respeitando a Divina Pessoa Humana de Cristo. O próprio germe foi uma revelação, e seu desenvolvimento foi através da revelação subseqüente aos Apóstolos. A doutrina da Pessoa de Cristo não é o resultado da especulação humana, mas uma verdade revelada pelo Pai de nosso Senhor respeitando o Seu Filho unigênito. No início de Seu ministério, nosso Senhor recebeu um atestado do homem (João Batista) que precede o atestado de Seu Filho do céu (cap.Mateus 3:17 Mateus 3:17Mateus 17: 5 ), então, neste ponto de viragem, uma confissão do homem precede o atestado renovado do céu no monte da Transfiguração (cap. Mateus 17: 5 ).

Verso 17 

Mateus 16:17 Mateus 16:17 Romanos 10: 9 . Abençoado você é. Uma confissão de resposta de Pedro como objeto do favor divino, um sujeito da graça divina (comp. Romanos 10: 9 ).Simon Bar-Jona , filho de Jonas. Seu nome humano e sua paternidade são introduzidas, provavelmente com uma alusão ao título: Filho do homem ( Mateus 16:13 Mateus 16:13 ); há uma semelhança nas frases na língua que depois falou. Simon confessa sua crença no título superior de Cristo; Nosso Senhor se refere ao nome mais alto de Simão, Pedro.Pois a carne e o sangue não o revelaram. O conhecimento não era de nenhuma fonte humana (comp. Gálatas 1:16Gálatas 1:16 ).

Mas meu Pai que está no céu. O verdadeiro conhecimento de Jesus como o Messias, o Filho do Deus vivo, é e deve ser uma questão de revelação divina. Os homens podem, por si mesmos, dominar essa doutrina como parte de um credo, mas a crença que influencia o coração e a vida é o resultado de uma revelação divina feita em nós. A confissão de Peter baseou-se em tal crença. Para as provações de fé perante eles durante o restante da vida terrena do Senhor, os discípulos precisavam do conhecimento de Sua Pessoa muito acima das noções carnal do Messias; A resposta de Pedro mostra que eles tinham, e nosso Senhor diz de onde veio.

Verso 18 

Mateus 16:18Mateus 16:18 . E eu também te digo . Em resposta à sua concessão. O significado das palavras de nosso Senhor foi discutido com raiva, e mal interpretado por Romanistas e Protestantes.Você é Peter ('petros'), e sobre esta pedra ('petra') vou construir minha igreja . O nome de Pedro "tinha sido dado profeticamente a Simon muito antes ( João 1:42 João 1:42 ), mas agora é concedido solenemente. É uma forma masculina da palavra grega que significa "rock". No dialeto do país, a mesma palavra pode ter sido usada em ambos os casos.

EXPLICAÇÕES: 1. A frase se refere a Pedro , mas como um confessor , como em Cristo, representando os outros Apóstolos. Isso explica tanto a semelhança quanto a diferença das palavras: "Petros" e "Petra"; é em geral preferível. De qualidades pessoais ele foi o primeiro entre os iguais, e como ele representou os apóstolos na confissão, então agora na declaração do Senhor. Ele também foi o primeiro a pregar no dia de Pentecostes, quando a Igreja estava plenamente estabelecida e primeiro a pregar aos gentios. Quando ele foi desobediente e dissuadindo, a censura foi pronunciada sobre ele ( Mateus 16: 22-23 Mateus 16: 22-23); Portanto, só confessar Peter significa. Os outros apóstolos estão incluídos; uma vez que o que é dirigido a Pedro no versículo seguinte é repetido depois a todos os Apóstolos (cap. Mateus 18:18 Mateus 18:18 ), aos quais alguns adicionam Efésios 2:20 Efésios 2:20 ; Apocalipse 21:14Apocalipse 21:14 .

2. A visão romanista : Pedro é referido, mas como chefe oficial dos Doze; como tal, o bispo de Roma é seu sucessor. Se isso fosse correto, Mark e Luke não teriam conseguido gravar o ditado em suas contas desta entrevista. Outras objeções: 

(1.) Limita a distinção entre petros e petra; 

(2.) é inconsistente com a verdadeira natureza da figura arquitetônica; A base de um edifício é uma e permanece, e não constantemente renovada e alterada; 

(3.) confunde a prioridade do tempo com superioridade permanente de classificação; 

(4) confunde o apostolado, que, estritamente falando, não é transferível, mas confinado aos discípulos pessoais originais de Cristo e aos órgãos inspirados do Espírito Santo, com o episcopado pós-apostólico; 

(5) envolve uma injustiça para os outros Apóstolos, que, como um corpo, são expressamente chamados de fundação, ou fundamentos da Igreja; 

(6.) contradiz todo o espírito das epístolas de Pedro, que é fortemente anti-hierárquico, e renuncia a qualquer superioridade sobre seus "companheiros prescritores"; 

(7.) Finalmente, ele se baseia em premissas, não comprovadas exegeticamente ou historicamente, ou seja, a transferibilidade do primado de Pedro e a sua transferência real para o bispo, não de Jerusalém nem de Antioquia (onde Peter certamente foi), mas de Roma exclusivamente. Comp, a nota no Schaff'sHistória da Igreja Apostólica . p. 374 ff.

3. A visão ultra-protestante: a confissão de Pedro sozinha é referida. Apenas parcialmente correto.

Objeções:

 (1.) "Isto" dificilmente se refere a algo tão remoto como a confissão: nesta teoria, a cláusula "você é Pedro", não tem força, e nosso Senhor é representado como fazendo um jogo em palavras quase sem sentido; 

(2.) A Igreja é fundada em pessoas vivas, não em doutrinas e confissões abstratas; 

(3.) o contexto inteiro é contra ele: a confissão sobre a Pessoa de Cristo, a declaração solene do nome comum de Pedro ( Mateus 16:17 Mateus 16:17 ), a declaração pessoal de Mateus 16:19Mateus 16:19 . A maioria dos comentadores protestantes posteriores o rejeitam.

4. Cristo significa Sua própria Pessoa. Então, Agostinho (em anos posteriores) e muitos excelentes comentadores. Esta visão afirma que petros significa uma pedra e petra uma rocha, para que Pedro seja uma pedra viva de Cristo, a verdadeira rocha, e quem se tornasse uma pedra viva, um "petros", deve fazer esta verdadeira confissão de Cristo, a Rocha, em quem, como Deus e o homem, a Igreja será construída. Objeções:

(1.) A distinção entre as palavras pode não ter existido na linguagem usada por nosso Senhor; 

(2.) "isto" é feito para se referir a algo não declarado, somos forçados a inserir na narrativa, que nosso Senhor apontou para si mesmo. 

(3.) Nosso Senhor geralmente é representado, não como o fundamento, mas como Construtor e Mestre do templo espiritual, no qual as pedras vivas são construídas, os primeiros colocados (os Apóstolos) sendo o fundamento. Esta visão, além disso, não serve de nada contra os pressupostos da interpretação papal.

