Subsidio adolescentes autoridades constituidas (12)

SUBSIDIO ADOLESCENTES AUTORIDADES CONSTITUIDAS (12) ROMANOS 12.1-7

PROFESSOR ESCRITOR MAURICIO BERWALD

INTRODUÇÃO

“Deus ordena que o cristão obedeça ao estado, porque este, como instituição, é ordenado e estabelecido por Deus. Deus instituiu o governo porque, neste mundo caído, precisamos de leis para nos proteger do caos e da desordem como consequências naturais do pecado.

(1) O governo civil, assim como tudo mais na vida, está sujeito à lei de Deus.

(2) Deus estabeleceu o estado para ser um agente da justiça, para refrear o mal mediante o castigo do malfeitor e a proteção dos elementos bons da sociedade (vv.3,4; 1Pe 2.13.17).

(3) Paulo descreve o governo, tal qual ele deve ser. Quando o governo deixar de exercer a sua devida função, eleja não é ordenado por Deus, nem está cumprindo com o seu propósito. Quando, por exemplo, o estado exige algo contrário à Palavra de Deus, o cristão deve obedecei a Deus, mais do que aos homens (At 5.29, cf. Dn 3.16-18; 6.6-10).

(4) É dever de todos os crentes, orar em favor das autoridades legalmente constituídas (1Tm 2.1.2)” 

(Bíblia de Estudo Pentecostal, CPAD).

“A respeito da relação entre Igreja e Estado mencionada no texto de Rm 13.1-7, o pastor Elienai Cabral, no livro Carta aos Romanos, CPAD, afirma que cada qual tem a sua missão distinta, mas são interligados pelos objetivos. Prossegue: ‘O serviço cristão nesta esfera alcança toda a sociedade, e o crente deve ter um comportamento à altura dos verdadeiros ideais do cristianismo’.

13.1. ‘Toda alma esteja sujeita às potestades superiores’. O apóstolo recomenda a submissão à autoridade constituída. A seguir, o texto declara a razão por que devemos nos submeter às autoridades: ‘Porque não há potestade que não venha de Deus; e as potestades que há foram ordenadas por Deus’. A palavra ‘potestade’ refere-se a ‘autoridade, ou poder delegado’. Nesta parte do versículo, Paulo declara que toda a autoridade vem de Deus.

13.2. Neste versículo, o resistir às autoridades significa resistir a Deus, por isso estamos legalmente obrigados a reconhecer e a obedecer às autoridades constituídas. Resistir à autoridade é opor-se à lei divina, pois Deus mesmo reconhece a lei civil. Quebrar a lei ou transgredi-la implica em consequências negativas, isto é, em condenação, não só da parte das autoridades civis, mas também da parte de Deus.

13.3,5. ‘Porque os magistrados não são terror para as boas obras’. Quando alguém pratica o bem não tem o que temer. Note que Paulo declara que a autoridade civil é ministro de Deus (v.4), por isso, o crente deve orar a Deus pelas autoridades constituídas e submeter-se a elas (v.5). Devemos nos submeter às autoridades por dever de consciência. O crente obedece, não por medo de ser punido, mas porque sua consciência lhe mostra o que deve fazer.

13.6,7. Nossa responsabilidade para com as autoridades. Não só devemos acatá-las e obedecer-lhes na ‘letra da lei’, mas devemos cumprir os seus regulamentos. Paulo declara que, por razão de consciência, devemos também 'pagar tributos'. Esses tributos são os impostos que sustentam os governos. No versículo 7 diz: ‘Dai a cada um o que deveis’. Esse é um dever de todo o crente. Se for tributo, dê-se a quem se deve dar tributo. Se o temor, dê-se a quem se deve temor, isto é, respeito e reverência. Se é honra, dê-se honra a quem se deve honra”.

