Subsidio adultos perseverar na fé (12)

                                                          

 SUBSIDIO ADULTOS PERSEVERAR NA FÉ (12) FÉ 3 - PERSEVERANDO NA FÉ

PERSEVERANDO NA FÉ  Hebreus 10:32-39

PROFESSOR ESCRITOR MAURICIO BERWALD

• Nós estamos vivendo numa sociedade que tem pouco compromisso, que desiste facilmente; casamentos que não duram, relacionamentos que não duram, crentes que não duram. A filosofia antiga que acreditava em compromissos duradouros quase que não existe mais neste mundo de poucas raízes e de pouco compromisso. Olhe em volta e julgue por você mesmo. 

• Mas como crentes, temos que ser diferentes. A mensagem da escritura é perseverança e não desistência, não podemos tentar escapar do bom combate da fé, não podemos recusar a correr, ou buscar uma saída mais fácil. Esta série que começamos hoje oferece mensagens que inclui lágrimas e suor. 

• A Bíblia não promete um mar de rosas, mas traz uma forte exortação ao andar consistente do cristão, um andar de disciplina. Nossa fé necessita de fibra se queremos vencer o velho inimigo da passividade e indiferença. Precisamos de fazer a decisão de ficar firmes até o fim. 

• Lembremos de homens e mulheres que uma vez eram firmes e hoje não são mais. Crentes que uma vez foram fortes e por vários motivos largaram a fé, deixaram a igreja, e perderam o ministério. 

o Por todos os nossos lados, encontramos crentes de diferentes igrejas, etnias e idades que param de correr a carreira. Muitas vezes estes são indivíduos que explodiram assim que se converteram e saíram na frente correndo no meio da adulação e entusiasmo dos demais crentes. Mas com o passar do tempo a respiração fica mais difícil, e a fé começa a enfraquecer. O estudo da Bíblia e oração ficam mais difíceis. E cansados, alguns tropeçam e caem, e o pior, arrastam outros com eles; outros simplesmente começam a andar de vagar até parar, envergonhando não somente a eles mas também o Salvador que eles representam. 

o O apóstolo Paulo escreveu: Não sabeis vós que os que correm no estádio, todos, na verdade, correm, mas um só leva o prêmio? Correi de tal maneira que o alcanceis o premio. - 1CO 9:24. A chave de vencer a corrida não é velocidade mas persistência, obediência, fidelidade até o fim. Isto é que é vencer. A tua fé é forte bastante para correr a distância? Esta fé tem a perseverança de correr durante toda a vida. 

o Fé Que Persevera .... Em Momentos Como Estes. Esta série de mensagens é para te ajudar a desenvolver uma fé como esta, capaz de vencer. Se você acabou de começar nesta corrida ou se você já corre por um tempo, vamos te ajudar e te encorajar a fortalecer esta fé para pressionar, até o fim. 

COMENTARIO BIBLICO HEBREUS 12.1-6

Análise do Capítulo

O apóstolo ilustrou a natureza e o poder da fé no capítulo anterior Hebreus 11: 1 .

II. Apela ao exemplo do Salvador; Hebreus 12: 2-4 . Esta era uma instância mais ilustre do que qualquer uma das que tinha sido anunciada, e não é referida com a deles, mas é aduzida como merecendo uma especificação separada e especial. As circunstâncias em seu caso, que são um encorajamento para a perseverança no conflito cristão, são essas.

(1) ele suportou a cruz, e agora é exaltado à mão direita de Deus.

(2) ele suportou a contradição dos pecadores contra si mesmo, como aqueles que foram chamados a fazer a quem Paulo escreveu.

(3) ele foi além deles em suas provações e tentações - além de qualquer coisa que pudessem ter motivos para apreender - pois ele "resistiu ao sangue, lutando contra o pecado".

III. Ele os encoraja mostrando que suas provações resultariam em seu próprio bem, e particularmente que a mão de um Pai estava neles; Hebreus 12: 5-13 . Em particular, ele exorta:

(1) que Deus se dirigiu aos que sofreram como seus filhos, e os convocou para que não recebessem com um sentimento impróprio o castigo do Senhor, Hebreus 12: 5 ;

(2) que era um princípio geral que o Senhor castigou aqueles a quem ele amava, e o fato de termos recebido o castigo deveria ser considerado como evidência de que estamos sob seus cuidados paternos e que ele não nos abandonou, Hebreus 12: 6-8 ;

(3) que estavam sujeitos à correção de pais terrenos e aprenderam a ser submissos, e que havia uma razão muito maior para submeter-se a Deus, Hebreus 12: 9-10 ;

(4) e que, no entanto, o castigo doloroso pode ser no presente, mas, em última análise, produzirá benefícios importantes; Hebreus 12:11 . Por estas considerações, ele os encoraja a suportar paciência e a assumir nova coragem em seus esforços para viver uma vida cristã; Hebreus 12: 12-13 .

