SUBSIDIO JOVENS O NASCIMENTO DE JESUS MATEUS 1.1-17 N.1 2018
Esta genealogia é bem diferente daquela em Lucas 3. Os esforços trabalhados para conciliar os dois geralmente levam a suposições sobre casamentos Levirate em que a questão teve dois pais (o legal e o real), e também a várias capitalizações do mesmo nome, e outros dispositivos pressionados para o propósito de alcançar um "harmonia"! Talvez a melhor, e certamente a mais simples, a reconciliação dessas duas listas é ver o relato de Mateus como a ascendência de Joseph e a genealogia de Luke como registro da ascendência de Maria. Duas genealogias separadas de Jesus Cristo são absolutamente necessárias no estabelecimento do Cristo, primeiro como descendente de sangue de Davi e, segundo, como herdeiro legal do trono real dos hebreus. Mateus mostra Cristo como o herdeiro legal do trono ao traçar sua ascendência através da linha real dos reis de Israel.
A genealogia de Luke é totalmente diferente, porque não se preocupa com o título de um trono, mas com a ascendência de sangue de Jesus. A única dificuldade real nesta visão é a afirmação em Lucas 3:23 de que José é o "filho de Heli". RA Torrey afirmou que "o nome de Joseph é introduzido neste lugar em vez de Mary, ele sendo o marido de Mary. Heli era o sogro de José, e assim Joseph foi chamado de" o filho de Heli ". Enquanto Joseph era um genro de Heli, ele era, de acordo com a carne, na verdade, o filho de Jacó ( Mateus 1:16 ). [11] Este tipo de dupla entrada não confundiu com os judeus, pois o nome de uma mulher não costumava estar nas mesas de genealogia. O termo "filho" usado em tais tabelas realmente teve três significados diferentes: (1) filho por nascimento real; (2) genro; e (3) filho pela criação, como no caso de Adão ( Lucas 3:38 ).
Não há provas de que os nomes Shealtiel e Zerubbabel nas duas listas se referem aos mesmos indivíduos. Seria tão razoável supor que os dois Eliakims se referem ao mesmo homem. Os judeus, assim como todos os povos, usaram os mesmos nomes repetidamente. Há dois dos seguintes nomes no relato de Lucas sobre as 76 gerações de Cristo para Adão: Cainan, Matthat, Melchi, Levi, Joseph, Mattathias e Jesus!
As duas genealogias de Jesus também esclarecem outro ponto. A profecia em Jeremias 22:30proibiu qualquer descendente de Jechoniah de se sentar no trono de Davi. Portanto, se Jesus realmente tivesse sido o descendente literal e literal de "Conias", como ele era chamado, teria cancelado sua reivindicação sobre o trono devido à profecia, Joseph, o pai adotivo de Jesus, no entanto, poderia transferir legalmente seu direito a O trono a seu filho legal, Jesus Cristo! Assim, Jesus era o filho legal com direito ao trono de Davi através de Jechoniah, e ele era o filho de sangue literal de David através de Nathan, o antepassado de Maria, a mãe de Jesus. Quão maravilhosos são os caminhos do Senhor. Mais uma vez, de Torrey: "Ao estudarmos essas duas genealogias, achamos que até agora não constituímos uma razão para duvidar da precisão da Bíblia, são uma confirmação da menor precisão desse Livro ...[12]
PANORAMA DO CAPITULO 17
Verso 1
O livro da geração 1 de Jesus Cristo, filho de Davi 2 , filho de Abraão 3 .
GENEALOGIA DE JESUS DE ACORDO COM MATTHEW. Mateus 1: 1-17
O livro da geração . Ou genealogia.
De Jesus Cristo, o filho de Davi . O Messias foi prometido a Davi ( 2 Samuel 7:16 ; João 7:42 ).
O filho de Abraão . O Messias também foi prometido a Abraão ( Gênesis 22:18 ; Gálatas 3:16 ).
Verso 2
Abraão gerou Isaque; e Isaque gerou Jacó; e Jacó gerou Judá e seus irmãos 1 ;
E Jacó gerou Judá e seus irmãos . Mencionados aqui porque eram os chefes das tribos para quem especialmente escreveu seu Evangelho.
