sábado, 20 de dezembro de 2014

OS DEZ MANDAMENTOS NOTAS OPÇÃO N.2


            OS DEZ MANDAMENTOS OPÇÃO N.2 NOTAS

         
                       V.3”Não terás outros deuses diante de mim . N.1  

] Este é o primeiro comando, e se opõe ao politeísmo dos gentios, os egípcios, de quem Israel só estava vindo, e cujos deuses alguns deles podem ter tido um parecer favorável e gostar de, e tinha cometido idolatria com; e os cananeus, em cuja terra que eles estavam indo; e para impedir a sua união com eles na adoração de outros deuses, esta lei foi dada, bem como para ser um de nós em pé com eles em todas as gerações; para que só há um só Deus vivo e verdadeiro, o primeiro e criador de todas as coisas, que só deve ser tido, de propriedade, reconheceu, servido e adorado como tal; todos os outros têm apenas o nome, e não são, por natureza deuses; são outros deuses que o verdadeiro Deus é; eles não são reais, mas divindades fictícios; eles são estranhos ou outros deuses para os adoradores de-los, aquele grito a eles, porque eles não respondê-las, como Jarchi observa: e agora, para Israel, que conhecia o verdadeiro Deus, que lhes aparecera, e deu a conhecer a -los pelo seu nome Jeová, tanto por sua palavra e obras, a quem ele havia abraçado a si próprio como uma escolha virgem, para cometer idolatria, que é adultério espiritual com outros deuses, com deuses estranhos, que não são deuses, e isso diante de Deus, na presença dele, que os levou pela mão quando os tirou do Egito, e que tinha sido um marido para elas, deve ser impiedade chocante, ingratidão monstruoso, e extremamente desagradável a Deus, e se ressentia por ele; e é, como muitos observam, como se a mulher deve cometer adultério, na presença de seu marido, e por isso a frase pode denotar a audácia da ação, bem como a maldade dela; porém, como Ben Melech de outros observa, se ele foi feito em segredo seria diante do Senhor, que é o Deus onisciente, e nada se pode esconder-se dele: vários comentaristas judeus, como Jarchi, Kimchi, e Aben Ezra, interpretar a frase "antes de mim", todo o tempo que durar, enquanto eu tenho um ser, enquanto eu viver, ou sou o Deus vivo, não há outros estão a ser tido; ou seja, eles nunca estão a ser tido; uma vez que o verdadeiro Deus sempre vai existir: a versão Septuaginta é, "além de mim", nenhum outro eram para ser adorado com ele; Deus não terá rivais e concorrentes; embora ele era adorado, mas se os outros eram adorados com ele, se os outros foram criados antes dele e adorado junto com ele, ou ele foi fingiu que era adorado por elas, e até ele com um superior e eles com um tipo inferior de culto; Ainda não era isso que ele não pode de forma admitir: a frase pode ser traduzida como "contra mim" F3 ; outros deuses oposição a ele, contra a sua vontade, ao contrário da obediência devida a ele e seus preceitos: esta lei, embora supõe e fortemente inculca a unidade do Ser divino, o único objeto de adoração religiosa, mas não se opõe à doutrina da a trindade de pessoas na Divindade; nem é que qualquer contradição a ela, uma vez que o Pai é Deus, o Filho é Deus, o Espírito Santo é Deus, não há três Deuses, mas três pessoas, e estes três são um só Deus, ( 1 João 5: 7 ).