IV. Ele os exorta a perseverança e fidelidade pelo fato de que, se eles se tornassem negligentes e renunciassem à sua confiança em Deus, seria impossível recuperar o que estava perdido; Hebreus 12: 14-17 . Ao ilustrar isso, ele apela ao caso de Esaú. Por uma consideração insignificante, quando em perigo, ele se separou de uma benção inestimável. Quando se foi, era impossível recuperá-lo. Nenhuma consideração poderia induzir uma mudança, embora ele o procurasse com lágrimas. Assim seria com os cristãos, se, sob o poder da tentação, renunciassem à sua religião e voltassem para o estado anterior.

V. Ele os insta a perseverança pela natureza da dispensação sob a qual eles eram, em comparação com aquele sob o qual eles haviam sido anteriormente - o judeu; Hebreus 12: 18-29 . Sob o primeiro, tudo era adequado para alarmar e aterrorizar a alma; Hebreus 12: 18-21 . A nova dispensação era de um caráter diferente. Foi adaptado para incentivar e ganhar o coração. O verdadeiro Monte de Sião - a cidade do Deus vivo - a Nova Jerusalém - a companhia dos anjos - a igreja do primogênito - o juiz de todos - o grande mediador - ao qual haviam sob a nova dispensação, tudo estes eram adequados para encorajar o coração desmaiado e para ganhar as afeições da alma; Hebreus 12: 22-24. No entanto, em proporção à sacralidade e ternura dessas considerações, e à luz e aos privilégios que eles agora desfrutavam, seria sua culpa se eles renunciassem à sua religião - pois sob essa dispensação, como sob o velho, Deus era um fogo consumidor ; Hebreus 12: 25-29 .

Verso 1 

Por isso - Em vista do que foi dito no capítulo anterior.

Vendo que também estamos envolvidos com uma nuvem tão grande de testemunhas - O apóstolo representa aqueles a quem ele se referiu no capítulo anterior, como observando os esforços que os cristãos fazem e a maneira como eles vivem. Há alusão aqui, sem dúvida, aos jogos antigos. Uma grande multidão de espectadores geralmente ocupava os assentos circulares no anfiteatro, de onde podiam facilmente contemplar os combatentes; veja as notas em 1 Coríntios 9: 24-27. Do mesmo modo, o apóstolo representa os cristãos como abrangidos pela multidão de dignitários a quem se referiu no capítulo anterior. Não se pode inferir de tudo isso que ele quer dizer que todos aqueles antigos dignos estavam realmente a ver a conduta dos cristãos e viram seus conflitos. É uma representação figurativa, como é comum, e significa que devemos agir como se estivessem à vista e nos animassem. Até que ponto os espíritos dos justos que se afastaram deste mundo têm permissão para ver o que é feito na Terra - se for o caso - não é revelado nas Escrituras. A frase "nuvem de testemunhas" significa muitas testemunhas, ou um número tão grande que parecem ser uma nuvem. A comparação de uma multidão de pessoas com uma nuvem é comum nos escritores clássicos; veja Homer II. 4: 274,23: 133; Statius 1: 340, e outras instâncias apresentadas em Wetstein, in loc .; compare notas sobre 1 Tessalonicenses 4:17 .

Deixe-nos colocar todos os pesos - A palavra "peso" - ὄγκον ogkon significa o que é torto ou enganchado, e daí qualquer coisa que está presa ou suspensa por um gancho que é, por todo o seu peso, e, portanto, significa peso; veja "Passow". Não ocorre em outro lugar no Novo Testamento. A palavra é freqüentemente usada nos escritores clássicos no sentido de inchaço, tumor e orgulho. Seu significado usual é o de peso ou carga, e há alusão aqui, sem dúvida, aos corredores nos jogos que tiveram o cuidado de não se engasgar com nada que fosse pesado. Assim, suas roupas foram feitas de modo a não impedir sua corrida, e, portanto, eles foram cuidadosos em seu treinamento para não sobrecarregar-se de comida, e de todas as maneiras remover o que seria um impedimento ou obstáculo. Conforme aplicado aos pilotos, isso não significa que eles começaram a correr com algo como um fardo,

