Subsidio jovens a questão da violencia (8)

ILUSTRAÇÕES DEPOIS SUBSIDIOS

        

SUBSIDIO JOVENS A QUESTÃO DA VIOLENCIA (8)COMENTARIO LUCAS 10.30-37

PROFESSOR ESCRITOR MAURICIO BERWALD

Verso 30 

Lucas 10:30 . Fazendo uma resposta. Lit, "assumindo", ou seja, fazendo sua pergunta a base de uma resposta estendida.

Um certo homem. Um judeu é significado; mas isso não é proeminente, já que a principal lição da parábola não é amor aos inimigos, mas ama o homem como tal, a humanidade, a filantropia.

Desceu de Jerusalém para Jericó. 

A jornada estava literalmente "baixa", mas era usual falar de "subir" a Jerusalém, a capital. A distância era cerca de cento e cinquenta estádios romanos, ou dezessete milhas inglesas. Os incidentes da história são todos prováveis, como é costume nas parábolas de nosso Senhor. O lugar onde a parábola foi proferida pode ter estado bem perto da região entre Jerusalém e Jericó. Certamente não era na Galiléia ou na Samaria, mas na Judéia ou Perea - e este último limitava-se a Jericó.

Caiu entre ladrões, não "ladrões", mas ladrões rodoviários, que eram numerosos na vizinhança. A estrada atravessava uma região selvagem. De acordo com Jerome, era chamado de maneira vermelha ou sangrenta, e no seu tempo era necessário um forte e uma guarnição romana para proteger os viajantes. Este homem é representado como sendo literalmente cercado por tais ladrões, que tanto o despojaram, ou seja, de tudo o que ele tinha, e vencê-lo, provavelmente em conseqüência de sua resistência.

Deixando-o meio morto. Sem preocupação quanto à sua condição, que é colocada por último para mostrar sua necessidade de ajuda rápida.

Verso 31 

Lucas 10:31 . Por acaso. 

Na linguagem da vida comum. De fato, a maioria das oportunidades de fazer o bem vem como se fosse "por acaso", embora providencialmente ordenado de Deus.

Um certo padre estava indo, etc. A naturalidade da parábola é notável. Jericó era uma cidade sacerdotal, e os sacerdotes iam para e de Jerusalém para desempenhar seus deveres na ordem de seus cursos. O caso é mais apontado, se este é considerado como vindo do dever sacerdotal na casa de Deus.

Ele passou pelo outro lado. Nem mesmo para examinar a condição do homem. No caso do sacerdote, o orgulho parece proeminente. Ao agir assim, ele desobedeceu ao espírito, embora não a letra da lei mosaica ( Êxodo 23: 4-5 , Deuteronômio 22: 1-4 , Isaías 58: 7 ).

Verso 32 

Lucas 10:32 . Da mesma forma, um levita também. Um ministro inferior da lei, contratado no serviço do templo.

Chegou ao lugar, etc. O equivalente em inglês mais próximo tanto para o escritório do Levite quanto para a conduta provavelmente seria encontrado na palavra "beadle".

Verso 33 

Lucas 10:33 . Um certo samaritano. 

A escolha de um samaritano para representar esse personagem mostra que o ferido era judeu, mas esse é um pensamento secundário. Os samaritanos eram gentios por extração, mas com o Pentateuco em sua posse.

Ele foi movido com compaixão. 

A partir desse sentimento, todas as ações subsequentes fluem. O primeiro passo para se tornar "bons samaritanos" é obter esse sentimento. Mas a lei, as boas resoluções, os belos exemplos morais e toda a série de disposições humanas não conseguem criá-la. É aprendido de Cristo .- "Marque o clímax bonito. Primeiro, o coração compassivo, depois a mão amiga, ao lado do pé pronto, finalmente a carga de coração verdadeiro. Van Oosterzee.

Verso 34 

Lucas 10:34 . Derramando sobre eles óleo e vinho. Os remédios habituais para feridas no Oriente.

Em sua própria besta. De modo que ele caminhou a si mesmo. A verdadeira filantropia envolve o auto-sacrifício.

Uma pousada. Evidentemente, uma pousada, em nosso sentido da palavra, e não um caravanserai.

Verso 35 

Lucas 10:35 . Ele tirou. Narração vívida.

Dois pence. Denários romanos .

