Subsidio conectar Deus protege (7)

SUBSIDIO CONECTAR DEUS NOS PROTEGE  (7) LEIA A DIANTE TAMBÉM SOBRE PROTEÇÃO COMENTÁRIO DO SALMO 34  (NÃO ESQUEÇA)

PROFESSOR ESCRITOR MAURICIO BERWALD

  INTRODUÇÃO DEUS ENVIA SEUS ANJOS

O vocábulo “angelologia” procede de dois termos gregos: angelos, traduzido por “mensageiro” ou “enviado”, e logia, “discurso” ou “tratado”. Angelologia, portanto, é a doutrina que estuda a natureza, o caráter, e a missão dos anjos, conforme as Escrituras. No Antigo Testamento, os anjos são chamados de mal’āk, isto é, “mensageiro ou representante”. Enquanto no grego e no hebraico, os anjos são denominados pela função (mensageiro), na língua aramaica, eram chamados de qaddîsh, isto é, “santos”, descrevendo-lhes o caráter e não apenas o ofício. Quanto ao caráter, a Bíblia afirma que os anjos são mansos (2 Pe 2.11), obedientes e poderosos (Sl 103.20), sábios (2 Sm 14.17), e reverentes (Is 6.2,3). A respeito do ministério angélico, a Escritura declara que: adoram a Deus (Sl 103.20; 148.2), protegem os servos de Deus (Sl 34.7), e executam juízos divinos (2 Rs 19.25). 

QUEM SÃO OS ANJOS

1. Os anjos são criaturas morais. O Senhor Deus criou os anjos não para que fossem meros autômatos; criou-os dotados de livre-arbítrio, a fim de que o servissem amorosa e voluntariamente.

Eles são tratados por qualificativos que lhes ressaltam a responsabilidade moral: ministros e servos de Deus (Hb 1.7; Ap 19.10).

2. A criação dos anjos. Canta o salmista terem sido os seres angélicos criados pela Palavra de Deus: “Mandou, e logo foram criados” (Sl 148.5; 33.6; Ne 9.6). 

II. OS ANJOS NA BÍBLIA

1. Os anjos no Antigo Testamento. A presença dos anjos, no Antigo Testamento, pode ser facilmente detectada nas seguintes passagens:

a) Na era patriarcal. Abraão e Jacó tiveram várias experiências com os anjos de Deus. Abraão encontrou-os em, pelo menos, duas ocasiões (Gn 18.1-33; 22.1-17); Jacó, em três (Gn 28.12; 32.1,24).

b) Na peregrinação de Israel a Canaã. A assistência dos anjos na peregrinação israelita rumo à Terra Prometida é claramente observada na chamada de Moisés (Êx 3.2), na proteção de Israel quando da travessia do Mar Vermelho (Êx 14.19) e em sua condução pelo deserto (Êx 23.23).

c) Na vida dos hebreus em Israel. Vejamos algumas: na época dos juízes (Jz 2.4; 6.11; 13.3); na época dos reis (2 Sm 24.16; Is 37.36); na atividade profética (Is 6.1-3; Dn 6.22). Aliás, é no profeta Daniel que encontramos a mais desenvolvida angelologia do Antigo Testamento. Pela primeira vez, na Bíblia, são os anjos chamados por seus respectivos nomes: Gabriel (Dn 8.16) e Miguel (Dn 10.13; 12.1).

2. Os anjos no Novo Testamento. Eles podem ser encontrados tanto no ministério de Cristo quanto no avanço da Igreja.

a) No ministério de Cristo. No anúncio do nascimento de Cristo (Lc 1.26). Na proclamação de seu nascimento aos pastores (Lc 2.9-11). Na tentação do deserto (Mt 4.11). Em sua paixão e morte (Lc 22.43). E em sua ressurreição (Lc 24.1-12).

b) Na Igreja Primitiva. No conforto dos discípulos após a ascensão de Cristo (At 1.10,11). No livramento dos apóstolos (At 5.19,20; 12.7,8; 27.23,24). No auxílio à proclamação do Evangelho (At 8.26; At 10.3). 

