Subsidio o sacrifio e expiação n.2 2018

SUBSIDIO BETEL N.2 O SACRIFIO DA EXPIAÇÃO 2018INTRODUÇÃO GERAL AO COMENTARIO LEVITICO CAP.1

A NECESSIDADE DA EXPIAÇÃO.

PROFESSOR ESCRITOR MAURICIO BERWALD

 A palavra “expiação” (heb. kippurim, derivado de kaphar, que significa “cobrir”) comunica a idéia de cobrir o pecado mediante um “resgate”, de modo que haja uma reparação ou restituição adequada pelo delito cometido (note o princípio do “resgate” em Êx 30.12; Nm 35.31; Sl 49.7; Is 43.3).

 (1) A necessidade da expiação surgiu do fato que os pecados de Israel (16.30), caso não fossem expiados, sujeitariam os israelitas à ira de Deus (cf. Rm 1.18; Cl 3.6; 1Ts 2.16). Por conseguinte, o propósito do Dia da Expiação era prover um sacrifício de amplitude ilimitada, por todos os pecados que porventura não tivessem sido expiados pelos sacrifícios oferecidos no decurso do ano que findava. Dessa maneira, o povo seria purificado dos seus pecados do ano precedente, afastaria a ira de Deus contra ele e manteria a sua comunhão com Deus (16.30-34; Hb 9.7).

 (2) Porque Deus desejava salvar os israelitas, perdoar os seus pecados e reconciliá-los consigo mesmo, Ele proveu um meio de salvação ao aceitar a morte de um animal inocente em lugar deles (i.e., o animal que era sacrificado); esse animal levava sobre si a culpa e a penalidade deles (17.11; cf. Is 53.4,6,11) e cobria seus pecados com seu sangue derramado.

A CERIMÔNIA DO DIA DA EXPIAÇÃO.

Levíticos 16 descreve o Dia da Expiação, o dia santo mais importante do ano judaico. Nesse dia, o sumo sacerdote, vestia as vestes sagradas, e de início preparava-se mediante um banho cerimonial com água. Em seguida, antes do ato da expiação pelos pecados do povo, ele tinha de oferecer um novilho pelos seus próprios pecados. 

A seguir, tomava dois bodes e, sobre eles, lançava sortes: um tornava-se o bode do sacrifício, e o outro tornava-se o bode expiatório (16.8). Sacrificava o primeiro bode, levava seu sangue, entrava no Lugar Santíssimo, para além do véu, e aspergia aquele sangue sobre o propiciatório, o qual cobria a arca contendo a lei divina que fora violada pelos israelitas, mas que agora estava coberta pelo sangue, e assim se fazia expiação pelos pecados da nação inteira (16.15,16). Como etapa final, o sacerdote tomava o bode vivo, impunha as mãos sobre a sua cabeça, confessava sobre ele todos os pecados dos israelitas e o enviava ao deserto, simbolizando isto que os pecados deles eram levados para fora do arraial para serem aniquilados no deserto (16.21, 22).

   (1) O Dia da Expiação era uma assembléia solene; um dia em que o povo jejuava e se humilhava diante do Senhor (16.31). Esta contrição de Israel salientava a gravidade do pecado e o fato de que a obra divina da expiação era eficaz somente para aqueles de coração arrependido e com fé perseverante (cf. 23.27; Nm 15.30; 29.7).

(2) O Dia da Expiação levava a efeito a expiação por todos os pecados e transgressões não expiados durante o ano anterior (16.16, 21). Precisava ser repetido cada ano da mesma maneira.

CRISTO E O DIA DA EXPIAÇÃO.

  O Dia da Expiação está repleto de simbolismo que prenuncia a obra de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. No NT, o autor de Hebreus realça o cumprimento, no novo concerto, da tipologia do Dia da Expiação (ver Hb 9.6—10.18)

        (1) O fato de que os sacrifícios do AT tinham de ser repetidos anualmente indica que eles eram provisórios. Apontavam para um tempo futuro quando, então, Cristo viria para remover de modo permanente todo o pecado confessado (cf. Hb 9.28; 10.10-18).

          (2) Os dois bodes representam a expiação, o perdão, a reconciliação e a purificação consumados por Cristo. O bode que era sacrificado representa a morte vicária e sacrificial de Cristo pelos pecadores, como remissão pelos seus pecados (Rm 3.24-26; Hb 9.11, 12, 24-26). O bode expiatório, conduzido para longe, levando os pecados da nação, tipifica o sacrifício de Cristo, que remove o pecado e a culpa de todos quantos se arrependem (Sl 103.12; Is 53.6,11,12; Jo 1.29; Hb 9.26).

