Subsidio juvenis diversidade de ministerio (11)

SUBSIDIO JUVENIS  DIVERSIDADE DE MINISTÉRIOS (11) EFÉSIOS 4.1-13

INTRODUÇÃO A EFÉSIOS COMENTÁRIO BÍBLICO

O apóstolo tendo nos três capítulos anteriores tratado das doutrinas da graça, e explicado e estabelecido, procede nos três seguintes para exortar os deveres da religião; e isso aconselha uma conversa em geral, e a concórdia fraterna e a unidade em particular; e desvia de vários vícios, e encoraja as virtudes contrárias. E, na medida em que estes Efésios foram chamados com um chamado santo, ele os suplica, se eles tiverem qualquer consideração por ele como um prisioneiro de Cristo, para que eles caminhem dignos disso, Efésios 4: 1 , e direciona a maneira pela qual eles deve agir tornando-se, com toda humildade, paciência, paciência e amor; procurando preservar uma harmonia espiritual, unidade e paz, entre eles, Efésios 4: 2, para o encorajamento, faz uso de vários argumentos, retirados da unidade do corpo, de que eram membros; por serem vivificados e influenciados por um mesmo Espírito; de ter a mesma esperança de felicidade eterna, a que foram chamados; de ter um Senhor sobre eles, quem é Cristo; de terem o mesmo como fé preciosa nele; de serem batizados com o mesmo batismo nele; e de terem um, e o mesmo Deus e Pai, Efésios 4: 4 , e de todos eles tendo presentes, embora diferentes, para a utilidade mútua; quais presentes são descritos pelo autor e doador deles, Cristo, Efésios 4: 7 , que é provado Efésios 4: 8 , de uma passagem no Salmo 68:18, o que é explicado da humilhação e exaltação de Cristo, da sua descendência do céu e da ascensão para lá; cujo fim era preencher todas as coisas, ou pessoas, com presentes, Efésios 4: 9 , dos quais é dada uma enumeração particular, Efésios 4:11 , cujo design é, para caber os homens para o trabalho do ministério e para eles converterem pecadores e edificar santos Efésios 4:12 , cujo ministério deve continuar, até que todos os santos cheguem a uma perfeição do conhecimento espiritual e constituam um homem perfeito ou um corpo de homens em Cristo, Efésios 4:13 , pois o uso e o fim do ministério evangélico não são, que aqueles que se converterem por ele devem continuar os filhos, estar em suspenso sobre a verdade e sob os enganos dos homens,Efésios 4:14 , mas que, ao falar a verdade no amor, eles devem crescer na cabeça de Cristo; de quem se comunicam fontes de graça, para o aumento e edificação de cada membro do corpo, Efésios 4:15 , e ver estes Efésios a quem escreveu o apóstolo foram separados no chamado eficaz do resto dos gentios, não deveriam andar como os outros fizeram; cujas mentes eram vãs, seus entendimentos escureceram, e seus corações cegavam, endureciam e ignoravam; e não tinham sentido das coisas, mas foram entregues a toda a maldade, Efésios 4:17 , enquanto eles tinham aprendido a Cristo, e através da audição tinha sido ensinado a verdade do Evangelho, como estava nele, Efésios 4:20, por isso tornou-se na sua conversa, para não seguir os ditames da natureza corrupta, chamados anciãos, que estão cheios de concupiscências, corruptos e enganosos, mas que se tornam a obra renovadora do Espírito sobre suas almas, e agradavelmente para os novos princípios da graça de Deus criados neles, para a justiça e a santidade, Efésios 4:22 , e em particular tornaram-se evitar a mentira, e, ao contrário, falar a verdade um para o outro; e por essa razão, porque eram membros do mesmo corpo, e uns dos outros, Efésios 4:25 , e também abster-se da ira pecaminosa, e não continuar uma disposição iracunda, Efésios 4:26 , nem era aconselhável ceda às sugestões, solicitações e tentações de Satanás,Efésios 4:27 , nem cometer roubo, mas, por outro lado, entregar-se ao trabalho manual em algum chamado louvável, para que eles possam ter para uso próprio, e outros também, Efésios 4:28 , e também foi certo ser Cuidado para não sofrer palavras corruptas e impassíveis para sair de suas bocas, mas que seria grato e útil aos outros, Efésios 4:29 , e melhor, e todo o resto das coisas mencionadas, e também o que se segue, deve ser atendido; pois, por tais concupiscências, palavras e ações, o Espírito Santo de Deus se aflige, que não deve, como ele é o selador dos santos até o dia da redenção, Efésios 4:30. E o capítulo é concluído com uma deusa de vários vícios da mente e da língua, respeitando a ira e a vingança; e uma exortação às virtudes contrárias, bondade, ternura e perdão; para o qual o encorajamento é dado, pelo exemplo de Deus, que perdoa pelo amor de Deus, Efésios 4:31 .

Verso 1 

Por isso, o prisioneiro do Senhor, rogo-te , ... Ou "no Senhor"; isto é, pelo amor do Senhor; Veja Gill on Efesians 3: 1. Alguns conectam esta frase, "no Senhor", com a seguinte palavra, "suplicante": como se o sentido fosse, que o apóstolo suplicasse aos Efésios que acreditavam, em nome do Senhor, e por sua causa, tomar cuidado sua caminhada e conversa, que seja como se tornou o chamado pela graça e para a glória com a qual eles foram chamados; e essa exortação ele impõe a consideração do estado e condição em que ele era, um prisioneiro, não por qualquer maldade ele tinha sido culpado, mas por causa do Senhor, o que parece ser o verdadeiro sentido da palavra; e isso, se eles não acrescentassem aflições aos seus laços, como alguns professores, por sua caminhada, os suplica, como um embaixador em laços, que eles atendessem ao que ele estava prestes a dizer; e sim, uma vez que essas doutrinas de graça tinham sido conhecidas por eles, que tendem a promover uma piedade poderosa; e desde que foram feitos participantes de privilégios que os colocaram sob a maior obrigação de dever, que foram mencionadas nos capítulos anteriores.