III. O CARÁTER DOS ANJOS

1. Os anjos como seres eleitos. Os anjos bons são assim classificados não por que hajam sido criados para serem eleitos (1 Tm 5.21); classifica-os dessa maneira a Bíblia devido à escolha que fizeram em servir ao Senhor dos Exércitos. Os que optaram em seguir a Lúcifer foram chamados de anjos das trevas. Demonstra-nos isso que, à nossa semelhança, são os anjos também dotados de livre-arbítrio.

2. Os anjos são santos. Por que os anjos de Deus são dessa forma considerados? Em primeiro lugar, por haverem escolhido obedecer-lhe as ordens. Quanto aos outros, optaram por seguir a Satanás em sua rebelião contra o Senhor. Ler Mt 25.31,41 e Ap 14.10.

3. Os anjos são sábios. São os anjos também considerados sábios em virtude de seu temor a Deus (Pv 1.7). No Antigo Testamento, eles são vistos como sinônimo de sabedoria (2 Sm 14.20). E esta não é meramente intelectual; é essencialmente amorosa tanto para servir e adorar a Deus como para auxiliar os que hão de herdar a vida eterna. Os anjos são sábios porque sabem fazer o bem e o fazem.

4. Os anjos são obedientes. Na Oração Dominical, o Senhor Jesus mostra, de modo implícito, serem os anjos piedosamente submissos à vontade divina (Mt 6.10). Como se pode deduzir dessa passagem, são os anjos eficazes na execução das ordens que recebem do Senhor.

IV. A CLASSIFICAÇÃO DOS ANJOS

1. Anjo do Senhor. Este é o mais especial dos anjos. Em nome de Deus, aceitava adoração (Êx 3.1-6; Js 5.13-15), executava juízos (Nm 22.22), intercedia pelo povo escolhido (Zc 1.12). A ciência de Deus encontra-se em seus lábios como nos lábios do sacerdote se achava a lei e o conselho (Ml 2.7).

A expressão “o anjo do Senhor”, dependendo da passagem, pode referir-se profeticamente ao Senhor Jesus em sua pré-encarnação. Em Ml 3.1b, “o anjo do concerto” é uma alusão a Ele. O “concerto” é certamente o de Mt 26.28.

2. Arcanjo Miguel. Único arcanjo citado nas Sagradas Escrituras. Sua missão: conduzir os exércitos de Deus (Ap 12.7) e lutar em prol dos filhos de Israel (Dn 12.1). Foi ele quem sepultou o corpo de Moisés (Jd v.9). Ele é conhecido também como um dos primeiros príncipes (Dn 10.13). Arcanjo significa, literalmente, principal entre os anjos.

3. Gabriel. Conhecido como varão, ou herói de Deus, aparece Gabriel como intérprete dos arcanos divinos. É ele quem explicou a Daniel o mistério das setenta semanas (Dn 9.20-27). Assistindo diante do trono de Deus (Lc 1.19), anunciou a encarnação do Verbo de Deus (Lc 1.26,27). Apesar de sua importância, a Bíblia não o menciona como arcanjo.

4. Querubins. São os querubins responsáveis por sustentar o trono divino e por reivindicar seja o nome Todo-Poderoso constantemente santificado pelos homens (Gn 3.24; Sl 99.1; Ez 10.1). Pertencia Satanás à classe dos querubins (Ez 28.14). Dos textos bíblicos, inferimos serem os querubins uma das mais elevadas classes de seres angélicos.

5. Serafins. A missão dos serafins que, em hebraico, significam ardentes, é magnificar o nome de Deus, louvando-o constantemente e exaltando a santidade divina (Is 6.1-6). Esta é a única passagem bíblica que os menciona.

6. Outras classes angélicas. São também tidas como classes angélicas estas categorias mencionadas por Paulo: Jesus “é imagem do Deus invisível, o primogênito de toda a criação; porque nele foram criadas todas as coisas que há nos céus e na terra, visíveis e invisíveis, sejam tronos, sejam dominações, sejam principados, sejam potestades; tudo foi criado por ele e para ele” (Cl 1.15,16).

A MISSÃO DOS ANJOS

1. Enaltecer a Deus. Em Isaías lemos que os anjos não cessam de clamar dia e noite: “Santo, Santo, Santo é o Senhor dos Exércitos” (Is 6.3). Quando do nascimento de Cristo, os anjos formaram corais que magnificaram o nome de Deus (Lc 2.13,14).