        (3) Os sacrifícios no Dia da Expiação proviam uma “cobertura” pelo pecado, e não a remoção do pecado. O sangue de Cristo derramado na cruz, no entanto, é a expiação plena e definitiva que Deus oferece à raça humana; expiação esta que remove o pecado de modo permanente (cf. Hb 10.4, 10, 11). Cristo como sacrifício perfeito (Hb 9.26; 10.5-10) pagou a inteira penalidade dos nossos pecados (Rm 3.25,26; 6.23; Gl 3.13; 2Co 5.21) e levou a efeito o sacrifício expiador que afasta a ira de Deus, que nos reconcilia com Ele e que restaura nossa comunhão com Ele (Rm 5.6-11; 2Co 5.18,19; 1Pe 1.18,19; 1Jo 2.2).

        (4) O Lugar Santíssimo onde o sumo sacerdote entrava com sangue, para fazer expiação, representa o trono de Deus no céu. Cristo entrou nesse “Lugar Santíssimo” após sua morte e, com seu próprio sangue, fez expiação para o crente perante o trono de Deus (Êx 30.10; Hb 9.7,8,11,12,24-28). 

        (5) Visto que os sacrifícios de animais tipificavam o sacrifício perfeito de Cristo pelo pecado e que se cumpriram no sacrifício de Cristo, não há mais necessidade de sacrifícios de animais depois da morte de Cristo na cruz (Hb 9.12-18). 

INTRODUÇÃO A LEVITICOS 1

COMENTARIO BIBLICO EXPLICATIVO

O que é holocausto na Bíblia?

Um holocausto era um sacrifício totalmente queimado para Deus. O animal era morto e seu sangue era derramado sobre o altar onde a carcassa era queimada (Êxodo 29:16-18). O holocausto servia como pagamento pelo pecado.Muito antes de Moisés receber a Lei de Deus, já era prática oferecer holocaustos a Deus. O holocausto era um animal sem defeito (boi, carneiro, bode ou pomba), que servia como substituto, levando o pecado da pessoa que o oferecia (Levítico 1:3-4).Os israelitas deveriam oferecer holocaustos individualmente e como nação. Todos os dias holocaustos eram oferecidos a Deus pelo pecado do povo. Havia também datas e situações especiais em que as pessoas deveriam dar um holocausto a Deus. Era necessário oferecer holocaustos regularmente porque as pessoas voltavam a pecar e precisavam de novo do perdão de Deus.

Veja aqui: o que é a propiciação e expiação dos pecados?

Qual era o significado do holocausto?

O holocausto era uma forma receber perdão de Deus pelos pecados. Deus é justo, por isso o pecado precisa ser punido. O castigo pelo pecado é a morte e a separação eterna de Deus. Mas Deus nos ama e quer ter um relacionamento conosco. Por isso, Ele permitiu o sacrifício da morte de um substituto inocente e sem defeito, em lugar do pecador (Levítico 17:11).O holocausto apenas tinha valor se a pessoa se arrependesse do pecado. O holocausto mostrava que a pessoa entendia as consequências do pecado mas queria mudar de vida. O fogo consumia completamente o holocausto, assim como o castigo de Deus consome o pecado. O sangue derramado do animal representava a morte da pessoa que tinha cometido pecado.

O holocausto não servia para “alimentar” Deus. Ele não precisa de sacrifícios para comer (Salmos 50:12-15). O holocausto servia para salvar as pessoas do pecado, não para o benefício de Deus.

O holocausto e Jesus

O sacrifício de animais não podia apagar completamente o pecado. Sempre que a pessoa cometia outro pecado, precisava fazer novo holocausto. Mas quando Jesus morreu na cruz em nosso lugar, ele fez o sacrifício perfeito e definitivo (Hebreus 10:10-12). Jesus substituiu todos os holocaustos.

Veja também: por que Jesus é chamado o Cordeiro de Deus?

O holocausto apontava para Jesus, que iria levar todos os nossos pecados, derramando seu sangue na cruz. O sacrifício de Jesus faz o que os holocaustos não podiam fazer: ele muda nossos corações.

 Este capítulo contém certas leis e regras relativas aos sacrifícios, em particular as ofertas queimadas, que foram entregues pelo Senhor a Moisés, Levítico 1: 1 do que essas ofertas deveriam ser, Leviticus 1: 3 que regras devem ser observadas, quais ações deve ser feito primeiro pelas pessoas que os trouxeram, Leviticus 1: 3 e depois pelo sacerdote que os ofereceu, em relação ao holocausto do rebanho, Levítico 1: 5 e ao holocausto das ovelhas e cabras, Levítico 1:11 e ao holocausto das galinhas, Levítico 1:15, tudo o que, quando oferecido corretamente, tinha um sabor agradável ao Senhor, Levítico 1: 9.