Para que venham dignos do chamado com que se chamam; pelo que se entende, não aquele estado particular e peculiar e condição da vida, para que os santos sejam chamados, e em: mas aquele chamado, pela graça de Deus, que é comum a todos; e não é um mero apelo exterior pelo ministério da palavra, com o qual os homens podem ser chamados, e não ser escolhidos, santificados e salvos; mas o que é interno, e é de graça especial e pelo Espírito de Deus; por quem são chamados da escuridão para a luz, da escravidão para a liberdade, para fora do mundo, e da companhia e conversa dos seus homens, para a comunhão de Cristo e seu povo, para a participação da graça de Cristo aqui, e ao seu reino e glória a seguir; e qual chamado é poderoso, eficaz, sim, irresistível; e ser uma vez feito é imutável, e sem arrependimento, e é santo, alto e celestial. Agora, para andar digno disso, ou adequado para ele, é andar como filhos da luz; para caminhar na liberdade com que Cristo e seu Espírito os libertem; andar pela fé em Cristo; e caminhar nos caminhos de Deus, com Cristo, a marca, na sua visão, e com o pessoal das promessas em suas mãos; e caminhar constantemente, avançar e aguentar até o fim: para esta caminhada, embora se refira a uma vida e conversa sagrada, uma série de boas obras, mas não supõe que esses méritos sejam chamados; Em vez disso, o contrário, uma vez que estes seguem sobre ele; e isso é usado como um argumento para excitá-los: mas a frase é expressiva de uma aptidão, conveniência e conveniência de uma caminhada e conversa a uma graça tão rica, e uma honra tão elevada conferida aos santos. para caminhar na liberdade com que Cristo e seu Espírito os libertem; andar pela fé em Cristo; e caminhar nos caminhos de Deus, com Cristo, a marca, na sua visão, e com o pessoal das promessas em suas mãos; e caminhar constantemente, avançar e aguentar até o fim: para esta caminhada, embora se refira a uma vida e conversa sagrada, uma série de boas obras, mas não supõe que esses méritos sejam chamados; Em vez disso, o contrário, uma vez que estes seguem sobre ele; e isso é usado como um argumento para excitá-los: mas a frase é expressiva de uma aptidão, conveniência e conveniência de uma caminhada e conversa a uma graça tão rica, e uma honra tão elevada conferida aos santos. para caminhar na liberdade com que Cristo e seu Espírito os libertem; andar pela fé em Cristo; e caminhar nos caminhos de Deus, com Cristo, a marca, na sua visão, e com o pessoal das promessas em suas mãos; e caminhar constantemente, avançar e aguentar até o fim: para esta caminhada, embora se refira a uma vida e conversa sagrada, uma série de boas obras, mas não supõe que esses méritos sejam chamados; Em vez disso, o contrário, uma vez que estes seguem sobre ele; e isso é usado como um argumento para excitá-los: mas a frase é expressiva de uma aptidão, conveniência e conveniência de uma caminhada e conversa a uma graça tão rica, e uma honra tão elevada conferida aos santos. e com a equipe de promessas em suas mãos; e caminhar constantemente, avançar e aguentar até o fim: para esta caminhada, embora se refira a uma vida e conversa sagrada, uma série de boas obras, mas não supõe que esses méritos sejam chamados; Em vez disso, o contrário, uma vez que estes seguem sobre ele; e isso é usado como um argumento para excitá-los: mas a frase é expressiva de uma aptidão, conveniência e conveniência de uma caminhada e conversa a uma graça tão rica, e uma honra tão elevada conferida aos santos. e com a equipe de promessas em suas mãos; e caminhar constantemente, avançar e aguentar até o fim: para esta caminhada, embora se refira a uma vida e conversa sagrada, uma série de boas obras, mas não supõe que esses méritos sejam chamados; Em vez disso, o contrário, uma vez que estes seguem sobre ele; e isso é usado como um argumento para excitá-los: mas a frase é expressiva de uma aptidão, conveniência e conveniência de uma caminhada e conversa a uma graça tão rica, e uma honra tão elevada conferida aos santos.

Verso 2 

Com toda humildade e mansidão..... no exercício da humildade, que se mostra nos crentes, ao divertir e a expressar os piores pensamentos de si mesmos e os melhores dos outros; não invejando os dons e graças dos outros, mas regozijando-se com eles e com cada aumento deles; com vontade de receber instrução dos santos mais significativos; em submissão à vontade de Deus em todas as dispensações adversas da Providência; e ao atribuir tudo o que têm, e são, à graça de Deus; e, assim, comportar-se, é andar de maneira agradável ao seu chamado de Deus; e o que a consideração disso pode envolver, quando eles servem a baixa propriedade e condição de que eles são chamados, em que eles estavam antes de chamar: e que em uma chamada eficaz eles têm nada além do que eles receberam; e que outros são chamados com o mesmo chamado que eles são: e andar humildemente diante de Deus e do homem, é andar de acordo com a vontade de Deus que chama; e está andando como Cristo andou, que é manso e humilde; e é agradável ao Espírito abençoado, um dos seus frutos é a mansidão; e é o que é muito ornamental para os santos, e é bem agradável aos olhos de Deus.