Tal como aplicado aos cristãos, significa que eles devem remover tudo o que obstrua seu progresso no curso cristão. Assim, é justo aplicá-lo ao que quer que seja um impedimento em nossos esforços para conquistar a coroa da vida. Não é o mesmo em todas as pessoas. Em um pode ser o orgulho; em outra vaidade; em outro mundanismo; em outro um temperamento violento e quase ingovernável; em outro, uma imaginação corrupta; em outro um coração pesado, chato e insensível; em outro, algum anexo impróprio e impío. Seja como for, somos exortados a colocá-lo de lado, e essa direção geral pode ser aplicada a qualquer coisa que impede nossa realização máxima possível na vida divina. Algumas pessoas fariam muito mais progresso se jogassem muitos de seus ornamentos pessoais; alguns, se eles se desembuassem do pesado peso de ouro que eles estão tentando levar com eles. Portanto, alguns objetos muito leves, em si considerados, tornam-se encargos materiais. Mesmo uma pena ou um anel - tal pode ser o gosto por esses brinquedos - pode tornar-se um peso tão grande que eles nunca vão fazer muito progresso em direção ao prêmio.

E o pecado que tão facilmente nos assedia - A palavra que é aqui traduzida "facilmente assediar" - εὐπερίστατον euperistaton - "euperistaton" - não ocorre em outro lugar no Novo Testamento. Significa apropriadamente, "ficar bem ao redor", e, portanto, denota o que está perto, ou na mão, ou prontamente ocorrendo. 

Então, Chrysostom explica. Passow define como significa "fácil de cercar". Tyndale torna-o "o pecado que chega em nós". Theodoret e outros explicam a palavra como se derivasse de περίστασις peristasis, uma palavra que às vezes significa aflição, perigo - e, portanto, considera-a como denotando o que está cheio de perigo, ou o pecado que tão facilmente sujeita a calamidade. Bloomfield supõe, de acordo com a opinião de Grotius, Crellius, Kype, Kuinoel e outros, que significa "o pecado que especialmente nos rodeia e dificulta nosso curso", com alusão às longas roupas orientais. De acordo com isso, o significado seria que, como um corredor, faria o cuidado de não se engasgar com uma peça de vestuário que seria capaz de enrolar as pernas em corrida, e impedi-lo, então deveria ser com o cristão, que especialmente deveria para deixar de lado tudo o que se assemelha a isso; isto é, todo o pecado, o que deve impedir seu curso. O primeiro dessas interpretações, no entanto, é mais comum adotado, e concorda melhor com o sentido estabelecido da palavra. Isso significará que devemos deixar de lado cada ônus, particularmente ou especialmente - para que a palavraκαὶ kai "e" deve ser traduzido aqui "os pecados aos quais estamos mais expostos". Tais pecados são apropriadamente chamados de "transformação fácil de pecados". São esses aos quais somos particularmente responsáveis. São esses pecados como os seguintes:

(1) Aqueles aos quais estamos particularmente expostos pelo nosso temperamento natural, ou disposição. Em alguns, isso é orgulho, em outras indolências, ou alegria, ou levitação, ou avareza, ou ambição, ou sensualidade.

(2) aqueles em que nos entregamos livremente antes de nos tornarmos cristãos. Eles provavelmente retornarão com poder, e nós somos muito mais prováveis ​​das leis de associação, para caírem neles do que em qualquer outro. Assim, um homem intemperante está em perigo especial desse quartel; um homem que foi infiel, está em especial perigo de ceticismo: alguém que tem sido avaro, orgulhoso, frívolo ou ambicioso, está em perigo especial, mesmo depois da conversão, de cometer novamente esses pecados.

(3) pecados aos quais somos expostos pela nossa profissão, pelas nossas relações com os outros, ou com a nossa situação na vida. Aqueles cuja condição lhes dará o direito de associar-se com o que são considerados as classes mais elevadas da sociedade, estão em perigo especial de se entregar aos métodos de vida e de diversão que são comuns entre eles; Os que prosperam no mundo correm o risco de perder a simplicidade e a espiritualidade de sua religião; Os que ocupam um cargo civil correm o risco de se tornarem meros políticos e de perder a própria forma e substância da piedade.

(4) pecados aos quais somos expostos de alguma fraqueza especial em nosso personagem. Em alguns pontos, podemos estar em perigo. Podemos ser constitucionalmente tão firmes quanto não ser especialmente sujeitos a certas formas de pecado. Mas cada homem tem um ou mais pontos fracos em seu personagem; e é lá que ele está particularmente exposto. Um arco pode ser o principal muito forte. Ao longo do seu comprimento, não pode haver perigo de dar forma - economizar em um lugar onde tenha sido feito muito fino, ou onde o material estava com defeito - e, se algum dia, quebrar, será, naturalmente, nesse ponto. Esse é o ponto, portanto, que precisa ser protegido e fortalecido. Então, em referência ao personagem. Há sempre um ponto fraco que precisa especialmente ser guardado, e nosso principal perigo está lá. Autoconhecimento, tão necessário para liderar uma vida santa, consiste muito em procurar os pontos de caráter fracos onde estamos mais expostos; e nosso progresso no curso cristão será determinado muito pela fidelidade com que os guardamos e fortalecemos.