Verso 1 

E o Senhor chamou a Moisés ... Ou "conheceu-o", como a frase é dada em Números 23: 4 . A palavra ויקרא , traduzida "chamada", a última letra dele está escrita em um personagem muito pequeno, para mostrar, como os judeusF2dizer que ele o encontrou acidentalmente e sem a menor necessidade para Moisés: outros mistérios que observa nela, como que respeite o modésito de Moisés, que se diminuiu e saiu do caminho, para que ele não pudesse ter o governo preso a ele , e, portanto, o Senhor o chamou; ou denotar a maravilhosa condescendência do Senhor, cujo trono está nos céus, e ainda há permissão para habitar no tabernáculo, do qual ele chamou Moisés e do monte Sinai e da nuvemF3. A palavra "Senhor" não está nesta cláusula, mas o seguinte, de onde é fornecido por nossos tradutores, como está na versão síria, e como a palavra "Deus" está na versão em árabe; Os dois Targums de Jônatas e de Jerusalém parafraseiam: "A Palavra do Senhor chamou a Moisés", por uma voz articulada, embora seja uma pequena ainda pequena, e que alguns pensam é a razão da pequenez da letra antes mencionado, e Aben Ezra diz que Moisés ouviu isso, mas todo o Israel não ouviu:

e falou-lhe do tabernáculo da congregação ; de fora do propiciatório, entre os querubins sobre a arca, onde a glória do Senhor, ou a divina Shechinah e Majestade tomaram sua residência, e de onde o Senhor prometeu comungar com Moisés, Êxodo 25:22 ,

dizendo ; o que se segue em relação aos sacrifícios; o que mostra que estas não eram invenções humanas, mas de instituição divina e pela nomeação de Deus.

Verso 2 

Fala aos filhos de Israel, e dize-lhes : Porque nenhuma outra foi a lei dos sacrifícios; não aos gentios, mas aos filhos de Israel:

se algum homem ; ou mulher, pela palavra "homem", como observa Ben Gersom, inclui toda a espécie:

de você ; de vocês israelitas; o Targum de Jonathan acrescenta: "e não dos apóstatas que adoram ídolos." Jarchi interpreta o seu, de sua mãe ou substância, qual era a sua própria propriedade e não o que foi roubado de outra pessoaF4, veja Isaías 61: 8 ,

traga uma oferta ao Senhor ; chamado "Korban" de "Karab", para se aproximar, porque não só se aproximou de Deus, até a porta do tabernáculo onde habitou, mas porque por isso se aproximaram de Deus e se apresentaram a ele, e que para eles; típico dos crentes sob a dispensação do evangelho aproximando-se de Deus através de Cristo, por quem seus sacrifícios espirituais são apresentados e aceitos em virtude dele:

Vocês devem trazer a sua oferta do gado, mesmo do rebanho e do rebanho; isto é, de bois e de ovelhas ou cabras. O Targum de Jônatas é: "de uma besta limpa, de bois e de ovelhas, mas não de animais selvagens, trará suas ofertas". Estes foram designados, Ben Gersom diz, por estes dois motivos, em parte porque o mais excelente, e em parte porque são mais fáceis de encontrar e chegar, como as criaturas selvagens não são: mas a verdadeira razão é, porque eles eram muito adequados para representar o grande sacrifício de Cristo, de que todos os sacrifícios eram típicos, o boi ou o boi era um bom emblema dele por sua força e laboriosidade, e a ovelha por sua inofensividade, inocência e paciência, e o bode, como ele não estava em si mesmo, mas, como se pensava que era, um pecador, sendo enviado à semelhança de pecadores carne, e sendo traduzido como tal, e tendo os pecados de seu povo imputados a ele.

Verso 3 

Se a sua oferta seja um sacrifício queimado do rebanho , ... Assim chamado, porque consumido pelo fogo, veja Leviticus 6: 9Leviticus 6: 9, mesmo que tudo, exceto a pele, e, portanto, o seu nome com os gregos é "um holocausto inteiro" , como em Marcos 12:33Marcos 12:33, seu nome em hebraico é עולה , que vem de uma palavra que significa "subir" ou "subir", porque não só foi levado ao altar pelo sacerdote, o que era comum a outros sacrifícios, mas sendo queimado sobre ele, subiu para cima em fumaça e vapor; Era típico dos sofrimentos dolorosos e da morte de Cristo, que sustentava o fogo da ira divina, e sua força estava seca como um pote de água com ele. Jarchi on Leviticus 1: 1Leviticus 1: 1 diz, havia nos holocaustos mistérios das coisas futuras:

deixe-o oferecer um macho ; e não uma mulher, apontando o sexo do Messias, e sua força e excelência, a criança que nasceria, e o Filho a ser dado, cujo nome deveria ser Emmanuel:

sem defeito ; ou perfeito , sem nenhuma parte desejável, nem qualquer parte supérflua, nem qualquer ponto sobre isso, veja Leviticus 22:19Levítico 22:19 denotando a perfeição de Cristo como homem, sendo feito em todos os seus irmãos, e não tendo a menor mancha ou defeito de pecado sobre ele, original ou real, e assim poderia, como ele fez, oferecer-se sem lugar a Deus, Hebreus 2:17Hebreus 2:17 ,

e ele deve oferecer-lhe sua própria vontade voluntária ; não forçado ou obrigado a isso, ou com alguma relutância, mas como uma pura oferta voluntária; de modo que nosso Senhor Jesus Cristo estabeleceu sua própria vida e se ofereceu livremente oferecendo e sacrifício, e tornou-se alegre e prontamente obediente até a morte;

à porta do tabernáculo da congregação, diante do Senhor ; deveria ser feito abertamente e publicamente, e na presença do Senhor, a quem foi oferecido; mostrando que o sacrifício de Cristo seria oferecido a Deus, contra o qual pecamos, pelo qual sua lei seria cumprida, a sua justiça satisfeita e a ira se apaziguaram, e que sua morte seria pública e notória; veja Lucas 24:18Lucas 24:18 .