O versículo 4
e Judá geraram Pérez e Zera 1 de Tamar 2 ; e Pérez gerou Hezron; e Hezron gerou Ram;
Perez e Zerah . Esses dois eram gêmeos.
De Tamar . Ela era a nação incestuosa de Judá.
O versículo 5
e Salmon geraram Boaz de Rahab 1 ; e Boaz gerou Obed de Ruth 2 ; e Obed gerou Jesse;
Rahab . Ela tinha sido uma pagão e uma prostituta de Jericó.
Ruth . Ela era uma Moabita pagã.
Versículo 6
e Jesse gerou a Davi 1 o rei. E Davi gerou a Salomão dela [que tinha sido a esposa] de Urias 2 ;
Estes catorze eram patriarcas. Os segundos catorze eram todos reis.
David . Podemos contar David duas vezes, primeiro como patriarca, segundo como um dos reis; e assim compõem o número total dos segundos catorze.
Ela [que tinha sido a esposa] de Uriah . A adúltera Bathsheba.
O versículo 7
e Salomão 1 geraram Roboão 2 ; e Roboão gerou Abias 3 ; e Abijah gerou Asa 4 ;
Salomão . Um rei sábio, mas pecador.
Roboam . Um rei tolo, de cujo reino de doze tribos Deus cortou dez tribos.
Abijah . Um rei pecador, como seu pai Roboão.
Asa . Um rei piedoso que reformou seu reino de Judá.
O versículo 8
e Asa geraram Jeosafá 1 ; e Jeosafá gerou Jorão 2 ; e Joram gerou 3 Uzias 4 ;
Jeosafá . Um bom rei, bem como seu pai Asa; Mas ele desagradou a Deus um pouco por ser muito amigável com Acabe, o rei perverso de Israel.
Joram . Casou-se a Atalia, a iníqua filha de Acabe, e seguiu a Acabe em todas as suas práticas ímpias.
E Joram gerou . Joram gerou Acazias, e Acazias gerou a Joás, e Joás gerou Amazias; e Amazias gerou Uzias. Os nomes de Acazias, Joás e Amazias provavelmente foram omitidos por simetria, mas podem ter sido abandonados porque foram descendentes perversos de Acabe até a quarta geração ( Êxodo 20: 4,5 ).
Uzias . Ele era um bom rei, mas ferido com lepra por presunçosamente entrar no templo.
Versículo 9
e Uzias gerou Jotham 1 ; e Jotão gerou a Açaz 2 ; e Acaz gerou Ezequias 3 ;
Jotham . Um bom rei como Uzias, seu pai.
Ahaz . Um dos piores reis de Judá.
Ezequias . Um rei real, piedoso, como David.
O versículo 10
e Ezequias geraram Manassés 1 ; e Manassés gerou Amão 2 ; e Amon gerou Josias 3 ;
Manasseh . Um rei maligno, como Acaz, mas, sendo punido de Deus, ele se arrependeu.
Amon . Um rei maligno como seu pai Manassés; que piorou ainda mais até que seu povo conspirou contra ele e o matou.
Josiah . Um bom rei, bem como Ezequias.
Versículo 11
e Josias gerou 1 Jeconias e seus irmãos 2 , no tempo 3 de levar para Babilônia 4 .
E Josiosa gerou . Josias gerou Jeoiaquim, e Jeoiaquim gerou Jeconias.
Jechoniah e seus irmãos . Até o momento, Jechoniah não tinha irmãos literais. Podemos, portanto, levar a palavra "irmãos" como significando sua família real; vizinhos, seu pai Jeoiaquim e seus tios, Jeoazaz e Sedequias, os três filhos de Josias.
Na época . Provavelmente cerca de 599 aC
Do transporte para a Babilônia . Em cativeiro.