Com longanimidade ; suportando muito e muito tempo com as enfermidades umas das outras; sem ser facilmente provocado pela raiva por qualquer uso doente; e não imediatamente meditando e buscando vingança por cada afronta dada, ou lesão feita; e assim andar, é andar digno da graça de chamar, ou de agradar a isso, a Deus que chama por sua graça, que sofre a paciência com homens perversos e com seu próprio povo.Tirando-se um ao outro apaixonado ; negligenciando as enfermidades uns dos outros, perdoando lesões feitas, simpatizando e se ajudando em circunstâncias angustiadas, a primavera de tudo o que deve ser amor; por que os santos devem ser movidos, influenciados e comprometidos com tal conduta, e que deve ser atendido até agora, como é consistente com o amor; para que se abstenham uns aos outros, a fim de sofrer o pecado em um outro, sem repreensões adequadas, gentis e fiel para ele, não é para amar.

Verso 3 

Se esforçando para manter a unidade do Espírito... Isto é, uma união espiritual: existe uma união entre Deus e seu povo, e entre Cristo e seus membros, e entre santos e santos, e o vínculo de cada união é o amor; e que é o que as tricô e cimenta-os juntos; e é o último desses que se pretende: os santos estão unidos sob uma única cabeça, e são membros de um mesmo corpo e devem ser da mesma mente e julgamento, e de um só jeito, coração e carinho: e isso pode ser chamado de "unidade do Espírito"; porque é uma união de espíritos, de espíritos ou almas de homens; e que nos assuntos espirituais, nos exercícios espirituais da religião; e é efetuada pelo Espírito de Deus, por quem são batizados em um só corpo. Agora, esforçar-se ou estudar para manter e preservar isso, supõe que essa união já existe; que é muito valioso, como fazendo muito para a glória de Deus, o conforto mútuo e o prazer dos santos, e vale a pena tomar algumas dores; e que é muito difícil de garantir, há tantas coisas que freqüentemente surgem, e invadem isso, através dos dispositivos de Satanás e as corrupções dos corações dos homens; mas, embora seja difícil e às vezes pode parecer impossível , no entanto, torna-se os santos serem diligentes no uso de meios para mantê-lo e continuar; e que se pode dizer que se esforçam depois, quando eles permanecem uns com os outros, e não se abandonem em todas as ocasiões; Quando eles desempenham todos os cargos de amor um para o outro, e se agitam uns aos outros para o outro: e o caminho e a maneira em que isso deve ser mantido é e que é muito difícil de garantir, há tantas coisas que freqüentemente surgem, e invadem isso, através dos dispositivos de Satanás e as corrupções dos corações dos homens; mas, embora seja difícil e às vezes pode parecer impossível , no entanto, torna-se os santos serem diligentes no uso de meios para mantê-lo e continuar; e que se pode dizer que se esforçam depois, quando eles permanecem uns com os outros, e não se abandonem em todas as ocasiões; Quando eles desempenham todos os cargos de amor um para o outro, e se agitam uns aos outros para o outro: e o caminho e a maneira em que isso deve ser mantido é e que é muito difícil de garantir, há tantas coisas que freqüentemente surgem, e invadem isso, através dos dispositivos de Satanás e as corrupções dos corações dos homens; mas, embora seja difícil e às vezes pode parecer impossível , no entanto, torna-se os santos serem diligentes no uso de meios para mantê-lo e continuar; e que se pode dizer que se esforçam depois, quando eles permanecem uns com os outros, e não se abandonem em todas as ocasiões; Quando eles desempenham todos os cargos de amor um para o outro, e se agitam uns aos outros para o outro: e o caminho e a maneira em que isso deve ser mantido é e às vezes parece ser impossível, mas torna-se os santos para ser diligente no uso de meios para mantê-lo e continuar; e que se pode dizer que se esforçam depois, quando eles permanecem uns com os outros, e não se abandonem em todas as ocasiões; Quando eles desempenham todos os cargos de amor um para o outro, e se agitam uns aos outros para o outro: e o caminho e a maneira em que isso deve ser mantido é e às vezes parece ser impossível, mas torna-se os santos para ser diligente no uso de meios para mantê-lo e continuar; e que se pode dizer que se esforçam depois, quando eles permanecem uns com os outros, e não se abandonem em todas as ocasiões; Quando eles desempenham todos os cargos de amor um para o outro, e se agitam uns aos outros para o outro: e o caminho e a maneira em que isso deve ser mantido é no vínculo da paz : a versão árabe lê, "pelo vínculo do amor e da paz": mantendo a paz entre si e buscando as coisas que tendem, e fazem para a paz, e edificação espiritual; e que é chamado de vínculo, em alusão à palavra grega usada, que vem de um que significa tricotar, unir e se unir, e porque é de natureza tricotada e unindo. Agora, para agir, é andar digno de chamar a graça, ou de forma agradável: a paz é o que os santos são chamados no chamado eficaz: e o que é adequado a Deus, que é o Deus da paz; e a Cristo, que é o Príncipe da paz; e ao Espírito Santo, cujo fruto é paz; e ao Evangelho, que é o Evangelho da paz; e ao caráter que os santos têm, que é o dos filhos da paz.

Verso 4 

Há um corpo , ... A igreja; em que sentido é um corpo e comparado com um; veja Gill sobre Efésios 1:23. É chamado de "um" com relação aos judeus e gentios, que são do mesmo corpo, e são reconciliados em um só corpo por Cristo, e são batizados por ele pelo Espírito; e com respeito aos santos acima e santos abaixo, que compõem uma assembléia geral; e em relação a sociedades separadas; pois, embora existam várias congregações particulares, ainda existe uma igreja do primogênito, cujos nomes estão escritos no céu; e santos de diferentes idades, lugares, estados e condições, são todos um em Cristo Jesus, que é o único e único chefe deste corpo: e este é um argumento para excitar os santos à unidade do Espírito; uma vez que são, como um corpo natural, membros uns dos outros e, portanto, não devem morder e devorar uns aos outros; Eles são um corpo político, um reino, sobre o qual Cristo é único Rei e legislador, e um reino dividido contra si não pode suportar; Eles são um corpo econômico, uma família, todos eles são irmãos, e não devem cair, por sinal.

