Subsidio (1) jovens introdução Livro de mateus n.1

SUBSIDIO EVANGELHO DE MATEUS INTRODUÇÃO GERAL N.1 2018

Visão geral do livro - Mateus

Cada evangelho foi escrito com o objetivo de criar um resultado definido e escrito para uma pessoa em particular e eles diferem em conformidade. Neste livro, portanto, cada evangelho é discutido com a esperança de delinear seu propósito e as peculiaridades conseqüentes para estimular um estudo completo das questões levantadas.

Encontro. Escreveu cerca de 60 dC, mas depois de Mark.

O autor. O autor sempre fala de si mesmo como "o publicano", que pode indicar seu senso de humildade, sentiu-se exaltado de uma propriedade tão baixa quanto a de um apóstolo. Ele era filho de Alfeu (Mar. 2:14; Lu 5:27), e se chamou Levi até que Jesus o chamou e lhe deu o nome de Mateus, que significa "Dom de Deus". Não sabemos nada do seu trabalho, exceto o seu apelo e festa de despedida (9: 9-10), e que ele estava com os apóstolos no dia de Pentecostes. Assim, silencioso e observador e qualificado pela antiga ocupação, ele poderia muito bem realizar a redação deste livro. Pode ser possível que ele tenha sido escolhido pelos outros para esta grande tarefa. Não sabemos nada de sua morte.

Características e finalidade.

1. Não é um Evangelho Cronológico, mas um Evangelho Sistemático e Tópico. Existe um pedido no arranjo dos materiais para que um resultado definitivo possa ser produzido. Os materiais são tratados em grupos, como os milagres nos capítulos oito e nove e as parábolas do capítulo treze. Há ordem e propósito também no arranjo desses grupos de milagres e parábolas. O primeiro milagre é a cura da lepra, e é um tipo de pecado; enquanto o último é a murchidão da figueira, que é um símbolo de julgamento. A primeira parábola é a da semente do reino, que é um símbolo do início ou plantação do reino; O último é o dos talentos e profetiza o julgamento final no último dia. Este mesmo arranjo ordenado também é observado nas duas grandes seções do livro. A primeira grande seção 4: 17-16: 20,

2. É um Evangelho didático ou docente. Ao dar conta de vários milagres, o livro é marcado por vários discursos de comprimento considerável, como O sermão do Monte, capítulos 3-7, a denúncia dos fariseus, capítulo 23, a profecia da destruição de Jerusalém e o fim do mundo, capítulos 24-25, o endereço aos apóstolos, capítulo 10; e as doutrinas do reino, 17: 24-20: 16. Essas porções e as parábolas acima mencionadas indicarão a quantidade de uma parte do livro que é ocupada em discursos. O aluno pode fazer listas de outras e mais curtas seções de ensino.

3. É um Evangelho de Louvor e desânimo. Não há canções de alegria como as de Zacharias, Elizabeth, Mary, Simeon, Anna e os Anjos, gravadas em Luke. Nem o vemos popular e sábio aos doze anos. Em vez disso, nós temos sua mãe quase repudiada e deixada em desgraça por Joseph e apenas salvada pela intervenção divina. Jerusalém está com problemas, os filhos do sexo masculino são mortos e as mães estão chorando por eles. O filho Jesus é salvo apenas pelo vôo para o Egito, toda a sua vida após o retorno do Egito está coberta no esquecimento e ele é um nazareno desprezado. 

A cruz é uma desolação sem ladrão penitente, nem simpatia de ninguém, com seus inimigos revoltando, batendo os seios e passando. Nem há muito otimismo ou expectativa de sucesso. Os discípulos devem ser rejeitados e perseguidos, mesmo como seu Senhor; muitos devem ser chamados e poucos são escolhidos; apenas alguns são para encontrar o caminho estreito; muitos devem reivindicar a entrada no Reino porque profetizaram em Seu nome e foram negados. Mesmo o próprio Mateus é um publicano desprezado e rejeitado.