Minha Igreja. Esta palavra ocorre apenas duas vezes nos Evangelhos (aqui e cap. Mateus 18:17Mateus 18:17 ). A palavra grega, que significa "uma assembléia chamada" (com um sentido técnico em grego clássico), foi usada para traduzir a expressão hebraica: Kahal, "congregação". Embora geralmente signifique uma congregação local, deve ser tomada aqui em um sentido geral. Refere-se a uma congregação distinta do judeu ("minha igreja"); a primeira indicação de tal separação.

 Sua formação só é prevista ("Eu vou construir"). Não é o equivalente preciso do "reino dos céus", tão freqüentemente falado antes deste tempo pelo nosso Senhor. "O reino dos céus" é a nova dispensação da graça do céu, da qual nosso Senhor era governante e dispensador; Sua Igreja deveria ser uma congregação organizada e visível dos fiéis, manifestando e se estendendo pela adoração e ministério desse reino. 

O versículo seguinte aponta para uma organização tão visível, assim como o fato de que confessarOs apóstolos são falados como a base. A ideia judaica era que seria um "poder temporal", um Estado, como permite a teoria papal. Esta Igreja é representada como um edifício com um Construtor, um fundamento, um plano e, portanto, com uma continuidade em sua história e desenvolvimento, mas o Novo Testamento em nenhum lugar profetiza ou exige sua uniformidade externa. Os sacramentos e o ministério são instituídos diretamente, mas pouco mais.

 É necessária uma forma externa, para evitar a anarquia, mas a história da Igreja Apostólica implica que essa forma externa pode ser modificada pela promulgação eclesiástica que, por mais útil que seja, não pode ser de igual autoridade com as instituições diretas de Cristo e seus Apóstolos. A uniformidade como livre expressão da unidade interna é uma grande benção; mas geralmente foi o resultado da tirania eclesiástica ou civil. A unidade visível é o fim e não o meio, do crescimento da Igreja de Cristo. A unidade essencial é mantida, na confissão do Cristo Pessoal, por pessoas crentes, na participação dos sacramentos divinamente instituídos, na pregação da Palavra por um ministério ordenado. Todos estes elementos essenciais se centram em Cristo.

E os portões do inferno , ou "hades". Uma frase oriental para "o poder do reino da morte". A figura é a de um castelo forte.Não prevalecerá contra isso. A organização do Velho Testamento pereceria pela violência; Mas nenhum poder adverso prevalecerá contra esta Igreja. A referência particular é a vitória espiritual da vida sobre a morte . Os romanistas dão um sentido mais temporal, de acordo com a visão errônea da primeira parte do verso.

Verso 19 

Mateus 16:19 Mateus 16:19 . Até você. Para Peter, que é endereçado por toda parte; mas como cap. Mateus 18:18 inclui os outros Apóstolos na segunda promessa deste versículo, provavelmente também estão incluídos aqui.Mateus 18:18

As chaves do reino dos céus.

 O poder para abrir e fechar Pedro primeiro admitiu judeus (no dia de Pentecostes) e gentios (Cornelius) à Igreja; e primeiro excluído (Ananias e Sapphira, Simon Magus). Esta promessa em seu sentido pleno não se estende além dos Apóstolos, que precisavam de um poder especial para o trabalho de fundação; pois as chaves não são as chaves da Igreja, mas "do reino dos céus". É aplicável ao ministério cristão, apenas no sentido subordinado de proclamar a palavra e exercer uma disciplina prudencial (não punitiva).

E tudo o que você ligar, etc. O uso judaico explicaria: "ligar" e "soltar", como equivalente a proibir e permitir ; A referência, portanto, é o poder da legislação na Igreja ('na Terra') no caso dos Apóstolos, sendo Peter seu representante; Isto estava de acordo com o design celestial ('no céu'). As coisas provavelmente são referidas aqui; na cláusula anteriores pessoas (admitido ou excluídos). O poder parece ser também judicial (comp. Cap. Mateus 18: 17-18 Mateus 18: 17-18). Esta promessa também é, no seu pleno sentido, aplicável apenas aos apóstolos. 

A maioria das dificuldades ligadas à interpretação desta passagem são evitadas considerando que o evangelho completo não poderia ser pregado até depois da paixão, ressurreição e ascensão de nosso Senhor; Os Apóstolos, que tiveram de lançar as bases e ser o fundamento, devem, portanto, ter conhecimento e autoridade que ninguém deles precisa ou pode justamente reivindicar.] O fundamento assim estabelecido, a Igreja entra em um conflito em que a vitória final, embora demorada há muito, é assegurada. As autoridades da igreja devem, de fato, legislar e exercer o poder judicial, etc., mas não como tendo o poder final e supremo nem com qualquer garantia de infalibilidade. Por tal ligação e perda na Terra, eles podem implorar, mas não podem afirmar, direção celestial e sanção.(COMENTARIO BIBLICO SHAF)

SUBSIDIO (2) CRISTO NOSSO FUNDAMENTO

             Verso 13  9 (comentario John Gil) MATEUS 16.13-18

Quando Jesus entrou nas costas de Cesaréia de Filipo , ... As cidades que estavam no bairro desta cidade; qual cidade passou por vários nomes antes, como Leshem, Josué 19:47 Josué 19:47, que foi tomada pelos danitas, eles chamaram Dan; daí lemos sobre דקיסריון דן , "Dan, que é Caesarea" Também se chamava Paneas, do nome da fonte da Jordânia, pela qual estava situada; e o que Plínio dizdeu o sobrenome para Cesaréia; e, portanto, é chamado por Ptolomiaaesarea Paniae; e pelo nome de Paneas foi, quando Philip O tetrarca reconstruiu-o e chamou-o Caesarea, em homenagem a Tibério César; e de seu próprio nome, Filipos, para distingui-lo de outra Cesaréia, da qual é feita menção nos Atos dos Apóstolos, construídos por seu pai Herodes, e chamados em homenagem a Augusto César; que antes tinha o nome da torre de Strato. Os médicos Misnic falam de duas cesáreas, eles chamam o leste, o outro, a Caesarea ocidental. Agora, como diz Marcos, enquanto Cristo e seus discípulos estavam no caminho para essas partes; e, como Lucas, quando ele estava orando sozinho com eles,

Ele perguntou a seus discípulos, dizendo: a quem os homens dizem que eu, o filho do homem, sou? Ele se chama "o filho do homem", porque ele era verdadeiramente e realmente homem; e por causa de sua baixa propriedade e as enfermidades da natureza humana, com as quais ele foi englobado: ele pode ter algum respeito à primeira indicação dele, como a semente da mulher, e sim usar esta frase, porque o Messias às vezes foi projetado por ele no Antigo Testamento, Salmo 80:17 Salmo 80:17 ou Cristo fala aqui de si mesmo, de acordo com sua aparência externa, e a opinião prevalecente dos homens a respeito dele; que ele parecia ser apenas um mero homem, nascido como outros homens; era propriamente um filho do homem, e não mais: e, portanto, a questão é, não que tipo de homem ele era, seja um santo, bom homem, ou não, ou seja, o Messias, ou não; Mas a questão é, o que os homens em geral, seja alto ou baixo, rico ou pobre, aprendido ou desaprendido, sob a noção que eles tiveram dele como um mero homem, disse sobre ele; ou porque eles o levaram a ser apenas um homem, o que eles achavam que era; e para isso a resposta é muito apropriada. 