E deixe-nos correr com paciência a corrida que está diante de nós. - A palavra "paciência" significa, em vez disso, nesse lugar, a perseverança. Nós devemos correr a corrida sem nos deixar prejudicar por quaisquer obstruções, e sem desistir ou desmaiar no caminho. Encorajados pelo exemplo das multidões que correram a mesma raça diante de nós, e que agora nos olham do céu, onde moram, devemos perseverar como o fizeram até o fim.

Verso 2 

Olhando para Jesus - Como um incentivo adicional para fazer isso, o apóstolo exorta-nos a olhar para o Salvador. Devemos olhar para a sua vida santa; a sua paciência e perseverança em provas; para o que ele suportou para obter a coroa, e para o seu sucesso final e triunfo.

O autor e finalizador de nossa fé - A palavra "nosso" não está no original aqui, e obscurece o sentido. O significado é que ele é o primeiro e o último como um exemplo de fé ou de confiança em Deus - ocupando nisso, como em todas as outras coisas, a preeminência e sendo o modelo mais completo que pode ser colocado diante de nós. O apóstolo não o havia enumerado entre aqueles que haviam sido distinguidos por sua fé, mas agora ele se refere a ele como acima de todos eles; como um caso que merecia ficar sozinho. É provável que haja uma continuação aqui da alusão aos jogos gregos que o apóstolo tinha começado no verso anterior. A palavra "autor" - ἀρχηγὸν archēgon- (marg. Iniciante) - significa adequadamente a fonte, ou causa de qualquer coisa; ou quem faz um começo. É processado em Atos 3:15Atos 3:15 ; Atos 5:31Atos 5:31 , "Príncipe"; em Hebreus 2:10Hebreus 2:10 , "capitão"; e no lugar que está diante de nós, "Autor".

Não ocorre em outro lugar no Novo Testamento. A frase "o iniciante da fé", ou o líder da fé, expressaria a idéia. Ele está à frente de todos aqueles que forneceram um exemplo de confiança em Deus, pois ele próprio foi o exemplo mais ilustre disso. A expressão, então, não significa corretamente que ele produz fé em nós, ou que acreditamos porque ele nos faz acreditar - qualquer que seja a verdade sobre isso -, mas que ele está na cabeça como o exemplo mais eminente que pode ser referido sobre o assunto da fé. Somos exortados a olhar para ele, como se nos jogos gregos houvesse alguém que se apresentasse diante do piloto que antes havia levado todas as palmas da vitória; que sempre foi triunfante, e com quem não havia ninguém que pudesse ser comparado. A palavra "finisher" - τελειωτὴν teleiōtēn- corresponde ao significado com a palavra "autor". Isso significa que ele é o complemento, bem como o iniciante; o último, bem como o primeiro.

Como não houve até agora quem poderia compará-lo com ele, então não haverá mais alguém por aqui; compare Apocalipse 1: 8Apocalipse 1: 8 , Apocalipse 1:11Apocalipse 1:11. "Eu sou Alpha e Omega, o começo e o final, o primeiro e o último". A palavra não significa que ele era o "finalizador" da fé no sentido de que ele faz nossa fé completa ou aperfeiçoa-se - o que quer que seja verdade sobre isso - mas que ele ocupa essa posição elevada de ser além da comparação acima de todos os outros. Igualmente no começo e no fim, no início da fé, e no seu final, ele é preeminente. A este modelo ilustre, devemos olhar - como um piloto seria em um que sempre foi tão bem sucedido que ele superou todos os concorrentes e rivais. Se este for o significado, então não é explicado corretamente, como é comum (ver Bloomfield e Stuart in loc.), Dizendo que a palavra aqui é sinônimo de "recompensador" e refere-se à βραβευτὴς brabeutēs- ou o distribuidor do prêmio; compare notas sobre Colossenses 3:15Colossenses 3:15 , não há instância em que a palavra seja usada neste sentido no Novo Testamento (compare Passow), nem essa interpretação apresentará um pensamento tão bonito e apropriado como o sugerido acima.

Quem para a alegria que lhe foi dada - Ou seja, quem, em vista de toda a honra que ele teria na mão direita de Deus, e a felicidade que ele experimentaria com a consciência de que ele havia redimido um mundo, estava disposto para suportar as dores relacionadas com a expiação.

