Subsidio santificação (2) n.10

 SUBSIDIO BETEL ADULTOS

 SANTIFICAÇÃO (10)

PROFESSOR ESCRITOR MAURICIO BERWALD

INTRODUÇÃO

Jesus tinha muito a dizer sobre santificação em João 17. No versículo 16, o Senhor diz: "Eles não são do mundo, como eu também não sou", e isso é antes de seu pedido: "Santifica-os na verdade; a tua palavra é a verdade." Santificação é um estado de separação para Deus; todos os crentes entram neste estado quando são nascidos de Deus: "É, porém, por iniciativa dele que vocês estão em Cristo Jesus, o qual se tornou sabedoria de Deus para nós, isto é, justiça, santidade e redenção" (1 Coríntios 1:30). Esta é uma separação que acontece de uma vez por todas, eternamente a Deus. É uma parte intrincada da nossa salvação, a nossa ligação com Cristo (Hebreus 10:10).

A santificação também se refere à experiência prática dessa separação para Deus, sendo o efeito da obediência à Palavra de Deus na vida de alguém e deve ser ardentemente buscada pelo crente (1 Pedro 1:15, Hebreus 12:14). Assim como o Senhor orou em João 17, a santificação tem em vista a separação dos crentes para a finalidade pela qual foram enviados ao mundo: "Assim como me enviaste ao mundo, eu os enviei ao mundo. Em favor deles eu me santifico, para que também eles sejam santificados pela verdade" (v. 18, 19). Que Ele se separou para o propósito pelo qual foi enviado é tanto a base quanto a condição do nós mesmos sermos separados para o motivo pelo qual fomos enviados (João 10:36). A santificação de Cristo é o padrão e o poder para a nossa. O envio e a santificação são inseparáveis. Por causa disso os crentes são chamados de santos, hagioi, no grego: "os santificados". Enquanto anteriormente o seu comportamento dava testemunho da sua posição no mundo em separação de Deus, agora o seu comportamento deve ser testemunho da sua posição diante de Deus em separação do mundo.

De acordo com as Escrituras, a palavra "santificação" tem mais um sentido. Paulo ora em 1 Tessalonicenses 5:23: "Que o próprio Deus da paz os santifique inteiramente. Que todo o espírito, alma e corpo de vocês seja conservado irrepreensível na vinda de nosso Senhor Jesus Cristo." Paulo também escreve em Colossenses da "esperança que lhes está reservada nos céus, a respeito da qual vocês ouviram por meio da palavra da verdade, o evangelho" (Colossenses 1:5). 

Logo depois, ele fala do próprio Cristo como "a esperança da glória" (Colossenses 1:27) e então menciona o fato dessa esperança quando diz: "Quando Cristo, que é a sua vida, for manifestado, então vocês também serão manifestados com ele em glória" (Colossenses 3:4). Este estado glorificado será a nossa separação definitiva do pecado, ou seja, alcançaremos a santificação total em todos os aspectos. "Amados, agora somos filhos de Deus, e ainda não se manifestou o que havemos de ser, mas sabemos que, quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele, pois o veremos como ele é" (1 João 3:2).

Para resumir, a santificação é sinônimo de santidade, a palavra grega para ambas significa "uma separação", de primeira uma separação posicional de uma vez por todas a Cristo em nossa salvação; em segundo lugar, uma santidade prática progressiva na vida de um crente enquanto aguarda o retorno de Cristo e, finalmente, uma separação permanente do pecado quando chegarmos ao céu.

   COMENTARIO BIBLICO 

1 TESSALONICES 4.1-8

Verso 1 

1 Tessalonicenses 4: 1 . Além disso, então. Mais literalmente, quanto ao que permanece, ou para o resto: "marcando uma abordagem para a conclusão da Epístola, embora não necessariamente uma abordagem muito próxima" (Vaughan).

No Senhor . Somente como o órgão do Senhor Paulo pressupõe exortá-los; e somente como crentes unidos a Cristo, e que vivem nele, ele espera que eles ouvirem sua admoestação.

Como você recebeu. Paul vê isso como uma coisa possível para que eles saibam fazer o bem e não fazê-lo. Muitas pessoas, como o filho na parábola, parecem pensar que seu conhecimento do dever, e o reconhecimento disso em consciência, é uma espécie de compensação por sua falta de desempenho. Os tessalonicenses, no entanto, estavam caminhando enquanto Paulo os havia dirigido; mas ele sabia a tendência de se contentar com um curso meio concluído, para permitir que algum pecado permaneça, porque muito foi expulso, cansado antes que todo o trabalho seja realizado e, portanto, está inclinado a ter "abundante" Mais.'