E um Espírito; o Espírito Santo de Deus, que anima, acelera e atua o corpo: há apenas um Espírito, que convence do pecado, ilumina, regenera e torna vivo; que incorpora no corpo, a igreja; que conforta os santos; ajuda-os em seu acesso a Deus através de Cristo; dá a conhecer as coisas de Cristo para eles, é um espírito de adoção, e o selo e fervor da glória celestial; e a consideração disso deve envolver-se na unidade, porque uma conduta contrária deve sofrer com o Espírito de Deus, imprópria para seus frutos genuínos, e muito diferente do verdadeiro espírito de um cristão: e por um espírito pode ser significado o espírito de si mesmos , que, como os primeiros cristãos, deveriam ser de um só coração e de uma só alma, da mesma mente, e tendo as mesmas afeições um pelo outro; cujo sentido é favorecido pelas versões siríaca e árabe; O primeiro que faz as palavras, "para que sejais um só corpo e um espírito", fazendo com que este seja o problema e o efeito de seus esforços após a união e a paz; e o último os lê como uma exortação: "seja um só corpo e um espírito"; isto é, seja cordial e cordialmente unido em suas afeições uns aos outros:

mesmo quando você é chamado numa única esperança de sua vocação; isto é, a glória esperada, e que é guardada no céu, e será apreciada ali, a que os santos são chamados na chamada efetiva, é um e o mesmo: não há graus nela; Será igualmente possuído por todos eles; pois todos são amados com o mesmo amor, escolhidos na mesma cabeça e garantidos na mesma aliança; Eles são comprados com o mesmo preço do sangue de Cristo, e são justificados pela mesma justiça; Todos são igualmente filhos de Deus e, portanto, herdeiros da mesma herança celestial; e são todos feitos reis e sacerdotes para Deus, e há apenas um reino, uma coroa, uma herança para todos eles; e a santidade e a visão beatífica dos santos no céu serão iguais; e, portanto, eles devem ser profundamente afetados um ao outro aqui na terra, que devem ser parceiros juntos em glória para toda a eternidade.F16, que no mundo das almas, todas, pequenas e ótimas, parem diante do Senhor; e eles têm um aspecto parecido; pois nos assuntos da alma, é apropriado que eles sejam todos שוים , "igual", como é dito Êxodo 30:15 , "os ricos não devem dar mais".

Verso 5 

Um Senhor , ... O Senhor Jesus Cristo, que, por direito da criação, é o Senhor de todos; e por direito de casamento e redenção, é o único e único Senhor de sua igreja e povo; Ele os desprezou para si mesmo, e é seu marido, e assim seu Senhor, a quem eles devem adorar e obedecer; Ele os redimiu, ele os comprou com o preço do seu sangue, e, portanto, eles não são seus, mas os dele, e devem glorificá-lo com seus corpos e almas, que são dele; Ele é o chefe de seu corpo, a igreja, o Rei dos santos, e o Pai e o mestre da família, nomeados por ele, e, portanto, eles devem concordar entre si, e não ser muitos mestres, e usurpar uma dominação um sobre o outro. A versão etíope lê, "um deus", mas isso é expresso no seguinte verso.

Uma fé; há apenas uma graça de fé; existem diferentes tipos de fé; há fé de milagres e fé histórica e temporária, mas há apenas uma verdadeira fé de fé; e que, embora seja em assuntos diferentes, e seus graus e atos são variados, ainda quanto à sua natureza, é como fé preciosa em todos; e tem o mesmo autor e objeto, Jesus Cristo, e provém da mesma causa, a graça livre de Deus, e tem igualmente em toda a salvação eterna ligada a ela, e consequente sobre ela; e há apenas uma doutrina de fé; O Evangelho é chamado, porque consiste em coisas a serem crer, é o meio de implantar a fé, propõe o objeto a ser acreditado, e requer o exercício dela sobre ela, e deve ser misturado com a fé sempre ouvida. Agora isso é apenas um, e é tudo de uma peça.

Um batismo , houve vários batismos sob a lei, mas há apenas um batismo sob o Evangelho; Para João e para Cristo são os mesmos: há, além disso, figurativos ou metafóricos, que são tão impróprios, como o batismo do Espírito e o batismo de sangue, ou de sofrimentos; mas há apenas um batismo, literalmente e propriamente chamado assim, que é o batismo na água; e que deve ser administrado de uma e da mesma maneira, por imersão em água; e em um mesmo assunto, crentes em Cristo; e em um mesmo nome, o nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo; e para ser realizado, mas uma vez, quando administrado corretamente.

