Subsidio adolescentes os Evangelhos (4)

SUBSIDIO ADOLESCENTES (4) OS EVANGELHOS VEJAM A INTRODUÇÃO E PANORAMA DOS 4 EVANGELHOS

EVANGELHO DE JOÃO

PROFESSOR ESCRITOR MAURICIO BERWALD

O autor. A partir da evidência encontrada no evangelho, podemos aprender várias coisas sobre o autor. 

(1) Que ele era judeu . Isto é visto em seu conhecimento evidente de opiniões judaicas sobre assuntos como o Messias e seu conhecimento de seus costumes, como a purificação. 

(2) Ele foi um testemunho ocular da maioria do que ele relatou . Isto é visto em seu conhecimento exato do tempo, quanto à hora ou hora do dia, uma coisa ocorreu; em seu conhecimento do número de pessoas ou coisas presentes, como a divisão de suas roupas em quatro partes; na vivacidade da narrativa que dificilmente poderia ter tido antes de ter visto tudo. 

(3) Ele era um apóstolo. Isto é visto em seu conhecimento dos pensamentos dos discípulos (2:11, 17); em seu conhecimento das palavras particulares dos discípulos a Jesus e entre eles (4:31, 33, etc.); em seu conhecimento dos resorts particulares dos discípulos (11:54, etc.); e em seu conhecimento dos motivos do Senhor, etc. (2: 24-25, etc.); e em seu conhecimento dos sentimentos de Cristo (11:33). (4) Ele era filho de Zebedeu (Mar. 1: 19-20), e provavelmente era um dos dois discípulos de João, que ele se voltou para Jesus (1-40). 

(5) Ele é um dos três proeminentes dos apóstolos , sendo várias vezes especialmente honrado (Mateus 17: 1-3 etc.) e é proeminente no trabalho da igreja após a ascensão de Cristo, bem como em todo o seu trabalho antes da morte: (6)Ele também escreveu três epístolas e Revelação . Ele viveu todos os outros apóstolos e deveria ter morrido na Ilha de Patmos como um exílio cerca de 100 dC

O Tempo e Circunstâncias dos Escritos. 

Estes são tão diferentes daqueles que influenciaram os outros evangelistas que dificilmente podemos escapar ao sentimento de que o evangelho de João é colorido de acordo. O evangelho tinha sido pregado em todo o império romano e o cristianismo não era mais uma seita judaica, anexada à sinagoga. Jerusalém foi derrubada e o templo destruído. Os cristãos haviam sido extremamente perseguidos, mas conseguiram grandes triunfos em muitas terras. Todo o resto do Novo Testamento, exceto Apocalipse, foi escrito. Alguns surgiram, que disputavam a divindade de Jesus e, enquanto o evangelho não é uma mera polêmica contra esse falso ensinamento, faz, ao estabelecer o verdadeiro ensinamento minar completamente o falso. Ele talvez tenha escrito a cristãos de todas as nacionalidades, cuja história havia sido enriquecida pelo sangue dos mártires pela fé. Em vez do Messias em quem os judeus encontrariam um Salvador ou o poderoso trabalhador em quem o romano o encontraria, ou o Homem Ideal em quem os gregos o encontrariam. João escreveu sobre o eterno, o Verbo Encarnado em cujo Reino Espiritual cada um, tendo perdido sua estreiteza e seu preconceito racial, poderia estar unido para sempre.

O Estilo e o Plano.

Este evangelho difere dos outros em linguagem e plano. É profundo e simples e tem vários elementos de estilo da seguinte forma: 

(1) Simplicidade. As frases são curtas e conectadas por conjunções de coordenadas. Existem poucas citações diretas, e poucas frases dependentes, e a maioria delas mostra a seqüência das coisas, seja como causa ou propósito. 

(2). Isso decorre do método de tratar cada passo na narrativa como se fosse isolado e separado de todo o resto, em vez de fundá-lo no todo completo.

 (3) A repetição, seja na narrativa propriamente dita ou nas palavras citadas do Senhor, é muito frequente. Os seguintes exemplos irão ilustrar isso: "No início era a palavra e a palavra estava com Deus e a palavra era Deus". " A luz brilha nas trevas e a escuridão não a compreende. "" Eu sou o Bom Pastor; O Bom Pastor dá a sua vida. "" Jesus, então, quando a viu chorando e os judeus que estavam chorando com ela "." Se eu testemunho de mim mesmo, meu testemunho não é verdade. Há outro que dá testemunho de mim; e eu sei que a testemunha que ele testemunha de mim é verdadeira. "Deixe o aluno reunir uma lista de todas essas repetições. 

(4) Deixe o aluno reunir uma lista de todas essas repetições. (4) Deixe o aluno reunir uma lista de todas essas repetições. (4)Paralelismo , ou declarações expressando as verdades semelhantes ou semelhantes, como as seguintes são comuns. "Paz eu deixo com você, minha paz eu concedo a você"; "Não se turbe seu coração, nem tenha medo"; "Eu lhes dou a vida eterna e nunca perecerão". Este paralelismo, que ao mesmo tempo se torna repetição, é visto da maneira como um sujeito ou conclusão é declarada e, após a elaboração, reafirmada em uma visão nova e ampliada, ensinando assim a verdade em uma beleza e força gradualmente desdobráveis. Uma ilustração é encontrada na declaração: "Eu o ressuscitarei no último dia", 6, 39, 70, 44. 

(5) Contrastes. O plano é mais simples e mais facilmente visto do que o de qualquer outro Evangelista. Por um lado, ele mostra como o amor ea fé se desenvolvem no crente até que, no final, Thomas, que era o mais duvidoso de todos, poderia exclamar: "Meu Senhor e meu Deus". Por outro lado, ele mostra que o incrédulo avançou da simples indiferença para um ódio positivo que culminou na crucificação. Este propósito é realizado por um processo de contrastar e separar coisas opostas, como (a) Luz e escuridão, (b) Verdade e falsidade, (c) Bom e mal, (d) Vida e morte, (e) Deus e Satanás. Em tudo isso, ele está convencendo seu leitor de que Jesus é o Cristo, o filho de Deus.

Características e finalidade.

1. É um evangelho das festas. Na verdade, se subtrair esses milagres e ensinamentos e outros trabalhos realizados em conexão com as festas, devemos ter apenas alguns fragmentos restantes. O valor do livro seria destruído e os mais belos e profundos ensinamentos do evangelho perderiam.