Versos 1-8 

Exortação à Santidade da Vida.

Como em todas as suas epístolas, Paulo, pelo menos, conclui com uma incessante e cheia inculcação de deveres morais, então, ele reitera aos tessalonicenses os preceitos e avisos que ele considerou necessários enquanto ele estava entre eles. Não menos do que em outras cidades gregas, havia perigo em Tessalônica de que os pecados de impurezas podem manchar o caráter da comunidade cristã jovem. Muito firmemente, Paulo solicita-lhes que se mantenham puros de tais pecados, se aproveitem da salvação natural contra a falta de castidade e voltem sempre à consideração de que era sua santidade e pureza de toda impureza que Deus pretendia quando os chamou.

Verso 2 

1 Tessalonicenses 4: 21 Tessalonicenses 4: 2 . Pois você sabe. Eu não dou nenhum código de moral novo, mas imploro que você atenda as instruções que eu anteriormente lhe dediquei. Eu encamelo para o meu ensino original, "para você saber", etc.

Pelo Senhor Jesus. Foi o Senhor Jesus que moveu o apóstolo para entregar esses mandamentos. Cristo foi o agente no assunto.

Verso 3 

1 Tessalonicenses 4: 31 Tessalonicenses 4: 3 . Para isso. A razão pela qual os preceitos foram dados e foram mantidos, era que Deus desejava sua santificação.A vontade de Deus. É isso que Deus deseja e pretende quando Ele te chama pelo Evangelho. O que Deus deseja e pretende, Ele também prevê: daí o encorajamento que o cristão tem ao saber que todos os seus esforços após a santidade estão de acordo com essa vontade que realiza tudo o que projeta.

Que se abstenha de prostituição. Esta é a virtude particular em que a sua santificação deve ser manifestada. E aqui e em outros lugares a ênfase é colocada sobre a pureza da vida, porque a licenciosidade foi criada no osso dos convertidos do paganismo, e a fornicação foi na Grécia considerada uma transgressão venial.

Verso 4 

1 Tessalonicenses 4: 41 Tessalonicenses 4: 4 . Que cada um de vocês conheça possuir o próprio navio. Este é um dever positivo em matéria de santificação, já que a cláusula precedente declarou o dever negativo. Eles deveriam abster-se da fornicação; e, para que pudessem fazê-lo, cada um deveria possuir uma esposa própria. Quanto aos coríntios ( 1 Coríntios 7: 21 Coríntios 7: 2), Paulo diz: "Para evitar a fornicação, deixe cada homem ter sua própria esposa". A palavra "navio" é realmente suscetível do significado "corpo", bem como o de "esposa"; mas que aqui o último sentido é claro - 1º, do significado da palavra traduzida na versão autorizada 'possuir'. Esta palavra não significa simplesmente "possuir", mas "adquirir posse de", e, portanto, ser usado apenas para uma esposa (como de fato é comumente usado, como em Ecclus. 36:29, em EV Sir_36: 24), Paulo diz: "Para evitar a fornicação, deixe cada homem ter sua própria esposa". 

A palavra "navio" é realmente suscetível do significado "corpo", bem como o de "esposa"; mas que aqui o último sentido é claro - 1º, do significado da palavra traduzida na versão autorizada 'possuir'. Esta palavra não significa simplesmente "possuir", mas "adquirir posse de", e, portanto, ser usado apenas para uma esposa (como de fato é comumente usado, como em Ecclus. 36:29, em EV Sir_36: 24), e não do próprio corpo de um homem. 2d, da ênfase que o apóstolo coloca nas palavras "seu próprio" (inadequadamente traduzido na versão autorizada)

uma ênfase que se destina a contrastar "seu próprio navio" com o concubinato público e indiscriminado referido na cláusula anterior; e também com o erro infligido a outros homens por adultério, contra o qual ele avança para avisá-los. Deixe cada homem obter uma esposa dele, que assim nem a prostituta pública nem a esposa de outro homem podem ser uma tentação para ele. Se supossemos que o apóstolo significa "corpo" quando ele usa a palavra "vaso", não é fácil nem possível explicar as palavras enfáticas "suas".

Em santificação e honra. Que cada um adquira e mantenha sua própria esposa com motivos e de maneira que ele não precise ter vergonha. A impureza e a vergonha estão sempre relacionadas com apetites mal regulamentados e paixões sem lei; Os homens devem se casar com eles para serem puros e sem vergonha. Os leitores dos Apócrifos encontrarão no casamento, e especialmente na oração nupcial de Tobit, uma ilustração desta passagem.