EXODO 20 V.4
Não farás para ti nenhuma imagem esculpida

Uma imagem de qualquer coisa esculpida pela arte ou dispositivo do homem, corte de madeira de pedra, e então qualquer coisa que foi fundida, ou fundido em um molde ou forma, gravada por homens, e este, a fim para ser adorado; caso contrário imagens de coisas pode ser feita para outros usos e propósitos, como os querubins sobre o propiciatório, e a serpente de bronze, e as imagens e impressões sobre moeda, que nós não encontramos os próprios judeus escrúpulos de fazer uso de, no tempo de Cristo por conta disso; embora eles se opôs veementemente à criação de quaisquer imagens do Caesars ou imperadores em seu templo, porque pareciam ser colocado lá como divindades, e teve um show de culto religioso: não no entanto, qualquer imagem de Deus era para ser feito em tudo, uma vez que nenhuma similitude já foi visto por ele, nem alguma semelhança poderia ser concebido; e deve ser uma peça bruta de ignorância, loucura e atrevimento, fingir fazer um, e grande impiedade para fazê-lo, a fim de ser o objeto de culto religioso; em que conta, e não qualquer imagem ou a imagem de qualquer coisa que quer que era para ser feito: nem alguma semelhança [de qualquer coisa] que está no céu acima ; qualquer forma, figura, retrato, ou imagem de qualquer coisa ou criatura que seja, se no supremo, estrelado, ou o céu arejado; como de anjos, que alguns têm ido para a adoração de; e do sol, a lua e as estrelas, o exército dos céus; e de qualquer uma das aves do céu, como o falcão pelos egípcios, ea pomba pelos assírios:ou que está em baixo na terra ;como os bois, ovelhas, cabras, gatos, cães, como eram os deuses do Egito:ou que se encontra na água debaixo da terra : a partir de peixes, tais como era o crocodilo do Egito, o Dagon dos filisteus, e o Derceto dos sírios: este é o segundo comando, como o Targum de Jonathan chama expressamente; ou seja, a primeira parte dele, que proíbe a fabricação de imagens de escultura para o culto; a outra parte segue, que é a adoração deles si: Clemens de Alexandria F4 observa que Numa, rei dos romanos, levou este a partir de Moisés, e proibir os romanos para fazer qualquer imagem de Deus, como para o homem e besta.

EXODO 20.V5

Tu não deve curvar-te a eles

Execute uma adoração a eles, mostrar qualquer reverência deles por qualquer gesto do corpo; que está sendo mencionado, curvando o corpo, e colocar para todos os outros, como prostração do mesmo para a terra, dobrando o joelho, beijando a mão, levantando-se das mãos ou dos olhos para eles, ou por qualquer ação externa expressando uma religiosa estima deles , como se não houvesse divindade neles:nem as servirás ;de uma maneira religiosa, interna ou externamente, através da oferta de sacrifício e queimando incenso a eles; orando, ou louvando deles; expressando amor a eles, fé e confiança neles, esperança e expectativa de coisas boas a partir deles, e assim por diante. 

A razão desta segunda comando, relativo à realização e adoração de imagens, se segue ao lado:porque eu, o Senhor teu Deus, sou Deus zeloso , com ciúmes de sua própria honra e glória, e não vai dar para outro; até às imagens de escultura, nem que sofrem de ser dada a eles, sem se ressentir-lo; e ciúme é feroz e cruel, e irrompe em grande ira, e as questões em cenas terríveis, muitas vezes entre os homens; como um homem que tem motivos para ter ciúmes de sua esposa, e especialmente se ele a leva para o adúltero e na verdade, muitas vezes custa-lhes a vida de ambos, sendo tão furioso com tal insulto sobre ele, e como uma violação da leito conjugal; e, portanto, o grande Jeová, o Deus de Israel, a sua cabeça e marido, é representado, a fim de dissuadir da idolatria, adultério ou espiritual, além do qual nada poderia ser mais provocando-lhe:que visito a iniqüidade dos pais nos filhos , ou seja, principalmente, se não exclusivamente, a iniqüidade de idolatria; que sendo tal um insulto à sua honra ", crimen laesae majestatis", é tratada por ele como alta traição é entre os homens; não só ele pune os autores e os autores de que em suas próprias pessoas, o que se entende por "visitar", mas em cima de seus filhos também, que são partes de si mesmos; e tudo o que é infligida sobre eles é o mesmo que em si mesmos, e é um complemento, e um agravamento sensível da sua punição; e, especialmente, estes são visitados de tal maneira, quando trilhar os passos de seu pai, e encher a medida de sua iniqüidade. 