Durou a cruz - Durou pacientemente a ignomínia e dor ligada ao sofrimento da morte na cruz.

Desprezando a vergonha - Desconsiderando a ignomínia de tal modo de morte. Hoje é difícil para nós perceber a força da expressão "suportar a vergonha da cruz", como foi entendido no tempo do Salvador e dos apóstolos. As visões do mundo mudaram, e agora é difícil alienar a "cruz" das associações de honra e glória que a palavra sugere, de modo a apreciar as idéias que a englobaram então. Existe um grau de desonra que atribuímos à guilhotina, mas a ignomínia de uma morte na cruz era maior do que isso; há desgraça ligada ao bloco, mas a ignomínia da cruz era maior do que isso; há uma infâmia muito mais profunda ligada à forca, mas a ignomínia da cruz era maior do que isso. E a palavra - a cruz - que agora proclamava nos ouvidos dos refinados, os inteligentes,

Agora não podemos apreciar esses sentimentos e, claro, a declaração de que Jesus "suportou a cruz, desprezando a vergonha", não faz a impressão de nossa mente em relação à natureza de seus sofrimentos, e o valor de seu exemplo, que deveria fazer. Quando pensamos agora na "cruz", não é da multidão de escravos, ladrões, ladrões e rebeldes, que morreram sobre ela, mas da única grande vítima, cuja morte enobrou mesmo este instrumento de tortura , e cercou-o com um halo de glória. Estamos acostumados a lê-lo como um padrão imperial na guerra nos dias de Constantino, e como a bandeira sob a qual os exércitos marcharam para a conquista; está misturado com a mais doce poesia; é uma coisa sagrada nas mais magníficas catedrais; adorna o altar e é mesmo um objeto de adoração; É nas gravuras mais elegantes; é usado pela beleza e piedade como um ornamento perto do coração; está associado a tudo que é puro apaixonado, grande em sacrifício e sagrado na religião. Para ver a verdadeira força da expressão aqui, portanto, é necessário despojar-se dessas idéias de glória que circundam a "cruz", e nos colocamos nos tempos e terras em que, quando os mais infames da humanidade estivessem esticados Em cima disso, era considerado por essas pessoas como um modo apropriado de punição. Aquela infâmia que Jesus estava disposta a suportar, e a força de sua confiança em Deus, seu amor pelo homem e a profundidade de sua humilhação, foi mostrada na prontidão e firmeza com que ele avançou para tal morte. está associado a tudo que é puro apaixonado, grande em sacrifício e sagrado na religião. Para ver a verdadeira força da expressão aqui, portanto, é necessário despojar-se dessas idéias de glória que circundam a "cruz", e nos colocamos nos tempos e terras em que, quando os mais infames da humanidade estivessem esticados Em cima disso, era considerado por essas pessoas como um modo apropriado de punição. Aquela infâmia que Jesus estava disposta a suportar, e a força de sua confiança em Deus, seu amor pelo homem e a profundidade de sua humilhação, foi mostrada na prontidão e firmeza com que ele avançou para tal morte. está associado a tudo que é puro apaixonado, grande em sacrifício e sagrado na religião. Para ver a verdadeira força da expressão aqui, portanto, é necessário despojar-se dessas idéias de glória que circundam a "cruz", e nos colocamos nos tempos e terras em que, quando os mais infames da humanidade estivessem esticados Em cima disso, era considerado por essas pessoas como um modo apropriado de punição. Aquela infâmia que Jesus estava disposta a suportar, e a força de sua confiança em Deus, seu amor pelo homem e a profundidade de sua humilhação, foi mostrada na prontidão e firmeza com que ele avançou para tal morte. "E nos colocamos nos tempos e nas terras em que, quando a mais infame da humanidade estava esticada sobre ela, era considerada por tais pessoas como um modo apropriado de castigo. 

Aquela infâmia que Jesus estava disposta a suportar, e a força de sua confiança em Deus, seu amor pelo homem e a profundidade de sua humilhação, foi mostrada na prontidão e firmeza com que ele avançou para tal morte. "E nos colocamos nos tempos e nas terras em que, quando a mais infame da humanidade estava esticada sobre ela, era considerada por tais pessoas como um modo apropriado de castigo. Aquela infâmia que Jesus estava disposta a suportar, e a força de sua confiança em Deus, seu amor pelo homem e a profundidade de sua humilhação, foi mostrada na prontidão e firmeza com que ele avançou para tal morte.