Esta pergunta que Cristo colocou aos seus discípulos, eles estavam mais familiarizados com o povo do que com ele, e ouviram as diferentes opiniões que os homens tinham dele, e que eram mais livres para falar sua mente dele para ele, do que para ele mesmo; não que ele ignorasse o que aconteceu entre os homens, e os diferentes sentimentos que eles tiveram dele, mas ele estava disposto a ouvir o relato de seus discípulos; e sua visão ao colocar esta pergunta para eles, era abrir caminho para outro, para levá-los a uma confissão ingênua de sua fé nele.

Verso 14 

E eles disseram, alguns dizem que você é João Batista , ... Era a opinião de alguns dos judeus, que ele era João Batista ressuscitado dos mortos. Esta noção foi espalhada, e prevaleceu na corte de Herodes, e ele mesmo, por fim, entregou.

Alguns Elias ; o tisbito, porque uma pessoa extraordinária foi profetizada por Malaquias, sob o nome de Elias; e que viria em seu poder e espírito antes do grande dia do Senhor; e sendo uma noção predominante com os judeus, que Elias viria antes do Messias; Veja Gill em Mateus 11:14Mateus 11:14 eles concluíram que ele já havia vindo:

e outros Jeremias ; Isso é omitido tanto por Mark como por Luke; A razão pela qual ele é mencionado não é por causa do que é dito sobre ele, em Jeremias 1: 5 Jeremias 1: 5, mas porque os judeus pensaram que ele era aquele profeta falado, em Deuteronômio 18:15Deuteronômio 18:15 que deveria ser levantado de entre eles, como para Moisés: e esse é o senso de alguns de seus escritoresF7: e em seus escritos muito antigos, um paralelo é executado entre Moisés e Jeremy.

"R. Judá, filho de R. Simão, abriu Deuteronômio 18:18 Deuteronômio 18:18 assim:" como eu ", este é Jeremias, que era, como ele, em repreensão, você encontrará tudo o que está escrito sobre aquele, está escrito do outro, profetizou quarenta anos, e o outro profetizou quarenta anos, profetizou-se sobre Judá e Israel, e o outro profetizou sobre Judá e Israel, contra o que os de sua própria tribo levantaram e contra os outros sua própria tribo levantou-se, a qual foi lançada em um rio e a outra em uma masmorra, a pessoa foi entregue por meio de uma serva, e a outra por meio de um servo, veio com palavras de repreensão e O outro veio com palavras de repreensão.

Agora, eles achavam que a alma de Jeremy era transmitida para outro corpo, ou que ele ressuscitou dos mortos.

Ou um dos profetas; um dos antigos, como Oséias, ou Isaías, ou algum outro: eles não podiam consertar sobre a pessoa particular que eles pensavam ter ressuscitado dentre os mortos, e fizeram essas maravilhosas obras entre eles. Do geral, parece que essas pessoas, cujos diferentes sentimentos de Cristo estão aqui entregues, não eram seus inimigos jurados, como os escribas e os fariseus, que nunca poderiam falar respeitosamente dele; dizendo que ele era um homem glutão, um bebedor de vinho, um amigo de publicanos e pecadores, um homem muito perverso, e longe de ser um, ou como um dos profetas: às vezes eles o representam como fora de si, e loucos, sim, como sendo um samaritano, e tendo um demônio, familiarizado com o diabo e fazendo seus milagres por sua ajuda; Mas estas eram as pessoas comuns, a multidão que seguia Cristo de um lugar para outro, e teve uma ótima opinião dele por causa de seu ministério e milagres: por isso, embora não pudessem concordar em suas noções concernentes a ele, ainda assim cada um deles conserta a uma pessoa digna e digna para quem eles o levaram; Todos o consideravam um grande e bom homem, e como profeta, como João Batista foi considerado por todo o povo, e como um dos principais profetas, como Elias e Jeremias; e os que não podiam reparar em qualquer pessoa em particular, colocaram-no na classe dos profetas: mas ainda assim eles não conheciam o verdadeiro conhecimento dele; eles não o conheciam para ser uma pessoa divina, que suas obras e milagres provaram que ele era: nem ser o profeta que Moisés havia falado, que estava sozinho para ser ouvido, embora seu ministério fosse uma demonstração disso: nem aquilo Ele era o Messias, tanto falado em profecia, e tão esperado pela nação judaica, embora ele tivesse todos os personagens do Messias reunidos nele.

O principal motivo pelo qual eles não conseguiram entreter esse pensamento dele, parece ser a figura média que ele fez no mundo, sendo de baixo extracto, em circunstâncias estreitas da vida, considerado apenas pelo tipo mais pobre; e não pareceu nada nele prometer, que ele os livrasse do jugo romano, e estabelecesse um reino temporal, que deveria ser próspero e florescente, que era a noção do Messias que, em geral, obteve: e como não podiam, por qualquer meio, permitir que esse personagem pertença a Jesus, embora, de outra forma, tivessem uma alta opinião dele; portanto, não podiam concordar com ele, mas formaram diferentes sentimentos dele; o que geralmente é o caso em tudo, onde a verdade não é atingida e recebida. embora ele tivesse todos os personagens do Messias reunidos nele. 

O principal motivo pelo qual eles não conseguiram entreter esse pensamento dele, parece ser a figura média que ele fez no mundo, sendo de baixo extracto, em circunstâncias estreitas da vida, considerado apenas pelo tipo mais pobre; e não pareceu nada nele prometer, que ele os livrasse do jugo romano, e estabelecesse um reino temporal, que deveria ser próspero e florescente, que era a noção do Messias que, em geral, obteve: e como não podiam, por qualquer meio, permitir que esse personagem pertença a Jesus, embora, de outra forma, tivessem uma alta opinião dele; portanto, não podiam concordar com ele, mas formaram diferentes sentimentos dele; o que geralmente é o caso em tudo, onde a verdade não é atingida e recebida. embora ele tivesse todos os personagens do Messias reunidos nele. 