Verso 6 

Um Deus e Pai de todos... Que há apenas um Deus é a voz da natureza e da revelação; e pode ser concluído a partir das perfeições da deidade, pois só pode haver um ser eterno, infinito, imenso, onipotente, todo o suficiente, perfeito e independente; e de uma primeira causa de todas as coisas, e as relações que ele coloca em suas criaturas: há apenas um Deus, que é verdadeiramente, e realmente, e devidamente Deus, em oposição a todas as divindades nominais e figurativas, e que não são deuses por natureza, e para as divindades e ídolos fictícios das nações; e há apenas um Deus de judeus e gentios; nem a unidade da Divindade é inconsistente com uma trindade de pessoas nele; e este é Deus o Pai de todos; o Pai de todas as misericórdias e de todos os espíritos, tanto os anjos como as almas dos homens; e ele é o Pai do Senhor Jesus Cristo e de todos os eleitos nele:quem é acima de tudo ; que pode denotar a excelência superior de sua natureza, não acima de seu Filho e Espírito, que são da mesma natureza com ele, mas acima dos anjos e dos homens; e a amplitude de seu governo, sobre todas as criaturas em geral, e sobre sua igreja e as pessoas em particular: e através de tudo ; A versão em árabe torna-a "cuidando de tudo"; que pode ter respeito a sua providência, que é universal, e atinge todas as criaturas que suas mãos fizeram; ou especial, e diz respeito ao seu próprio povo escolhido, que pertence a sua família e a quem ele está na relação de uma aliança com Deus e Pai; ou esta cláusula pode se referir às perfeições de sua natureza, que aparecem através de toda a salvação de todos os escolhidos; como sua sabedoria, amor, graça, misericórdia, justiça, santidade, verdade e fidelidade: e em todos vocês ; que deve ser entendido, não de seu ser em suas criaturas, pela sua presença poderosa, que está em todo o lado apoiando-os; Mas da união graciosa existe entre ele e seu povo, e de sua graciosa habitação por eles pelo Espírito. As versões Vulgate Latin, Syriac e árabe, a edição Complutensian, e algumas cópias, lêem "em nós todos"; e a cópia de Alexandria, e a versão etíope, apenas lidas, "em tudo".

Verso 7 

Mas a todos nós é dada graça ... Que pode se referir aos santos em comum, e pode ser interpretado de justificar, perdoar, adotar, santificar e perseverante graça, concedê-los todos, livremente e liberalmente, não de má vontade , nem niggardly, e sem motivo e condição neles; ou aos ministros do Evangelho, e assim conceber presentes adequados ao ministério, que cada um tem, embora diferindo um do outro, e toda graça livre:

de acordo com a medida do dom de Cristo : ou de acordo com o dom da graça a Cristo, antes do início do mundo, e a medida dele, que ele comunica com eles no tempo, até a graça pela graça; ou de acordo com essa medida de dons que Cristo recebeu dos homens na sua ascensão: pode-se observar que cada membro de Cristo e seu ministro recebem mais ou menos graça e dons dele; e que o que eles recebem é de graça, e em medida; e embora possam ter presentes diferentes uns dos outros, ainda assim todos são úteis; de modo que não há espaço para orgulho, inveja e desprezo, que invadirem a unidade do Espírito; Para o que é dito de Efésios 4: 3 contém tantos argumentos para estimular os santos a se esforçar para preservar isso.

Verso 8 

Por isso, ele diz : Deus na Escritura, Salmo 68:18

quando ele subiu no alto ; o que não deve ser entendido de que Moisés está subindo ao firmamento na entrega da lei, como alguns escritores judeusF17interprete-o; Pois, embora Moisés tenha ascendido ao topo do Monte Sinai, nunca foi dito que ele subiu ao firmamento do céu; nem de Davi subindo para as fortalezas altas de seus inimigos, como outro desses escritoresF18teria isso; nem da ascensão de Deus do Monte Sinai, quando ele deu a lei, da qual não há menção nas Escrituras; mas da ascensão do Messias ao céu, que pode muito bem ser significada por esta frase, "no alto"; veja o Salmo 102: 19, e que a ascensão deve ser tomada não em um sentido figurativo, mas literal, e como real, local e visível, como a ascensão de Cristo ao céu era; sendo do monte das Oliveiras, atendido por anjos, à vista de seus apóstolos, depois de ter conversado com eles desde a ressurreição quarenta dias; e cuja ascensão foi para cumprir o tipo de sumo sacerdote que entra no lugar mais sagrado; e interceder pelo seu povo, e enviar o Espírito com seus dons e graças a eles, e abrir caminho e preparar mansões de glória para eles, e receber a glória prometida e devida a ele: no texto hebraico é "você subiu"; lá o salmista fala ao Messias, aqui o apóstolo fala dele; embora o árabe e o etíope leiam lá, "ele ascendeu", como aqui:

Ele conduziu o cativeiro cativo ; que expressa as conquistas de Cristo e triunfa sobre o pecado, Satanás, o mundo, a morte e a sepultura; e, de fato, todo inimigo espiritual do seu e do seu povo, especialmente o demônio, que leva os homens cativos à sua vontade e, portanto, é chamado de cativeiro, e seus principados e poderes, a quem Cristo estragou e triunfou; a alusão é aos triunfos públicos dos romanos, nos quais os cativeiros foram encadeados e expostos à vista aberta e deu presentes aos homens ; significando os dons do Espírito Santo e, em particular, qualificam os homens para o trabalho do ministério; Ele recebeu באדם , "no homem"; na natureza humana, naquela natureza em que ele subiu ao céu; באדם הידוע למעלה , "no homem que é conhecido acima"F20, como dizem os judeus; E isso, ele confere aos homens, até rebeldes, que o Senhor Deus possa habitar entre eles e torná-los úteis aos outros: por isso, os judeus não têm motivos para discutir com a versão do apóstolo como eles fazem; que, em vez de "receberam presentes para" homens, tornaram-no ", deram presentes aos homens"; desde que o Messias recebeu para dar, e dá em consequência de recebê-los; e assim Jarchi interpreta as palavras, לת-תאם , "para dar" aos filhos dos homens; e, além disso, como um homem aprendido observou, uma e a mesma palavra hebraica significa dar e receber; a que se pode acrescentar que seu próprio Targum o torna יהבתא , "e deu presentes aos filhos dos homens"; e, da mesma forma, as versões siríacas e árabes do Salmo 68:18 representam as palavras; Muito provavelmente, o apóstolo pode usar a versão síria, que é muito antiga: era costume aos triunfos dar presentes aos soldados, para o qual há uma alusão aqui.