Versículo 15
E, após o transporte para a Babilônia, Jechonia 1 gerou Shealtiel 2 ; e Shealtiel gerou Zorobabel 3 ;
Jechoniah . Se não contamos duas vezes David, como indicado acima (como um patriarca e um rei), devemos contar Jechoniah duas vezes (como um rei que se tornou um cidadão). Mas se contamos Joaquim como incluído corretamente na frase "seus irmãos" em Mateus 1:11 , não precisamos contar duas vezes.
Shealtiel . Lucas chama Shealtiel, filho de Neri ( Lucas 3:27 ). Jechonia pode ter sido natural e Neri o pai legal de Shealtiel ( Deuteronômio 25: 5-10 , Mateus 22:24 ). Ou o Shealtiel de Luke e Zorobabel podem ter sido pessoas diferentes do Shealtiel e Zorobabel de Mateus.
Zorobabel . O governador de Jerusalém, que reconstruiu o templo, como disseram Ezra, Ageu e Zacarias.
Versículo 16
e Jacó gerou a José o marido de Maria, de quem nasceu Jesus 1 , que se chama Cristo 2 .
Jesus . O nome Jesus significa Salvador.
Quem é chamado de Cristo . A palavra "Cristo" é um título. Significa o Ungido. Profeta, sacerdotes e reis foram ungidos; Jesus era todos os três.
Verso 17
Então todas as gerações de Abraão a Davi são catorze gerações 1 ; e de Davi para levar a Babilônia catorze gerações; e de levar a Babilônia para o Cristo catorze gerações.
Quatorze gerações . Os judeus, a quem Mateus escreveu o seu Evangelho, gostavam muito de tais agrupamentos e divisões como este.
COMENTARIO COMPLETO DE MATEUS CAP.1.1-17.
Verso 1
Mateus 1: 1 . O livro da geração (ou, nascimento, a mesma palavra em grego como em Mateus 1:18 ). Literalmente, "livro de nascimento, livro de nascimento" , ou seja, pedigree, genealogia. O título da tabela genealógica, Mateus 1: 1-17 , não de todo o Evangelho, nem dos dois primeiros capítulos, nem do cap. 1. Possivelmente o título de um documento original (hebraico), usado pelo Evangelista.
Jesus Cristo. Esta combinação é o Evangelho em poucas palavras, uma declaração de que Jesus é o Cristo, o Messias prometido, a grande verdade, que a seguinte narrativa é estabelecer.
Jesus. O nome humano ( Mateus 1:21 ) = o hebraico Josué (comp. Hebreus 4: 8 ) = O Senhor é Ajudador, Salvador ( Êxodo 24:13 ; Números 13:16 ; Neemias 7: 7 ) .- Cristo = O Messias , o Ungido; o título oficial. Aplicado aos três oficiais da teocracia do Antigo Testamento: profetas ( 1 Reis 19:16 ), sacerdotes ( Levítico 4: 3 ; Levítico 5:16 ; Salmos 105: 15 ) e reis ( 1 Samuel 24: 7 ; 1 Samuel 24 : 11 ; Salmos 2: 2 ; Daniel 9: 25-26). Aqui, os três escritórios são combinados e aperfeiçoados. Cristo é nosso Profeta, sacerdote e rei ungidos. O de "Rei" foi mais proeminente nas expectativas dos judeus.
O Filho de Davi. 'Davi, o rei', Mateus 1: 6 . A partir dele, desceu o "Rei dos judeus", um nascido "( Mateus 2: 2 ).
Seu Filho de Abraão. A genealogia é rastreada até agora, porque "Abraão e sua semente foram as promessas feitas" ( Gálatas 2:16 ). A Epístola aos Gálatas mostra a conexão do evangelho e a aliança com Abraão. 'Son' aqui é quase 'semente' lá; ambos referem-se a Cristo.