Verso 1 

Deixe toda alma - Toda pessoa. Nos sete primeiros versículos deste capítulo, o apóstolo discute o assunto do dever que os cristãos devem ao governo civil; um assunto extremamente importante e, ao mesmo tempo, extremamente difícil. Não há dúvida de que ele expressou a referência à situação especial dos cristãos em Roma; mas o assunto teve tanta importância que ele lhe dá um "porte geral", e afirma os grandes princípios em que todos os cristãos devem agir. As circunstâncias que tornaram esta discussão adequada e importante foram as seguintes:

(1) A religião cristã foi projetada para se estender em todo o mundo. No entanto, contemplava a criação de um reino em meio a outros reinos, um império em meio a outros impérios. Os cristãos professavam lealdade suprema ao Senhor Jesus Cristo; Ele era seu Legislador, seu Soberano, seu Juiz. Tornou-se, portanto, uma questão de grande importância e dificuldade, "que tipo de fidelidade eles deveriam render aos magistrados terrenos".

(2) os reinos do mundo eram então reinos "pagãos". As leis foram feitas pelos pagãos e foram adaptadas à prevalência do paganismo. Esses reinos tinham sido geralmente fundados na conquista, sangue e opressão. Muitos dos monarcas eram guerreiros manchados de sangue; eram homens sem princípios; e foram poluídos em seu privado e opressivo em seu caráter público. Se os cristãos reconhecessem as leis de tais reinos e de tais homens, era uma questão séria, e que não podia deixar de ocorrer muito cedo. Isso ocorreria também muito em breve, em circunstâncias que seriam muito afetando e tentando. Em breve, as mãos desses magistrados deveriam ser criadas contra os cristãos nas cenas de perseguição de fogo; e o dever ea extensão da submissão a eles se tornaram uma questão de inquérito muito sério.

(3) muitos dos primeiros cristãos eram compostos de conversos judeus. No entanto, os judeus haviam estado sob a opressão romana e haviam suportado o jugo estrangeiro com grande desconforto. Toda a magistratura pagã que eles consideravam fundada em um sistema de idolatria; em oposição a Deus e ao seu reino; e como abominação à sua vista. Com esses sentimentos, eles se tornaram cristãos; e era natural que seus sentimentos anteriores tivessem influência neles após a conversão deles. Até onde eles deveriam submeter, se for o caso, aos magistrados pagãos, era uma questão de profundo interesse; e havia perigo de que os convertidos "judeus" pudessem revelar-se cidadãos desordenados e rebeldes do império.

(4) nem foi muito diferente com os conversos "gentios". Eles, naturalmente, olhariam com aborrecimento no sistema de idolatria que eles acabaram de abandonar. Eles considerariam tudo contrário ao deus. Eles denunciariam a "religião" dos pagãos como abominação; e, como essa religião estava entrelaçada com as instituições civis, havia também perigo de denunciar completamente o governo e ser considerado contrário às leis da terra,

(5) havia "foram" casos em que era certo "resistir" às leis. Isso a religião cristã ensinava claramente; e em casos como esses, era indispensável que os cristãos tomassem posição. Quando as leis interferiram com os direitos de consciência; quando eles comandaram o culto de ídolos, ou qualquer erro moral, então era seu dever recusar a submissão. No entanto, em que casos isso deveria ser feito, onde a linha devia ser desenhada, era uma questão de grande importância e uma que não era fácil de resolver. É bastante provável, no entanto, que o principal perigo era que os primeiros cristãos errassem na submissão "recusando", mesmo quando era apropriado, em vez de em conformidade indevida com ritos e cerimônias idólatras.

(6) nas "mudanças" que deveriam ocorrer nos governos humanos, seria uma investigação de interesse profundo, o que os cristãos deveriam tomar e qual a submissão que deveriam ceder às várias leis que poderiam surgir entre as nações. Os "princípios" sobre os quais os cristãos devem agir são estabelecidos neste capítulo.

Seja sujeito - Enviar. A palavra denota esse tipo de submissão que os soldados fazem aos seus oficiais. Isso implica "subordinação", uma vontade de ocupar nosso próprio lugar, ceder à autoridade daqueles que estão sobre nós. A palavra usada aqui não designa a "extensão" da submissão, mas apenas exige em geral. O princípio geral será visto, que devemos obedecer em todas as coisas que não são contrárias à Lei de Deus.

Os poderes superiores - A magistratura; o governo supremo. Sem dúvida, aqui se refere à magistratura romana, e não tem relação tanto com os governantes quanto com a "autoridade" suprema que foi estabelecida como constituição do governo; compare Mateus 10: 1 Mateus 10: 1 ; Mateus 28:18Mateus 28:18 .