Verso 9 

Agora que ele ascendeu ... Essas palavras são uma conclusão da descida de Cristo do céu, desde a sua ascensão até lá; pois, se ele não tivesse descido de lá, não poderia ter dito a ele que ele ascendeu; porque ninguém subiu ao céu, mas aquele que desceu do céu, João 3:13 e eles também são uma explicação do sentido do salmista na citação acima, que leva a sua humilhação, bem como a sua exaltação; Que humilhação é significada por sua descida na Terra:

O que é que ele também desceu primeiro para as partes inferiores da Terra ? isso os Papistas entendem o seu decente em um lugar que eles chamam de Limbus Patrum, que eles fazem para ser contíguos ao inferno; e onde eles dizem que os patriarcas foram detidos até a vinda de Cristo; e que ele foi para liberá-los; e que este é o cativeiro que ele levou cativo; tudo o que é fictício e fabuloso: com certeza é que o lugar onde Abraão estava com Lázaro em seu seio não estava perto do inferno, mas de longe, e que havia um grande fosso entre eles, Lucas 16:23 e os espíritos ou as almas dos patriarcas retornaram a Deus que os deu quando se separaram de seus corpos, como as almas dos homens fazem agora, Eclesiastes 12: 7 nem Cristo entrou em nenhum lugar tão fingido na sua morte, mas foi ao paraíso, onde o ladrão arrependido estava naquele dia com ele; nem os patriarcas, mas os principados e os poderes que Cristo estragou, o cativeiro que ele levou cativo e triunfou: alguns interpretam isso da descida de Cristo para o inferno, que deve ser entendido não localmente, mas de suportar a ira de Deus pelo pecado, o que era equivalente aos tormentos do inferno, e do seu ser no estado dos mortos; mas pode simular a totalidade de sua humilhação, como a sua descendência do céu e a encarnação no útero da virgem, onde a sua natureza humana foi estranhamente trabalhada nas partes mais baixas da terra; e se humilha e se torna obediente até a morte, até a morte da cruz, quando foi feito pecado e uma maldição para o seu povo, e suportou todo o castigo devido às suas transgressões; e seu estar em Hades, no estado dos mortos, no túmulo, no coração da terra, como Jonah na barriga da baleia: a referência parece ter queSalmo 139: 15, onde "as partes inferiores da terra", é interpretado pelo Targum no lugar de כריסא דאמא , "útero de sua mãe"; e assim é por Jarchi, Aben Ezra, Kimchi e Ben Melec. A cópia de Alexandria e a versão etíope deixam a palavra "primeiro" nesta cláusula.

Verso 10 

Aquele que desceu é o mesmo também que ascendeu ... Era a mesma pessoa divina, o Filho de Deus, que assumiu a natureza humana e sofreu nela, que se entende por sua descendência, que naquela natureza ascendeu a céu: isso prova que Cristo existiu antes de tomar carne da virgem; e embora tenha duas naturezas, ele é apenas uma pessoa; e refuta a noção Popish da descida da alma de Cristo em Limbus ou inferno, tomada localmente: e essa ascensão dele era, acima de todos os céus : os céus visíveis, os céus arejados e estreitos; Cristo ascendeu muito acima destes, e entrou no terceiro céu, o mais santo de todos; e isso é expressivo da exaltação de Cristo, que é feito mais alto do que os céus; e o fim de sua ascensão foi, para que ele possa preencher todas as coisas, ou "cumpre todas as coisas"; que eram tipos dele, ou previam sobre ele; que, como já havia cumprido muitas coisas por sua doutrina de encarnação, milagres, obediência, sofrimento, morte e ressurreição dentre os mortos; então ele subiu no alto para que ele realizasse o que foi anunciado sobre a ascensão ao céu e a sessão da mão direita de Deus e responda ao tipo de insurreição do Sumo Sacerdote uma vez por ano no mais sagrado de todos; ou que ele possa completo, perfeito e enche todos os seus escritórios; como o restante de seu escritório sacerdotal, sua intercessão por seu povo; e mais, finalmente, seu ofício profético pela efusão de seu Espírito; e mais visivelmente o seu ofício real, enviando a vara de sua força de Sião e subjugando o povo debaixo dele, ou que ele possa preencher todos os lugares; Como Deus, ele enche todos os lugares ao mesmo tempo que são infinitos, imensos e onipresentes; como homem, um após o outro; Na sua encarnação, ele morava com homens na terra em sua crucifixão, ele foi levado entre o céu e a terra; Na sua morte, ele desceu para as partes inferiores da terra, no inferno, "Hades", ou o túmulo; E em sua ressurreição voltou a ter a terra, e tinha todo o poder no céu e na terra que lhe fora dado; E, na sua ascensão, atravessou os céus estreitos e estreitos, no mais alto dos céus; e, de forma tão sucessiva, era em todos os lugares: ou, em vez disso, poderia preencher todas as pessoas, todos os seus eleitos, judeus e gentios; e assim a versão árabe torna-se ", para que ele possa preencher todas as criaturas"; como os gentios eram chamados; particularmente para que ele preencha todos e todos os seus povos com sua graça e justiça, com seu Espírito, e seus frutos, com conhecimento espiritual e compreensão, com comida e alegria, com paz, alegria e conforto; e todas as suas igrejas com sua presença graciosa, e com oficiais e membros, e todos com presentes e graças adequados às suas várias estações e ao trabalho.