Versos 1-17
A genealogia de Cristo. Duas listas dos antepassados humanos de Cristo são dadas no Novo Testamento: Mateus, escrevendo para cristãos judeus, começa com Abraão; Lucas ( Lucas 3: 23-38 ), escrevendo para cristãos gentios, remonta a Adão, o pai de todos os homens (para outros pontos de diferença, veja Mateus 1:16 ). De acordo com sua natureza humana, Cristo era o descendente de Abraão, Davi e Maria; de acordo com sua natureza divina, ele era o eterno e unido filho de Deus, gerado pela essência do Pai. João ( João 1: 1-18) começa seu Evangelho expondo sua genealogia divina. Nele, o Deus-homem, todas as aspirações ascendentes da natureza humana em relação a Deus e todas as revelações descendentes de Deus para o homem se encontram em perfeita harmonia. Mateus começa em Abraão: 1. provar aos cristãos judeus que Jesus de Nazaré era o Messias prometido; 2. Mostrar a conexão entre o Antigo eo Novo Testamento através de uma sucessão de pessoas vivas que terminam em Jesus Cristo, que é o sujeito do Evangelho e o objeto da fé que requer.
Cristo é o cumprimento de todos os tipos e profecias do Antigo Testamento, o herdeiro de todas as suas bênçãos e promessas, a linha divisória e o elo de conexão das eras, o fim do velho e o início da nova história da humanidade. Na longa lista de seus antepassados humanos, temos uma nuvem de testemunhas, uma compilação da história da preparação para a vinda de Cristo até a Virgem Maria, em quem culminou o anseio e a esperança de Israel para a redenção. É uma história de promessas divinas e sua realização, de fé humana e esperança para o "desejo de todas as nações". Na lista são chamados heróis ilustres da fé, mas também pessoas obscuras, escritas no livro secreto de Deus, bem como pecadores grosseiros redimidos pela graça, que atinge as profundidades mais baixas, bem como as alturas mais exaltadas da sociedade. A mesa de Mateus é dividida em três partes,Mateus 1:17 ).
Verso 2
Mateus 1: 2 . Abraão gerou Isaac. 'Begat', repetido por toda parte, faz prominente a idéia de uma conexão e sucessão vivas.
Judá, o antepassado direto, é nomeado; seus irmãos são adicionados, para indicar a conexão com toda a nação da aliança.
Verso 3
Mateus 1: 3 . Tamar, uma mulher pagã, culpada de incesto intencional. Os judeus e alguns comentaristas procuram desculpá-la, mas a mancha deve ser admitida. A menção deste nome não só prova a correção da genealogia, mas tende a humilhar o orgulho judaico e exaltar a graça de Deus.
Verso 5
Mateus 1: 5 . Rahab. Outra mulher pagã, um pecador também. Sem dúvida, a mulher de Jericó ( Josué 2: 1 , Josué 6:23 , Josué 6:25 ). Mas, por fé heróica, ela se elevou acima de sua degradação.
Ruth. Ainda outra mulher pagã; embora pessoalmente não criminoso, para ela também uma mancha anexada de acordo com a lei judaica. O livro que tem seu nome e conta sua história é um encantador episódio de virtude doméstica e felicidade no período anárquico dos juízes, quando poderia estar certo. Sua posição no cânon é um reconhecimento do funcionamento da graça de Deus fora de Israel e uma profecia do chamado dos gentios. - Compare o registro em Rute 4: 18-22 . O longo intervalo entre a tomada de Jericó e o nascimento de Davi (366 anos de acordo com Ussher) levou à suposição de que alguns nomes são omitidos aqui, como é certamente o caso em Mateus 1: 8-11. Mas Rahab provavelmente era jovem no momento em que Jericho foi levado, Boaz velho no momento de seu casamento, e David era o filho mais novo de um homem velho. Veja mais adiante, Mateus 1:17 .
Verso 6
Mateus 1: 6 . Davi, o rei. Emphatic como o nome culminante de uma série ascendente. Mesmo aqui, o orgulho é humilde; A esposa de um pagão é mencionada, o parceiro de Davi na mais profunda culpa de sua vida, mas também em sua penitência mais profunda (Salmos 51).
A esposa de Uriah. "Ela, que tinha sido a esposa", parece superar a culpa.
Verso 8
Mateus 1: 8 . Entre Jorão e Uzias, três nomes são intencionalmente omitidos: Acazias, Joás e Amazias, provavelmente para reduzir o número de gerações. Esses três foram escolhidos, quer porque pessoalmente indignos, ou porque descendentes para a quarta geração de Jezabel, através de Atalia.