Para - O apóstolo dá uma "razão" por que os cristãos devem estar sujeitos; e essa razão é que os magistrados receberam sua nomeação de Deus. Como os cristãos, portanto, devem estar sujeitos a Deus, por isso devem honrar "Deus" ao honrar o arranjo que ele instituiu para o governo da humanidade. Sem dúvida, ele aqui também pretende reprimir a vaidosa curiosidade e agitação com que os homens são propensos a investigar os "títulos" de seus governantes; para protegê-los da agitação e conflitos de partido, e de contenções para estabelecer um favorito no trono. Pode ser que aqueles que estavam no poder não tivessem um título apropriado para o escritório deles; que tinham assegurado, não de acordo com a justiça, mas pela opressão; Mas naquela questão os cristãos não deveriam entrar. O governo foi estabelecido, e eles não deveriam tentar derrubá-lo.

Sem poder - sem escritório; nenhuma magistratura; nenhuma regra civil.

Mas de Deus - Por permissão de Deus, ou nomeação; pelos arranjos de sua providência, pelo qual os que estavam no cargo obtiveram seu poder. Deus muitas vezes afirma e afirma que "Ele" configura um, e coloca outro; Salmo 75: 7 Salmo 75: 7Daniel 2:21 Daniel 4:17 Daniel 4:25 Daniel 4: 34-35 ; Daniel 2:21 ; Daniel 4:17 , Daniel 4:25 , Daniel 4: 34-35 .

Os poderes que são - Ou seja, todas as magistraturas civis que existem; aqueles que têm a "regra" sobre as nações, por qualquer meio que possam ter obtido. Isto é igualmente verdadeiro em todos os momentos, que os poderes que existem existem por meio da permissão e da providência de Deus.

São ordenados por Deus - Esta palavra "ordenada" denota o "pedido" ou "arranjo" que subsiste em uma empresa "militar" ou no exército. Deus os define "em ordem", atribui-lhes a sua localização, as modifica e os dirige como quiser. Isso não significa que ele "se origina" ou provoca as disposições malignas dos governantes, mas que ele "dirige" e "controla" a sua nomeação. Por isso, não devemos inferir:

(1) Que ele aprova sua conduta; nem,

(2) Que o que eles fazem é sempre correto; nem,

(3) Que é nosso dever "sempre" submeter-se a eles.

Seus requisitos "podem ser" opostos à Lei de Deus, e então devemos obedecer a Deus e não ao homem; Atos 4:19 Atos 4:19 ; Atos 5:29Atos 5:29. Mas isso significa que o poder é confiado a eles por Deus; e que ele tem a autoridade para removê-los quando quiser. Se eles abusam de seu poder, no entanto, eles fazem isso em seu perigo; e "quando" tão abusados, a obrigação de obedecer a eles cessa. Que este é o caso, é aparente da natureza da "questão" que provavelmente surgirá entre os primeiros cristãos. "Não poderia ser" e "nunca foi" uma questão, se eles deveriam obedecer a um magistrado quando ele ordenou algo que era claramente contrário à Lei de Deus. Mas a questão era se eles deveriam obedecer a um magistrado pagão em "todos". Esta pergunta que o apóstolo responde afirmativamente, porque "Deus" fez o governo necessário, e porque foi providenciado e ordenado por sua providência. Provavelmente também o apóstolo tinha outro objeto em vista. No momento em que escreveu esta Epístola, o Império Romano foi agitado com dissensões civis. Um imperador seguiu outro em rápida sucessão. O trono era muitas vezes confiscado, não por direito, mas por crime. 

Os diferentes requerentes aumentariam, e suas reivindicações despertariam controvérsia. O objetivo do apóstolo era impedir os cristãos de entrar nessas disputas e participar ativamente de uma controvérsia política. Além disso, o trono tinha sido "usurpado" pelos imperadores reinantes, e havia uma disposição predominante para se rebelar contra um governo tirânico. Cláudio foi morto por veneno; Caligula de maneira violenta; Nero era um tirano; e, em meio a essas agitações, crimes e revoluções, o apóstolo desejava evitar que os cristãos participassem ativamente dos assuntos políticos. O Império Romano estava agitado com dissensões civis. Um imperador seguiu outro em rápida sucessão. O trono era muitas vezes confiscado, não por direito, mas por crime. Os diferentes requerentes aumentariam, e suas reivindicações despertariam controvérsia. 