O aluno fará bem com a seguinte lista de festas para se esforçar para se agrupar em torno de tudo o que John registra como ocorrendo em conexão com ele. (1) A Festa da Páscoa (2:13, 23), Primeira Páscoa, 27 AD. (2) Uma festa dos judeus (5: 1), provavelmente Purim. (3) Páscoa da Festa dos Judeus (6: 4), Segunda Páscoa, AD 28. (4) Festa dos Tabernáculos (7: 2). (5) Festa da Dedicação (10:22). (6) Páscoa (11: 55-56; 12: 1, 12, 20; 13:29; 18:28). Terceira Páscoa, AD 29.

2. É um Evangelho de Testemunho. João escreve para provar que Jesus é o Cristo. Ele assume a atitude de um advogado antes de um júri e apresenta testemunho até que ele tenha certeza de seu caso e depois encerra o testemunho com a certeza de que muito mais poderia ser oferecido se isso fosse necessário. Existem sete linhas de testemunho. (1) O testemunho de João Batista. (2) O testemunho de certos outros indivíduos. (3) O testemunho das obras de Jesus. (4) O testemunho do próprio Jesus (veja o Eu sou). (5) O testemunho da escritura. (6) O testemunho do Pai. (7) O testemunho do Espírito Santo.

3. É do Evangelho da Crença. O objetivo é produzir crenças: numerosos exemplos de crença, mostrando o crescimento da fé; o segredo da fé, como ouvir ou receber a palavra; os resultados da fé, como a vida eterna, a liberdade, a paz, o poder, etc.

4. É um Evangelho Espiritual. Representa as mediações mais profundas de João, que são moldadas de modo a estabelecer uma grande doutrina que, ao invés da história, se tornou seu grande impulso. Para João, "a história é doutrina" e ele a revisa à luz da sua interpretação espiritual. Forneceu um grande baluarte contra os professores gnósticos, que haviam negado a diety de Jesus. Ele também enfatizou e elaborou a humanidade de Jesus. Todo o seu propósito é "não tanto o registro histórico dos fatos como o desenvolvimento de seu mais íntimo sentido".

5. É um evangelho do simbolismo. João era um místico e encantado com símbolos místicos. Todo o livro fala na linguagem dos símbolos. Os números místicos três e sete prevalecem ao longo do livro, não apenas nas coisas e nos ditos gravados, mas no arranjo de tópicos. Cada um dos Oito Milagres é usado para um "sinal" ou símbolo, como a alimentação dos cinco mil em que Jesus aparece como o pão ou suporte da vida. As grandes alegorias do Bom Pastor, a ovelha e a videira; os nomes usados ​​para designar Jesus como Palavra, Luz, Caminho, Verdade, Vida, etc., mostram como todo o evangelho é penetrado com um espírito de representação simbólica.

6. É o Evangelho da Encarnação. "Mateus explica sua função messiânica: marque suas obras ativas e Lucas seu caráter como Salvador". João magnifica sua pessoa e em todos os lugares nos faz ver "a palavra feita carne". Deus não está a grande distância de nós. Ele se tornou carne. A palavra veio como o Homem Encarnado. Jesus, esse Homem Encarnado, é Deus e, como tal, enche o livro inteiro, mas ele, no entanto, tem muita vontade e sede e conhece a experiência humana. Deus veio para o homem para capacitá-lo a se levantar para Deus.

Assunto: Jesus, o Cristo, o Filho de Deus.

Análise.

Introdução ou prólogo, 1: 1-18.

(1) A natureza divina da palavra. 1-5.

(2) A manifestação da palavra como o Salvador do mundo, 6-18.

   I. O Testemunho de Seu Grande Ministério Público, 1: 19-12.

1. Ele é revelado, 1: 19-2: 12.

2. Ele é reconhecido, 2: 13-3.

3. Ele é antagonizado, Chs. 5-11.

4. Ele é homenageado, Ch. 12.

 II. O Testemunho de Seu Ministério Privado com Seus Discípulos, cap. 13-17.

1. Ele ensina e conforta seus discípulos, Chs. 13-16.

2. Ele reza por seus discípulos, Ch. 17.

III. O Testemunho de Sua Paixão. Chs. 18-19.

1. Sua traição, 18: 1-11.

2. O julgamento judeu ou eclesiástico, 18: 12-27.

3. O julgamento romano ou civil, 18: 28-19: 16.

4. Sua morte e sepultamento, 19:17 final.

IV. O Testemunho de Sua Ressurreição e Manifestação, cap. 20-21.

1. Sua ressurreição e manifestação para seus discípulos, Ch. 20.

2. Outras manifestações e instruções a seus discípulos, cap. 21.

Para Estudo e Discussão.

(1) Os eventos e discursos relacionados com cada banquete mencionado acima. 

(2) As sete linhas de testemunho acima mencionadas. Liste exemplos de cada um. 

(3) Os seguintes milagres como "sinais", apontando o que eles simbolizam sobre Jesus: (a) O milagre de Cana, 2: 1-11; (b) O filho do nobre, 4: 48-54; (c) O homem impotente, 5: 1-16; (d) Alimentando cinco mil, 6: 3-14; (e) Andando no mar, 6: 16-20; (f) Cura do cego, 9: 1-16; leia todo o capítulo; (g) Raising Lazarus, Ch. 11; (h) O rascão dos peixes, 21: 1-11. (4) Os seguintes discursos: (a) A conversa com Nicodemus, Ch. 3; (b) A conversa com a mulher no poço, Ch. 4; (c) O discurso sobre o pastor e as ovelhas, Ch. 10; (d) As discussões do capítulo 13; (e) O discurso sobre a videira, Ch. 15; (f) A oração do Senhor, Ch. 17. 

(5) Das seguintes passagens encontrar a causa ou explicação da descrença, 1:45; 3:11, 19, 20; 5:16, 40, 42, 44; 6:42, 52; 7:41, 42, 48; 8:13, 14, 45; 12:26, ​​44; 20: 9. (6) Do estudo seguinte, os resultados da descrença, 3:18, 20, 36; 4:13, 14; 6:35, 53, 58; 8:19, 34, 55; 14: 1, 28; 15: 5; 16: 6, 9.

 (7) Faça uma lista de todas as cenas noturnas do livro e estude-as. 

(8) Estudar cada instância de alguém adorando Jesus.