2. Trabalhar em prol dos que hão de herdar a vida eterna. O autor da Epístola aos Hebreus descreve a missão dos anjos entre os santos em Hb 1.14. No livro de Atos, são os anjos enviados em diversas ocasiões para socorrer os discípulos de Cristo (At 5.19; 12.7; 27.23).

3. Proteger a nação de Israel. Em Daniel 12.1, lemos que, nos últimos dias, levantar-se-á Miguel, o grande príncipe, para proteger a nação hebréia. Não fosse a intervenção divina, certamente Israel não mais existiria, pois muitos são os seus inimigos. Acontece que Israel é ainda povo de Deus, alvo de seus cuidados; aguarda-o um futuro promissor.

COMENTARIO BIBLICO DE SALMOS 34

Verso 7 

O anjo do Senhor acampa ao redor daqueles que o temem ...

Por quem se quer dizer, seja o Anjo incriado, o Senhor Jesus Cristo, o Anjo da presença de Deus e da aliança, o Capitão da salvação, o Líder e Comandante do povo; e cuja salvação é como paredes e baluartes sobre eles; ou como um exército que os rodeia; ou um anjo criado pode ser destinado, mesmo um único, que é suficiente para guardar uma multidão de santos, uma vez que se poderia destruir imediatamente um número tão grande de inimigos, como em 2 Reis 19:35 ; ou um pode ser colocado para mais, uma vez que são uma empresa inumerável que está do lado do povo do Senhor, e a quem eles estão unidos; E estes podem ser aconselhados sobre eles, porque eles são um exército ou exército; veja Gênesis 32: 1; e são os guardiões dos santos, que os defendem e os protegem, assim como ministram para eles;

e os livra ; fora das mãos de todos os seus inimigos. Davi tinha um guarda, um exército disto sobre ele, na corte de Achish, que o preservava de ser apreendido e recebendo algum dano ali; e quem o trouxe de lá em segurança: não há dúvida, mas ele aqui fala sua própria experiência.

Verso 8 

Ó gosto, e veja que o Senhor é bom... 

Ele é essencialmente, infinitamente, perfeitamente, de modo imutável e único em si mesmo; e ele é comunicativo e difusivamente bom para os outros: ele é o autor de todo bem, mas não de qualquer mal, em um sentido moral; Isto considera principalmente sua graça e bondade especiais através de Cristo: todas as Pessoas divinas na Divindade são boas; O Pai é bom, ele tem bons projetos para com seu povo, forneceu coisas boas para eles, fez boas promessas para eles e oferece bons presentes sobre eles: o Filho é bom; o Bom Pastor que estabeleceu a sua vida pelas ovelhas; Ele é a fonte de toda graça e bondade para as suas igrejas e para os fiéis em particular; Ele fez um bom trabalho para eles, a obra da redenção, e ele fala uma boa palavra em seu favor no tribunal dos céus: o Espírito é bom; Ele trabalha coisas boas nos corações dos filhos dos homens, e mostra coisas boas para eles; e as almas graciosas, como o salmista aqui invoca, são capazes de provar e discernir o quanto é bom o Senhor em alguma medida; Veja oSalmo 119: 103 . 

Enquanto não regenerados, seu gosto é viciado, e permanece inalterado, e o pecado é o que eles alimentam com prazer, e detesta tudo o que é bom; mas na conversão é dado um novo gosto, de modo a ter um conhecimento experimental salvador da graça e da bondade de Deus em Cristo, uma aplicação disso; e de modo a viver sobre ele, e ser nutrido por ele; e embora este não seja um gosto superficial das coisas, como a dos hipócritas, nem uma única, sendo freqüentemente repetida; no entanto, é apenas um gosto em comparação com o gozo dele no estado celestial; e todos os gostos agora influenciam e comprometem a confiança no Senhor, como segue;

abençoado é o homem que confia nele ; Veja Gill no Salmo 2:12 ; O Targum faz isso, "essa confiança em sua palavra".

Verso 9 

Temo ao Senhor, vossos santos , ... 