O objetivo do apóstolo era impedir os cristãos de entrar nessas disputas e participar ativamente de uma controvérsia política. Além disso, o trono tinha sido "usurpado" pelos imperadores reinantes, e havia uma disposição predominante para se rebelar contra um governo tirânico. Cláudio foi morto por veneno; Caligula de maneira violenta; Nero era um tirano; e, em meio a essas agitações, crimes e revoluções, o apóstolo desejava evitar que os cristãos participassem ativamente dos assuntos políticos. O Império Romano estava agitado com dissensões civis. Um imperador seguiu outro em rápida sucessão. 

O trono era muitas vezes confiscado, não por direito, mas por crime. Os diferentes requerentes aumentariam, e suas reivindicações despertariam controvérsia. O objetivo do apóstolo era impedir os cristãos de entrar nessas disputas e participar ativamente de uma controvérsia política. Além disso, o trono tinha sido "usurpado" pelos imperadores reinantes, e havia uma disposição predominante para se rebelar contra um governo tirânico. Cláudio foi morto por veneno; Caligula de maneira violenta; Nero era um tirano; e, em meio a essas agitações, crimes e revoluções, o apóstolo desejava evitar que os cristãos participassem ativamente dos assuntos políticos. não por direito, mas por crime. Os diferentes requerentes aumentariam, e suas reivindicações despertariam controvérsia. O objetivo do apóstolo era impedir os cristãos de entrar nessas disputas e participar ativamente de uma controvérsia política. Além disso, o trono tinha sido "usurpado" pelos imperadores reinantes, e havia uma disposição predominante para se rebelar contra um governo tirânico. Cláudio foi morto por veneno; Caligula de maneira violenta; Nero era um tirano; e, em meio a essas agitações, crimes e revoluções, o apóstolo desejava evitar que os cristãos participassem ativamente dos assuntos políticos. não por direito, mas por crime. Os diferentes requerentes aumentariam, e suas reivindicações despertariam controvérsia. 

O objetivo do apóstolo era impedir os cristãos de entrar nessas disputas e participar ativamente de uma controvérsia política. Além disso, o trono tinha sido "usurpado" pelos imperadores reinantes, e havia uma disposição predominante para se rebelar contra um governo tirânico. Cláudio foi morto por veneno; Caligula de maneira violenta; Nero era um tirano; e, em meio a essas agitações, crimes e revoluções, o apóstolo desejava evitar que os cristãos participassem ativamente dos assuntos políticos. e de participar ativamente de uma controvérsia política. Além disso, o trono tinha sido "usurpado" pelos imperadores reinantes, e havia uma disposição predominante para se rebelar contra um governo tirânico. Cláudio foi morto por veneno; Caligula de maneira violenta; Nero era um tirano; e, em meio a essas agitações, crimes e revoluções, o apóstolo desejava evitar que os cristãos participassem ativamente dos assuntos políticos. e de participar ativamente de uma controvérsia política. Além disso, o trono tinha sido "usurpado" pelos imperadores reinantes, e havia uma disposição predominante para se rebelar contra um governo tirânico. Cláudio foi morto por veneno; Caligula de maneira violenta; Nero era um tirano; e, em meio a essas agitações, crimes e revoluções, o apóstolo desejava evitar que os cristãos participassem ativamente dos assuntos políticos.

Verso 2 

Quem, portanto, resiste ... - Ou seja, aqueles que se levantam contra o "próprio governo", que procuram anarquia e confusão; e que se opõem à execução regular das leis. No entanto, está implícito que essas leis não devem ser susceptíveis de violar os direitos de consciência ou se oporem às leis de Deus.

Resiste a ordenança de Deus - O que Deus ordenou, ou designou. Isso significa claramente que devemos considerar o "governo" como instituído por Deus e tão agradável a sua vontade. "Quando" estabelecido, não devemos ser agitados sobre os "títulos" dos governantes; para não entrar em discussões irritadas, ou para se recusar a se submeter a eles, porque estamos apreensivos com um defeito em seu "título", ou porque eles podem ter obtido pela opressão. Se o governo estiver estabelecido, e se as suas decisões não constituem uma violação manifesta das leis de Deus, devemos enviar-lhes.