 (9) Nomeie cada capítulo do livro de modo a indicar algum evento importante nele - como capítulo da videira ou capítulo do Bom Pastor. (10) Encontre onde e quantas vezes cada uma das seguintes palavras e frases ocorre e estude-as conforme o tempo admita. 

(1) A vida eterna, 17 vezes, apenas 18 em todos os outros evangelhos, (2) acredite, (3) acredite, (4) enviou, (5) vida, (6) sinal ou sinais (versão revisada), ( 7) trabalhar ou trabalhar,

 EVANGELHO DE LUCAS

provavelmente escrito sobre 60 D.C, .

O autor. Ele não era um apóstolo e foi designado de forma diferente da seguinte maneira; (1) João, cujo sobrenome era Marcos, Atos 12:12, 25; 15:37; (2) Somente João, Atos 13: 5. 13; (3) Mark only, Atos 15:39; (4) sempre Marque depois disso, Col. 4:10, Philemon 24, 2 Tim. 4:11, 1 Pet. 5:13. Ele era um filho de Maria, uma mulher de Jerusalém (Atos 12:12). Seu lar era o lugar de encontro dos discípulos, onde Peter foi depois que ele foi entregue da prisão. Sobre esta ou alguma outra visita, Marcos pode ter sido convertido através da pregação de Pedro, e esta pode ter sido a causa de Pedro, chamando-o de "seu filho" (1 Pe. 5:13), que sem dúvida significa filho no ministério. Ele retorna com Paulo e Barnabé de Jerusalém para Antioquia (Atos 12:25), e os acompanha como ministro (Atos 13: 5) na primeira jornada missionária até Pérgereiros (Atos 13:13). Lá, ele os deixou e voltou para casa. Na segunda visita missionária, Paulo recusou-se a levá-lo e separou-se de Barnabé, primo de Marcos (Col. 4:10), que escolheu Marcos para o seu companheiro (Atos 15: 37-39). Dez anos depois, ele parece estar com Paulo em sua prisão em Roma e certamente foi contado como um colega de trabalho por Paulo (Col. 4:10, Filemão 24). 

Paulo o achou útil e pediu a Timóteo para trazê-lo para ele em seu último encarceramento (2 Tim. 4:11). Ele estava com Pedro quando escreveu sua primeira epístola (1 Pedro 5:13). Philemon 24). Paulo o achou útil e pediu a Timóteo para trazê-lo para ele em seu último encarceramento (2 Tim. 4:11). Ele estava com Pedro quando escreveu sua primeira epístola (1 Pedro 5:13). Philemon 24). Paulo o achou útil e pediu a Timóteo para trazê-lo para ele em seu último encarceramento (2 Tim. 4:11). Ele estava com Pedro quando escreveu sua primeira epístola (1 Pedro 5:13).

O que ele sabia do trabalho de Jesus diretamente, não sabemos, provavelmente não muito. Os primeiros escritores cristãos dizem universalmente que ele era o intérprete de Pedro e que ele baseou seu evangelho em informações obtidas com ele.

Características e finalidade.

1. É um Evangelho de Vividness e Detalhes. Ele mostra o efeito do espanto e da maravilha produzidos sobre os presentes pelas obras e ensinamentos de Jesus. Ele conta os detalhes das ações de Jesus e seus discípulos e as multidões. Jesus "olha em volta", "sentou-se", "foi antes". Ele está triste, com fome, irritado, indignado, maravilhas, dorme, repousa e se move com piedade. O galo canta duas vezes: "é a hora", "um grande antes do dia", ou "eventide", "há dois mil suínos", os discípulos e Jesus estão no mar, no Olivet ou no pátio ou na varanda. Tudo é retratado em detalhes.

2. É um Evangelho de Atividade e Energia. Não há história de sua infância, mas ele começa com "O começo do evangelho de Jesus Cristo". Ele retrata a carreira ativa de Jesus na Terra. Ele, no entanto, enfatiza as obras em vez das palavras de Jesus. Poucos discursos de qualquer comprimento e somente quatro das quinze parábolas de Mateus são dadas e as mais breves, enquanto dezoito dos milagres são dados em rápida revisão. A sucessão rápida é indicada por uma palavra grega, traduzida pelas sete palavras "imediatamente", "anon", "imediatamente", "por e por", "assim que", "em breve" e "imediatamente", que ocorrem quarenta e uma vezes neste evangelho. O último significado, logo, é mais verdadeiro para a idéia grega e pode ser chamado de Mark ' palavra característica de s. Ele indica como, com a velocidade de um piloto, ele correu e, assim, nos fornece uma narrativa sem fôlego que Farrar diz nos faz "sentir como os apóstolos que, entre a imprensa do povo indo e vindo, foram feitos duas vezes para dizer que" não tinham lazer tanto quanto comer ". Move-se como as cenas de uma imagem em movimento mostram.

3. É um evangelho do poder sobre os diabos. Aqui, como em nenhum outro evangelho, os demônios são sujeitos a Jesus. Eles o reconhecem como o "Filho de Deus" e reconhecem sua subordinação ao implorando com ele quanto ao que deve ser feito com eles (5: 7, 12).

4. É um Evangelho da Maravilha. Em todos os lugares, Jesus é um homem de maravilha que surpreende o terror e causa maravilhas com aqueles que o vêem e o ouvem. Alguns destes podem ser estudados, especialmente no grego, em 1:27; 2:13; 4:41; 5:28 6:50; 51; 7:37. Como o Arcebispo Thompson diz: "O Filho de Deus que trabalha maravilhado varre seu Reino com rapidez e meteoro" e, assim, impressiona o coração dos observadores. Ele é "um homem heróico e misterioso, que inspira não só uma devoção apaixonada, mas também um assombro e uma adoração".

5. É um evangelho para os romanos.

 Os romanos eram homens de grande poder, trabalhadores poderosos que deixaram para trás grandes conquistas para a benção da humanidade. Para que Mark fosse especialmente atraente para eles, gravando de Jesus seus atos poderosos. Ele os deixa ver alguém que tem poder para continuar a tempestade, para controlar doenças e morte, e até mesmo poder para controlar o mundo invisível dos espíritos. O romano, que encontrou a deidade em um César como chefe de um poderoso Reino, se curvaria contra alguém que se mostrava Rei em todos os domínios e cujo reino era omnipotente e eterno, tanto visível quanto não visível, tanto temporal como espiritual.