Verso 11 

E deu alguns apóstolos... Ou seja, ele lhes deu presentes pelos quais eles eram qualificados para serem apóstolos; que foram chamados imediatamente por Cristo, e tiveram sua doutrina, e sua comissão para pregá-lo; e eram peculiar e infalivelmente guiados pelo Espírito de Deus, e tinham o poder de fazer milagres para a confirmação de sua doutrina; e tinha autoridade para ir em todos os lugares e pregar o Evangelho, e plantar igrejas, e não se limitaram a nenhum lugar ou igreja em particular; Este era o primeiro e principal escritório da igreja, e de um tipo extraordinário, e agora cessou; e, embora os apóstolos tenham estado antes da ascensão de Cristo, ainda assim não receberam até então a plenitude do Espírito, e os seus dons extraordinários para adequá-los ao seu ofício; nem entraram na descarga dela em grande medida até aquele tempo; e alguns profetas ; por quem se entende, não membros privados das igrejas, que todos possam profetizar ou ensinar de maneira particular; nem ministros comuns da palavra; mas extraordinários, que tinham um dom peculiar de interpretar as Escrituras, as profecias do Antigo Testamento e de prever as coisas vindouras; tais como Agabus e outros na igreja de Antioquia, Atos 11:27.e alguns evangelistas ; por quem são projetados, não tanto os escritores dos Evangelhos, como Mateus, Marcos, Lucas e João, alguns dos quais também eram apóstolos; como pregadores do Evangelho, e que ainda eram distintos dos ministros comuns; estavam abaixo dos apóstolos, e ainda acima de pastores e professores; Eles eram os companheiros dos apóstolos, e os auxiliares, e os serviram em suas obras; tais como Philip, Luke, Titus, Timothy e outros; estes não foram consertados e declararam ministros em qualquer lugar, como os seguintes oficiais, mas foram enviados aqui e ali, como os apóstolos achavam conveniente: e alguns pastores e professores, ou médicos; pode ser pensado que isso difere, mas não tanto quanto ao lugar onde eles realizam seu trabalho, aquele na igreja, o outro na escola; nem a respeito do assunto diferente de seu ministério, o que atende a prática, o outro a pontos doutrinários; mas enquanto os pastores são os pastores do rebanho, os supervisores e o mesmo com os bispos e anciãos, e os professores podem ser os irmãos talentosos na igreja, assistentes aos pastores, ministros nus da palavra; então a diferença está aqui, que a pessoa tenha a supervisão, o cuidado e a carga da igreja, e a outra não; o único pode administrar todas as ordenanças, o outro não; Aquele é fixo e vinculado a alguma igreja certa, o outro não: embora eu prefiro pensar que eles pretendem um e o mesmo escritório, e que a palavra "professores" é apenas explícito da palavra figurativa "pastores" ou pastores; e um pouco porque, se o apóstolo tivesse projetado oficiais distintos, ele teria usado a mesma forma de falar como antes; e se expressou assim, "e alguns pastores e alguns professores"; enquanto ele não faz tal distribuição aqui como lá; embora a versão Syriac lê essa cláusula distributivamente como as outras; E entre os judeus havia homens singulares ou sábios, e os discípulos dos sábios, que eram seus companheiros e assistentes; e é perguntado enquanto ele não faz tal distribuição aqui como lá; embora a versão Syriac lê essa cláusula distributivamente como as outras; E entre os judeus havia homens singulares ou sábios, e os discípulos dos sábios, que eram seus companheiros e assistentes; e é perguntado enquanto ele não faz tal distribuição aqui como lá; embora a versão Syriac lê essa cláusula distributivamente como as outras; E entre os judeus havia homens singulares ou sábios, e os discípulos dos sábios, que eram seus companheiros e assistentes; e é perguntado,

"quem é um homem singular e quem é um discípulo? um homem singular é todo aquele que é apto para ser nomeado pastor ou governador de uma congregação, e um discípulo é um, que quando ele é questionado sobre qualquer ponto em sua doutrina, dá uma resposta: '

Portanto, se esses dois, pastores e professores são diferentes, pode-se pensar que há alguma referência a essa distinção, e que os pastores respondem aos sábios e aos professores aos discípulos ou assistentes; e assim Kimchi em Jeremias 3:15 interpreta os pastores de פרנסים דישרעל , "os pastores de Israel", que deve estar com o rei Messias, como é dito em Miquéias 5: 5 e, sem dúvida, os ministros evangélicos são significados: do todo, pode-se observar, que, como tem havido vários oficiais e cargos na dispensa do Evangelho, vários dons foram concedidos; e estes são os dons de Cristo, que ele recebeu para os homens, e dá-lhes; e, portanto, parece que o trabalho do ministério não é uma invenção humana, mas a nomeação de Cristo, para a qual ele se encaixa e se qualifica e, portanto, ser considerado; e que eles são apenas os ministros de Cristo, a quem ele faz ministros do Novo Testamento, e não a quem homens ou eles mesmos fazem e nomeiam.