Verso 5 

1 Tessalonicenses 4: 51 Tessalonicenses 4: 5 . Não na perda de concupiscência. O casamento deve ser contraído não pela mera gratificação corporal, mas para satisfazer sentimentos e anseios mais puros. As pessoas casadas são tão capazes de viver que podem estar mutuamente conscientes de que, com eles, o casamento é uma propriedade honrosa, sem nada que a envergonhe e que promova a santificação.

Quem não conhece Deus. Não se pode esperar que aqueles que não conheçam a Deus tenham o mesmo ideal de santidade e pureza. Eles não ouviram as palavras: "Sede santos, porque eu sou santo"; nem se familiarizaram com a santidade perfeita no deus encarnado. Todo cristão, portanto, deve sentir o quanto mais é exigido dele do que dos pagãos. O aumento do conhecimento é uma responsabilidade maior.

Verso 6 

1 Tessalonicenses 4: 61 Tessalonicenses 4: 6 . Neste versículo, Paulo continua o mesmo assunto, e não passa para o pecado da cobiça. "Outro aspecto nos é apresentado pelos pecados da carne; o mal feito para o nosso vizinho " (Jowett). Isto é imediatamente manifesto quando a renderização adequada é dada às palavras "na matéria". É a questão de que Paulo falou, ao qual ele ainda se refere, a questão da falta de castigo; e como ele disse sobre isso, eles devem abster-se da fornicação e usar casamente seu remédio natural, então ele denuncia o adultérioe isso, não por causa de sua impureza, mas porque é uma violação dos direitos dos nossos vizinhos. Foi nessa luz também que Nathan apresentou a Davi seu grande pecado, selecionando uma parábola que não ilustrou sua impureza, mas o egoísmo sem coração que poderia infligir uma lesão tão grave em alguém que naturalmente teria procurado proteção ao rei.

Que nenhum homem vá além ou defraude. O primeiro desses termos denota uma negligência desdenhosa dos direitos de outros homens; o outro, um excesso excessivo ganancioso de outros para o nosso próprio prazer ou vantagem, os dois elementos que entram no pecado de adultério. Que nenhum homem assim pratique sobre o seu irmão e se pique em confundir um marido crédulo ou fácil, pois o adúltero tem que fazer não só com o homem, mas com um que não pode ser levado e de quem não há nenhum esconderijo.

O Senhor é o vingador de todas essas coisas . Em todos esses assuntos, Deus é o vingador. Os homens podem não ser capazes de reivindicar seus próprios direitos, ou infligir o justo e justo castigo por danos irreparáveis; mas o Senhor tem um olho em cada um desses casos, e ambos trazerão à luz as coisas escondidas da escuridão, e fazer com que o ofensor sinta que é ele mesmo que ele falou. Como nada é mais enfaticamente afirmado na Palavra de Deus, nada é mais legalmente escrito nas vidas dos homens, do que aquela retribuição adormecida e certa espera pelos pecados da carne.

Verso 7 

1 Tessalonicenses 4: 71 Tessalonicenses 4: 7 . Porque Deus não nos chamou de impureza. Paulo retorna à idéia do terceiro verso, a idéia de que tais pecados eram antagônicos ao propósito de Deus e ao trabalho em cristãos. Se professamos estar respondendo ao chamado de Deus, entendamos claramente o que é; o que devemos abandonar e o que devemos buscar. É um chamado de uma condição moral para outra.

Verso 8 

1 Tessalonicenses 4: 81 Tessalonicenses 4: 8 . 

Aquele que rejeita, ou seja , aquele que desdenhosamente ou negligentemente se recusa a ouvir essas injunções e advertências.Não é homem. Não eu, o apóstolo que transmite esta mensagem para você. Não dou esses preceitos morais por minha própria autoridade. Eles são os mandamentos de Deus. Freqüentemente, os homens fazem o meio humano através do qual a luz é transmitida à sua consciência, uma desculpa para não atender a ela. É só - eles se persuadem - o crotchet de um entusiasta, a ansiedade perdoável de um pai, o conselho impertinente de uma pessoa oficiosa; mas, rejeitando o que a consciência aprova, eles não contemplam os homens, mas Deus.

