INTRODUÇÃO
Ação Social: Ação que busca eliminar as causas das necessidades humanas.
Atender ao pobre em suas necessidades é um preceito bíblico (Lv 23.22; Dt 15.11; Sl 41.1; 82.3; At 11.28-30; Cl 2.10). A missão assistencial da Igreja no mundo é a continuação da obra iniciada por Jesus. Assim como o Senhor jamais se esqueceu dos pobres, a Igreja não deve desprezá-los (Lc 4.18,19). O imperativo da Grande Comissão inclui, na essência da mensagem do evangelho, o atendimento às pessoas necessitadas. Ver Mt 25.35-40; Jo 13.14,15.
Nesta lição, estudaremos a responsabilidade social da Igreja.
I. FUNDAMENTOS DA RESPONSABILIDADE SOCIAL DA IGREJA
1. No Antigo Testamento (Dt 15.10,11). Esta é uma das muitas referências do Antigo Testamento sobre o nosso dever de ajudar, assistir e socorrer os necessitados. Devemos atender ao pedinte (Dt 15.7-10) e ao carente de víveres para a sua subsistência (Sl 132.15). Ver Lv 19.10; 23.22; Êx 23.11. A justiça social ordenada por Deus determinava que os ricos não desprezassem os pobres (Dt 15.7-11), e que o estrangeiro, a viúva e o órfão fossem atendidos em suas necessidades (Êx 22.22; Dt 10.18; 14.29).
2. No Novo Testamento (Mt 26.11; Gl 2.10). Aqui estão incluídos os pobres, enfermos, deficientes físicos, crianças, idosos, desamparados, desabrigados, encarcerados, bem como os incapazes de retribuir quaisquer favores recebidos (Lc 14.13,14). Quando Cristo veio ao mundo, a Palestina passava por graves problemas sócio-econômicos, de sorte que muitos o buscavam apenas para saciar a fome (Jo 6.26). É justamente nesse contexto que devemos estudar a ação social da igreja primitiva. Ler At 2.43-46; 6.1; Rm 15.25-27; 1 Co 16.1-4; 2 Co 8; 9; Cl 2.9; Fp 4.18,19, etc.A justiça social ordenada por Deus inclui: assistir e socorrer os necessitados, os órfãos, estrangeiros e viúvas.
II. A RESPONSABILIDADE SOCIAL DA IGREJA PRIMITIVA
Após o derramamento do Espírito Santo no Dia de Pentecostes em Jerusalém, e a conversão de quase três mil almas a Cristo, houve um grande despertamento espiritual entre os primeiros crentes. A despeito de os apóstolos jamais deixarem arrefecer a principal missão da Igreja na Terra, que compreende: a pregação do evangelho, a doutrina, a comunhão, a fraternidade e a oração (At 2.42; 4.31; 5.42), o Espírito Santo também inspirou e guiou aqueles servos de Deus rumo ao cumprimento da missão social da igreja. Vejamos:
1. Doutrina. “E perseveravam na doutrina dos apóstolos”. A doutrina cristã, ensinada por Jesus durante seu ministério terreno, continuou no coração e na mente dos apóstolos. Agora, o Espírito Santo vivificava e consolidava em suas mentes tudo quanto o Senhor ensinara, como Jesus havia predito (Jo 14.26; 15.26; 16.13). A primeira coisa que cuidaram na igreja nascente foi a doutrina, que é essencial à fé cristã.
2. Comunhão. “E perseveravam na comunhão”. Comunhão quer dizer “aquilo que é comum a todos”; “fraternidade”; “compartilhar de um interesse comum”. Portanto, é relacionamento íntimo e fraternal entre os irmãos. Na igreja primitiva, era uma prática que fortalecia o relacionamento social e despertava a sensibilidade dos crentes pelas necessidades uns dos outros (At 2.44-46; 4.32-36).
3. Solidariedade. “E perseveravam no partir do pão”. Em Atos 2.42, pode referir-se tanto às refeições comuns quanto à Ceia do Senhor. Era costume, entre os judeus, representar a comunhão entre as pessoas, segurando com as mãos o pão e partindo-o em pedaços, ao invés de cortá-lo (Lc 22.19; 1 Co 11.24). Era um ato de fraternidade e solidariedade entre os irmãos. Essa prática sugere a necessidade de a Igreja partilhar, por meio do serviço social, o pão material com os necessitados.
4. Oração. “E perseveravam nas orações”. O sentido plural da palavra oração indica a diversidade dos propósitos pelos quais oramos, bem como as diferentes formas de oração. A oração foi a força motriz do grande avivamento no dia de Pentecostes (At 1.14; 2.1; 3.1). Havia uma assídua participação nas reuniões de oração da igreja primitiva, porque os crentes estavam sempre unidos em um mesmo Espírito, fé e amor.O Espírito Santo guiou a igreja no cumprimento da missão social através da doutrina, comunhão, solidariedade e oração.