O principal motivo pelo qual eles não conseguiram entreter esse pensamento dele, parece ser a figura média que ele fez no mundo, sendo de baixo extracto, em circunstâncias estreitas da vida, considerado apenas pelo tipo mais pobre; e não pareceu nada nele prometer, que ele os livrasse do jugo romano, e estabelecesse um reino temporal, que deveria ser próspero e florescente, que era a noção do Messias que, em geral, obteve: e como não podiam, por qualquer meio, permitir que esse personagem pertença a Jesus, embora, de outra forma, tivessem uma alta opinião dele; portanto, não podiam concordar com ele, mas formaram diferentes sentimentos dele; o que geralmente é o caso em tudo, onde a verdade não é atingida e recebida. 

O principal motivo pelo qual eles não conseguiram entreter esse pensamento dele, parece ser a figura média que ele fez no mundo, sendo de baixo extracto, em circunstâncias estreitas da vida, considerado apenas pelo tipo mais pobre; e não pareceu nada nele prometer, que ele os livrasse do jugo romano, e estabelecesse um reino temporal, que deveria ser próspero e florescente, que era a noção do Messias que, em geral, obteve: e como não podiam, por qualquer meio, permitir que esse personagem pertença a Jesus, embora, de outra forma, tivessem uma alta opinião dele; portanto, não podiam concordar com ele, mas formaram diferentes sentimentos dele; o que geralmente é o caso em tudo, onde a verdade não é atingida e recebida.

 O principal motivo pelo qual eles não conseguiram entreter esse pensamento dele, parece ser a figura média que ele fez no mundo, sendo de baixo extracto, em circunstâncias estreitas da vida, considerado apenas pelo tipo mais pobre; e não pareceu nada nele prometer, que ele os livrasse do jugo romano, e estabelecesse um reino temporal, que deveria ser próspero e florescente, que era a noção do Messias que, em geral, obteve: e como não podiam, por qualquer meio, permitir que esse personagem pertença a Jesus, embora, de outra forma, tivessem uma alta opinião dele; portanto, não podiam concordar com ele, mas formaram diferentes sentimentos dele; o que geralmente é o caso em tudo, onde a verdade não é atingida e recebida. parece ser a figura média que ele fez no mundo, sendo de um baixo extracto, nas circunstâncias estreitas da vida, considerado apenas pelo tipo mais pobre; e não pareceu nada nele prometer, que ele os livrasse do jugo romano, e estabelecesse um reino temporal, que deveria ser próspero e florescente, que era a noção do Messias que, em geral, obteve: e como não podiam, por qualquer meio, permitir que esse personagem pertença a Jesus, embora, de outra forma, tivessem uma alta opinião dele; portanto, não podiam concordar com ele, mas formaram diferentes sentimentos dele; o que geralmente é o caso em tudo, onde a verdade não é atingida e recebida. parece ser a figura média que ele fez no mundo, sendo de um baixo extracto, nas circunstâncias estreitas da vida, considerado apenas pelo tipo mais pobre; e não pareceu nada nele prometer, que ele os livrasse do jugo romano, e estabelecesse um reino temporal, que deveria ser próspero e florescente, que era a noção do Messias que, em geral, obteve: e como não podiam, por qualquer meio, permitir que esse personagem pertença a Jesus, embora, de outra forma, tivessem uma alta opinião dele; portanto, não podiam concordar com ele, mas formaram diferentes sentimentos dele; o que geralmente é o caso em tudo, onde a verdade não é atingida e recebida. que ele deveria libertá-los do jugo romano, e criar um reino temporal, que deveria ser próspero e florescente, que era a noção do Messias que, em geral, obteve: e como eles não podiam, de modo algum, permitir esse personagem como pertencendo a Jesus, embora, de outra forma, tivessem uma alta opinião sobre ele; portanto, não podiam concordar com ele, mas formaram diferentes sentimentos dele; o que geralmente é o caso em tudo, onde a verdade não é atingida e recebida. que ele deveria libertá-los do jugo romano, e criar um reino temporal, que deveria ser próspero e florescente, que era a noção do Messias que, em geral, obteve: e como eles não podiam, de modo algum, permitir esse personagem como pertencendo a Jesus, embora, de outra forma, tivessem uma alta opinião sobre ele; portanto, não podiam concordar com ele, mas formaram diferentes sentimentos dele; o que geralmente é o caso em tudo, onde a verdade não é atingida e recebida. mas formou diferentes sentimentos dele; o que geralmente é o caso em tudo, onde a verdade não é atingida e recebida. mas formou diferentes sentimentos dele; o que geralmente é o caso em tudo, onde a verdade não é atingida e recebida.

Verso 15 

Ele disse a eles, mas quem diz que eu sou?Sem aviso prévio, ou fazendo qualquer reflexão sobre os diferentes sentimentos dos homens a respeito dele, ele colocou essa pergunta aos discípulos e, o que ele tinha principalmente em vista, para que ele pudesse ter seu senso; e que ele coloca em uma forma diferente, e deixa para fora a frase, o filho do homem, porque eles sabiam que ele era mais do que um homem: nem sua má aparência lhes era ofensiva; eles haviam acreditado nele, se tornaram seus discípulos, e eram seguidores dele; mas não bastava acreditar nele, eles devem confessá-lo; ambos são necessários: portanto, ele não diz, quem crê em ti, mas quem diz que sou eu? Você que esteve comigo há tanto tempo desde o início; vocês que ouviram tantos discursos de mim, e viram tantos milagres operados por mim; e que devem ser professores dos outros, pregar meu Evangelho, e publique minha salvação para judeus e gentios, o que você tem a dizer de mim? Quem você diz que eu sou? Quanto a esses homens, não é grande coisa que eles dizem que eu sou; Mas de grande momento e consequência são o seu senso e confissão de mim. 

Tais que há muito se sentaram sob um ministério evangélico, ou que há muito tempo na igreja e escola de Cristo, é esperado deles, que eles devem conhecer mais de Cristo do que outros; e deve chegar a um ponto sobre sua pessoa e escritório, e estar pronto para fazer uma confissão de sua fé, e dar uma razão de sua esperança nele; e especialmente aqueles que são ou devem ser pregadores de Cristo para os outros: estes devem estar bem familiarizados com ele, quem e o que ele é; eles não deveriam ter dúvidas, nem hesitar em suas mentes, sobre ele, mas estar plenamente satisfeito com ele; e seja livre e aberto,

Verso 16 

E Simon Peter respondeu e disse... Ou por sua própria vontade, e para si mesmo, ser um homem caloroso, zeloso e adiantado; um que amou muito a Cristo, realmente acreditou nele, e estava pronto para fazer uma confissão dele; ou, como a boca do resto, em seu nome e com seu consentimento; ou, pelo menos, tão bem conhecendo os sentimentos de suas mentes. Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo: uma confissão de fé curta, mas muito completa, contendo os seguintes artigos: como há um Deus, que há apenas um Deus; que ele é o Deus vivo, tem vida em si mesmo, é a fonte da vida para os outros, e isso se distingue das ídolos dos gentios: que Jesus é o Cristo, o Cristo de Deus, o verdadeiro Messias, que foi prometido por Deus, profetizado por todos os profetas, desde o princípio do mundo, e esperado pelo povo de Deus: um personagem que inclui todos os seus ofícios, de profeta, sacerdote e rei, ao qual ele é ungido por Deus; e que este Messias não era um mero homem, mas uma pessoa divina, o Filho de Deus; não pela criação, como são os anjos e os homens, nem por adoção, como santos, nem por oficio, como magistrados, mas por natureza, sendo seu próprio Filho, seu próprio Filho, o unigênito do Pai, da mesma natureza com ele , sendo um com ele e igual a ele. 