Quem são santificados pelo seu Espírito, e assim são abertamente e manifestamente seus; Estes são exortados a temer ao Senhor com reverência e temor piedoso; e uma ótima razão é por isso que eles devem temê-lo, já que ele é o Rei dos santos, e o medo dele é devido dele; e vendo que eles receberam de ele muitos exemplos de graça e de bondade, e, portanto, deve temê-lo por causa de Deus; e além de eles, e eles só, conhecem-no, e têm a graça do medo neles, e só podem exercer sobre ele;pois não há vontade para os que o temem ; não em espirituais, já que tanta bondade é guardada para eles; o coração de Deus é para com eles, o segredo deles está com eles, o seu olho está sobre eles, e surge o sol da justiça; e a graça e a glória são dadas a eles; nem em temporal, pois a piedade, ou o temor de Deus, tem a promessa desta vida, bem como daquilo que está por vir.

Verso 10 

Os leões jovens faltam, e sofrem de fome ... Segundo Apollinarius,

"Os ricos carentes, que a fome pressiona";

veja Jó 4:10 ;

mas que buscam o Senhor

pela oração, diligentemente, com todo o seu coração e com a sinceridade de suas almas; O Targum é ", que busca a doutrina do Senhor"; que buscam instrução dele, e para ser ensinado por ele: estes não desejará coisa boa : o que Deus se propôs conferir a eles, o que ele lhes prometeu, e providenciou-os; nem qualquer coisa que seja para o bem deles.

Verso 11 

Venha, filhos, Ou seja, seus próprios filhos, os de sua própria família, julgando seu dever instruí-los e criá-los no medo do Senhor; ou seus súditos, a quem ele estava na relação de um pai, como todo rei faz; ou todos os seus ouvintes, como aqueles que assistiram aos profetas são chamados filhos ou filhos dos profetas; ou jovens em comum podem ser concebidos, que devem ser ensinados no início do seu dever para com Deus e com os homens: a menos que os filhos de Deus em geral sejam aqui significados; ou particularmente o menor entre eles, chamados bebês e crianças pequenas, que são pouco a seus próprios olhos, são modestos e humildes; e quem, como eles precisam de instrução, está mais à frente para recebê-lo; e a palavra "vir" não designa tanto o movimento local, um desenho perto de ouvir, como a prontidão para ouvir, e uma atenção especial da mente; do seguinte modo;

escutei-me ; como a um pai, dando boa doutrina e conselhos saudáveis; Provérbios 2: 1 ;

Eu ensinar-lhe-ei o medo do Senhor ; sobre o qual ele sempre falou, e tantas coisas boas são prometidas a eles que o têm, e mesmo no contexto: isso, o salmista não podia dar, nem qualquer homem, apenas ensiná-lo, mostrar a natureza dele, em o que é, o que se mostra e quais são os efeitos que produz: esta é a primeira lição a ser ensinada e aprendida; pois é o começo da sabedoria; Inclui toda a graça e todos os deveres, e considera toda a adoração de Deus, e a maneira dela.

Verso 12 

Qual é o homem que deseja a vida ? ...

 Todo homem deseja vida, até uma vida natural; é mais desejável do que todas as coisas nele; especialmente uma vida saudável, sem a qual as bênçãos e as misericórdias da vida não podem ser desfrutadas confortavelmente; e ainda mais uma vida de prosperidade; vida, com uma afluência de coisas boas, e até mesmo uma longa: embora seja melhor que uma vida espiritual seja aqui significada, e seja confortável; uma vida livre dos remorsos de uma consciência culpada, do medo do inferno, da condenação e da ira; da escravidão da lei e do medo da morte; uma vida de fé em Cristo, e comunhão com ele; e uma vida de sobriedade, justiça e santidade; e talvez seja melhor entendê-lo da vida eterna, que é a vida eminentemente e enfaticamente; segue-se,e ama muitos dias ; isto é, bons; como são interpretados em 1 Pedro 3:10 ; não desta vida, pois os dias são maus, e especialmente quando são alongados; os dias da velhice, Eclesiastes 12: 1 ; a menos que os dias do filho do homem, os dias de apreciar a presença de Deus em sua casa e ordenanças, devem ser destinados; Contudo, os bons e muitos dias da eternidade, até o tempo dos dias, para sempre e sempre, em que será a plenitude da alegria, e nunca cessará e nunca desfalecerá os prazeres;para que ele veja o bem ; é bom ser visto e apreciado nesta vida, que se os santos não acreditassem que deveriam ver e curtir, muitas vezes desfaleceriam; e isso é bom na participação das bênçãos da graça e na comunhão com o Pai, o Filho e o Espírito; mas o bem grande e duradouro a ser visto e apreciado é no mundo vindouro, quando Deus será tudo em tudo, ser visto como ele é, e os santos herdarão todas as coisas.