Então, também, o romano não se importava com a Escritura ou profecia judaica e, assim, ele omite toda referência à lei judaica, a palavra lei não sendo encontrada em todo o livro. Ele apenas uma ou duas vezes se refere de qualquer maneira às escrituras judaicas. Ele omite a genealogia de Jesus que não poderia ter valor para um romano. Então, também, ele explica todas as palavras judaicas duvidosas, como "Boanerges" (3:17), "Tabitha cumi" (5:41), "corban" (7:11), "alba" (15:36). Ele reduziu o dinheiro judeu à moeda romana (12:42). Ele explica os costumes judeus como não sendo entendidos por eles. (Ver 7: 3; 13: 3; 14:12; 15:42).

E mais uma vez pelo uso de termos familiares para ele, como o centurião, o argumento, etc. "Mark mostrou ao romano um homem que era um homem de fato". Ele mostrou a masculinidade coroada de glória e poder; Jesus de Nazaré, o Filho de Deus; um homem, mas um homem divino e sem pecado, entre homens pecadores e sofredores. Ele, o Deus-homem, nenhuma humilhação poderia se degradar, nenhuma derrota da morte. Nem na cruz poderia parecer menos do que o Rei, o Herói, o único Filho. E, enquanto olhava para tal imagem, como um romano poderia se abster de exclamar com o surpreendido Centurion: "Verdadeiramente este era o Filho de Deus".

Sujeito. Jesus, o poderoso rei.

Análise.

   I. O Rei Todo-Poderoso é exibido como o Filho de Deus, 1: 1-13.

1. No batismo e ensinamento de João, 1-8.

2. No batismo de Jesus, 9-11.

3. Na tentação, 12-13.

  II. O Rei Todo-Poderoso no Trabalho na Galiléia, 1: 14-9.

1. Começa seu trabalho, 1:14 fim.

2. Revela seu Reino, Chs. 2-5.

3. Encontra oposição, 6: 1-8: 26.

4. Prepara seus discípulos para o fim, 8: 27-9 fim.

III. O Rei Todo-Poderoso Prepara-se para a Morte 10: 1-14: 31.

1. Ele vai para Jerusalém, 10: 1-11: 11.

2. Em Jerusalém e vizinhança, 11: 12-14: 31.

 IV. O poderoso rei sofre nas mãos de seus inimigos. 14: 32- 15:46.

1. Agonia de Getsêmani, 14: 32-42.

2. Detenção, 14: 43-52.

3. Julgamento judaico e negação de Pedro, fim de 14:53.

4. Teste antes de Pilatos. 15: 1-15.

5. A Crucificação. 15: 16-41.

6. O enterro, 15:42 final.

   V. O poderoso rei triunfa sobre seus inimigos, Ch.16.

1. A ressurreição, 1-8.

2. As aparências, 9-18.

3. A ascensão, 19-20.

Para Estudo e Discussão.

 (1) Seções peculiares de Mark, (a) Crescimento da semente, 4: 26-29. (b) Compaixão de Jesus sobre as multidões, 7: 32-37. (c) Os cegos curaram gradualmente, 8; 22-26. (d) Detalhes sobre o burro, etc., 11: 1-14. (e) Sobre a observação, 13: 33-37. (f) Detalhes sobre as aparências de Cristo. 16: 6-11. 

(2) A condição espiritual dos afetados pelos milagres de Jesus. Tendo em mente sua condição antes e depois do milagre: (a) Eles foram salvos, bem como curados? (b) Eles ou seus amigos exerceram fé, ou Jesus atuou voluntariamente sem qualquer expressão de fé? 

(3) O que Jesus fez ao realizar o milagre? (a) Ele usou o toque? (b) Ele foi tocado? (c) Ele simplesmente deu comando, etc.? (4) Das seguintes escrituras 2:35; 1:45; 3: 7-12; 6: 6; 6: 21-32; 6:46; 7: 34-25; 8:27; 9: 2; 11:11; 11: 19; 14: 1-12, faça uma lista dos diferentes lugares a que Jesus se aposentou e, em conexão com cada um, indicam (por escrito): (a) Foi antes ou depois de uma vitória ou conflito? (b) Estava em preparação ou repouso após a realização de um ótimo trabalho? (c) Indique em cada caso se ele foi sozinho ou foi acompanhado e, se acompanhado, por quem? (e) Em cada caso, também diga o que Jesus fez durante o período de aposentadoria. Ele orou, ensinou, realizou milagres ou o quê? (5) Liste as frases "Filho do homem" e "Reino de Deus" e indique a adequação e o significado de cada um. 

(6) Liste todas as referências a demônios e pessoas possuídas por demônios e estude sua natureza, a natureza de seu trabalho, seu poder, sabedoria, etc. 

(7) Os fatos relativos à morte de Jesus. 14: 1-15: 14. Liste-os. faça uma lista dos diferentes lugares a que Jesus se aposentou e em relação a cada um (por escrito): (a) Foi antes ou depois de uma vitória ou conflito? (b) Estava em preparação ou repouso após a realização de um ótimo trabalho? (c) Indique em cada caso se ele foi sozinho ou foi acompanhado e, se acompanhado, por quem? (e) Em cada caso, também diga o que Jesus fez durante o período de aposentadoria. Ele orou, ensinou, realizou milagres ou o quê? 

(5) Liste as frases "Filho do homem" e "Reino de Deus" e indique a adequação e o significado de cada um. 

(6) Liste todas as referências a demônios e pessoas possuídas por demônios e estude sua natureza, a natureza de seu trabalho, seu poder, sabedoria, etc. 

(7) Os fatos relativos à morte de Jesus. 14: 1-15: 14. Liste-os. faça uma lista dos diferentes lugares a que Jesus se aposentou e em relação a cada um (por escrito): (a) Foi antes ou depois de uma vitória ou conflito? (b) Estava em preparação ou repouso após a realização de um ótimo trabalho? (c) Indique em cada caso se ele foi sozinho ou foi acompanhado e, se acompanhado, por quem? (e) Em cada caso, também diga o que Jesus fez durante o período de aposentadoria. Ele orou, ensinou, realizou milagres ou o quê? (5) Liste as frases "Filho do homem" e "Reino de Deus" e indique a adequação e o significado de cada um. (6) Liste todas as referências a demônios e pessoas possuídas por demônios e estude sua natureza, a natureza de seu trabalho, seu poder, sabedoria, etc. (7) Os fatos relativos à morte de Jesus. 14: 1-15: 14. Liste-os.