Esta confissão, como é uniforme, e toda peça, e consistente consigo mesmo, e é o que todos os discípulos de Cristo concordaram, de modo que excede muito o que pode ser feito dos diferentes sentimentos das pessoas reunidas. 

Eles o levaram, um e todo, a ser apenas um mero homem; seus pensamentos mais exaltados dele não aumentaram; mas nisto ele é reconhecido como o Filho de Deus, uma frase expressiva de sua natureza divina e personalidade distinta: eles achavam que ele era um homem morto trazido à vida; Mas aqui ele é chamado de Filho do Deus vivo, tendo a mesma vida nele que o Pai tem: eles julgaram que ele era um profeta, mas não aquele profeta que viria, superior a todos os profetas; mas aqui ele é possuído para ser o Cristo, que não só ocupa seu escritório profético em um senso mais elevado do que entendi, mas todos os seus outros cargos, e declara que ele é o Messias prometido; que eles pensavam, e falavam com o mais honroso dele, não podiam permitir. mas não aquele profeta que viria, superior a todos os profetas; mas aqui ele é possuído para ser o Cristo, que não só ocupa seu escritório profético em um senso mais elevado do que entendi, mas todos os seus outros cargos, e declara que ele é o Messias prometido; que eles pensavam, e falavam com o mais honroso dele, não podiam permitir. mas não aquele profeta que viria, superior a todos os profetas; mas aqui ele é possuído para ser o Cristo, que não só ocupa seu escritório profético em um senso mais elevado do que entendi, mas todos os seus outros cargos, e declara que ele é o Messias prometido; que eles pensavam, e falavam com o mais honroso dele, não podiam permitir.

Verso 17 

E Jesus respondeu e disse-lhe : Não esperem por nenhuma outra declaração deles; mas levando isso para ser o senso de todos eles, ele disse,

Abençoado seja o Simão Bar Jona , ou filho de Jona, ou Jonas, como em João 1:42João 1:42 . O nome de seu pai era Jonas, de onde ele era chamado assim: então lemosF9 de R. Bo, bar Jonah, e de um rabino desse nomeF11, Ø שמעון בר יונא, Rabi Simeão, bar Jona; pois Simon e Simeon são um, e o mesmo nome. Alguns leram Bar Joanna, o mesmo com John; mas a leitura comum é melhor; Bar Jona significa "o filho de uma pomba", e Bar Joanna significa "o filho de alguém gracioso". Nosso Senhor, por esta denominação, coloca Pedro em mente de seu nascimento e filiação, mas não o declara abençoado por essa razão: nenhuma verdadeira benção vem por descendência natural; Os homens são, por natureza, filhos de ira, sendo concebidos em pecado e transformados em iniqüidade: embora ele fosse Bar Jona, filho de uma pomba, e seu pai poderia ser um bom homem, e responder ao seu nome e ser de uma pomba como espírito; todavia, esse espírito não lhe foi transmitido por Pedro por geração natural; e, embora ele possa ser, de acordo com a outra leitura, Bar Joanna, ou o filho de um homem gracioso, Contudo, a graça não lhe foi comunicada; porque ele não "nasceu de sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus"João 1:13 João 1:13. 

Ele era um homem abençoado, não por seu primeiro, mas por seu segundo nascimento; e a razão pela qual nosso Senhor faz menção a seu pai, é observar-lhe que ele era filho de um homem médio, e tinha tido, mas uma educação média, e, portanto, a sua benção em geral não era da natureza, mas de graça, e esse ramo disso em particular; o conhecimento que ele tinha do Messias, não era devido ao seu pai terrenal, nem à vantagem de uma educação, mas à revelação que ele tinha do Pai de Cristo, que está nos céus, como é afirmado a seguir. Ele é pronunciado "abençoado", como tendo um verdadeiro conhecimento de Deus e de seu Filho Jesus Cristo, a quem conhecer é a vida eterna; e todos como ele é assim, parecem ser os favoritos de Deus, para ter interesse em Cristo e em todas as bênçãos de sua graça; são justificados pela sua justiça,Pois a carne e o sangue não o revelaram a você : nada é mais freqüente para ser encontrado nos escritos judaicos, do que a frase de "carne e sangue", como design de homens em distinção de Deus: então o primeiro homem é dito ser estar"o fabrico do Deus abençoado, e não a mão-de-obra דבשר ודם ", de carne e osso ".

Novamente, בשר ודם , "carne e sangue", que não conhece os tempos e as estações, & c. mas o Deus santo e abençoado, que conhece os tempos e as estações, etc. As instâncias dessa maneira de falar são quase sem número: de acordo, o sentido aqui é que esta excelente confissão de fé, que Pedro havia entregue, não lhe foi revelada, nem o ensinou por nenhum mero homem; ele não tinha isso de seus pais imediatos, nem de nenhuma das suas relações, nem de seus compatriotas; nem alcançou o conhecimento do que se expressa nele, pela força da natureza, pela força da razão carnal ou pela força de sua própria capacidade e habilidades:

mas meu pai que está no céu; de quem vem a revelação externa e interna de tais verdades; embora não à exclusão do Filho, por cuja revelação o Evangelho é ensinado e recebido; nem do Espírito Santo, que é um Espírito de sabedoria e revelação, mas em oposição e distinção de qualquer mera criatura seja o que for. Nem o Evangelho, nem qualquer parte disso, é um dispositivo humano ou descoberta; não é depois do homem, nem de acordo com a razão carnal do homem; Está acima da razão mais exaltada e refinada dos homens; tem nela o que o olho não viu, nem o ouvido ouviu, nem entrou no coração do homem para conceber: suas verdades são as coisas profundas de Deus, que o Espírito de Deus busca e revela; e quais homens deixaram à luz da natureza e à força da razão, deve ter sido sempre ignorante e nunca poderia ter descoberto. 