Receberão a si mesmos a condenação - A palavra "condenação" aplicamos agora exclusivamente ao castigo do inferno; para futuros tormentos. Mas este não é necessariamente o significado da palavra que é usada aqui κρίμα krima. Com frequência, simplesmente denota "castigo"; Romanos 3: 8 Romanos 3: 8 ; 1 Coríntios 11:29 1 Coríntios 11:29 ; Gálatas 5:10 Gálatas 5:10 . Neste lugar, a palavra implica "culpa" ou "criminalidade" na resistência à ordenança de Deus e afirma que o homem que a faz será punido. Se o apóstolo significa que ele será punido com "Deus", ou pelo "magistrado", não é bem claro. Provavelmente, o "último", no entanto, se destina; compare Romanos 13: 4Romanos 13: 4. Também é verdade que tal resistência deve ser acompanhada com o desagrado de Deus e ser punida por ele.

Verso 3 

Para os governantes - O apóstolo aqui fala de governantes "em geral". Pode não ser "universalmente" verdade que eles não são um terror para boas obras, pois muitos deles "perseguiram" o bem; mas é geralmente verdade que aqueles que são virtuosos não tem nada a temer das leis. É "universalmente" verdade que o design de sua nomeação por Deus era, para não ferir e oprimir o bem, mas para detectar e punir o mal. Os magistrados, "como tal," não são um terror para as boas obras.

Não são um terror ... - Não são nomeados para "punir o bem". Sua nomeação não é inspirar terror naqueles que são cidadãos virtuosos e pacíficos; compare 1 Timóteo 1: 91 Timóteo 1: 9 .

Mas ao maligno - Designado para detectar e punir os malfeitores; e, portanto, um objeto de terror para eles. O design do apóstolo aqui é, evidentemente, conciliar os cristãos com a submissão ao governo, de sua "utilidade". É designado para proteger o bem contra o mal; restringir a opressão, a injustiça e a fraude; para levar os infractores à justiça e, assim, promover a paz e a harmonia da comunidade. Como é projetado para promover a ordem e a felicidade, deve ser submetido a; e enquanto "este" objeto for perseguido e obtido, o governo deve receber o semblante e o apoio dos cristãos. Mas se se afasta deste princípio e se torna o protetor do mal e do opressor do bem, o caso é revertido, e a obrigação de seu apoio deve cessar.

Não queres ... - Se você faz o mal ao resistir às leis e de qualquer outra maneira, você não temerá o poder do governo? O medo é "um" dos meios pelos quais os homens são retidos do crime em uma comunidade. Em muitas mentes opera com muito mais poder do que qualquer outro motivo. E é um que um magistrado deve usar para conter os homens contra o mal.

Faça o que é bom - Seja um cidadão virtuoso e pacífico; abster-se do crime e obedecer a todas as leis justas da terra,

E você louvará o mesmo - Compare 1 Pedro 2: 14-151 Pedro 2: 14-15 . Vocês não serão molestados e não serão feridos, e receberão o elogio de serem cidadãos justos e pacíficos. A perspectiva dessa proteção, e mesmo dessa reputação, não é um motivo indigno para obedecer as leis. Todo cristão deve desejar a reputação de ser um homem que busca o bem-estar de seu país e a justa execução das leis.

Verso 4 

O ministro de Deus - O "servo" de Deus, ele é nomeado por Deus para fazer a sua vontade e para executar seus propósitos. "Para você". Para seu benefício.

Para o bem - Ou seja, para protegê-lo em seus direitos; para reivindicar seu nome, pessoa ou propriedade; e para proteger a sua liberdade e assegurar-lhe os resultados da sua indústria. O magistrado não é nomeado diretamente para "recompensar" as pessoas, mas eles "praticamente" fornecem uma recompensa, protegendo-os e defendendo-os, garantindo-lhes os interesses da justiça.

Se você faz isso ... - Ou seja, se algum cidadão deve fazer o mal.

Tenha medo - Fure apenas a vingança das leis.