Verso 13 

Mantenha a sua língua do mal , ... 

Isto, e o que se segue neste versículo e Salmo 34:14 , apontar para as coisas em que o temor de Deus se mostra; e sugerir, que aqueles que o têm, e que é conhecido por estes frutos, devem desfrutar dos dias desejáveis ​​e bons antes mencionados. A língua é um instrumento de muito maligno, um membro indisciplinado e precisa de restrições; e é do mal, e não do bem, deve ser mantido; do mal falando de Deus, da maldição e do palavrão; do mal falando dos homens, censurando-os e injuriando-os; de fala imunda, de todas as palavras obscenas e impassíveis, e de todos os mentirosos; para onde o mal falado é indulgente, o medo de Deus não pode estar nesse homem;

(e os teus lábios de falar enganar )

; palavras hipócritas e enganosas, falando com lábios lisonjeiros e um coração duplo: alguns falam palavras ruins em uma conversa comum, através de um hábito e costume maligno; e alguns falam boas palavras com um design maligno; e em nenhum deles é o medo de Deus diante de seus olhos, nem em seus corações.

Verso 14 

Afasta-te do mal , isto indica que o mal está perto dos homens; Mantém-se próximo a eles, e deve ser recusado e evitado; e considera todo tipo de maldade; homens malvados e sua companhia maligna; coisas más, más palavras e obras, e toda aparência de maldade; e o medo do Senhor mostra-se com um ódio, e um desvio dele, Provérbios 8:13 ;e faça o bem ; não apenas atos de beneficência a todos em circunstâncias necessárias, mas a todo bom trabalho; seja o que a palavra de Deus direcionar, ou sugira que seja feito; e que deve ser feito a partir de princípios justos de fé e amor, e para os fins justos, a glória de Deus e o bem de seu interesse; e Cristo deve ser olhado e aplicado para a graça e a força para realizar; tudo o que é evidência do verdadeiro medo de Deus;procure a paz e persiga-a ; no mundo, e com todos os homens, tanto quanto possivelmente pode ser; em bairros, cidades e estados, e nas igrejas de Cristo, e com os santos, bem como com Deus através de Cristo; e que, em todos os sentidos, deve ser perseguido com ansiedade, e se esforçar com diligência; veja Romanos 12:18 .

Verso 15 

Os olhos do Senhor estão sobre os justos... 

Estes são os mesmos com aqueles que temem o Senhor e fazem o bem; não que se tornem justos aos olhos de Deus, ou sejam justificados diante dele, pelo medo deles e pelas boas obras; mas estes são os frutos e os efeitos da graça, mostrando-os como justos; pois é somente pela justiça de Cristo que os homens são justos diante de Deus; e neles estão os olhos do Senhor; não apenas o olho da Providência, para vigiá-los, protegê-los e fornecer-lhes coisas boas, mas seu olho de amor; Com complacência e alegria, ele olha para eles, vestidos com a justiça de seu filho; e é com prazer que ele olha para eles, que seja bem agradável à sua vista; Ao vê-lo, a lei é ampliada e honrada; nem ele tira os olhos dele, Jó 36: 7 ;

e seus ouvidos estão abertos ao seu clamor ; pois embora sejam justos, eles estão por vezes angustiados; suas aflições são muitas; Os bons dias que eles devem ver são a seguir; e naqueles tempos eles clamam ao Senhor; que deve ser entendido de oração, e da veemência e fervor da mesma, quando eles têm a orelha de Deus, e ele se mostra como um Deus ouvindo e respondendo a oração.

Verso 16 

A face do Senhor é contra os que praticam o mal ...