O evangelho é uma revelação, consiste em verdades reveladas; e que devem ser recebidos e acreditados sobre o testemunho e crédito do revelador, sem entrar em raciocínios carnais e disputas sobre eles; e é a razão mais elevada, e o uso mais nobre da razão, para abraçá-la imediatamente, como vindo de Deus; pois esta revelação é do céu e do Pai de Cristo; particularmente a deidade, a filiação e o Messias de Cristo, são doutrinas de pura revelação: que existe um Deus, é descoberto pela luz da natureza; e que ele é o Deus vivo, e dá o ser, a vida, a respiração e todas as coisas às suas criaturas; mas que ele tem um Filho da mesma natureza com ele, e igual a ele, que é o Messias e o Salvador dos pecadores perdidos, isso nunca poderia ter sido descoberto por carne e sangue: nenhum homem conhece o Filho, mas o Pai, e a quem ele o revela; Ele testemunha dele e declara que ele é o seu Filho, em quem ele está satisfeito; e felizes são aqueles que são abençoados com a revelação externa de Jesus Cristo no Evangelho, mas mais especialmente aqueles a quem o Pai revela a Cristo na esperança da glória!

Verso 18 

E eu também digo a você , ... Além do que ele já havia dito sobre sua felicidade; ou, como o pai havia revelado algo grande e valioso, assim também ele; ou na medida em que ele havia dito e declarado livremente, e o que ele era, da mesma forma que ele também diria o que Pedro era, você é Pedro: intimando, que ele chamou direito de Pedro ou Cefas por ele, quando ele se tornou um seguidor dele, Mateus 4:18 Mateus 4:18, que palavras significam o mesmo, uma pedra ou pedra; por causa de sua firmeza e solidez, e porque ele foi colocado sobre o fundamento certo, e construído sobre a rocha de Cristo, e era uma pedra muito adequada para ser posta no edifício espiritual. A habilidade deste nome para ele é fácil de ser vista em sua plena certeza de fé, quanto à pessoa de Cristo, e sua confissão livre, aberta e intrépida dele.

E, sobre essa essa pedra , eu construo minha igreja: pela igreja, se entende, não um edifício de madeira, pedras, etc. mas uma assembléia e congregação de homens; e isso não é de qualquer tipo; não uma assembléia desordenada e tumultuada, em que sentido esta palavra às vezes é tomada; nem designa os fiéis de uma família, que às vezes é a importação dela; nem uma igreja particular congregada, mas os eleitos de Deus, a assembléia geral e a igreja dos primogênitos, cujos nomes estão escritos no céu; e especialmente aqueles que deveriam ser reunidos e construídos sobre Cristo, dentre os judeus e os gentios. 

Os materiais deste edifício são tais, como por natureza, não são melhores ou mais adequados para ele, do que outros: essas pedras estão originalmente na mesma pedreira com outras; Eles são destacados e separados do resto, de acordo com a vontade soberana de Deus, pela graça poderosa e eficaz; e são quebrados e criados pelo Espírito de Deus, em geral, sob o ministério da palavra, e são, por ele, feitos pedras vivas; e sendo pessoas sagradas e espirituais, são construídas uma casa espiritual; e essas são as únicas pessoas que compõem a verdadeira e invisível igreja de Cristo na questão, e são apenas adequadas para ser membros da igreja visível; e todos esses devem estar em um estado de igreja evangélica e participar dos privilégios dele: esses materiais são de diferentes tipos, e têm um lugar diferente, e têm uma utilidade diferente nesse edifício; alguns são apenas pedras comuns e madeira; outros são como pilares, vigas e vigas; e todos são úteis e úteis; e sendo colocados, e unidos, crescem como um templo sagrado para o Senhor: e são chamados, por Cristo, "minha" igreja, porque lhe foi dada pelo Pai; e ele os comprou com seu próprio sangue; são construídos por ele e sobre ele; habitada por ele, e de quem ele é chefe, rei e governador; embora não à exclusão do Pai, de quem são eles também; nem do Espírito, que habita neles, como em seu templo. 

Esta igreja que Cristo promete "construir". Embora seus ministros sejam construtores, eles são apenas sob construtores; eles são qualificados, empregados, dirigidos, encorajados e sucedidos por ele; Ele é o mestre sábio, capaz e principal. Este ato de construção parece ter uma consideração especial à conversão dos eleitos de Deus, tanto entre judeus quanto gentios, particularmente o último; e às conversões diárias deles em todas as idades; e à edificação dos santos na fé e na santidade; cada um dos quais aparecerá mais manifestamente no último dia; e ambos são geralmente efetuados através da palavra, e ordenanças, como meios, o Espírito de Cristo abençoando-os. Pela rocha sobre a qual Cristo constrói sua igreja, não é a pessoa de Pedro; porque Cristo não diz sobre ti Pedro, mas sobre esta pedra, referindo-se a algo distinto dele; porque embora o seu nome significa uma pedra ou pedra, e pode haver alguma alusão a ela; e ele é chamado por causa de sua confiança e confiança no Senhor, sobre quem ele foi construído; mas não porque ele foi o fundamento sobre o qual foram construídos outros, e especialmente a igreja inteira: é verdade, ele pode ser chamado de fundamento, como o resto dos doze apóstolos do Cordeiro são, sobre ti Pedro, mas sobre esta pedra, referindo-se a algo distinto dele; porque, embora o nome dele signifique uma pedra ou pedra, e pode haver alguma alusão a ela; e ele é chamado por causa de sua confiança e confiança no Senhor, sobre quem ele foi construído; mas não porque ele foi o fundamento sobre o qual foram construídos outros, e especialmente a igreja inteira: é verdade, ele pode ser chamado de fundamento, como o resto dos doze apóstolos do Cordeiro são, sobre ti Pedro, mas sobre esta pedra, referindo-se a algo distinto dele; porque, embora o nome dele signifique uma pedra ou pedra, e pode haver alguma alusão a ela; e ele é chamado por causa de sua confiança e confiança no Senhor, sobre quem ele foi construído; mas não porque ele foi o fundamento sobre o qual foram construídos outros, e especialmente a igreja inteira: é verdade, ele pode ser chamado de fundamento, como o resto dos doze apóstolos do Cordeiro são,Efésios 2:20 Efésios 2:20 sem distinção deles, e preferência a eles; eles e ele concordam em colocar de forma doutrinária e ministerialmente a Cristo Jesus como o fundamento da fé e da esperança, mas não no sentido que ele é; nem ele nem eles são o fundamento sobre o qual a igreja foi construída, que é Cristo, e somente ele. Além disso, o que é dito a Pedro nestes, e as seguintes palavras, não lhe é dito pessoalmente e separadamente dos demais apóstolos, mas foi projetado para eles, assim como ele, como aparece comparando-os com Mateus 18:18 Mateus 18: 18. Como ele falou em nome de todos eles, a Cristo; então, Cristo falou com ele, incluindo todos eles.