Verso 4 

E ele colocará a mão sobre a cabeça do holocausto , ... De acordo com o Targum de Jônatas, era a mão direita dele; mas os escritores judeus geralmente pensam que as duas mãos foram colocadas; então Ben Gersom e Aben Ezra, com quem MaimonidesF5concorda quem diz que aquele que se depara com as mãos deve se deitar com todas as suas forças, com as duas mãos sobre a cabeça da besta, como se diz, "sobre a cabeça do holocausto": não sobre o pescoço, nem nos lados; e não deve haver nada entre as mãos e a besta: e como o mesmo escritor dizF6, deve ser sua própria mão, e não a mão de sua esposa, nem a mão de seu servo, nem o mensageiro; e que também observaF7, que, ao mesmo tempo, fez confissão sobre o holocausto, ambos os seus pecados cometidos contra preceitos afirmativos e negativos; e, de fato, por essa ação, ele possuía que ele pecara e merecia morrer como a criatura que ele trouxe estava prestes a fazer, e que ele esperava o perdão de seu pecado através da morte do grande sacrifício que era um tipo de. Além disso, essa ação significava a transferência de seus pecados de si mesmo para esse sacrifício, que seria oferecido para fazer expiação por eles; então Gersom observa; veja Leviticus 16:21Leviticus 16:21 . Isso denota a tradução de nossos pecados de nós e a imputação deles a Cristo, que foi oferecido em nossa sala e lugar, para fazer expiação por eles, da seguinte maneira:

e será aceito para ele fazer expiação por ele ; isto é, o holocausto deve ser aceito em seu quarto e lugar, e por isso deve ser feita uma expiação de seus pecados, típica da verdade, real e cheia expiação feita pelo sacrifício de Cristo, a qual isso levou a sua fé.

Verso 5 

E ele matará o novilho perante o Senhor , isto é, o homem que traz o holocausto, pois nenhum outro ainda é falado; e de acordo com as tradições dos anciãosF8, o assassinato do sacrifício foi certo quando feito por estranhos, mulheres e servos, e por pessoas impuras, mesmo nas coisas mais sagradas, assim seja que o impuro não tocou a carne; e é observadoF9, que o serviço do sacerdote começa na próxima cláusula, matando sendo lícito por ele que não era um sacerdote, de acordo com o Targum de Jonathan, o açougueiro; mas Aben Ezra interpreta-o dos sacerdotes, e é certo que os holocaustos das aves foram mortos pelos sacerdotes, Levítico 1:15Levítico 1:15 e a versão da Septuaginta o faz, "e eles matarão": mas seja como isso O holocausto deveria ser morto no tribunal perante o Senhor; e isso era típico da morte de Cristo, que, de acordo com esses tipos, bem como com outras profecias, era morrer pelos pecados dos homens e, portanto, fez; e se este fosse o proprietário e não o sacerdote que matou o sacrifício, pode denotar que os pecados do povo de Deus, para quem o sacrifício de Cristo foi oferecido, foram a causa de sua morte:

e os sacerdotes, filhos de Arão, trarão o sangue : em vasos ou bacias, como o Targum de Jonathan acrescenta, no qual o receberam quando morto:

e polvilhe o sangue ao redor do altar que fica junto à porta do tabernáculo da congregação ; que era o altar da oferta queimada, e não o altar do incenso, como aparece pela situação, veja Êxodo 40: 5Êxodo 40: 5 e o sangue foi pulverizado ao redor do altar com duas aspersões: a regra na Misná éF11; A matança do holocausto está no norte, e a recepção do seu sangue para os vasos ministradores está no norte, e seu sangue deve ter duas aspersões, que respondem a quatro; qual MaimonidesF12explica assim; porque é dito "em volta", deve ser necessário que as aspersões compreendam os quatro lados do altar; e isso é feito quando os dois sprinklings estão sobre os dois chifres, que são diametralmente opostos; e isso é o que se entende ", que são quatro"; O sentido é que esses dois devem incluir os quatro lados, e os dois chifres opostos foram o nordeste e o sudoeste, como ele e outros escritores judeus observamF13, e que ele expressa mais claramente em outros lugaresF14: quando o sacerdote tomou o sangue na bacia, ele pulverizou-o na bacia, duas aspersões nos dois cantos do altar oposto a ele; e ele ordenou que aspersasse o sangue sobre o chifre, que o sangue pudesse cercar os cantos na forma da letra grega "gama"F15; para que o sangue das duas aparas possa ser encontrado nos quatro lados do altar; porque é dito dos holocaustos e das ofertas pacíficas "ao redor"; e esta é a lei para a oferta da culpa, e o resto do sangue foi derramado no fundo, para o sul: agora isso foi feito por um sacerdote, pois, embora o novilho seja morto por um estranho, como observa Gersom no lugar , contudo seu sangue deve ser pulverizado por um sacerdote; e é a nota de Aben Ezra, que isso pode ser feito por muitos, e, portanto, é dito, os "sacerdotes, filhos de Arão", quando o assassinato foi apenas por um. O "altar" em que o sangue foi pulverizado tipificou a divindade de Cristo, que deu virtude ao seu sangue, pelo que fez expiação pelo pecado; e em alusão a este rito, Cristo1 Pedro 1: 2 1 Pedro 1: 2 Hebreus 12:24 Hebreus 12:24 que sendo espargido sobre o coração pelo Espírito de Deus, limpa-o de uma má consciência, e purifica a consciência das obras mortas, e fala paz e perdão ali, Hebreus 10:22Hebreus 10:22 .