 Não contra todos os que pecam; pois os justos não estão sem pecado; eles têm pecado neles, e eles não fazem bem sem ele; mas contra aqueles que vivem no pecado, cujo curso da vida é uma série de maldades, e eles são trabalhadores da iniqüidade; e não tem sentido do pecado, nem pena por isso, prosseguir com ele sem vergonha ou medo; contra estes o rosto do Senhor é, ele mostra seu ressentimento e agita sua ira. Para que o Senhor seja contra um homem é terrível; Uma coisa terrível é preencher em suas mãos como um Deus de vingança; não há um pé diante dele quando uma vez que ele está com raiva: e ter a face de Deus contra um homem é intolerável, quando é para destruir, epara cortar a lembrança deles da terra ; para que não sejam mais pensados, nem falados, mas com desprezo e opróbrio; uma marca eterna de infâmia em seus nomes; veja Provérbios 10: 7 .

Verso 17 

O justo chama ...

 A palavra "justo" não está no texto original, mas é fornecido corretamente em nossa versão, como está no Targum, e por Jarchi; e assim Kimchi e Ben Melech observam que essas palavras não devem estar relacionadas com o Salmo 34:16 , mas com o Salmo 34:15 ; e eles são de fato uma amplificação da última cláusula dele; e o grito dos justos é significado, para o qual os ouvidos do Senhor estão abertos; embora Aben Ezra pense que essas palavras devem ser entendidas sobre os que fazem o mal e o seu clamor ao Senhor, quando se desviam dos seus maus caminhos; mas o primeiro sentido é melhor;

E o Senhor ouviu, e livra-os de todos os seus problemas.

seus problemas internos, através do funcionamento da corrupção em seus corações; através dos assaltos violentos de Satanás, os pensamentos blasfemas que ele injeta neles e suas solicitações para o pecado; e através de deserções divinas, e seus problemas externos; através de aflições de corpo, perdas de propriedade e amigos, e as censuras e perseguições dos homens; A partir de tudo isso, o Senhor mais cedo ou mais tarde livra o povo que o chama.

Verso 18 

O Senhor está perto dos que são de coração partido , ... 

que são pressionados e abatidos com aflições, pela tristeza de coração sob a qual os seus espíritos são quebrados, Provérbios 15:13 ; ou com uma sensação de pecado, e tristeza por isso, para o qual seus corações os feriram, e eles são feridos por ela e quebrados com ela; para isso, o Senhor está "próximo"; não de modo geral apenas, como é para todos os homens, sendo Deus onipresente, mas de maneira especial; Ele vem e se manifesta a eles de maneira graciosa, derrama no óleo e vinho do seu amor, e liga seus corações partidos; sim, vem e habita com eles: ele não passa por eles e negligencia-os, muito menos pioram a brecha; ele não quebra as canas machucadas, mas ele cura suas brechas;

e salva como ser de espírito contrito ; 

não de forma legal, mas de maneira evangélica; que são humilhados sob o senso de pecado e derretidos no verdadeiro arrependimento, sob uma visão do amor e da graça de Deus; e são pobres e significativos aos seus próprios olhos: a estes o Senhor tem respeito; os sacrifícios de um espírito quebrado e contrito não são desprezados por ele, mas aceitos pela fé em Cristo; e ele salva com uma salvação eterna nele.

Verso 19 

Muitas são as aflições dos justos, Isso pode ser entendido de uma pessoa justa particular, já que o número singular é usado; Considerando que o plural é sempre usado antes, quando os justos são mencionados; e o Senhor Jesus Cristo pode ser projetado, que é eminentemente e enfaticamente "o justo"; Ele é justo como Deus e homem, e como mediador, na descarga de cada ramo de seu escritório; e suas aflições eram muitas, que ele sofria dos homens, dos demônios e do próprio Deus; muitas eram as aflições de seu corpo, que ele suportou quando golpeado, flagelado e crucificado; e muitas foram as aflições de sua alma, quando ele levou os pecados do seu povo, suportou a ira de Deus por eles, e foi deixado por ele; embora nenhum deles fosse por nenhum dos seus pecados, mas pelos pecados dos outros; E de todos eles o Senhor o libertou por fim, e colocou-o por sua própria mão direita; ou isso pode ser entendido de todos os justos; que embora sejam justificados do pecado e sejam salvos da ira, ainda têm muitas aflições; que são "males" em si mesmos, como a palavra podem ser renderizados e são muito problemáticos e angustiantes; e estes são grandes e penosos pela qualidade, e muitos e abundantes por quantidade; embora não seja mais do que é a vontade de Deus deve ser, e não uma demais;