Verso 11
Mateus 1:11 . Josiah. O próximo rei foi Jeoia-kim ( 2 Reis 24: 6 ; 2 Crônicas 26: 8 ). Ele foi colocado à força no trono pelo rei do Egito, portanto indigno de menção.
A remoção. Falado indefinidamente, quando se estendeu durante um período de tempo considerável durante três reinícios sucessivos. A palavra usada não implica necessariamente uma remoção forçada, os judeus estão acostumados a falar do cativeiro dessa forma suave. O curso é descendente através dessas gerações reais.
Verso 12
Mateus 1:12 . A lista seguinte não pode ser verificada, embora nos encontremos com os nomes de Salathiel (Shealtiel), Zerrubbabel ( Ezra 3: 2 ; Neemias 12: 1 ; Haggai 1: 1 ) no Antigo Testamento. "Em 1 Crônicas 3:19 , Zorobabel é dito ter sido filho de Pedaías, irmão de Salathiel. Ou isso pode ter sido uma Zorobabel diferente, ou Salathiel pode, de acordo com a lei, gerar semente para o irmão dele (Alford).
Verso 13
Mateus 1:13 . Abiud. Este nome não é mencionado entre os filhos de Zorobabel em 1 Crônicas 3: 19-20 . Ele é suposto por algum ser idêntico a Hananias ( 1 Crônicas 3:19 ); por outros com Hodaiah ( 1 Crônicas 3:24 ), um de seus descendentes, que supõe ser o Judá de Lucas 3:26 ; Tudo isso, no entanto, é uma conjectura. O curso descendente atinge seu ponto mais baixo no humilde carpinteiro de Nazaré. O Salvador prometido deveria ser "uma raiz de uma terra seca" ( Isaías 53: 2 ).
Verso 16
Mateus 1:16 . Joseph, o pai legal, cuja genealogia é dada aqui. Em Lucas 3:23 , Joseph é chamado de "filho de Heli". Explicações: -
(1.) Lucas dá a genealogia de Maria, o inferno sendo seu pai e o sogro de José. Esta é a visão mais provável, já que os escritores do Novo Testamento assumem que Jesus foi descendente de Davi por meio de sua mãe. Não envolve dificuldade positiva, e está de acordo com a proeminência dada a Maria nos primeiros capítulos de Luke. Veja notas sobre Lucas 3:23 .
(2.) Ambos são genealogias de Joseph. Isso assume um, ou talvez dois, casamentos de levatar na família de Joseph. (Um casamento levirate era aquele em que um homem casava a viúva de seu irmão mais velho, sendo os filhos, legalmente reconhecido como descendentes do primeiro marido: comp. Deuteronômio 25: 5-6 ; Mateus 22:24 e passagens paralelas.) Supõe-se que Jacó (Mateus) e Heli (Luke) eram irmãos ou meio-irmãos, um dos quais morreu sem problema, o outro se casando com a esposa sem filhos. Se irmãos, Matthan (Matthew) e Matthat(Lucas) referem-se à mesma pessoa. A objeção a toda a teoria é que o uso judaico inseriria na genealogia não o nome do segundo marido (o pai real), mas apenas o do primeiro marido que morreu sem filhos. A teoria de que Jacob e Heli eram irmãos nos obriga a assumir uma identidade que se opõe, em vez de favorecida pela semelhança dos nomes: Matthan e Matthat. A teoria de que eles eram meio-irmãos assumiu um segundo casamento levirate no caso de Matthan e Matthat. Além da dupla dificuldade assim criada, não há evidências de que o uso do levirro aplicado aos meio-irmãos. A visão de que os nomes Matthan e Matthat se referem à mesma pessoa, envolve o primo de Joseph e Mary, que não é alheio a nenhum. De acordo com outra hipótese, a ascendência real de José é dada por Mateus, uma descendência de David através de pessoas privadas é traçada por Luke. Isso implica imprecisão em um ou outro.