              Visão geral do livro - Mateus

Cada evangelho foi escrito com o objetivo de criar um resultado definido e escrito para uma pessoa em particular e eles diferem em conformidade. Neste livro, portanto, cada evangelho é discutido com a esperança de delinear seu propósito e as peculiaridades conseqüentes para estimular um estudo completo das questões levantadas.

Encontro. Escreveu cerca de 60 dC, mas depois de Marcos.

O autor. O autor sempre fala de si mesmo como "o publicano", que pode indicar seu senso de humildade, sentiu-se exaltado de uma propriedade tão baixa quanto a de um apóstolo. Ele era filho de Alfeu (Mar. 2:14; Lu 5:27), e se chamou Levi até que Jesus o chamou e lhe deu o nome de Mateus, que significa "Dom de Deus". Não sabemos nada do seu trabalho, exceto o seu apelo e festa de despedida (9: 9-10), e que ele estava com os apóstolos no dia de Pentecostes. Assim, silencioso e observador e qualificado pela antiga ocupação, ele poderia muito bem realizar a redação deste livro. Pode ser possível que ele tenha sido escolhido pelos outros para esta grande tarefa. Não sabemos nada de sua morte.

Características e finalidade.

1. Não é um Evangelho Cronológico, mas um Evangelho Sistemático e Tópico. Existe um pedido no arranjo dos materiais para que um resultado definitivo possa ser produzido. Os materiais são tratados em grupos, como os milagres nos capítulos oito e nove e as parábolas do capítulo treze. Há ordem e propósito também no arranjo desses grupos de milagres e parábolas. O primeiro milagre é a cura da lepra, e é um tipo de pecado; enquanto o último é a murchidão da figueira, que é um símbolo de julgamento. A primeira parábola é a da semente do reino, que é um símbolo do início ou plantação do reino; O último é o dos talentos e profetiza o julgamento final no último dia. Este mesmo arranjo ordenado também é observado nas duas grandes seções do livro. A primeira grande seção 4: 17-16: 20,

2. É um Evangelho didático ou docente. Ao dar conta de vários milagres, o livro é marcado por vários discursos de comprimento considerável, como O sermão do Monte, capítulos 3-7, a denúncia dos fariseus, capítulo 23, a profecia da destruição de Jerusalém e o fim do mundo, capítulos 24-25, o endereço aos apóstolos, capítulo 10; e as doutrinas do reino, 17: 24-20: 16. Essas porções e as parábolas acima mencionadas indicarão a quantidade de uma parte do livro que é ocupada em discursos. O aluno pode fazer listas de outras e mais curtas seções de ensino.

3. É um Evangelho de Louvor e desânimo. Não há canções de alegria como as de Zacharias, Elizabeth, Mary, Simeon, Anna e os Anjos, gravadas em Luke. Nem o vemos popular e sábio aos doze anos. Em vez disso, nós temos sua mãe quase repudiada e deixada em desgraça por Joseph e apenas salvada pela intervenção divina. Jerusalém está com problemas, os filhos do sexo masculino são mortos e as mães estão chorando por eles. O filho Jesus é salvo apenas pelo vôo para o Egito, toda a sua vida após o retorno do Egito está coberta no esquecimento e ele é um nazareno desprezado. A cruz é uma desolação sem ladrão penitente, nem simpatia de ninguém, com seus inimigos revoltando, batendo os seios e passando. Nem há muito otimismo ou expectativa de sucesso. Os discípulos devem ser rejeitados e perseguidos, mesmo como seu Senhor; muitos devem ser chamados e poucos são escolhidos; apenas alguns são para encontrar o caminho estreito; muitos devem reivindicar a entrada no Reino porque profetizaram em Seu nome e foram negados. Mesmo o próprio Mateus é um publicano desprezado e rejeitado.

4. É um Evangelho . A genealogia mostra a descendência real de Jesus. Os Magos vieram buscar aquele que era "nascido rei dos judeus", e João Batista prega que o "Reino dos céus está próximo". Aqui temos as parábolas do reino, começando com "o Reino dos céus", etc. Em Lucas, um certo homem fez uma ótima ceia e teve dois filhos, enquanto em Mateus era um certo rei. Nos outros evangelistas, sempre temos o termo evangelho enquanto, com uma exceção, Mateus sempre o coloca "o evangelho do Reino". As "chaves do reino" são dadas a Pedro. Todas as nações se reunirão diante dele enquanto se assenta no trono e "o rei diz" a eles, e o "rei responderá", etc. ( Mateus 25:34 , 40 4. É um Evangelho Kingly. A genealogia mostra a descendência real de Jesus.

 Os Magos vieram buscar aquele que era "nascido rei dos judeus", e João Batista prega que o "Reino dos céus está próximo". Aqui temos as parábolas do reino, começando com "o Reino dos céus", etc. Em Lucas, um certo homem fez uma ótima ceia e teve dois filhos, enquanto em Mateus era um certo rei. Nos outros evangelistas, sempre temos o termo evangelho enquanto, com uma exceção, Mateus sempre o coloca "o evangelho do Reino". As "chaves do reino" são dadas a Pedro. Todas as nações se reunirão diante dele enquanto se senta no trono e "o rei diz" a eles, e o "rei responderá", etc. (Mateus 25:34, 40).

5. É um oficial e um evangelho orgânico. Isto é sugerido em que Mateus representa Satanás como chefe de um reino; também, na medida em que aqueles ligados ao nascimento de Jesus são pessoas oficiais e a maioria dos atos são oficiais em sua natureza. Pilatos, o juiz, lavou as mãos do sangue de Jesus, a guarda romana pronuncia-lhe o Cristo, e os guardas dizem que não poderia ser mantido no túmulo, Jesus denuncia os oficiais e chama seus próprios discípulos por nomes oficiais. É Pedro, não Simão, e Mateus, o nome apostólico, e não Levi, como em Lucas. Jesus indica sua capacidade oficial em sua rejeição dos judeus, dizendo-lhes que o reino é tirado deles (21:43). Ele prepara-se para o estabelecimento de seu próprio reino e diz-lhes quem deve empunhar as chaves do reino, que não é obrigado pelo tempo ou pelas relações nacionais como era o antigo reino.

 Somente em Mateus, encontramos instruções completas sobre a adesão, a disciplina e as ordenanças da igreja. Aqui sozinho somos dados nos evangelhos o comando para batizar para administrar a comunhão e a bela fórmula para o batismo em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo, e aqui temos seu comando oficial para "Ir" apoiado por toda a autoridade do céu e da terra.