(Mas o Senhor o livra de todos ) 

como Cristo era, e todo o seu povo será; se não nesta vida, dando intervalos e intervalos, como às vezes ele faz; ainda assim, quando os justos são completamente libertados de todas as suas provações e exercícios, de modo que eles nunca mais devolverão mais sobre eles. A palavra traduzida "aflições", como significa "males", pode ser interpretada com segurança sobre os males morais, bem como sobre os males das aflições: é a mesma palavra usada para o mal moral no Salmo 34:21; e então o sentido é que muitos são os pecados cometidos por pessoas justas; pois não há sem pecado, em muitas coisas que todos ofendem; todavia não perecerão por eles, mas serão libertados deles; como, do domínio deles pelo poder da graça, e da culpa deles pelo sangue de Cristo, e da condenação por eles através da sua justiça; então, daqui a mais, do próprio ser deles, e todos os molestation e perturbações por eles.

Verso 20 

Ele guarda todos os seus ossos; nenhum deles está quebrado.

 Isto é literalmente verdadeiro de Cristo, em quem o tipo de cordeiro da Páscoa teve sua realização, e também esta passagem; veja Êxodo 12:46; e parece melhor concordar com ele do que com qualquer um de seus membros, já que os ossos de muitos deles foram quebrados por um acidente ou outro; e especialmente muitos dos mártires de Jesus tiveram todos os seus ossos quebrados sobre o suporte ou a roda; Por isso, entender essas palavras pode tender a criar desconforto e desânimo na mente de quem, de qualquer forma, tem seus ossos quebrados; como se não fossem justos, esta promessa não se cumprisse neles; e interpretar isso do Senhor que guarda os ossos de seu povo no túmulo e na ressurreição juntando-os novamente; Isto não é outro senão o que será feito aos perversos; Parece, portanto, melhor entender todo o Cristo; e parece que esta passagem foi vista como cumprida em João 19:36; uma vez que uma Escritura é referida; mas se é interpretado dos justos em geral, deve ser com uma limitação; na medida em que os seus ossos são mantidos pelo Senhor, e ninguém é quebrado sem o seu conhecimento e vontade; e que eles não são quebrados finalmente, mas restaurados de novo perfeitos e inteiros na ressurreição, e assim continuará a toda a eternidade: a frase, sem entrar em detalhes, pode, em geral, projetar o cuidado da Providência sobre os justos; com isso, compare Mateus 10:29 .

Verso 21 

O mal matará os ímpios  

o que significa que o mal que eles projetaram contra os justos voltará e cairá sobre suas cabeças para a sua própria ruína; ou o mal da aflição, que para eles é o mal do castigo, tanto aqui como a seguir, do qual não terão libertação no fim; embora os justos tenham suas aflições, não sejam punições adequadas, mas castigos pelo pecado, e são por um tempo; ou então o mal do pecado, que é a causa da morte corpórea e eterna;e os que odiam os justos serão desolados ; ou "deve ser culpado"F14; seja encontrado assim; ou "deve ser condenado", ou "condenado", como o Targum o torna. Todos os homens perversos odeiam o justo, tanto Jesus Cristo, o justo quanto o povo dele; e que, por serem justos, e não se deparem com o mesmo excesso de maldade com eles, estes serão processados ​​no dia do juízo, e serão condenados por todos os discursos difíceis que eles falaram contra Cristo e seus membros; e será declarado culpado, e será punido com destruição eterna.

Verso 22 

O Senhor redimida a alma dos seus servos . 