III. UM PROFUNDO SENSO DE RESPONSABILIDADE SOCIAL (vv.44,45)
Ao invés de a igreja primitiva discutir se era ou não de sua responsabilidade suprir as necessidades dos cristãos pobres, realizava esse serviço movida de amor e compaixão de Deus. O bem-estar social de cada irmão em Cristo tinha sua base nos valores espirituais e morais da igreja nascente.
1. A igreja era caridosa (At 2.45). Os versículos 43 e 44 indicam três qualidades da igreja cristã: temor, fervor pentecostal e unidade. No original, os verbos dos vv.43,44 descrevem uma ação repetida e contínua — os discípulos continuavam sendo cheios de temor e vendendo seus bens à medida que as necessidades individuais surgiam: “repartiam com todos, segundo cada um tinha necessidade” (v.45). O temor dos crentes não era medo, mas um profundo reconhecimento de que tudo o que estava acontecendo com eles procedia de Deus. A Igreja era pentecostal, no sentido bíblico da palavra, e unida: “tinham tudo em comum”. A consciência dos crentes foi despertada para sair da neutralidade e da omissão social.
2. Consciência das necessidades materiais dos cristãos (At 11.27-30). A Bíblia registra a profecia concernente à grande fome e empobrecimento que atingiu o mundo de então. Esse fato ocorreu no governo de Cláudio César, imperador de Roma, entre 45-54 d.C. Josefo, historiador judeu, registra uma grande fome na Judéia em 46 d.C. Foi nesse período de extrema necessidade que os cristãos de Antioquia enviaram suprimentos à igreja de Jerusalém. A igreja missionária em Antioquia se preocupava com o estado dos demais cristãos no mundo, especialmente com a igreja-mãe em Jerusalém. Os cristãos foram estimulados a contribuírem conforme suas posses, enviando as ofertas por meio de Barnabé e Paulo, e assim socorreram os irmãos da Judéia.
3. A igreja primitiva cumpria sua missão social (2 Co 8.3,4; 9.13). A igreja não apenas pregava o evangelho, mas também atendia àqueles que necessitavam de socorro físico e material (Cl 2.9,10). Os seguintes princípios devem nortear o serviço social da igreja:
a) Mutualidade — isto é, ser generoso, recíproco, solidário.
b) Responsabilidade — trata-se de privilégio e não obrigação (2 Co 8.4; 9.7);
c) Proporcionalidade — contribuição de acordo com as possibilidades individuais (2 Co 9.6,7).
LUCAS 12 Verso 11-12 COMENTARIO
Lucas 12: 11-12 . Veja em Mateus 10: 19-20 .
Verso 13
Lucas 12:13 . E um fora da multidão.
Um ouvinte comum na multidão. Seu pedido pode ter sido sugerido pelas declarações anteriores do Senhor sobre o cuidado Providencial, ou pela sua noção de que o Messias ajustaria todas as coisas corretamente. Para que ele tenha manifestado alguma confiança no Senhor, dirigindo-se a ele.
Peça ao meu irmão que divida a herança comigo.
O homem parecia ter sido injustiçado por seu irmão e, sentindo isso, tão natural, fez este pedido inoportuno. Não há evidências de que ele desejasse mais do que seu compartilhamento legal, ou que ele era um irmão mais novo, que tinha inveja da dupla porção do filho primogênito. Sua cobiça é evidente sem tais conjecturas. Entediando sobre as coisas terrenas, enquanto nosso Senhor falava das coisas celestiais; O único efeito foi um pedido de coisas terrenas. Nenhuma cobiça é tão perigosa quanto aquilo que escuta Cristo apenas para usá-Lo como ajudante na riqueza crescente. No entanto, esse homem não era um hipócrita, desconhecia o pecado de tal passo. Então, foi desde então, mas Cristo, aqui, lançará luz sobre esse pecado.
Versos 13-21
Lucas 12: 13-21 .
Verso 14
Lucas 12:14 . Homem. Em um tom de repreensão, como em Romanos 2: 1 ; Romanos 9:20 .
Quem me fez um juiz? etc. Moisés assumiu essa posição e foi censurado por um de seus compatriotas em linguagem muito parecida com isso ( Êxodo 2:14 ); Cristo expressamente o rejeita. Aquele foi o fundador de um estado, o outro de um reino espiritual. Um caso puramente mundano, nosso Senhor declina considerar. Observou-se que ele repetidamente considerou a questão do divórcio; o que mostra que o casamento e o divórcio não são assuntos puramente seculares , mas de caráter religioso .
Verso 15
Lucas 12:15 . A eles. Evidentemente, a multidão.
Mantenha-se de toda a avareza. Nosso Senhor viu que este era o motivo do homem, e justificava sua lição sobre isso. Da única forma manifestada pelo homem, ele avisa contra "todos" os tipos.