Na busca por este trabalho oficial, encontramos Jesus dando especial reconhecimento aos crentes gentios - dando-lhes o lugar cheio em seu reino. A genealogia através da graça e fé inclui gentios; O segundo capítulo mostra como os Magos dos gentios o honram; o centurião romano mostra uma fé superior a qualquer israelita; A grande fé da mulher cananeana levou-o a curar sua filha, e a esposa dos gentios de Pilatos por causa de seus sonhos envia um aviso de que ele não tem "nada para fazer" com ele. Tudo isso tende a mostrar a maneira oficial e orgânica em que Jesus trabalhou.

6. É um Evangelho de Antagonismo e Rejeição Judaicos. Por um lado, os judeus antagonizam e rejeitam Jesus. Por outro lado, os judeus, especialmente os escribas e fariseus, são expostos e rejeitados por Jesus. Os fariseus conspiraram contra Jesus e ressentiram sua violação de seus regulamentos e costumes sobre o sábado e suas cerimônias sobre comer e lavar e suas associações com publicanos e pecadores. Sua oposição culminou em matá-lo. Por outro lado, Jesus também rejeita os judeus. João os chama de uma geração de víboras e Jesus designou-os com termos como hipócritas, guias cegos e sepulcros brancos, atingindo o clímax no capítulo 23. É aqui que, na sua iniqüidade, são incapazes de discernir entre a obra de Deus e de Belzebu. Eles são informados da aplicação da profecia de Isaías, que eles têm ouvidos e não ouvem e que, por causa de sua indignidade, o reino é tirado deles. A explosão da figueira com a qual os milagres de Mateus termina mostra o que é o destino da nação judaica.

7. É um evangelho judaico. 

Isso é visto em seu uso de símbolos judaicos, termos e números sem explicação. Ele nunca explicou o significado de uma palavra judaica, como Corban, nem de um costume, de modo a dizer que os judeus não comem senão lavam. Os outros evangelistas fazem. Ele chama Jerusalém pelos termos judaicos, "Cidade do grande rei" e "Cidade santa", e Cristo, o "Filho de Davi" e o "Filho de Abraão". Ele fala do templo judaico como o templo de Deus, a morada de Deus e o lugar sagrado. A genealogia é atribuída a Abraão por três grandes eventos judaicos da história. Tudo isso seria calculado para ganhar os judeus, mas, muito mais, as sessenta e cinco citações do Antigo Testamento e a repetida tentativa repetida de mostrar que os atos e os ditos registrados eram que o " enquanto não vendo tanto em números como Plummer e outros, dificilmente podemos acreditar que todos os números, tão característicos dos judeus, são acidentais aqui. A genealogia tem três quatro são múltiplos de sete. Há catorze parábolas, sete em um lugar e sete em outro. Há sete problemas no capítulo 23. Há vinte milagres separados em duas dezenas. 

O número sete geralmente, se não sempre, divide em quatro e três, o humano e o divino. Das sete parábolas no capítulo 13, quatro tocam o humano ou natural, enquanto três se referem ao lado divino ou espiritual de seu reino. Há sete petições na oração do Senhor, as três primeiras referentes a Deus e as últimas quatro ao homem. Uma divisão semelhante talvez seja verdade nas bem-aventuranças. enquanto não vendo tanto em números como Plummer e outros, dificilmente podemos acreditar que todos os números, tão característicos dos judeus, são acidentais aqui. A genealogia tem três quatro são múltiplos de sete. Há catorze parábolas, sete em um lugar e sete em outro. Há sete problemas no capítulo 23. Há vinte milagres separados em duas dezenas. O número sete geralmente, se não sempre, divide em quatro e três, o humano e o divino. Das sete parábolas no capítulo 13, quatro tocam o humano ou natural, enquanto três se referem ao lado divino ou espiritual de seu reino. Há sete petições na oração do Senhor, as três primeiras referentes a Deus e as últimas quatro ao homem. 

Uma divisão semelhante talvez seja verdade nas bem-aventuranças. dificilmente podemos acreditar que todos os números, tão característicos dos judeus, são acidentais aqui. A genealogia tem três quatro são múltiplos de sete. Há catorze parábolas, sete em um lugar e sete em outro. Há sete problemas no capítulo 23. Há vinte milagres separados em duas dezenas. O número sete geralmente, se não sempre, divide em quatro e três, o humano e o divino. Das sete parábolas no capítulo 13, quatro tocam o humano ou natural, enquanto três se referem ao lado divino ou espiritual de seu reino. Há sete petições na oração do Senhor, as três primeiras referentes a Deus e as últimas quatro ao homem. Uma divisão semelhante talvez seja verdade nas bem-aventuranças. dificilmente podemos acreditar que todos os números, tão característicos dos judeus, são acidentais aqui. A genealogia tem três quatro são múltiplos de sete. Há catorze parábolas, sete em um lugar e sete em outro. Há sete problemas no capítulo 23. Há vinte milagres separados em duas dezenas. 

O número sete geralmente, se não sempre, divide em quatro e três, o humano e o divino. Das sete parábolas no capítulo 13, quatro tocam o humano ou natural, enquanto três se referem ao lado divino ou espiritual de seu reino. Há sete petições na oração do Senhor, as três primeiras referentes a Deus e as últimas quatro ao homem. Uma divisão semelhante talvez seja verdade nas bem-aventuranças. sete em um lugar e sete em outro. Há sete problemas no capítulo 23. Há vinte milagres separados em duas dezenas. O número sete geralmente, se não sempre, divide em quatro e três, o humano e o divino. Das sete parábolas no capítulo 13, quatro tocam o humano ou natural, enquanto três se referem ao lado divino ou espiritual de seu reino. Há sete petições na oração do Senhor, as três primeiras referentes a Deus e as últimas quatro ao homem. Uma divisão semelhante talvez seja verdade nas bem-aventuranças. sete em um lugar e sete em outro. Há sete problemas no capítulo 23. Há vinte milagres separados em duas dezenas. 