4. É um Evangelho Kingly. A genealogia mostra a descendência real de Jesus. Os Magos vieram buscar aquele que era "nascido rei dos judeus", e João Batista prega que o "Reino dos céus está próximo". Aqui temos as parábolas do reino, começando com "o Reino dos céus", etc. Em Lucas, um certo homem fez uma ótima ceia e teve dois filhos, enquanto em Mateus era um certo rei. Nos outros evangelistas, sempre temos o termo evangelho enquanto, com uma exceção, Mateus sempre o coloca "o evangelho do Reino". As "chaves do reino" são dadas a Pedro. Todas as nações se reunirão diante dele enquanto se senta no trono e "o rei diz" a eles, e o "rei responderá", etc. (Mateus 25:34, 40).

5. É um oficial e um evangelho orgânico. Isto é sugerido em que Mateus representa Satanás como chefe de um reino; também, na medida em que aqueles ligados ao nascimento de Jesus são pessoas oficiais e a maioria dos atos são oficiais em sua natureza. Pilatos, o juiz, lavou as mãos do sangue de Jesus, a guarda romana pronuncia-lhe o Cristo, e os guardas dizem que não poderia ser mantido no túmulo, Jesus denuncia os oficiais e chama seus próprios discípulos por nomes oficiais. É Pedro, não Simão, e Mateus, o nome apostólico, e não Levi, como em Lucas. Jesus indica sua capacidade oficial em sua rejeição dos judeus, dizendo-lhes que o reino é tirado deles (21:43). Ele prepara-se para o estabelecimento de seu próprio reino e diz-lhes quem deve empunhar as chaves do reino, que não é obrigado pelo tempo ou pelas relações nacionais como era o antigo reino. Somente em Mateus, encontramos instruções completas sobre a adesão, a disciplina e as ordenanças da igreja. 

Aqui sozinho somos dados nos evangelhos o comando para batizar para administrar a comunhão e a bela fórmula para o batismo em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo, e aqui temos seu comando oficial para "Ir" apoiado por toda a autoridade do céu e da terra.

Na busca por este trabalho oficial, encontramos Jesus dando especial reconhecimento aos crentes gentios - dando-lhes o lugar cheio em seu reino. A genealogia através da graça e fé inclui gentios; O segundo capítulo mostra como os Magos dos gentios o honram; o centurião romano mostra uma fé superior a qualquer israelita; A grande fé da mulher cananeana levou-o a curar sua filha, e a esposa dos gentios de Pilatos por causa de seus sonhos envia um aviso de que ele não tem "nada para fazer" com ele. Tudo isso tende a mostrar a maneira oficial e orgânica em que Jesus trabalhou.

6. É um Evangelho de Antagonismo e Rejeição Judaicos. Por um lado, os judeus antagonizam e rejeitam Jesus. Por outro lado, os judeus, especialmente os escribas e fariseus, são expostos e rejeitados por Jesus. Os fariseus conspiraram contra Jesus e ressentiram sua violação de seus regulamentos e costumes sobre o sábado e suas cerimônias sobre comer e lavar e suas associações com publicanos e pecadores. Sua oposição culminou em matá-lo. Por outro lado, Jesus também rejeita os judeus. João os chama de uma geração de víboras e Jesus designou-os com termos como hipócritas, guias cegos e sepulcros brancos, atingindo o clímax no capítulo 23. É aqui que, na sua iniqüidade, são incapazes de discernir entre a obra de Deus e de Belzebu. Eles são informados da aplicação da profecia de Isaías, que eles têm ouvidos e não ouvem e que, por causa de sua indignidade, o reino é tirado deles. A explosão da figueira com a qual os milagres de Mateus termina mostra o que é o destino da nação judaica.

7. É um evangelho judaico. Isso é visto em seu uso de símbolos judaicos, termos e números sem explicação. Ele nunca explicou o significado de uma palavra judaica, como Corban, nem de um costume, de modo a dizer que os judeus não comem senão lavam. Os outros evangelistas fazem. Ele chama Jerusalém pelos termos judaicos, "Cidade do grande rei" e "Cidade santa", e Cristo, o "Filho de Davi" e o "Filho de Abraão". Ele fala do templo judaico como o templo de Deus, a morada de Deus e o lugar sagrado. A genealogia é atribuída a Abraão por três grandes eventos judaicos da história. Tudo isso seria calculado para ganhar os judeus, mas, muito mais, as sessenta e cinco citações do Antigo Testamento e a repetida tentativa repetida de mostrar que os atos e os ditos registrados eram que o " enquanto não vendo tanto em números como Plummer e outros, dificilmente podemos acreditar que todos os números, tão característicos dos judeus, são acidentais aqui.