Verso 6 

E ele apagará o holocausto , tira a pele; Esta foi a única parte que não foi queimada, e foi propriedade do sacerdote, Leviticus 7: 8 Levítico 7: 8, mas com quem foi feito isso não é tão manifesto, pois é no número singular "ele", e parece ser o portador da oferta; Para os filhos de Arão, os sacerdotes que espirram o sangue, são falados de forma pluricular; e, agradavelmente, Gersom observa que o esvaziamento do holocausto e o corte em pedaços eram legítimos a serem feitos por um estranho; mas Aben Ezra interpreta "ele" do sacerdote; e as versões Septuaginta e Samaritana são lidas no número plural, "eles devem limpar", & c. e este foi o trabalho dos sacerdotes, e às vezes foram ajudados por seus irmãos, os levitas, 2 Crônicas 29:342 Crônicas 29:34 e como isso segue a aspersão do sangue, nunca foi feito até que fosse; A regra é que eles não os expulsam (os sacrifícios) até que o sangue seja pulverizado, exceto as ofertas de pecado, que são queimadas, pois não as deixamF16. O esvaziar do holocausto pode denotar os grandes sofrimentos de Cristo, quando ele foi despojado das suas roupas, e suas costas foram entregues aos ferreiros, e suas faces para os que arrancaram os cabelos; e a pele do sacrifício, que pertenceu ao sacerdote, pode ser um emblema da justiça de Cristo, e que também foi significada pelos casacos de peles que o Senhor Deus fez para Adão e Eva, Gênesis 3:21Gênesis 3:21, aquele manto de justiça e vestidos de salvação, que todos os que são feitos reis e sacerdotes a Deus estão vestidos com:

e cortá-lo em suas peças ; o que foi feito enquanto ele estava esvaziando, e depois dessa maneira, como relatou MaimonidesF17, ele desaparece até chegar ao peito, e então ele corta a cabeça, depois as pernas, e termina a fatiga; então ele rasga o coração e tira o sangue dele; então ele corta as mãos, e vai para o pé direito, e corta isso, e depois disso ele corta o animal até que suas entranhas sejam descobertas; ele tira a faca e separa as luzes do fígado, e a calda do fígado do fígado, e não remove o fígado do seu lugar; e ele vai para o lado direito, e corta e desce para a espinha dorsal, e ele não vai para a espinha dorsal até chegar às duas costelas macias; Ele vem até o pescoço, e deixa dentro duas costelas aqui e duas costelas lá; ele corta e vem para o lado esquerdo, e deixa dentro duas costelas macias acima e duas costelas macias abaixo; então ele chega ao ponto da espinha dorsal, ele corta, e dá-lhe a cauda e a caul do fígado e os dois rins com ela; ele pega o pé esquerdo e dá-o a outro; e, de acordo com essa ordem, esmagam e cortaram em pedaços o holocausto do gado; e estas são as peças mencionadas na lei,Leviticus 1: 6Levítico 1: 6 alguns aplicam isso aos ministros do Evangelho, dividindo corretamente a Palavra de Deus, e para que a palavra divida a alma e o espírito; mas é melhor aplicá-lo a Cristo, quer para a evidência que lhe é dada no Evangelho, no qual ele está claramente estabelecido em sua pessoa, nas suas naturezas e escritórios, e em todas as suas partes e seus ramos; onde tudo está nu e aberto para a vista, como a criatura foi quando assim cortada; ou melhor, aos seus sofrimentos, que ele suportou em cada parte de seu corpo, da cabeça aos pés.