E está estabelecido à direita do trono de Deus - Exaltado ao mais alto lugar de dignidade e honra no universo; Marcos 16:19Marca 16:19 nota; Efésios 1: 20-22Efésios 1: 20-22 notas. O sentimento aqui é: "Imite o exemplo do grande autor da nossa religião. Ele, em vista da honra e alegria perante ele, suportou os sofrimentos mais severos a que o quadro humano pode ser submetido, e a forma da morte que é considerada a mais vergonhosa. Portanto, em meio a todas as provações severas às quais você está exposto por causa da religião, aguarde pacientemente todas - para as recompensas gloriosas, a felicidade e o triunfo do céu, estão diante de você ".

Verso 3 

Para considerá-lo - Reflexione atentamente sobre o seu exemplo de que você pode suportar seus julgamentos de forma adequada.

Isso suportou essa contradição dos pecadores - Essa oposição. A referência é para os judeus do tempo do Salvador, que se opunham aos seus planos, pervertiam suas palavras e ridicularizaram suas reivindicações. No entanto, independentemente de sua oposição, ele perseverou no curso que ele havia marcado, e avançou pacientemente na execução de seus planos. A idéia é que devemos seguir o caminho do dever e seguir os ditames da consciência, deixar o mundo dizer o que eles querem sobre isso. Ao fazer isso, não podemos encontrar um exemplo melhor do que o Salvador. Nenhuma oposição de pecadores jamais o expulsou do caminho que considerava correto; nenhum ridículo jamais o fez abandonar nenhum dos seus planos; nenhum argumento, ou expressão de desprezo, alguma vez o causou por um momento para se afastar de seu curso.

Para que fique cansado e desmaie em suas mentes - O significado é que existe um grande perigo de ser desanimado e cansado pela oposição que você conhece. Mas com o brilhante exemplo de alguém que nunca foi desanimado, e que nunca se cansou de fazer a vontade de Deus, você pode perseverar. O melhor meio de liderar uma vida cristã fiel em meio à oposição que podemos encontrar é manter o olho fixo no Corredor.

Verso 4 

Você ainda não resistiu ao sangue, lutando contra o pecado - O sentido geral desta passagem é: "você ainda não foi chamado em suas lutas cristãs para o maior tipo de sofrimentos e sacrifícios. Ótimo como suas provações podem parecer ter sido, ainda assim sua fé ainda não foi submetida à prova mais severa. E, como isso é assim, você não deve ceder no conflito com o mal, mas resistir com firmeza. "Na linguagem usada aqui, há indubitavelmente uma continuação da alusão aos jogos agonistas - os conflitos e os lutadores para o domínio lá. Nesses jogos, os boxeadores estavam acostumados a armar-se para a luta com o caestus. Este, em primeiro lugar, consistiu em fortes tiras de couro enroladas em torno das mãos, e estendendo-se apenas ao pulso, para dar maior solidez ao punho. Depois, estes foram feitos para se estender ao cotovelo, e depois ao ombro e, finalmente, eles costuraram pedaços de chumbo ou ferro neles para que eles pudessem causar um golpe mais pesado e destrutivo. 

A conseqüência era que aqueles que estavam envolvidos na luta eram muitas vezes cobertos de sangue, e essa resistência "ao sangue" mostrou uma coragem determinada e um propósito de não ceder. Mas, embora o idioma aqui possa ser retirado desse costume, o fato ao qual o apóstolo alude, parece-me, é a luta do Salvador no jardim de Getsêmani, quando seu conflito foi tão grave que, grandes gotas de sangue caíram até o chão, veja as anotações em Mateus 26: 36-44Mateus 26: 36-44 . É, de fato, comumente entendido significa que eles ainda não foram chamados a derramar seu sangue como mártires na causa da religião; veja Stuart Bloomfield, Doddridge, Clarke, Whitby, Kuinoel, etc. Na verdade, não encontro em nenhum dos comentadores o que me parece ser o verdadeiro sentido desta passagem, e o que lhe dá uma beleza requintada, a alusão aos sofrimentos do Salvador no jardim. Os motivos que me levam a acreditar que existe tal alusão são brevemente estes:

(1) A conexão. O apóstolo é atraente para o exemplo do Salvador e exortando os cristãos a perseverarem no meio de suas provações, olhando para ele. Nada seria mais natural nessa conexão, do que se referir a aquela noite escura, quando no mais severo conflito com a tentação que ele já encontrou. ele mostrou, de forma tão significativa, sua própria firmeza de propósito, e os efeitos da resistência em seu próprio corpo sangrando, e sua vitória sinal - no jardim de Getsêmani.