De quem nasceu. A forma aqui muda de acordo com a concepção milagrosa e o nascimento de Jesus.
Verso 17
Mateus 1:17 . Quatorze gerações. Havia exatamente quatorze gerações de Abraão a Davi; As outras duas séries são feitas para corresponder. Mas, para distinguir as séries segunda e terceira, um nome deve ser contado duas vezes. Preferimos repetir o de David e fechar a segunda série com Josiah, já que Jeconiah e seus irmãos só estão indefinidamente incluídos nela; O terceiro, então, começa com Jeconias e termina com Cristo. Portanto:-
Abraham
Isaac
Jacob
Judá
Pharez
Hezron
RAM
Amminadab
Nahshon
Salmão
Boaz
Obed
Jesse
David
David
Salomão
Roboão
Abijah
Como um
Jeosafá
Joram
Uzias
Jotham
Ahaz
Ezequias
Manasseh
Amon
Josiah
Jeconiah
Shealtiel
Zerrubbabel
Abiud
Eliakim
Azor
Sadoc
Achim
Eliud
Eleazar
Matthan
Jacob
Joseph
JESUS
Meyer conta Jeconiah duas vezes, já que ele pertence ao período anterior e durante o cativeiro. Outros, com menos razão, repitam o nome de Josiah; outros não fazem repetição, mas contam a terceira série de Shealtiel a Cristo, incluindo o nome de Mary, que parece forçada.
Em uma nação onde alguns livros e registros existiam, tais tabelas genealógicas seriam colocadas em uma forma fácil de ser lembrada. Assim, as omissões e as divisões que abrangem os três períodos da história israelita. Os números aqui envolvidos, dois, três e sete, tiveram um significado simbólico entre os judeus, mas esse simbolismo não é o motivo proeminente do arranjo. Verificou-se que as quarenta e duas gerações correspondem aos quarenta e dois anos da errância no deserto. Assim, Jesus é o herdeiro sagrado do mundo antigo; como herdeiro da benção, o Profeta do mundo; como herdeiro dos sofrimentos causados pela maldição, seu supremo sacerdote expiatório; como herdeiro da promessa, é o Rei.
Verso 18
Mateus 1:18 . O nascimento de Jesus Cristo. A mesma palavra que em Mateus 1: 1 ("geração"). Aqui significa "origem". A palavra mais usual implica um "engendramento"; a escolha desta palavra indica algo peculiar neste nascimento, assim como a forma: "Abraão gerou Isaque", etc., etc. "O nascimento de Jesus Cristo, no entanto, foi nesse sentido". "Para", na próxima cláusula, implica: há necessidade de uma conta específica, pois as circunstâncias eram peculiares. Os melhores críticos, no entanto, omitem a palavra.
Sua mãe Maria foi casada com Joseph. 'Betrothed', 'ainda não' adotado '. O noivado foi anterior à descoberta. Após a infidelidade de cerimônias por parte da mulher, foi considerado adultério.
Antes de se juntarem, viveram juntos em uma casa como homem e esposa.
Ela foi encontrada. Talvez por si mesma, de acordo com a revelação feita a ela ( Lucas 1:26 e s.). Se este versículo apontar para um tempo depois de seu retorno de visitar Elizabeth (ver notas sobre Luke 1:39 e s.), Sua condição logo seria aparente.
Do Espírito Santo. Uma declaração de fato, não uma parte da descoberta, ou Joseph não teria ficado perplexo. A terceira pessoa da Trindade é significada. Comp. Lucas 1:35 . "Concebido pelo Espírito Santo, nascido da Virgem Maria", é um artigo não só no credo de nossos apóstolos, mas em quase todos os outros credos da antiga Igreja. Por outro lado, nem as Escrituras nem a Igreja primitiva conhecem qualquer coisa da concepção sobrenatural e imaculada de Maria. Cristo é o único, a exceção absoluta ao domínio universal da pecaminosidade; um milagre na história.(NOTAS COMENT,Schaff).
fonte www.mauricioberwaldoficial.blogspot.com
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PAZ DO SENHOR
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