O número sete geralmente, se não sempre, divide em quatro e três, o humano e o divino. Das sete parábolas no capítulo 13, quatro tocam o humano ou natural, enquanto três se referem ao lado divino ou espiritual de seu reino. Há sete petições na oração do Senhor, as três primeiras referentes a Deus e as últimas quatro ao homem. Uma divisão semelhante talvez seja verdade nas bem-aventuranças. quatro tocam o humano ou natural, enquanto três se referem ao lado divino ou espiritual de seu reino. Há sete petições na oração do Senhor, as três primeiras referentes a Deus e as últimas quatro ao homem. Uma divisão semelhante talvez seja verdade nas bem-aventuranças. quatro tocam o humano ou natural, enquanto três se referem ao lado divino ou espiritual de seu reino. Há sete petições na oração do Senhor, as três primeiras referentes a Deus e as últimas quatro ao homem. Uma divisão semelhante talvez seja verdade nas bem-aventuranças.

Assunto . O Reino de Deus ou do Céu.

Análise.

  I. O começo do reino, 1: 1-4: 16.

1. Jesus, o Rei, é o Messias do Antigo Testamento, cap. 1-2.

2. Jesus, o Rei, está preparado para o seu trabalho, 3: 1-4: 16.

  II. A Proclamação do Reino, 4: 17-16: 20.

1. O início da proclamação, 4:17 final.

2. Pelo Sermão da Montanha, cap. 5-7.

3. Através dos milagres e dos ensinamentos conectados, chs. 8-9.

4. Pelo envio dos Doze e ensinamentos e milagres subseqüentes, cap. 10-12.

5. Com as sete parábolas e os milagres subsequentes, cap. 13-14.

6. Com a denúncia dos fariseus com milagres e ensinamentos, 15: 1-16: 12.

7. Pela Grande Confissão, 16: 12-20.

III. A paixão do reino, 6: 21-27 fim.

1. Quatro previsões da paixão com discursos intervenientes e milagres, 16: 21-26: 2.

(A) Em Cesaréia de Filipe, 16: 21-17: 21.

(B) Na Galiléia, perto de Cafarnaum, 17: 22-20: 16.

(C) Perto de Jerusalém, 20: 17-22 fim.

(D) Em Jerusalém, 23: 1-26: 2.

2. Os acontecimentos da Paixão, 26: 3-27.

 IV. O Triunfo do Reino, cap. 28.

1. A ressurreição do rei, 1-15.

2. Provisão para a propagação do Reino, 16-20.

Para Estudo e Discussão. 

(1) Alguns eventos da infância de Cristo, (a) A história dos Magos. (b) O massacre dos infantes, (c) O voo para o Egito, (d) O retorno a Nazaré. (2) Dois milagres, (a) Cura do cego, 9: 27-31. (b) Peixe com dinheiro em sua boca, 17: 24-27. (3) Dez parábolas, (a) The Tares, 13: 24-30. (b) A rede de desenho, 13: 47-50. (c) O servo sem misericórdia. 18: 23-25. (d) Os trabalhadores na vinha, 20: 1-16. (e) Os dois filhos, 21: 28-32. (f) O casamento do filho do rei, 22: 1-14. (g) O tesouro escondido. 24:44. (h) A pérola, 24: 45-46. (i) As dez virgens. 25: 1-13. (j) Os talentos, 25: 14-30. (4) Dez passagens nos discursos de Cristo: (a) Partes do Sermão do Monte, cap. 5-7. (b) Revelação para bebês, 11: 25-27. (c) Convites para cansados, 11: 28-30. (d) Sobre palavras inativas, 12: 36-37. (e) Profecia para Peter, 16: 17-19. (f) Humildade e perdão, 18: 14-35. (g) Rejeição dos judeus, 21:43. (h) A grande denúncia, cap. 23. (i) A cena do julgamento, 23: 31-46. (j) A grande comissão e promessa, 28: 16-20. (5) Alguns termos pelos quais Jesus é designado em Mateus devem ser estudados. Deixe o aluno fazer uma lista dos diferentes lugares onde cada um dos seguintes termos são usados ​​e, a partir de um estudo das passagens em comparação com qualquer outro, formam opiniões sobre o significado do termo: (a) Filho de Abraão, (b) Filho de David, (c) Filho do homem, (d) Filho de Deus, (e) Cristo, o Cristo, (f) Jesus, (g) Senhor, (h) Reino do céu ou Reino de Deus. (6) Faça uma lista de todos os lugares onde a expressão "Que o provérbio (ou escritura) possa ser cumprido" e tabule todas as coisas cumpridas. (7) Mostre quantas vezes e onde a frase "

Por que Deus nos deu os quatro Evangelhos? 

Pergunta: "Por que Deus nos deu os quatro Evangelhos?"

Resposta: Encontre a seguir algumas razões por que Deus nos deu quatro Evangelhos ao invés de apenas um:

(1) Para dar um retrato mais completo de Cristo. Enquanto toda a Bíblia é inspirada por Deus (2 Timóteo 3:16), Ele usou autores humanos com estilos de vida e personalidades diferentes para cumprir Seus propósitos através do que eles escreveram. Cada um dos autores dos Evangelhos tinha um propósito distinto por trás do que escrevia, e ao executar esses propósitos, cada um enfatizou aspectos diferentes da pessoa e ministério de Jesus Cristo. 

Mateus estava escrevendo a uma audiência hebraica e um dos propósitos do seu Evangelho era mostrar, com a genealogia de Jesus e o cumprimento das profecias do Velho Testamento, que Ele era o tão esperado Messias, e portanto deveria ser acreditado. A ênfase de Mateus é no fato de que Jesus é o Rei prometido, o “Filho de Davi” que ocuparia para sempre o trono de Israel (Mateus 9:27; 21:9).

Marcos, um primo de Barnabás (Colossenses 4:10), foi uma testemunha ocular dos eventos da vida de Cristo, assim como um amigo do Apóstolo Pedro. Marcos escreveu para uma audiência pagã, como é salientado pelo fato de não ter incluído coisas importantes aos leitores judeus (genealogias, controvérsias de Jesus com os líderes judeus de Seu tempo, referências frequentes ao Velho Testamento, etc.). Marcos enfatiza Cristo como o Servo sofredor, Aquele que veio não para ser servido, mas para servir e entregar Sua vida como resgate por muitos (Marcos 10:45). 

Lucas, o “médico amado” (Colossenses 4:14), evangelista e companheiro do Apóstolo Paulo, escreveu o Evangelho de Lucas e o livro de Atos. Lucas é o único autor gentio do Novo Testamento. Ele foi aceito há muito tempo como o historiador hábil e diligente por aqueles que usaram seus manuscritos em estudos geológicos e históricos. Como um historiador, ele afirma que seu objetivo é escrever uma exposição em ordem da vida de Cristo baseada no testemunho daqueles que foram testemunhas oculares (Lucas 1:1-4). 