(2) a expressão "lutar contra o pecado" parece exigir a mesma interpretação. Na interpretação comum, a alusão seria apenas a sua perseguição de resistência; Mas aqui a alusão é a luta em suas mentes contra o "pecado cometido". O apóstolo exorta-os a lutar contra varonil e perseverante contra; pecado em todas as formas, e especialmente contra o pecado da apostasia. Para encorajá-los, ele os remete para a mais alta instância em registro onde havia "luta contra o pecado" - a luta do Redentor no jardim com o grande inimigo que fez seu assalto mais violento e onde a resistência do Redentor era tão grande que forçe o sangue através dos seus poros. Qual foi a forma exata da tentação, não estamos informados. Pode ter sido para induzi-lo a abandonar seu trabalho até então e a ceder,

Se já houvesse um ponto em que a tentação seria poderosa, seria lá. Quando um homem está prestes a morrer, quão forte é o incentivo para abandonar seu propósito, seus planos ou seus princípios, se ele pode salvar sua vida! Quantos, de fraca virtude, renderam lá! Se a essa consideração acrescentamos o pensamento de que o Redentor estava envolvido em uma obra nunca antes empreendida; que ele projetou para fazer uma expiação nunca antes feita; que ele estava prestes a suportar tristezas nunca antes suportadas; e que, na decisão desse momento, dependia da ascendência do pecado ou da santidade na terra, o triunfo ou a queda do reino de Satanás, o sucesso ou a derrota de todos os planos do grande adversário de Deus e do homem, e que, em uma ocasião como essa, O tentador usaria todo o seu poder para esmagar o homem solitário e desprotegido de dores no jardim de Getsêmani, é fácil imaginar o que poderia ter sido o terror desse conflito temerário e qual a virtude que exigiria para ele resistir à concentração energia do poder de Satanás para induzi-lo até mesmo a abandonar seu trabalho. O apóstolo diz daqueles a quem ele escreveu, que eles ainda não chegaram a esse ponto; compare notas sobre Hebreus 5: 7Hebreus 5: 7 .

(3) esta visão fornece um clímax apropriado ao argumento do apóstolo para a perseverança. Ele apresenta o Redentor antes da mente como o grande exemplo; orienta a mente para ele em várias cenas de sua vida - ao olhar para a alegria diante dele - desconsiderando a ignomínia de seus sofrimentos - suportando a oposição dos pecadores - e depois no jardim se envolveram em um conflito com seu grande inimigo, e assim resistiu ao pecado que, ao invés de ceder, sofreu aquela luta mental terrível que foi acompanhada de consequências tão notáveis. Esta é a mais alta consideração que poderia ser apresentada à mente de um crente para impedir que ele cai no conflito com o mal; e se pudéssemos mantê-lo ao olho resistir até ao sangue, em vez de render ao menos grau, faria mais do que todas as outras coisas para nos privar do pecado. Quão diferente é o seu caso! Quão prontamente podemos ceder ao pecado! Oferecemos uma resistência fraca e fraca, e depois nos rendemos. 

Pensamos que será desconhecido: ou que outros o façam; ou que possamos nos arrepender dela; ou que não temos poder para resistir; ou que é de pouca importância, e nossa resolução cede. Não é assim, o Redentor, ao invés de se render de qualquer forma ao pecado, mediu força com o grande adversário quando estava sozinho com ele na escuridão da noite e triunfou gloriosamente! E nós também triunfaremos sempre se tivéssemos o mesmo propósito estabelecido de resistir ao pecado em todas as formas, até o sangue. e nossa resolução cede. Não é assim, o Redentor, ao invés de se render de qualquer forma ao pecado, mediu força com o grande adversário quando estava sozinho com ele na escuridão da noite e triunfou gloriosamente! E nós também triunfaremos sempre se tivéssemos o mesmo propósito estabelecido de resistir ao pecado em todas as formas, até o sangue. e nossa resolução cede. Não é assim, o Redentor, ao invés de se render de qualquer forma ao pecado, mediu força com o grande adversário quando estava sozinho com ele na escuridão da noite e triunfou gloriosamente! E nós também triunfaremos sempre se tivéssemos o mesmo propósito estabelecido de resistir ao pecado em todas as formas, até o sangue.

TRÊS CATEGORIAS DE FÉ 

Para começarmos, a primeira coisa que necessitamos é firmar o nosso entendimento da palavra fé, que é mencionada mais de duzentas vezes nas Escrituras. De forma bem reduzida, podemos dividir esta palavra em três categorias. Entretanto não são três tipos de fé, pois todas estas categorias são na verdade frutos da mesma fé em Cristo.

Fé Salvadora à Quando a fé te conduz a vida eterna

• O Carcereiro de Filipos- Atos 16:30-31 

• Efésios 2:8-9 

• Rm 5:1 - TENDO sido, pois, justificados pela fé, temos paz com Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo 

• GL 3:26 - Porque todos sois filhos de Deus pela fé em Cristo Jesus. 