Porque ele não dá a espada em vão - A "espada" é um instrumento de punição, bem como um emblema da guerra. Os príncipes estavam acostumados a usar uma espada como emblema de sua autoridade; e a "espada" costumava ser usada com o propósito de "decapitar" ou punir o culpado. O significado do apóstolo é que ele não usa este emblema de autoridade como um show sem significado, mas que será usado para executar as leis. Como este é o design do poder que lhe foi confiado, e como ele "exercerá" sua autoridade, as pessoas devem ser influenciadas "pelo medo" para manter a lei, mesmo que não haja um melhor motivo.

Um vingador ... - Em Romanos 12:19Romanos 12:19, diz-se que a vingança pertence a Deus. No entanto, ele "executa" sua vingança por meio de agentes subordinados. Pertence a ele se vingar por julgamentos diretos, pela praga, fome, doença ou terremotos; pela nomeação de magistrados; ou deixando soltas as paixões de pessoas para se presas umas nas outras. Quando um magistrado inflige uma punição ao culpado, deve ser considerado como o ato de Deus vingando-se "por ele" e, neste princípio, é justo que um juiz condene um homem a morrer. Não é porque um homem tem, por natureza, qualquer direito sobre a vida de outro, ou porque a "sociedade" tem direito coletivamente, que não tem como indivíduos; mas porque "Deus" deu vida, e porque ele escolheu tirá-lo quando o crime é cometido pela nomeação de magistrados, e não se manifestando visivelmente para executar as leis.

Para executar a ira - Para uma explicação da palavra "ira", veja as notas em Romanos 1:18 Romanos 1:18. Denota aqui "punição", ou a justa execução das leis. Pode-se observar que este versículo é uma prova "incidental" da propriedade da "pena capital". A espada foi, sem dúvida, um instrumento para este propósito, e o apóstolo menciona seu uso sem qualquer observação de "desaprovação". Ele exige a sujeição a aqueles que "usam a espada", isto é, para aqueles que executam as leis "por isso", e evidentemente pretende falar do magistrado "com a espada", ou em infligir a pena capital, como tendo recebido a nomeação de Deus. A tendência da sociedade agora é "não" para leis muito sanguinárias. É antes esquecer que Deus condenou o assassino à morte; e, embora a humanidade seja consultada na execução das leis, ainda não há humanidade em sofrer o assassino para viver para infestar a sociedade e pôr em perigo muitas vidas, em seu próprio lugar, que foi confiscada à justiça. Muito melhor que um assassino morra, do que ele deveria sofrer para viver, imbuir as mãos talvez no sangue de muitos que são inocentes. Mas a autoridade de Deus resolveu esta questão Gênesis 9: 5-6Gênesis 9: 5-6 , e não é nem certo nem seguro para uma comunidade desconsiderar suas decisões solenes; veja "Comentários de Blackstone", vol. iv. p. 8, (9.)

Verso 5 

Portanto - διό “razões” dioThe por isso que devem ser sujeitos, que o apóstolo tinha dado, eram dois,

(1) Esse governo foi nomeado por Deus.

(2) que a violação das leis iria necessariamente expor a punição.

Você precisa ser - É "necessário" ἀναγκή anagkēto be. Esta é uma palavra mais forte do que o que implica mera "aptidão" ou propriedade. Isso significa que é uma questão de grande obrigação e de "necessidade" estar sujeita ao governante civil.

Não só para a ira - Não só por causa do "medo do castigo", ou o fato de que a ira será executada em malfeitores.

Por causa da consciência - Por uma questão de consciência, ou de "dever para Deus", porque "ele" o designou e tornou necessário e apropriado. Um bom cidadão produz obediência porque é a vontade de Deus; e um cristão torna uma parte de sua religião para manter e obedecer as leis justas da terra; veja Mateus 22:21 Mateus 22:21 ; compare Eclesiastes 8: 2Eclesiastes 8: 2: "Eu os aconselho a guardar os mandamentos do rei e" a respeito do juramento de Deus ".

Verso 6 

Por essa causa - Por serem nomeados por Deus; por causa da consciência, e para garantir a execução das leis. Como eles são nomeados por Deus, o tributo que é necessário para o seu apoio torna-se um ato de homenagem a Deus, um ato realizado em obediência à sua vontade e aceitável para ele.