Quem é feito por sua graça no dia do seu poder, e está disposto a servi-lo, e a servi-lo com suas mentes, prontamente e alegremente; e a alma destes, que é a parte mais nobre deles, e vale mais do que um mundo, cuja redenção é preciosa e requer um preço excelente, o Senhor redime; não que seus corpos sejam negligenciados e não redimidos; mas isso é mencionado como a parte principal, e para o todo; e esta redenção é pelo Senhor, que só pode efetuá-la, e que obteve por seu precioso sangue; e aqui parece indicar a sua aplicação nos seus efeitos; isto é, o perdão do pecado, justificação e santificação, pois respeita algo que está continuamente fazendo;e nenhum dos que nele confiarão será desolado ; ou "seja culpado"F15, ou "condenado", ou "condenado"; porque são justificados de todos os pecados de que foram culpados, através da redenção que está em Cristo Jesus; e tendo acreditado nele, não serão condenados, de acordo com Marcos 16:16 ; e eles estarão longe de ser desolados, e sozinhos, e miseráveis; eles permanecerão na mão direita de Cristo, serão recebidos no seu reino e glória, e estarão para sempre com ele.(Coment. Jhon Gil, de salmos).

As Evidências Bíblicas

Os anjos têm uma natureza incomparável; são superiores aos seres humanos (Sl 8.5), mas inferiores ao Jesus encarnado (Hb 1.6). A Bíblia ressalta os seguintes fatos a respeito deles:

1. Os anjos são reais, mas nem sempre visíveis (Hb 12.22). Embora Deus ocasionalmente lhes conceda a visibilidade (Gn 19.1-22), são espíritos (Sl 104.4; Hb 1.7,14). Nos tempos bíblicos, seres humanos experimentavam, às vezes, efeitos da presença de um anjo, mas não viam ninguém (Nm 22.21-35). Às vezes, viam o anjo (Gn 19.1-22; Jz 2.1-4; Mt 1.20-25; Lc 24.4-6; At 5.19-20). Além disso, os anjos podem ser vistos sem serem reconhecidos como anjos (Hb 13.2).

2. Os anjos adoram, mas não devem ser adorados. São incomparáveis entre as criaturas, mas nem por isso deixam de ser criaturas. Correspondem com adoração e louvor a Deus (Sl 148.2; Is 6.1-3; Lc 2.13-15; Ap 4.6-11) e a Cristo (Hb 1.6). Como conseqüência, os cristãos não devem exaltá-los (Ap 22.8,9); os que fazem, perdem a sua recompensa futura (Cl 2.18).

3. Os anjos servem, mas não devem ser servidos. Deus os envia como agentes para ajudar os seres humanos, especialmente os fiéis (Êx 14.19; 23.23; Nm 20.16; 22.22-25; Jz 6.11-22; Sl 34.7; 91.11; At 27.23-25; Hb 13.2). Os anjos também mediam os juízos de Deus (Gn 19.22,24; At 12.23) e suas mensagens (Jz 2.1-5; Mt 1.20-24). Mas eles nunca devem ser servidos, pois assemelham-se aos cristãos num aspecto muito importante: são também servos de Deus (Ap 22.9).

4. Os anjos acompanham a revelação, mas não a substituem total ou parcialmente. Deus os emprega, mas não são o alvo da revelação divina (Hb 2.2s). No século I, surgiu uma heresia que se constituiu num ‘pretexto de humildade e culto aos anjos’ (Cl 2.18). Envolvia dura disciplina do corpo sem nada fazer para refrear a indulgência sensual (Cl 2.23 - NVI). Sua filosofia enfatizava as idéias falsas de que: (a) os cristãos são inferiores na sua capacidade de abordarem pessoalmente a Deus; (b) os anjos têm capacidade superior nesse sentido; (c) a adoração lhes é devida por causa da sua intervenção em nosso favor. Paulo respondeu a essa heresia com um hino que glorifica a Cristo, que é a fonte da nossa glória futura (Cl 3.1-4).

5. Os anjos sabem muitas coisas, mas não tudo. O discernimento que têm foi-lhes concedido por Deus; não é inato nem infinito. Sua sabedoria talvez seja vasta (2 Sm 14.20), mas seus conhecimentos, limitados: Não sabem o dia da segunda vinda de nosso Senhor (Mt 24.36) nem a plena magnitude da salvação dos seres humanos (1 Pe 1.12)”.

(BAKER, C. D.; MACCHIA, F. D. Seres espirituais criados. In HORTON, S. M. Teologia Sistemática: Uma perspectiva pentecostal. RJ: CPAD, 1996, p.196-8.)

fonte www.mauricioberwaldoficial.blogspot.com