Quem também deu em você o seu Espírito Santo. O fato de que, para todos os crentes, Deus dê o Espírito Santo, deve encorajá-los a perseverar na busca da santidade e a dissuadi-los de pecados tão especiais que são ofensivos ao Espírito, cujo título peculiar é "Santo". Esse presente deve unir mais os cristãos com a evidência de que, o que quer que eles façam do chamado de Deus, Deus é sincero sobre isso e realiza fielmente a Sua parte. Os pecados da carne são especialmente antagônicos ao trabalho do Espírito; Eles zombam de todas as aspirações mais nobres de um homem e fazem indulgência o fim da vida, e qualquer refinamento e aparente susceptibilidade ao que é bom deixam na superfície, sob toda a natureza é podre, fraco, grosseiro.(notas (coment.Schf).

Santificação

Através de toda a Bíblia, a santificação tem sido um elemento essencial na relação entre Deus e seu povo. Esta qualidade de ser separado do pecado é uma característica fundamental da santidade de Deus, que tem que ser desenvolvida como parte do caráter de seus filhos. Depois de observar brevemente a importância da santificação através de toda a Bíblia, consideraremos as implicações de um texto desafiador na segunda carta de Paulo aos cristãos em Corinto.

Deus Quer um Povo Santo

Desde a criação, Deus quis um povo santo. Ele desejou uma comunhão especial com os homens que fossem capazes de andar com ele e falar com ele numa união especial. Mas a própria natureza de Deus estabelece limites para tal associação. Seu caráter santo não pode permitir ser contaminado pelo pecado e pela corrupção. Os homens só podem estar na sua presença se forem puros.

Adão e Eva andavam no mesmo jardim que Deus, e falavam com ele. Mas logo pecaram e perderam esta convivência especial. Foram expulsos do jardim do Éden ­separados de Deus­ o que foi a morte espiritual que Deus havia prometido como conseqüência do pecado (Gênesis 2:17; 3:23-24). Povo sem santidade não podia permanecer na presença do santo Deus.

Depois que gerações de pecadores morreram num mundo corrompido, Deus escolheu os descendentes de Abraão para serem um povo santo. Ele os separou da má influência dos senhores egípcios e preparou uma terra onde poderiam habitar livres da corrupção dos povos idólatras. Ele até mesmo lhes deu uma lei especial, que ressaltava a distinção entre o puro e o impuro. Deus explicou a necessidade da pureza deles quando lhes deu essa lei:"Eu sou o Senhor, vosso Deus; portanto, vós vos consagrareis e sereis santos, porque eu sou santo. . . Eu sou o Senhor, que vos faço subir da terra do Egito, para que eu seja vosso Deus; portanto, vós sereis santos, porque eu sou santo" (Levítico 11:44-45).

Contudo, o povo que Deus havia selecionado excepcionalmente e resgatado não permaneceu santo. Os israelitas repetidamente exibiram seu pecado aos olhos de Deus. Ele às vezes avisou que poderia entrar no meio da congregação pecaminosa e destruir o povo (Êxodo 33:5; Números 16:44-45). Por quê? Simplesmente porque não pode haver comunhão entre a santidade de Deus e a impureza do homem. O homem tem que ser purificado, ou morrerá (veja Isaías 6:1-7).Deus ainda quer um povo santo, e providenciou, através de Cristo, o meio de purificar os pecadores para servirem-no. Os cristãos são o povo santo de Deus (1 Pedro 2:5,9). Aqueles que se dizem ser seguidores de Jesus deverão conduzir-se como um povo santificado e purificado da impureza do mundo.

A Santificação é Essencial para ter Comunhão com Deus

(2 Coríntios 6:14 - 7:1)

A igreja em Corinto estava rodeada de imoralidade e falsa religião. Os cristãos eram freqüentemente tentados a voltar às más práticas do mundo. Paulo entendeu esta tentação quando lhes escreveu cartas de encorajamento. Consideremos seu ensinamento em 2 Coríntios 6:14 - 7:1.

Paulo ensinou que o pecado não tem lugar na vida do cristão. Nos versículos 14 e 15 ele disse:

"Não vos ponhais em jugo desigual com os incrédulos; porquanto que sociedade pode haver entre a justiça e a iniqüidade? Ou que comunhão, da luz com as trevas? Que harmonia, entre Cristo e o Maligno? Ou que união, do crente com o incrédulo?"

Encontramos nestes versículos uma lista de coisas que são totalmente opostas. Paulo não encoraja a nenhum tipo de compromisso. Ele não nos diz que um pouco de mal pode coexistir com a justiça. Em vez disso, mostra que não pode haver nenhuma tolerância do pecado na vida de um cristão. Os cristãos pecam (1 João 1:8,10), mas temos que admitir esses erros e procurar o perdão de Deus para manter a comunhão com ele (1 João 1:9; 2:1).