 Pedro não tinha preeminência sobre o resto dos apóstolos, que ele não assumiu, nem foi concedido; nem sempre teria sido contido por Cristo, que muitas vezes mostrava seu ressentimento com tal espírito e conduta, sempre que houvesse alguma aparência em algum deles; veja Mateus 18: 1Mateus 18: 1 e embora Pedro, com Tiago e João, tivesse alguns favores particulares concedidos a ele por Cristo; em relação à criação da filha de Jairo e à transfiguração de Cristo no monte, e com ele no jardim; e ele apareceu a ele sozinho após a sua ressurreição, e antes de ser visto pelos demais discípulos; ainda em algumas coisas ele era inferior a eles, sendo deixado a negar seu Senhor e mestre, eles não o fizeram; e sobre outra conta é chamado Satanás por Cristo, o que nunca foram; para não mencionar outras enfermidades dele, que mostram que ele não é o rock; e, afinal, o que é isso para o papa de Roma, que não é o sucessor de Pedro? Pedro, como apóstolo, não teve sucessor em seu escritório; nem ele bispo de Roma; nem o papa de Roma, nem o seu ofício, nem a doutrina dele: mas aqui, pela rocha, se entende, Ou a confissão de fé feita por Pedro; não o ato, nem a forma, mas a questão disso, contendo os principais artigos do cristianismo, e que são tão imóveis como uma rocha; ou sim, o próprio Cristo, que aponta, por assim dizer, com o dedo para si mesmo, e de quem tinha feito uma tão gloriosa confissão; e que foi prefigurado pela rocha que os israelitas bebiam água no deserto; e é comparável a qualquer pedra para altura, abrigo, força, firmeza e duração; e é o único fundamento de sua igreja e povo, e de quem sua segurança, salvação e felicidade dependem inteiramente. 

Cristo é uma rocha que é mais alta do que eles, onde eles encontram segurança em tempos de angústia, e a sombra de que é refrescante para eles; e, portanto, levem-se a ele para abrigo e onde estão seguros da ira de Deus, e raiva de homens: ele é a rocha dos tempos, em quem é força eterna; e é o fundamento seguro, firme e eterno sobre o qual a igreja e todos os verdadeiros crentes são colocados: ele é o fundamento de sua fé, esperança e felicidade eterna e continuará; e as portas do inferno não prevalecerão contra isso. Os judeus falam dos portões do inferno: às vezes do portão do inferno, no número singular; e às vezes dos portões do inferno, no número plural. Eles dizem aquele

E em outro lugar eles disseram aquilo

"O que é nomeado sobre o inferno, o nome dele é Dumah, e muitas miríades de anjos destruidores estão com ele, e ele se levanta על פתחא דגיהנם ," no portão do inferno ", e todos aqueles que guardam a santa aliança neste mundo, ele não tem poder para trazê-los.

Nosso Senhor pode aludir a essas noções dos judeus, e seu senso é de que todos os principados e poderes infernais, com toda a sua astúcia e força unida, nunca poderão extirpar seu Evangelho, destruir seu interesse, demolir sua igreja em geral, ou arruinar qualquer alma particular que seja construída sobre ele. Mais uma vez, os portões de "Hades", ou inferno, às vezes parecem não projetar além dos portões da morte, do túmulo e das pessoas que vão ao estado de morte; veja Jó 38:17Jó 38:17 onde a Septuaginta usa a mesma frase que aqui; e então o sentido é que nem a morte, nem a sepultura, finalmente, prevalecerão sobre o povo de Deus e os membros de Cristo; Mas eles serão ressuscitados de tal estado, e viverão gloriosamente com ele para sempre. 

Por isso, isso não significa o próprio Pedro; embora seja verdade para ele, Satanás e sua posse de demônios que o assediam não prevaleceram contra ele, de modo a destruir sua graça, ferir sua propriedade e impedir sua salvação: nem a morte, em todas as suas espantosas aparências , dissuadi-lo de segurar, pregar e manter a doutrina de Cristo; e, embora a morte e a sepultura tenham agora o poder sobre ele, ainda não devem sempre detê-lo; mas, sim, ele projeta a doutrina que Pedro fez uma confissão; que, embora possa ser oposto pelo inferno e pela terra, por Satanás, e os seus emissários, pela força aberta dos perseguidores e a fraude secreta dos hereges, podem ser desprezados pelas escandalosas vidas dos professores; e embora os verdadeiros professores dele possam morrer, a verdade em si sempre vive, e desafia o poder da morte e do túmulo: ou a igreja em geral é designada, e todo o verdadeiro crente. 

Essas palavras não determinam a continuidade de qualquer igreja particular congregada, mas asseguram a igreja universal, que continuará enquanto durar o sol e a lua e a perseverança de todos os eleitos de Deus; e asseguram que a morte e a sepultura não tenham sempre o domínio sobre os santos, mas que sejam resgatados deles. Mais uma vez, esta "ela" pode se referir a Cristo, a rocha, que, embora tenha sido levado ao pó da morte, por meio de Satanás, e os poderes das trevas, até a ruína daquele que tinha o poder da morte; e embora a morte, e a sepultura, tivessem o poder sobre ele por algum tempo, ainda não poderia segurá-lo; Ele se levantou vitorioso sobre eles, e sempre vive, tendo as chaves do inferno e da morte, para abrir os seus portões, e deixar o povo sair, quando ele achar conveniente.

Verso 19 

E eu darei a ti as chaves do reino dos céus ... Por meio do reino dos céus, entende-se o Evangelho, que vem do céu, declara que o rei Messias veio, fala das coisas a respeito do seu reino, é o O meio de configurá-lo e ampliá-lo, mostra as riquezas da sua graça, e dá uma conta do reino dos céus, e do direito das pessoas a ele, e satisfação para isso. "As chaves" são habilidades para abrir e explicar as verdades do Evangelho, e uma missão e comissão de Cristo para usá-las; e ser dito em particular a Pedro, denota o seu após qualificações, comissão, trabalho e utilidade ao abrir a porta da fé, ou pregar o Evangelho primeiro aos judeus, Atos 2: 1 Atos 2: 1 e depois aos gentios, Atos 10: 1 Atos 10: 1 e quem foi o primeiro que usou as chaves do conhecimento evangélico em relação a ambos, depois que ele, com o resto dos apóstolos, recebeu uma comissão ampliada para pregar o Evangelho a todas as nações, começando em Jerusalém.