Tributo também - Não só seja sujeito aos Romanos 13: 5 romanos 13: 5 , mas pague o que for necessário para apoiar o governo. "Tributo" denota adequadamente o "imposto", ou compensação anual, que foi pago por uma província ou nação a um superior, como o preço da proteção ou como um reconhecimento de sujeição. Os romanos fizeram com que todas as províncias conquistadas pagassem esse "tributo", e se tornaria uma questão de saber se era "certo" reconhecer essa afirmação e enviar a ela. Especialmente essa questão seria agitada pelos judeus e pelos cristãos judeus. Mas com o princípio que o apóstolo havia estabelecido Romanos 13: 1-2Romanos 13: 1-2, era certo fazê-lo, e foi exigido pelos próprios propósitos do governo. Em um sentido maior, a palavra "tributo" significa qualquer imposto pago em terra ou propriedade pessoal para o apoio do governo.

Pois eles são os ministros de Deus - Seus servos; ou são nomeados por ele. Como o governo é "seu" compromisso, devemos contribuir para o seu apoio como uma questão de consciência, porque, assim, honramos o arranjo de Deus. Pode-se observar aqui, também, que o fato de que os governantes civis são os ministros de Deus, investe seu caráter com grande sacralidade e deve impressionar "eles" o dever de buscar sua vontade, bem como sobre os outros o dever de se submeter a eles.

Atendendo continuamente - Ao cuidar disso e dedicar seu tempo e talentos a ele, é apropriado que eles recebam um suporte adequado. Torna-se então um dever para as pessoas contribuir com alegria para as despesas necessárias do governo. Se esses impostos devem ser injustos e opressivos, ainda assim, como outros males, devem ser submetidos, até que um remédio possa ser encontrado de forma adequada.

Verso 7

Render, portanto ... - Esta injunção muitas vezes é repetida na Bíblia; veja as notas em Mateus 22:21 Mateus 22:21 ; veja também Mateus 17: 25-27 Mateus 17: 25-27 ; 1 Pedro 2: 13-17 1 Pedro 2: 13-17 ; Provérbios 24:21Provérbios 24:21 . É um dos mais adoráveis ​​e óbvios dos deveres da religião. O cristianismo não é projetado para invadir a ordem apropriada da sociedade, mas sim estabelecer e confirmar essa ordem. Não ataca grosseiramente as instituições existentes: mas trata-se de colocá-las em condições adequadas, difundir uma influência suave e pura sobre todos e assegurar "tal" uma influência em todas as relações de vida que tendem a promover melhor a felicidade do homem e bem-estar da comunidade.

É devido - A quem pertence propriamente pela lei da terra e de acordo com a ordenança de Deus. É representado aqui como uma questão de "dívida", como algo que é "devido" ao governante; uma "compensação" justa para ele pelo serviço que ele nos processa ao dedicar seu tempo e talentos para promover "nossos" interesses e o bem-estar da comunidade. Como os impostos são uma "dívida", uma questão de obrigação rigorosa e justa, eles devem ser pagos tão conscienciosamente e com tanta alegria como qualquer outra dívida, apenas contratada.

Custom - τέλος telos A palavra prestada "tributo" significa, como foi observado, o imposto que é pago por um príncipe tributário ou pessoas dependentes; também o imposto imposto sobre terrenos ou imóveis. A palavra aqui traduzida "custom" significa adequadamente a receita coletada em "mercadoria", importada ou exportada.

Medo - Veja Romanos 13: 4Romanos 13: 4 . Devemos nos admirar daqueles que usam a espada e que são nomeados para executar as leis da terra. Uma vez que a execução de seu escritório é adequada para excitar o "medo", devemos render-lhes aquela reverência apropriada para a execução de sua função. Isso significa uma ansiedade solícita para que não façamos nada para ofendê-los.