Pois mesmo quando alguém tem abundância, sua vida não é de suas posses. A frase é difícil de traduzir com precisão. O pensamento é: a vida de ninguém consiste no que ele possui, e mesmo quando ele tem abundância, isso não se torna assim. A verdade positiva, trazida depois, é: a vida de um homem é de Deus, portanto, não pode ser da mais abundante posses. Se a "vida" terrestre é aqui significada, a idéia prominente é que Deus sozinho alonga ou encurta o fio da vida, independentemente dos bens; e isso certamente é ensinado na parábola que se segue. Mas Lucas 12:21parece exigir um sentido superior (incluindo a vida espiritual e eterna). Isso sugere o pensamento adicional de que a vida verdadeira não consiste na riqueza. As duas visualizações podem ser representadas pelas duas traduções: sua vida não depende ou não consista em suas posses.
Verso 16
Lucas 12:16 . Uma parábola. No entanto, uma história verdadeira repetiu constantemente.
O chão, iluminado, "lugar" , isto é, propriedade.
Apresentou abundantemente. Pela bênção de Deus, não por fraude ou injustiça, a riqueza desse homem aumentou. A aparente inocência do processo é seu perigo; Não há nada para despertar escrúpulos de consciência à medida que suas posses aumentam.
Verso 17
Lucas 12:17 . O que devo fazer?
Ele não aparece como um especulador agarrador, mas como aquele que a riqueza, por um processo muito natural, tornou-se descontente, ansioso e perplexo. A resposta adequada à sua pergunta é encontrada em Lucas 12:33 . Mas este homem próspero diz: "meus frutos", não os dons de Deus; Isso também quando o aumento foi devido à Providência de Deus. Este sentimento é tão pecaminoso quanto a crimes reconhecidos.
Lucas 12:18 . Isso farei, etc.
Ele propôs fazer exatamente o que qualquer homem de sagacidade comercial ordinária faria. Ele não era um "tolo", do ponto de vista comercial. Ele representa a grande massa dehomens bem sucedidos .
“Ação Social: Compromisso de uma igreja
Porque falar em ação social da igreja quando estamos discursando sobre a Igreja Viva? Porque cremos ser esta, sem dúvida, uma das manifestações mais convincentes de que a vida de Deus está no meio de seu povo.
1. Avivamento e ação social: equilíbrio. O avivamento espiritual, que é tanto a causa como o produto de uma Igreja Viva, precisa abranger a igreja como um todo, se não queremos um organismo aleijado ou disforme. Não se pode falar de um avivamento que priorize apenas um aspecto da totalidade do ser humano como, por exemplo, o destino de sua alma, em detrimento de seu bem-estar físico e social.
Não nos interessa uma comunidade apenas voltada para o futuro, em prejuízo do hoje, pois isso implica em negligenciar as necessidades imediatas e urgentes do ser humano. O homem vive na dimensão do aqui e agora. Tem fome, frio, doença, sofre injustiças; enfim, tem mil motivos para não ser feliz. Nossa missão, pois, é socorrer o homem no seu todo, para que não somente usufrua paz de espírito, mas também conserve no corpo e na mente motivos de alegria e esperança. O projeto de Jesus é para o homem todo e para todos os homens. Fugir dessa verdade é desobediência e rebelião contra aquEle que nos comissionou.
Um verdadeiro avivamento trará de volta ao crente brasileiro o amor pelos quase 50 milhões de irmãos pátrios que vivem na pobreza absoluta. O estilo de vida de uma igreja avivada não se presta a esquisitices humanas, mas à formação de personalidades de acordo com o caráter de Cristo, que não negligenciam o amor ao próximo”.
(CIDACO, J. A. Um grito pela vida da igreja. RJ: CPAD, 1996, p.87-8.)
As necessidades sociais das pessoas podem ser: psicológica (desequilíbrio emocional; depressão, doenças psicossomáticas), econômica (desemprego, pobreza, miséria), educacional (analfabetismo), física (abrigo, alimento, roupas, enfermidades), e espiritual (idolatria, pecado).
O evangelho integral, no entanto, não se limita apenas ao atendimento espiritual da pessoa, mas implica em atendê-la em suas necessidades gerais — psicológica, econômica, educacional, física e espiritual (Tg 1.27; 2.1-17). É desafiador quando sabemos que o julgamento de Cristo inclui o modo como agimos em relação à obra social, às necessidades de nossos semelhantes: “Vinde, benditos de meu Pai, possuí por herança o Reino que vos está preparado desde a fundação do mundo; porque tive fome, e destes-me de comer; tive sede, e destes-me de beber; era estrangeiro, e hospedastes-me; estava nu, e vestistes-me; adoeci, e visitastes-me; estive na prisão, e fostes ver-me. Então, os justos lhe responderão, dizendo: Senhor, quando te vimos com fome e te demos de comer? Ou com sede e te demos de beber? E, quando te vimos estrangeiro e te hospedamos? Ou nu e te vestimos7 E, quando te vimos enfermo ou na prisão e fomos ver-te? E, respondendo o Rei, lhes dirá: Em verdade vos digo que, quando o fizestes a um destes meus pequeninos irmãos, a mim o fizestes” (Mt 25.34-39).
fonte www.mauricioberwaldoficial.blogspot.com
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