 A genealogia tem três quatro são múltiplos de sete. Há catorze parábolas, sete em um lugar e sete em outro. Há sete problemas no capítulo 23. Há vinte milagres separados em duas dezenas. O número sete geralmente, se não sempre, divide em quatro e três, o humano e o divino. Das sete parábolas no capítulo 13, quatro tocam o humano ou natural, enquanto três se referem ao lado divino ou espiritual de seu reino. Há sete petições na oração do Senhor, as três primeiras referentes a Deus e as últimas quatro ao homem. Uma divisão semelhante talvez seja verdade nas bem-aventuranças. enquanto não vendo tanto em números como Plummer e outros, dificilmente podemos acreditar que todos os números, tão característicos dos judeus, são acidentais aqui. A genealogia tem três quatro são múltiplos de sete. Há catorze parábolas, sete em um lugar e sete em outro. Há sete problemas no capítulo 23. Há vinte milagres separados em duas dezenas. 

O número sete geralmente, se não sempre, divide em quatro e três, o humano e o divino. Das sete parábolas no capítulo 13, quatro tocam o humano ou natural, enquanto três se referem ao lado divino ou espiritual de seu reino. Há sete petições na oração do Senhor, as três primeiras referentes a Deus e as últimas quatro ao homem. Uma divisão semelhante talvez seja verdade nas bem-aventuranças. dificilmente podemos acreditar que todos os números, tão característicos dos judeus, são acidentais aqui. A genealogia tem três quatro são múltiplos de sete. Há catorze parábolas, sete em um lugar e sete em outro. Há sete problemas no capítulo 23. Há vinte milagres separados em duas dezenas. O número sete geralmente, se não sempre, divide em quatro e três, o humano e o divino. Das sete parábolas no capítulo 13, quatro tocam o humano ou natural, enquanto três se referem ao lado divino ou espiritual de seu reino. Há sete petições na oração do Senhor, as três primeiras referentes a Deus e as últimas quatro ao homem. 

Uma divisão semelhante talvez seja verdade nas bem-aventuranças. dificilmente podemos acreditar que todos os números, tão característicos dos judeus, são acidentais aqui. A genealogia tem três quatro são múltiplos de sete. Há catorze parábolas, sete em um lugar e sete em outro. Há sete problemas no capítulo 23. Há vinte milagres separados em duas dezenas. O número sete geralmente, se não sempre, divide em quatro e três, o humano e o divino. Das sete parábolas no capítulo 13, quatro tocam o humano ou natural, enquanto três se referem ao lado divino ou espiritual de seu reino. Há sete petições na oração do Senhor, as três primeiras referentes a Deus e as últimas quatro ao homem. Uma divisão semelhante talvez seja verdade nas bem-aventuranças. sete em um lugar e sete em outro. Há sete problemas no capítulo 23. Há vinte milagres separados em duas dezenas. 

O número sete geralmente, se não sempre, divide em quatro e três, o humano e o divino. Das sete parábolas no capítulo 13, quatro tocam o humano ou natural, enquanto três se referem ao lado divino ou espiritual de seu reino. Há sete petições na oração do Senhor, as três primeiras referentes a Deus e as últimas quatro ao homem. Uma divisão semelhante talvez seja verdade nas bem-aventuranças. sete em um lugar e sete em outro. Há sete problemas no capítulo 23. Há vinte milagres separados em duas dezenas. 
O número sete geralmente, se não sempre, divide em quatro e três, o humano e o divino. Das sete parábolas no capítulo 13, quatro tocam o humano ou natural, enquanto três se referem ao lado divino ou espiritual de seu reino. Há sete petições na oração do Senhor, as três primeiras referentes a Deus e as últimas quatro ao homem. Uma divisão semelhante talvez seja verdade nas bem-aventuranças. quatro tocam o humano ou natural, enquanto três se referem ao lado divino ou espiritual de seu reino. Há sete petições na oração do Senhor, as três primeiras referentes a Deus e as últimas quatro ao homem. Uma divisão semelhante talvez seja verdade nas bem-aventuranças. quatro tocam o humano ou natural, enquanto três se referem ao lado divino ou espiritual de seu reino. Há sete petições na oração do Senhor, as três primeiras referentes a Deus e as últimas quatro ao homem. Uma divisão semelhante talvez seja verdade nas bem-aventuranças.