Verso 12 

Para o aperfeiçoamento dos santosOs escolhidos, a quem Deus tem santificado ou separado para ele mesmo em eleições eternas: o ministério da palavra é projetado para completar o número destes no chamado efetivo; e para o aperfeiçoamento de todo o corpo da igreja, reunindo em tudo o que lhe pertence, e de cada santo particular, que é regenerado e santificado pelo Espírito de Deus; pois o melhor dos santos é imperfeito; pois, no entanto, há uma perfeição neles, que projeta a sinceridade, em oposição à hipocrisia, e como pode ser tomada comparativamente em relação ao que os outros são, ou eles próprios; e embora haja uma perfeição de partes do novo homem neles, mas não de graus; e embora exista uma perfeição completa em Cristo, mas não em si mesmos, a sua santificação é imperfeita, como a fé, o conhecimento, o amor, etc. o pecado está neles, e cometidos por eles, e eles continuamente querem suprimentos de graça; e o melhor deles é sensível à sua imperfeição e é próprio: agora o ministério da palavra é um meio de levar a obra da graça nelas à perfeição, ou "para a restauração ou união dos santos"; os eleitos de Deus foram desarticulados na queda de Adão e dispersos, que estavam representativamente reunidos em uma cabeça, mesmo em Cristo, em redenção; e a palavra é o meio da união visível e aberta deles em Cristo, e em suas igrejas, e também de restaurá-los após os retrocessos: ou "para a restauração ou união dos santos"; os eleitos de Deus foram desarticulados na queda de Adão e dispersos, que estavam representativamente reunidos em uma cabeça, mesmo em Cristo, em redenção; e a palavra é o meio da união visível e aberta deles em Cristo, e em suas igrejas, e também de restaurá-los após os retrocessos: ou "para a restauração ou união dos santos"; os eleitos de Deus foram desarticulados na queda de Adão e dispersos, que estavam representativamente reunidos em uma cabeça, mesmo em Cristo, em redenção; e a palavra é o meio da união visível e aberta deles em Cristo, e em suas igrejas, e também de restaurá-los após os retrocessos:

para o trabalho do ministério ; Os dons são dados aos homens por Cristo para os qualificar para eles: a pregação do Evangelho é uma obra, e uma laboriosa, e o que nenhum homem é suficiente para si mesmo; exige fidelidade, e é um bom trabalho, e quando bem executado, os que estão interessados ​​nela são dignos de respeito, estima e honra; e é uma obra ministradora, um serviço e não um domínio:

para edificar o corpo de Cristo ; não o seu corpo natural que o Pai preparou para ele; nem o seu corpo sacramental na ceia; mas seu corpo místico a igreja; e os presentes são concedidos para adequá-los à pregação do Evangelho, que a igreja, que é comparada a um edifício, pode ser construída; e que as várias sociedades de cristãos e crentes particulares possam ter edificação espiritual, e caminhar no temor do Senhor, e no conforto do Espírito Santo, e os seus números sejam aumentados, e suas graças sejam vivas.

Verso 13 

Até que todos nós venha na unidade da fé ... Essas palavras consideram a continuação do ministério evangélico na igreja, até que todos os eleitos de Deus entre: ou "para a unidade da fé"; pelo que se entende, não a união entre os santos, cujo cimento é amor; nem o que é entre Cristo e seu povo, do qual seu amor, e não a fé deles, é o vínculo; mas o mesmo com a "fé única", Efésios 4: 5 e projeta a doutrina da fé, que é uniforme, e toda uma peça; e o sentido é que o ministério do Evangelho continuará até que os santos se unam completamente em seus sentimentos sobre isso, e tanto os vigias quanto as igrejas vêem os olhos: ou a graça da fé, quanto à sua natureza, objeto, autor , primavera e causa, é o mesmo; e geralmente vem ouvindo; e todos os eleitos de Deus terão isso; e o trabalho e o cargo do ministério permanecerão até que todos sejam levados a crer em Cristo;e do conhecimento do Filho de Deus ; que é mais uma outra frase para fé em Cristo, pois a fé é um conhecimento espiritual de Cristo; é a graça pela qual a alma vê a sua glória e plenitude, aprova-se dele, confia nele e se apropria de si mesmo; e um conhecimento aprofundado, fiducial, apropriado, prático e experimental de Cristo, é aqui destinado; e que é imperfeito naqueles que o têm, e ainda não está em muitos que o terão; e na medida em que o ministério evangélico é o meio disso, isso continuará até que toda alma eleita participe dela e chega a uma perfeição maior nela: para isso, para um homem perfeito; ou seja, Cristo, que é, em todos os sentidos, um homem perfeito; Sua natureza humana é o tabernáculo maior e mais perfeito, e ele está perfeitamente livre do pecado, e foi aperfeiçoado através de sofrimentos nele; e chegar a ele pode ser entendido ou vir a ele agora pela fé, que o ministério evangélico é o meio e estimula; ou de vir até ele, porque os santos o encontrarão e estarão sempre com ele, e até o tempo o Evangelho será pregado; ou a igreja, sendo um corpo completo com todos os seus membros, é projetada; pois quando todos os eleitos de Deus se juntarem e juntarem, serão como um só homem; ou pode respeitar cada crente individual, que apesar de ser comparativamente perfeito, e em relação a partes, mas não graus, e como em Cristo Jesus, ainda está em si mesmo imperfeito em santidade e conhecimento, ainda assim, ele será perfeito em ambos; quando ele vem para a medida da estatura da plenitude de Cristo : não do corpo natural de Cristo, mas do seu corpo místico a igreja, que será a sua plenitude quando todos os eleitos estiverem reunidos; e quando estiverem cheios de seus dons e graças, e crescidos até a proporção deles, chegarão à medida e à sua estatura; ou pode ser entendido de todo crente particular, que Cristo tenha formado nele; quem, quando terminar a obra da graça nele, seja um homem perfeito em Cristo, e tudo isso será verdade para ele; até que hora e durante este estado imperfeito, o ministério evangélico será mantido: a frase é tirada dos judeus, que entre as formas e graus de profecia aos quais os profetas chegaram e teve nelas a visão de Deus e dos anjos, Faça שעור קומה, "a medida da estatura", um principal; e é usado aqui para a perfeição do estado celestial na visão e no prazer de Deus e de Cristo.( fonte notas comentario Jhon Gil de Efesios).

fonte www.mauricioberwaldoficial.blogspot.com