Verso 7 

E os filhos de Arão, o sacerdote, lançarão fogo sobre o altar ... O fogo do altar desceu originalmente do céu e consumiu o sacrifício, e que foi uma prova da aceitação de Deus, veja Levítico 9:24 Levítico 9:24 e este fogo continuou a ser queimado continuamente sobre o altar, Leviticus 6:12Levítico 6:12 e, no entanto, os escritores judeus dizem que era o comando de Deus, segundo esta passagem, que o fogo fosse trazido de outro lugar e colocado aqui; A nota de Jarchi sobre o texto é: "embora o fogo descesse do céu, foi ordenado trazê-lo de um lugar comum ou privado:" e MaimonidesF18 diz o mesmo, e assim é dito no TalmudF19; e, como observa Gersom, não foi feito por um sacerdote no tempo de seu sacerdócio, ou quando vestido com suas roupas sacerdotais; e, assim, no Talmud é dito, que colocar fogo sobre o altar pertencia ao sacerdócio, mas não esvaziar ou cortar em pedaçosF20: este fogo denotou a ira de Deus, revelada do céu contra toda injustiça e impiedade dos homens, e qual é o fogo eterno preparado para o diabo e seus anjos, e para todos os trabalhadores da iniqüidade; e que Cristo suportou para o seu povo na natureza humana, quando ele levou os seus pecados, e tornou-se todo um holocausto para eles;

e coloque a madeira em ordem sobre o fogo ; A madeira para o sacrifício era uma oferta do povo, trazida ao templo nos tempos indicados, Neemias 10:34Neemias 10:34, onde era um lugar chamado לשכת העצים , "sala de madeira" ou "câmara de madeira", e que estava no parte nordeste do tribunal das mulheres; e aqui, tais sacerdotes, que tinham manchas vermelhidadas na madeira, ou procuravam lentiscos na madeira; Por tudo o que a madeira tinha um verme encontrado nela, não era adequado colocar sobre o altar; e foi daí que os sacerdotes buscaram a madeira e a colocaram no altarF21; pois uma pessoa privada pode não trazê-lo de sua própria casa por sua ofertaF23, embora tenha sido providenciado pela congregaçãoF24, e trazido por pessoas privadas; e pode ser qualquer tipo de madeira, mas a da videira e azeitonaF25, que não foram usados, porque não queimaram bem, e logo foram reduzidos a cinzas; e porque tal consumo seria feito de tais árvores úteis por este meio, que não haveria vinho ou óleo na terra de Israel, tão necessário para uso privado e religioso. A versão latina da Vulgata torna-a, "a pilha de madeira sendo colocada antes": isto é, antes que o fogo fosse posto sobre o altar; mas isso é contrário ao texto, pois a madeira foi colocada sobre o fogo, e, portanto, o fogo deve ser o primeiro; O caso parece ser este, o fogo foi inicialmente aceso, e então a madeira colocada em ordem sobre isso.

Verso 8 

E os sacerdotes, filhos de Arão, estabelecerão as partes ... Que foram cortadas em pedaços, Leviticus 1: 6Levítico 1: 6, algumas das quais são particularmente mencionadas:

a cabeça e a gordura ; a cabeça que foi cortada, e o corpo, o tronco dela; Então, Aben Ezra diz, os sábios interpretam a palavra פדר "gordo", que é usado apenas aqui e no Levítico 1:12Levítico 1:12 e que ele acha certo; embora outros tomem para ser o caul gordo, ou midriff, que parte das entranhas; e o Targum de Jonathan o faz, a cobertura de gordura: estes são particularmente mencionados, mas incluem, em geral, o resto das peças, que foram colocadas:

sobre a madeira que está no fogo que está sobre o altar ; esta disposição das várias partes do holocausto sobre o altar significa a colocação de Cristo na cruz e a disposição da cabeça, das mãos e dos pés ali; de acordo com a ordem usual de crucificação: a pele, como antes observada, não foi queimada, mas foi propriedade do sacerdote, e o tendão encolhido foi tirado e lançou sobre as cinzas no meio do altarF26.

Verso 9 

Mas o interior e as pernas dele lavará em água , ... Isto foi feito pela primeira vez em uma sala na corte do templo, chamada לשכת המדחין , "o quarto das arruelas", ou a sala de lavagem, onde lavaram o interior das coisas sagradasF1; e depois os lavaram sobre as mesas de mármore entre os pilares, onde os lavaram três vezes pelo menosF2; e considerando que isso é feito "na água"; MaimonidesF3 observa, "não em vinho, nem em uma mistura de vinho e água, nem em outros líquidos:" a lavagem do interior e das pernas denotou a pureza interna do coração de Cristo, e a santidade externa de sua vida e conversa, e os santos "Purificação por ele tanto no coração como na vida: com Filo o judeuF4essas coisas tinham um significado místico; pela lavagem do interior, significava que as luxúrias deveriam ser lavadas, e tais manchas foram removidas, contraídas por excessos e embriaguez, muito prejudiciais para a vida dos homens; e, pela lavagem dos pés, significava que não deveríamos mais caminhar sobre a terra, mas subir ao ar, e passar por isso, até ao céu:

e o sacerdote queimará tudo sobre o altar ; todas as outras peças, bem como o interior e as pernas, exceto a pele, que denotou os sofrimentos dolorosos de Cristo e a extensão deles em todas as partes de seu corpo; e, de fato, sua alma sentiu o fogo da ira divina e tornou-se uma oferenda para o pecado:

para ser um sacrifício queimado, uma oferta feita pelo fogo ; isto é, todas as partes do novilho foram queimadas no altar, para que pareça ser um holocausto inteiro consumido pelo fogo:

de um doce aroma ao Senhor : ele aceita isso, e cheira um doce aroma de repouso nele, como uma expiação pelo pecado, típico do sacrifício de Cristo, que é para Deus um sabor doce e cheiro, Efésios 5: 2Efésios 5: 2 os médicos judeusF5recolher a partir daí, que se um homem oferece muito ou pouco, não importa, se o coração dele é dirigido a Deus; que Maimonides explica assimF6, aquele que estuda na lei, é tudo como se ele oferecesse uma oferta queimada, ou uma oferta de carne, ou uma oferta pelo pecado, sobre a qual essa frase é usada.

Verso 10 

E se a sua oferta seja dos rebanhos ... Como poderia ser:

nomeadamente , das ovelhas ou das cabras para um sacrifício queimado ; que eram ambos típicos de Cristo; veja Gill on Leviticus 1: 2Leviticus 1: 2 .

ele deve trazer um macho sem defeito ; Veja Gill on Leviticus 1: 3Leviticus 1: 3 .

Verso 11 

E ele o matará ao lado do altar, para o norte, perante o Senhor , ... Esta é uma circunstância não mencionada no assassinato do boi: MaimonidesF7diz: havia um lugar quadrado da parede do altar para o norte, até a parede da quadra, e tinha sessenta côvados, e tudo o que estava contra a amplitude disso, desde a parede da varanda até a parede oriental, e tem setenta e seis côvados; e este lugar quadrangular é chamado de "norte", para matar as coisas mais sagradas; de modo que parece ser um lugar grande, foi mais adequado para esse propósito. Aben Ezra intima, como se tivesse algum respeito pela situação do Monte de Sião; Sua nota é, "no lado do altar para o norte", isto é, sem, e assim "os lados do norte", foi concluído, que Cristo, nossa oferta pelo pecado, deveria ser morto pelos sacerdotes em Jerusalém, e no Monte Sion, que estava nos "lados do norte", Salmo 48: 2Salmo 48: 2 Salmo 48: 2 por tantos erros que dizem que a torre de Sião estava no meio de Jerusalém; e com isso concorda com a nota do Sr. Ainsworth sobre Levítico 6:25 Leviticus 6:25Salmo 48: 2 crucificado no Monte Calvário, que estava no lado noroeste de Jerusalém; como pela tradição dos judeus, o sacrifício da manhã foi morto no chifre noroeste do altarF8:

e os sacerdotes, filhos de Arão, espalharão o sangue sobre o altar ; Veja Gill on Leviticus 1: 5Leviticus 1: 5 .

Verso 12 

E ele o cortará em seus pedaços, com a cabeça e a gordura dele ... Ou "seu corpo", como o Targum de Jonathan; isso foi cortado em pedaços da mesma maneira que o boi; veja Gill on Leviticus 1: 6Leviticus 1: 6 ,

e o sacerdote deve colocá-los em ordem sobre a madeira que está no fogo, que está no altar ; Veja Gill on Leviticus 1: 8Leviticus 1: 8 .

Verso 13 

Mas ele deve lavar o interior e as pernas com água , como fez o novilho, Leviticus 1: 9Leviticus 1: 9 ,

eo sacerdote fará a isso tudo : todas as partes para a subida do altar, como os judeusF9interprete-o; todas as partes e peças, mesmo a lã na cabeça da ovelha, e os cabelos na barba da cabra, os ossos, os nervos e os chifres e os cascosF11, todos foram queimados, como se segue:

e queimá- lo no altar, é uma oferta queimada, uma oferta feita pelo fogo, de um sabor doce ao Senhor ; Veja Gill on Leviticus 1: 9Leviticus 1: 9 .

Verso 14 

E se o sacrifício queimado por sua oferta ao Senhor seja de galinhas ... Como poderia ser para o tipo mais pobre, que não poderia oferecer um novilho, nem uma ovelha, nem um cordeiro, Leviticus 5: 7Levítico 5: 7 ,

então ele deve trazer sua oferta de tartarugas, ou de pombos jovens ; os escritores judeus concordam que as tartarugas devem ser velhas e não jovens, como os pombos jovens e não velhos; então o Targum de Jonathan, Jarchi, Aben Ezra e GersomF12; o último dá dois motivos para isso, porque então eles são os mais elegantes e fáceis de serem encontrados e tomados: nenhuma menção é feita de ser masculino ou feminino, ou faria, ou de ser perfeito e sem defeito, como no outro queimado ofertas; Mas se alguma parte estivesse faltando, não era apto para o sacrifício, como MaimonidesF13observa. Essas criaturas eram emblemas adequados de Cristo e, portanto, usadas no sacrifício, cuja voz é comparada à da tartaruga e seus olhos aos olhos das pombas, Canção de Salomão 2:12Canção de Salomão 2:12 e que é bem representada por eles para a sua mansidão e humildade, por seu casto e forte afeto à sua igreja, como a tartaruga ao seu companheiro, e para as palmeiras gostam das graças do Espírito que estão nele.