Assunto . O Reino de Deus ou do Céu.

Análise.

  I. O começo do reino, 1: 1-4: 16.

1. Jesus, o Rei, é o Messias do Antigo Testamento, cap. 1-2.

2. Jesus, o Rei, está preparado para o seu trabalho, 3: 1-4: 16.

  II. A Proclamação do Reino, 4: 17-16: 20.

1. O início da proclamação, 4:17 final.

2. Pelo Sermão da Montanha, cap. 5-7.

3. Através dos milagres e dos ensinamentos conectados, chs. 8-9.

4. Pelo envio dos Doze e ensinamentos e milagres subseqüentes, cap. 10-12.

5. Com as sete parábolas e os milagres subsequentes, cap. 13-14.

6. Com a denúncia dos fariseus com milagres e ensinamentos, 15: 1-16: 12.

7. Pela Grande Confissão, 16: 12-20.

III. A paixão do reino, 6: 21-27 fim.

1. Quatro previsões da paixão com discursos intervenientes e milagres, 16: 21-26: 2.

(A) Em Cesaréia de Filipe, 16: 21-17: 21.

(B) Na Galiléia, perto de Cafarnaum, 17: 22-20: 16.

(C) Perto de Jerusalém, 20: 17-22 fim.

(D) Em Jerusalém, 23: 1-26: 2.

2. Os acontecimentos da Paixão, 26: 3-27.

 IV. O Triunfo do Reino, cap. 28.

1. A ressurreição do rei, 1-15.

2. Provisão para a propagação do Reino, 16-20.

Para Estudo e Discussão. 

(1) Alguns eventos da infância de Cristo, (a) A história dos Magos. (b) O massacre dos infantes, (c) O voo para o Egito, (d) O retorno a Nazaré. (2) Dois milagres, (a) Cura do cego, 9: 27-31. (b) Peixe com dinheiro em sua boca, 17: 24-27. (3) Dez parábolas, (a) The Tares, 13: 24-30. (b) A rede de desenho, 13: 47-50. (c) O servo sem misericórdia. 18: 23-25. (d) Os trabalhadores na vinha, 20: 1-16. (e) Os dois filhos, 21: 28-32. (f) O casamento do filho do rei, 22: 1-14. (g) O tesouro escondido. 24:44. (h) A pérola, 24: 45-46. (i) As dez virgens. 25: 1-13. (j) Os talentos, 25: 14-30. (4) Dez passagens nos discursos de Cristo: (a) Partes do Sermão do Monte, cap. 5-7. (b) Revelação para bebês, 11: 25-27. (c) Convites para cansados, 11: 28-30. (d) Sobre palavras inativas, 12: 36-37. (e) Profecia para Peter, 16: 17-19. (f) Humildade e perdão, 18: 14-35. (g) Rejeição dos judeus, 21:43. (h) A grande denúncia, cap. 23. (i) A cena do julgamento, 23: 31-46. (j) A grande comissão e promessa, 28: 16-20. (5) Alguns termos pelos quais Jesus é designado em Mateus devem ser estudados. Deixe o aluno fazer uma lista dos diferentes lugares onde cada um dos seguintes termos são usados ​​e, a partir de um estudo das passagens em comparação com qualquer outro, formam opiniões sobre o significado do termo: (a) Filho de Abraão, (b) Filho de David, (c) Filho do homem, (d) Filho de Deus, (e) Cristo, o Cristo, (f) Jesus, (g) Senhor, (h) Reino do céu ou Reino de Deus. (6) Faça uma lista de todos os lugares onde a expressão "Que o provérbio (ou escritura) possa ser cumprido" e tabule todas as coisas cumpridas. (7) Mostre quantas vezes e onde a frase "

fonte www.mauricioberwaldoficial.blogspot.com