Honra - A diferença entre isso e "medo" é que isso denota bastante "reverência, veneração, respeito" por seus nomes, cargos, posto, etc. O primeiro é o "medo" que surge do medo do castigo. A religião dá às pessoas todos os seus títulos justos, reconhece sua classificação e função, e busca promover a devida subordinação em uma comunidade. Não fazia parte da obra de nosso Salvador, nem de seus apóstolos, discutir com os meros "títulos" das pessoas, ou reter deles o habitual tributo de respeito e homenagem; compare Atos 24: 3 Atos 24: 3 ; Atos 26:25 Atos 26:25 ; Lucas 1: 3 Lucas 1: 3 ; 1 Pedro 2:171 Pedro 2:17. Neste verso, resume-se o dever que é devido aos magistrados. Consiste em dar-lhes uma honra adequada, contribuindo alegre e conscientemente às despesas necessárias do governo; e obtendo obediência às leis. Estes são feitos parte do dever que devemos a Deus, e devemos ser considerados como exigidos por nossa religião.

Sobre o assunto discutido nestes sete versículos, os seguintes "princípios" parecem ser resolvidos pela autoridade da Bíblia, e agora são entendidos,

(1) Esse governo é essencial; e sua necessidade é reconhecida por Deus, e é providenciada por sua providência. Deus nunca foi o patrão da anarquia e da desordem.

(2) Os governantes civis dependem de Deus. Ele tem todo o controle sobre eles, e pode configurá-los ou colocá-los para baixo quando quiser.

(3) a autoridade de Deus é superior à dos governantes civis. Eles não têm o direito de fazer promulgação que interfira com a autoridade "dele".

(4) não é o negócio dos governantes civis regular ou controlar a religião. Esse é um departamento distinto, com o qual eles não têm preocupação, exceto para protegê-lo.

(5) os direitos de todas as pessoas devem ser preservados. As pessoas devem ser autorizadas a adorar a Deus de acordo com os ditames de sua própria consciência e a serem protegidas nesses direitos, desde que não violem a paz e a ordem da comunidade.

(6) Os governantes civis não têm o direito de perseguir os cristãos, nem tentar garantir a conformidade com seus pontos de vista pela força. A consciência não pode ser compelida; e nos assuntos da religião, o homem deve ser livre.

Em vista deste assunto, podemos observar,

(1) Que as doutrinas respeitadoras dos direitos dos governantes civis e a linha a traçar entre os seus poderes e os direitos de consciência tardaram em ser compreendidas. A luta tem sido longa; e mil perseguições mostraram a ansiedade do magistrado para governar a consciência e controlar a religião. Nos países pagãos, admitiu-se que o governante civil tinha o direito de controlar a "religião" do povo: a igreja e o estado tem sido um. O mesmo foi tentado sob o cristianismo. O magistrado ainda reivindicou esse direito e tentou impô-lo. O cristianismo resistiu à reivindicação e afirmou os direitos de consciência independentes e originais. Seguiu-se um conflito, e o magistrado recorreu às perseguições, "subjugou" pela força as reivindicações da nova religião e dos direitos de consciência. Conseqüentemente, as dez perseguições ardentes e sangrentas da igreja primitiva. O sangue dos primeiros cristãos fluía como água; milhares e dezenas de milhares foram para a estaca, até o cristianismo triunfar, e o direito de religião a um exercício livre foi reconhecido em todo o império.

(2) é motivo de ação de graças devotada que o assunto está agora resolvido e o princípio agora é compreendido. Em nossa própria terra (América) existe a ilustração feliz e brilhante do verdadeiro princípio sobre este grande assunto. Os direitos de consciência são considerados, e as leis obedeciam pacificamente. 

O governante civil entende sua província; e os cristãos produzem uma obediência alegre e cordial às leis. A igreja e o estado se movem em suas próprias esferas, unidos apenas no propósito de fazer os homens felizes e bons; e divididos apenas como se relacionam com departamentos diferentes, e contemplam, um, os direitos da sociedade civil, o outro, os interesses da eternidade. Aqui, todo homem adora a Deus segundo as suas próprias visões do dever; e ao mesmo tempo, aqui é feita a obediência mais cordial e pacífica às leis da terra. Agradecimentos devem ser prestados sem cessar ao Deus de nossos pais para o trem maravilhoso de eventos pelo qual este concurso foi conduzido à sua questão; e pela compreensão clara e completa que temos agora dos diferentes departamentos pertencentes à igreja e ao estado.(notas Albert Barnes).

 fonte www.mauricioberwaldoficial.blogspot.com