Verso 15 

E o sacerdote deve trazê-lo para o altar , ... O chifre do sudeste; Perto de qual era o lugar das cinzas, no qual a colheita e as suas penas eram lançadasF14:

e torceu a cabeça ; revendo-o de volta como deveria parecer; A palavra usada só é encontrada aqui, e em Leviticus 5: 8 Leviticus 5: 8 os judeus dizem, significa cortar com a unha, e que o sacerdote fez isso, não com uma faca ou nenhum outro instrumento, mas com a unha; então Jarchi e Gersom no lugar observam: alguns pensam que ele apenas soltou o sangue dessa maneira, mas não separou a cabeça do corpo, o que parece ser favorecido por Leviticus 5: 8Leviticus 5: 8, embora Maimonides e BartenoraF15concluir o contrário do mesmo lugar; e que o significado é que ele deve cortar a cabeça e dividi-la no momento em que ele corta com a unha: a maneira de cortar com a unha foi essaF16O padre segurou os pés do pássaro com os dois dedos da mão esquerda e as asas entre outros dois dedos e o pássaro na parte de trás da mão, para que não estivesse dentro da palma da mão; então ele esticará o pescoço sobre o polegar com uma largura de dois dedos e o cortará contra o pescoço com a unha, e este é um dos serviços mais difíceis no santuário:

e queimá- lo no altar ; isto é, a cabeça, depois de espremer o sangue e esfregando-o com sal:

e o seu sangue será espremido ao lado do altar : ou "a parede" dele: isso, embora mencionado por último, deve ser feito antes, e imediatamente após a torção da cabeça, e entre isso e a queima no altar: isto torcendo a cabeça e torcendo o sangue, denotando violência e mostra que a morte de Cristo, que era uma espécie de, era violenta; os judeus levaram as mãos violentas sobre ele e perseguiram sua vida de maneira violenta, foram muito urgentes para tirá-lo, e sua vida foi tirada de tal maneira pelos homens, embora não sem a vontade secreta de seu Pai, e a sua própria consentimento.

Verso 16 

E ele arrancará a sua colheita com as suas penas , ... Ou "com a sua carne", ou "esterco", como Onkelos a torna, o que significa o que estava em sua cultura; e assim o Jerusalem Targum interpreta isso, "com seu esterco"; e a paráfrase de Jonathan é, "com sua coleção", ou o que foi reunido na safra; inclui as entranhas, como observa Gersom:

e lançá-lo ao lado do altar na parte leste, pelo lugar das cinzas ; onde as cinzas do holocausto foram colocadas todos os dias, e toda vez que tal oferta foi feita; e tudo isso respondeu à lavagem do interior e às pernas dos outros holocaustos, e significava o mesmo, a pureza e pureza de Cristo, e do seu povo por ele.

Verso 17 

E ele o fará com as suas asas , ... Uma asa está de um lado, e a outra do outro lado:

mas não deve dividi-lo em pedaços ; o corpo do pássaro, embora tenha sido cortado no meio, mas não se separou, nem nenhuma das suas asas se separou dele; O Targum de Jonathan parafraseia-o, "mas não deve separar suas asas dele"; Isto denotou, porém, que, pela morte de Cristo, sua alma e seu corpo estavam separados uns dos outros, mas a natureza humana não estava separada de sua pessoa divina, continuando a união pessoal entre as duas naturezas; nem ele foi dividido de seu Pai divino, embora tenha sido abandonado por ele, mas ainda está em união com ele como o Filho de Deus; nem do Espírito divino, pelo qual se ofereceu a Deus, e pelo qual ele foi vivificado; nem da sua igreja e do povo, para quem sofreu, estando unidos a ele como membros na cabeça deles:

e o sacerdote queimará sobre o altar, sobre a madeira que está sobre o fogo ; da mesma maneira como o boi, ovelha ou cabra foram queimadas: de acordo com o Misnah, o sacerdote subiu a subida (do altar) e virou-se pelo circuito; Quando ele chegou ao chique do sudeste, ele cortou a cabeça (ou beliscou) com a unha, contra o pescoço, e dividiu-a, e espremiu o sangue pela parede do altar, e virou a parte mordida no altar , e golpeou-o, esfregou-o com sal e jogou-o sobre os incêndios; então ele foi ao corpo e removeu a colheita e suas penas (ou esterco) e as entranhas que vieram junto com ela, e as jogaram no lugar das cinzas; Ele se cortou, mas não dividiu em pedaços, mas se ele dividisse estava certo, então ele esfregou com sal e jogou sobre os incêndios

é um sacrifício queimado, uma oferta feita pelo fogo, de um sabor doce ao Senhor ; Veja Gill on Leviticus 1: 9Leviticus 1: 9 então, com os pagãos, aos deuses do ar sacrificaram as aves por ofertas queimadas

fonte www.mauricioberwaldoficial.blogspot.com