 O valor do "denário" foi estimado de várias formas, de sete a meio e meio a oito e meio de pence ingles (quinze a dezessete centavos). A soma era suficiente para satisfazer as necessidades do homem por alguns dias pelo menos

I. Isto é enfático.

Quando volto novamente. Foi deduzido disso que o samaritano era um comerciante ambulante, que em breve retornaria.

Verso 36 

Lucas 10:36Lucas 10:36 . O que se tornou vizinho dele que caiu entre os ladrões? O original implica uma condição permanente; o resultado do que foi feito. Nosso Senhor retira o assunto do alcance de circunstâncias anteriores de nacionalidade e religião e exige uma resposta com base no que foi feito. Além disso, o advogado perguntou: "Quem é o meu vizinho" , ou seja, a quem eu deveria amar. Uma contra-pergunta direta teria sido: a quem o samaritano considerava seu vizinho? Mas o Senhor inverte a pergunta, porque a relação do "vizinho" é mútua, e também, porque desejava manter o dever ativo do samaritano desprezado.

Verso 37 

Lucas 10:37Lucas 10:37 . Aquele que mostrou piedade dele. A conclusão é irresistível, mas o advogado não o chama de "Samaritano".

Vá, e faça o mesmo. O advogado foi ensinado como se torna realmente o vizinho de outro, ou seja, por amor ativo, independentemente da nacionalidade ou da religião. Sua pergunta, "quem é meu vizinho", foi respondida: aquele a quem você deveria mostrar misericórdia para se tornar seu vizinho, é seu vizinho. A pergunta é respondida uma vez por todas. Todos são nossos vizinhos, quando assim aprendemos o que devemos ao homem como homens.

A principal lição da parábola é uma filantropia manifestando-se em atos humanos, abnegados, para todos os necessitados, independentemente de todas as outras distinções humanas. Ao longo dos séculos cristãos, esta lição vem se tornando cada vez mais proeminente; mas nunca criou homens filantrópicos. Aquele que ensinou a lição pode e dá força para colocá-lo em prática. No sentido mais elevado, nosso Senhor sozinho definiu perfeitamente o caráter do Bom Samaritano. O melhor exemplo do que chamamos de "humanidade" deve ser necessariamente encontrado no "Filho do homem". O amor de Cristo é tanto o tipo como a fonte desse amor para o próximo. Esta verdade levou a uma alegóricainterpretação da parábola. Esta interpretação, que tem sido favorita dos primeiros séculos, é sugestiva e de acordo com a verdade revelada, embora provavelmente não seja a verdade que nosso Senhor revela aqui. 

De acordo com essa visão, o viajante representa a raça de Adão indo da cidade celestial (Jerusalém) ao maldito (Jericó, Josué 6:26 Josué 6:26 ); os ladrões, Satanás e seus agentes; o estado do viajante, nossa condição perdida e indefesa por natureza, "meio morto" (sendo às vezes instado contra a doutrina da incapacidade humana); o sacerdote e o levita, na eficácia da lei e no sacrifício para nos ajudar; o Bom Samaritano, nosso Senhor, a quem os judeus haviam acabado de dizer ( João 8:48João 8:48 ): "Digamos que não é bom que você seja samaritano,e tem um demônio; a acusação para o dono da posse, o cargo a seus ministros, o retorno prometido, o Segundo Advento. Alguns vão mais longe e fazem a posada representar a Igreja; os dois denários, os dois sacramentos, etc. Tais analogias não são interpretações. Finalmente, esta parábola refere-se ao amor do homem como homem, não ao amor cristão pelos irmãos. Um zelo para o último, que domina o primeiro, torna-se farisaico.

 A parábola, além disso, representa a humanidade como exercida por um em verdadeiro erro doutrinário e a desumanidade por aqueles que estavam mais próximos da verdade, judeus ortodoxos. Nosso Senhor não podia querer mostrar como as boas ações resultaram de ter erros e ações ruins de segurar a verdade; embora tal inferência seja freqüentemente forçada na passagem. O samaritano é trazido, não por causa de suas visões teológicas, mas porque ele pertenceu a uma raça desprezada e odiada pelos judeus, de modo a indicar uma lição para um judeu. Ao mesmo tempo, nosso Senhor nos mostra que um em erro especulativo pode ser praticamente filantrópico, e aqueles que possuem religião própriaAs teorias podem ser realmente desumanas. O primeiro é certamente o homem melhor.

fonte www.mauricioberwaldoficial.blogspot.com