Porque ele escreveu especificamente para o proveito de Teófilo, aparentemente um gentio de certa estatura, seu Evangelho foi escrito com uma audiência pagã em mente, e seu objetivo é mostrar que a fé de um Cristão é baseada em eventos historicamente confiáveis e verificáveis. Lucas se refere com frequência a Cristo como o "Filho do Homem", enfatizando Sua humanidade, e compartilha muitos detalhes que não são registrados nas narrativas dos outros Evangelhos.

O Evangelho do João, escrito pelo Apóstolo João, é diferente dos outros três evangelhos e contém muito conteúdo teológico em relação à pessoa de Cristo e o significado de fé. Mateus, Marcos e Lucas são frequentemente chamados de “Evangelhos sinópticos” por causa de seus estilos e conteúdos similares, e porque eles dão uma sinopse da vida de Cristo. 

O Evangelho de João não começa com o nascimento de Cristo ou Seu ministério terreno, mas com a atividade e características do Filho de Deus antes de Se tornar carne (João 1:14). O Evangelho de João enfatiza a divindade de Cristo, como é visto pelo fato de que ele usa frases como "o Verbo era Deus" (João 1:1), "o Salvador do mundo" (4:42), o "Filho de Deus" (usado repetidamente), "Senhor e...Deus" (João 20:28) ao descrever Jesus. No Evangelho de João, Jesus também afirma Sua divindade com várias declarações de “EU SOU” (compare com Êxodo 3:13-14). Mas João também enfatiza o fato da humanidade de Jesus, querendo mostrar o erro de uma seita religiosa de seu tempo, os Gnósticos, que não acreditavam na humanidade de Cristo. João deixa claro seu propósito principal ao escrever o evangelho: “Na verdade, fez Jesus diante dos discípulos muitos outros sinais que não estão escritos neste livro. Estes, porém, foram registrados para que creiais que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em seu nome” (João 20:30-31).

Dessa forma, por ter quatro distintas e ao mesmo tempo exatas narrativas de Cristo, você pode ter acesso a aspectos diferentes de Sua pessoa e ministério. Cada narrativa, quando adicionada às outras três, torna-se como uma diferente linha colorida em uma bela tapeçaria e, quando tecidas juntas, formam um retrato mais completo dAquele que vai além de qualquer descrição. Apesar de que nunca vamos entender completamente tudo sobre Jesus Cristo (João 20:30), através do quatro Evangelhos podemos conhecer o suficiente sobre Ele para apreciar quem Ele é e o que tem feito por nós, para que possamos ter vida através de fé nEle.

2) Para nos capacitar a objetivamente verificar a veracidade das narrativas. A Bíblia, desde o início, afirma que um julgamento em um tribunal de justiça não deve ser feito contra uma pessoa na base de apenas uma testemunha, mas sim de pelo menos duas ou três (Deuteronômio 19:15). Sendo assim, ter narrativas diferentes sobre a pessoa e o ministério terreno de Jesus Cristo nos capacita a avaliar a veracidade da informação que temos sobre Ele.

Simon Greenleaf, uma autoridade bem conhecida e bem respeitada sobre o que constitui evidência confiável em um tribunal de justiça, examinou os quatro Evangelhos de uma perspectiva legal. 

Ele percebeu que o tipo de descrição dado pelas testemunhas oculares nos quatro Evangelhos, na qual um livro concorda com o outro, mas com cada escritor escolhendo omitir ou adicionar detalhes que os outros escolheram incluir ou omitir, respectivamente, é típico de fontes confiáveis e independentes que seriam aceitas em um tribunal como evidência forte. Se os Evangelhos tivessem exatamente a mesma informação com os mesmos detalhes providenciados, e escritos da mesma perspectiva, seria uma grande indicação de conspiração; quer dizer, que talvez os autores teriam se reunido com a intenção de contar a mesma história para fazer com que seus testemunhos fossem mais acreditáveis. As diferenças entre os Evangelhos, até mesmo o que aparenta ser contradição de detalhes ao serem examinados de primeiro, confirmam a natureza independente das narrações. 

Portanto, a natureza independente dos quatro Evangelhos concorda entre si em relação a sua informação, mas diferencia em suas perspectivas, detalhes e quais eventos foram registrados, indicando que o que sabemos sobre a vida e ministério de Cristo como apresentados nos Evangelhos é realmente fato e completamente confiável. 

3) Para recompensar os que são investigadores diligentes. Pode-se ganhar muito através de um estudo individual de cada um dos Evangelhos. Mais ainda pode ser ganho quando se compara e junta as narrativas diferentes dos eventos específicos do ministério de Jesus. Por exemplo, em Mateus 14 lemos a narrativa de Jesus alimentando os 5000 e Jesus andando sobre as águas. Mateus 14:22 nos diz que: “compeliu Jesus os discípulos a embarcar e passar adiante dele para o outro lado, enquanto ele despedia as multidões.” Alguém pode perguntar: “Por que ele fez isso?” Mateus não deixa claro qual o motivo. Mas quando você combina com o contexto de Marcos 6, você vê que os discípulos tinham acabado de voltar de expulsar demônios e curar pessoas através da autoridade que Jesus lhes tinha dado quando Ele os enviou dois a dois. Mas eles retornaram com uma atitude muito orgulhosa, esquecendo seu devido lugar e prontos a instruir Jesus (Mateus 14:15)! Então, ao enviá-los durante a noite ao outro lado do Mar da Galiléia, Jesus lhes revela duas coisas enquanto estão lutando contra o vento e ondas, dependendo de si mesmos até as primeiras horas da manhã seguinte. Jesus estava andando sobre a água, prestes a passar pelo barco dos discípulos, quando finalmente os discípulos invocaram o nome de Jesus (Marcos 6:48-50). 

Ele revela (1) que não podem alcançar nada para Deus com suas próprias forças e (2) que nada é impossível quando Ele clamam a Deus e dependem de Seu poder. Há vários exemplos assim de “jóias” a serem encontradas pelo estudante diligente da Palavra de Deus que se dedica a comparar Escritura com Escritura, jóias essas que passam por despercebidas pelo leitor casual.

(fonte questions)

FONTE www.mauricioberwaldoficial.blogspot.com