 Caso contrário, essas chaves pertenciam a eles todos iguais; Para as mesmas pessoas, as chaves, e a sua utilização, pertenciam, a quem o poder de obrigação e de perda era concedido; e este último, todos os discípulos, como é manifesto em Mateus 18:18Mateus 18:18 Portanto, isso não serve para estabelecer o primado e o poder de Pedro sobre o resto dos apóstolos; nem as chaves projetam nenhuma dominação ou autoridade senhorial; nem Cristo permitiu nenhum tal entre os seus apóstolos; nem é a vontade dele que os ministros da sua palavra devem dominar sua herança: ele é apenas o rei dos santos e o chefe da igreja; Ele tem a chave de Davi, com a qual ele abre, e nenhum homem cai, e fecha, e ninguém abre; e isso ele mantém em sua própria mão, e não dá a nenhum. Pedro não é o portador do céu para entrar, nem se afastar, a quem ele agrada; nem o seu pretendido sucessor as chaves do inferno e da morte; estes também são apenas nas mãos de Cristo: embora tenha sido dito sobre o papa de Roma, que se ele manda milhões de homens para o inferno, ninguém deveria dizer a ele, o que você é? mas as chaves aqui mencionadas são as chaves do reino dos céus; ou do Evangelho, que estava fechado na nação judaica, através da ignorância, malícia e calúnias dos escribas e fariseus, que não o abraçariam, nem entrariam no reino de Deus, nem sofreriam outros que iriam entrar nele; e através da remoção da chave do conhecimento, ou da interpretação correta da palavra de Deus; e através de uma cegueira judicial, a qual a nação em geral foi destituída; e isso foi fechado aos gentios através da escuridão natural que se espalhava sobre eles, e pela falta de uma revelação divina, e as pessoas enviadas de Deus para instruí-las : mas agora Cristo estava por perto, e em pouco tempo ele (por essas palavras, com o que se segue, estão no tempo futuro) dê aos seus apóstolos uma comissão e presentes, qualificando-os para abrir o livro selado do Evangelho e destrancar os mistérios dele, tanto para judeus quanto para gentios, especialmente o último. 

Chaves são as insígnias de tesoureiros, e de mordomos, e são os ministros do Evangelho; eles têm o rico tesouro da palavra sob seus cuidados, colocam em seus vasos de barro para abrir e se deitarem diante dos outros; e são mordomos dos mistérios e múltiplas graças de Deus, e dessas coisas eles têm as chaves. Para que essas palavras não tenham nada a ver com o poder da igreja e o governo em Pedro, nem no papa, nem em nenhum outro homem, nem com os homens; nem para ser entendido censuras, excomunhões, admissões ou exclusões de membros da igreja, nem são chaves de qualquer uso semelhante;

E tudo o que ligar na terra, será atarefado no céu; e tudo o que derrubar na terra, será solto no céu . Isso também não deve ser entendido de forma vinculativa, ou perder os pecados dos homens, colocando-se ou tirando censuras e excomunhões; mas apenas de doutrinas ou declarações do que é lícito e ilegal, livre ou proibido de ser recebido ou praticado; em que sentido, as palavras " אסור ומותר ", "encadernado e solto", são usadas nos escritos talmúdicos, tempos sem número, para o que é proibido e declarado ilícito, e para o que é livre de uso e declarado ser então: em uma multidão de lugares, lemos de um rabino אוסר , "vinculativo" e de outro מתיר, "perder"; milhares e dez mil exemplos desse tipo poderiam ser produzidos; Todo um volume de extratos nesta cabeça pode ser compilado.

 O Dr.  Lightfoot transcreveu um grande número, suficiente para atisfazer qualquer homem e dar-lhe o verdadeiro sentido dessas frases; e depois dele mencionar qualquer outro é desnecessário; ainda me da sair para produzir um, como é curto e cheio, e explica essas frases, e aponta para as pessoas que tiveram esse poder, explicando o Eclesiastes 12:11 Eclesiastes 12:11 e essa cláusula, "mestres das assembléias".

"estes (dizem eles) são os discípulos dos sábios, que se sentam em diferentes coleções e estudam na lei; Estes pronunciam coisas ou pessoas contaminadas, e estas pronunciam coisas ou pessoas limpas, אוסרין והללן מתירין הללו , "estas se unem e estas soltas"; estes rejeitam, ou pronunciam pessoas ou coisas profanas, e estas as declaram corretas.

E um pouco depois,"pegue-se um coração para ouvir as palavras daqueles que declaram impuro, e as palavras daqueles que se declaram limpas, as palavras deles אוסרין , que" ligam "e as palavras deles מתירין , que" solta ", as palavras de aqueles que rejeitam, e as palavras deles que declaram direito "

Mas Cristo deu um maior poder de unir e perder, para seus discípulos, do que esses homens tinham, e que eles usavam para melhor propósito. 

A sensação das palavras é essa, que Pedro, e assim o resto dos apóstolos, deve ser habilitado com autoridade dele, e assim dirigido pelo seu Espírito Santo, que tudo o que eles ligaram, isto é, declarado proibido e ilegal , deve ser assim: e que tudo o que eles soltaram, isto é, declarado lícito e livre de uso, deve ser assim; e, consequentemente, ligaram algumas coisas que antes eram soltas, e desataram algumas coisas que antes estavam ligadas; por exemplo, eles se limitaram, isto é, proibiram ou declararam ilegal, o uso da circuncisão, que antes e até a morte de Cristo, foi ordenada a semente natural de Abraão; mas isso, e todas as cerimônias, sendo abolidas pela morte de Cristo, eles declararam que não era nada, e de nada, sim, doloroso e pernicioso; para que quem fosse circuncidado, Cristo não aproveitou nada, e que ele era um devedor para fazer toda a lei: eles afirmaram que os gentios crentes não se haviam incomodado com ele; que era um jugo não apto para ser colocado sobre seus pescoços, o que eles e seus pais não podiam suportar,Gálatas 5: 1 Gálatas 5: 1 . 

Eles encadearam, ou proibiram a observância de dias, meses, horas e anos; a guarda dos dias sagrados, as luas novas e os sábados, que tinham sido usados ​​na igreja judaica há tempos; como o primeiro dia do novo ano, e de todos os meses, o dia da expiação, as festas da páscoa, o pentecostes e os tabernáculos, o ano do jubileu, o ano sabático e o sábado do sétimo dia, Gálatas 4: 9 Gálatas 4: 9. Eles se desprenderam ou declararam a conversa legal e religiosa lícita e gratuita entre judeus e gentios; Considerando que, antes, os judeus não tinham relações com os gentios, nem entraram em suas casas, nem mantinham companhia com eles, não teriam conversa com eles; nem comem nem bebam com eles; mas agora estava determinado e declarado, que nenhum homem deveria ser chamado de comum ou impuro; e que em Cristo Jesus e em sua igreja não há distinção entre judeus e gentios, Atos 10:28 Atos 10:28 . Eles também se soltaram ou se declararam legítimos, comendo qualquer tipo de alimento, sem distinção, mesmo o que foi antes considerado comum e impuro, sendo persuadido pelo Senhor Jesus Cristo, pelas palavras que ele disse, Mateus 15:11 Mateus 15:11. 

Afirmaram que não há nada impuro por si só; e que o reino de Deus não é carne e bebida; ou que a verdadeira religião não está na observância dessas coisas; que toda criatura de Deus é boa e apta para a alimentação, e nada de que se recusar ou abster-se de um relato religioso, desde que seja recebido com ação de graças, Romanos 14:14 Romanos 14:14 . E essas coisas que agora estão por elas vinculadas ou desatadas, pronunciadas ilícitas ou lícitas, são confirmadas como tal pela autoridade de Deus, e devem ser consideradas por nós.

FONTE WWW.MAURICIOBERWALDOFICIAL.BLOGSPOT.COM