Fé Doutrinária à Quando a fé te conduz a crer nas Escrituras

Fé também é usada nas Escrituras referindo à doutrina fundamental da fé cristã: 

• Jd 1:3 - Amados, procurando eu escrever-vos com toda a diligência acerca da salvação comum, tive por necessidade escrever-vos, e exortar-vos a batalhar pela fé que uma vez foi dada aos santos. 

• 1Co 16:13 - Vigiai, estai firmes na fé; portai-vos varonilmente, e fortalecei-vos. 

• Cl 2:6-7 - Como, pois, recebestes o Senhor Jesus Cristo, assim também andai nele, Arraigados e edificados nele, e confirmados na fé, assim como fostes ensinados, nela abundando em ação de graças. 

Fé Prática à Quando a fé te leva a viver (praticar) os mandamentos de Deus

• Esta categoria de fé tem a ver com a nossa dependência de Deus na nossa vida diária. 

• 2Co 5:7 - (Porque andamos por fé, e não por vista). 

• Rm 4:19-21 - E não enfraquecendo na fé, não atentou para o seu próprio corpo já amortecido, pois era já de quase cem anos, nem tampouco para o amortecimento do ventre de Sara. E não duvidou da promessa de Deus por incredulidade, mas foi fortificado na fé, dando glória a Deus, E estando certíssimo de que o que ele tinha prometido também era poderoso para o fazer. 

• Ef 6:16 - Tomando sobretudo o escudo da fé, com o qual podereis apagar todos os dardos inflamados do maligno. 

o A única maneira de extinguir os dardos inflamados de Satanás é com o escudo de uma vida diária e pessoal de fé com Deus. 

(Vamos ver como podemos desenvolver esta fé prática e perseverante ao lermos o nosso texto em Hebreus 10, onde o autor explica como evitar de recuar em momentos difíceis.) 

Para melhor entendermos o conteúdo de Hebreus, temos que examinar o contexto na qual este livro foi escrito: 

• Hebreus - Judeus Cristãos 

• Estes crentes estavam sendo perseguidos (pelo Império Romano e pelos judeus não cristãos) e corriam o risco de abandonarem a fé. 

• A Carta é uma “palavra de exortação” para que estes não abandonassem sua fé.

PRINCIPIOS QUE NOS AUXILIAM A PERMANECERMOS FIRMES 

• Lembrar Vitórias Passadas - Hb 10:32 - Lembrai-vos, porém, dos dias passados, em que, depois de serdes iluminados, suportastes grande combate de aflições. 

O autor continua: Hb 10:33-34 – Em parte fostes feitos espetáculo com vitupérios e tribulações, e em parte fostes participantes com os que assim foram tratados. Porque também vos compadecestes das minhas prisões, e com alegria permitistes o roubo dos vossos bens, sabendo que em vós mesmos tendes nos céus uma possessão melhor e permanente. 

A vitória aqui está no fato de terem suportado todas as dificuldades passadas. Portanto os crentes de Hebreus são chamados a continuarem firmes na fé. As lutas daquele momento também redundariam em grandes galardões para eles no céu.

• Olhar para frente, para o premio – Hb 10:35-36- Não rejeiteis, pois, a vossa confiança, que tem grande e avultado galardão. Porque necessitais de paciência, para que, depois de haverdes feito a vontade de Deus, possais alcançar a promessa. 

o A palavra usada para paciência é a palavra grega hupomone. Perseverança, paciência ativa, que luta, questiona e confia. 

o O autor cita o VT, profeta Habacuque: Hb 10:37-38a - Porque ainda um pouquinho de tempo, E o que há de vir virá, e não tardará. Mas o justo viverá da fé 

o Os que passam por tempos difíceis não necessitam mais fé, e sim exercitar a fé que têm. Numa maratona não precisamos de novos músculos, mas exercitar os que já temos. E este exercício só é possível na medida que vivemos por fé diariamente. 

Conseqüências para os que recuam 

• Quando o teste diário vem, somos forçados a fazer uma decisão. Para aqueles que preferem desistir do que persistir, o autor aos Hebreus faz a seguinte observação: 

HB 10:38b-39 E, se ele recuar, a minha alma não tem prazer nele. Nós, porém, não somos daqueles que se retiram para a perdição, mas daqueles que crêem para a conservação da alma. 

• Duas coisas são verdades a respeito dos que recuam. 

o Deus não tem prazer neles. 

o As suas vidas se tornam miseráveis. 

fonte semeandoa biblia 

fonte www.mauricioberwaldoficial.blogspot.com