Certas religiões e filosofias orientais ensinam que o bem tem que ser contrabalançado pelo mal e que cada bem é manchado por alguma quantidade de mal. Tais idéias contradizem frontalmente o ensinamento da Bíblia. Bem e mal são distintos e não podem existir em harmonia. Os discípulos de Cristo não podem comprometer-se com o erro.

Esta santificação é baseada em nossa relação com Deus. Paulo continuou nos versículos 16 a 18 a dizer que a base para esta santificação é nossa relação com Deus. Nestes versículos, ele usa a linguagem das passagens do Velho Testamento para mostrar que Deus ainda deseja um povo santo:

"Que ligação há entre o santuário de Deus e os ídolos? Porque nós somos santuário do Deus vivente, como ele próprio disse: Habitarei e andarei entre eles; serei o seu Deus, e eles serão o meu povo. Por isso, retirai-vos do meio deles, separai-vos, diz o Senhor; não toqueis em cousas impuras; e eu vos receberei, serei vosso Pai, e vós sereis para mim filhos e filhas, diz o Senhor Todo-poderoso."

O desejo básico de Deus permanece inalterado. Ele quer ter íntima comunhão com seu povo santo. Mas um Deus puro não pode ter amizade com pecado; portanto, temos que separar-nos do mal e da impureza. Mas, para que não vejamos isto como uma tarefa desagradável de renúncia, teremos que nos lembrar do grande privilégio que é descrito aqui, especialmente no versículo 18. O Deus Todo-poderoso do universo, nosso grande Criador e Redentor, quer ser nosso Pai. Os cristãos têm imenso privilégio de serem chamados filhos e filhas do próprio Deus!

Que faremos para aproveitar desta abençoada amizade com Deus? O primeiro versículo do capítulo 7 oferece a conclusão prática desta passagem:

"Tendo, pois, ó amados, tais promessas, purifi-quemo-nos de toda impureza, tanto da carne como do espírito, aper-feiçoando a nossa santi-dade no temor de Deus."

Por causa do grande privilégio de sermos chamados filhos e filhas de Deus, temos que nos purificar de toda impureza. Não apenas 50%, 90% ou 99% do pecado, mas de toda imundície.

Por quê? Por causa de nosso respeito a Deus. Ele merece nosso serviço de santificação.

Temos que ser limpos de que tipos de impureza? Paulo menciona duas amplas categorias de pecado que têm que ser expurgadas de nossas vidas:

Impureza da carne. Isto incluiria todas as formas de imoralidade e mundanismo. Pecados sexuais, embriaguez, desonestidade e todas as outras características da carne têm que ser abandonadas. Pessoas que praticam tais coisas não terão permissão para entrar na eterna comunhão com Deus (veja Gálatas 5:19-21; 1 Coríntios 6:9-11; Apocalipse 21:8).

Impureza do espírito. Impureza espiritual e religiosa também têm que ser removidas de nossas vidas. Os cristãos em Corinto estavam rodeados pela idolatria, por isso Paulo usou este exemplo específico. Estamos rodeados de uma variedade de doutrinas humanas e filosofias, práticas de espiritismo, adoração de santos e de imagens, etc. O verdadeiro cristão não pode continuar a participar de tais práticas impuras. Temos que limpar-nos de qualquer mal deste tipo (1 Coríntios 10:14), adorando somente a Deus (Mateus 4:10). Nossa adoração a Deus tem que ser de acordo com sua verdade (João 4:24). Sem nos santificar, não teremos comunhão com o Senhor que morreu por nós.

Aplicações em nossa Sociedade

Vivemos num mundo que tem sido manchado, por milhares de anos, pelo pecado. Estamos rodeados por violência, pornografia, desonestidade e falsa religião. Deus não pretende que nos isolemos deste mundo (João 17:14-21), mas que fujamos dos seus pecados (1 Timóteo 6:11) e brilhemos como luzes num mundo de trevas (Mateus 5:14-16). Nunca foi fácil viver como povo santificado num mundo de corrupção e injustiça, mas é possível. Jesus provou isso durante uma vida de pureza sem pecado. É nossa responsabilidade seguir seus passos:

"Porquanto para isto mesmo fostes chamados, pois que também Cristo sofreu em vosso lugar, deixando-vos exemplo para seguirdes os seus passos, o qual não cometeu pecado, nem dolo algum se achou em sua boca" (1 Pedro 2:21-22).(Dennis Allan)

fonte www.mauricioberwaldoficial.blogspot.com