Assim, o Targum de Jonathan,`` Visito a iniqüidade dos pais nos filhos rebeldes ímpios: ''até a terceira e quarta geração daqueles que me odeiam ;como todos os idólatras deve ser pensado para fazer, tudo o amor e carinho que eles podem fingir a Deus, adorando ídolos antes dele, além dele, junto com ele, ou ele neles: " a terceira e quarta geração "são mencionados, porque às vezes os pais viveu para vê-las, e assim com os seus olhos viram a punição infligida a sua posteridade pelos seus pecados, que deve ser angustiante para eles; ou, no entanto, sendo estes pequenos mas remove-los, pode impressionar suas mentes e afetá-los, para pensar o que seus pecados trariam sobre os seus descendentes, que seria rapidamente vêm depois deles, e participação nos tristes efeitos de suas iniqüidades, e assim por ser um meio para dissuadi-los a partir deles.

EXODO 20.V.6

uso de misericórdia com milhares dos que me amam

e mostrar o seu amor por adorar a Deus, e só a ele, por servi-lo agradavelmente, com reverência e temor, por uma obediência alegre para todos os seus mandamentos, por todos os exercícios religiosos, tanto interno como externo , do seguinte modo:
e guardam os meus mandamentos ; não só isso, mas todos os outros; para manter estes a partir de princípios corretos, e com a visão correta, é um exemplo e prova de amor a Deus, ver ( João 14:15 João 14:21 João 14:23 ) e as pessoas que ele mostra misericórdia e bondade, realiza atos de graça, e confere-lhes as bênçãos de bondade; e de fato é devido a sua própria graça, misericórdia e bondade para com eles, que eles não amá-lo, e de um princípio de amor observar os seus preceitos; e isso é mostrado aos milhares, às multidões, que são abençoados com tanta graça como a amar o Senhor, e guarda os seus mandamentos: embora um pouco este deve ser entendido de mil gerações, e não pessoas, e deveria ter sido fornecido, no verso anterior, "até mil gerações", Deus sendo mais abundante em mostrar misericórdia, e exercitando graça e bondade, do que ele é rigoroso em infligir punição.

EXODO 20.7

Tu não tomarás o nome do Senhor Deus em vão

Fazer uso do nome do Senhor ou Deus, ou qualquer outro nome e epíteto do Ser divino, de uma forma leve e insignificante, sem qualquer demonstração de reverência a ele, e carinho para ele; Considerando que o nome de Deus nunca deve ser mencionado, mas em uma forma grave e séria, e com um temor da grandeza de sua majestade sobre a mente.

 Os Targums de Onkelos e Jonathan coibir isso jurando pelo nome do Senhor; e assim os escritores judeus geralmente interpretá-lo ou de tomada de posse de ânimo leve, precipitadamente, ou falsamente; e ao presente, pode muito bem ser estendida, embora não limitado; e assim por proíbe, como todos os juramentos profanos; imprecações e maldições pelo nome de Deus, que as bocas dos homens ímpios estão cheios de, por isso, jurando por ele em assuntos triviais e sem importância; para jurando até mesmo pelo nome do Senhor não deveria ser usado, mas em matéria de momento e consequência, para a confirmação de uma coisa, e pondo fim à contenda, e onde a matéria não pode ser determinada e decidida sem um apelo a Deus . 

E um grande cuidado deve ser tomado para que um homem jura que é verdade, e não falso; por falso juramento, ou perjúrio, é um grave pecado, e como ele é estritamente proibido, ele é severamente punido pelo Senhor, como se segue; veja ( Levítico 19:12 ) ( Zacarias 5: 4 ), este é o terceiro comando, ea razão de impô-la a seguir:porque o Senhor não terá por inocente o que tomar o seu nome é vã ; não vai vê-lo como uma pessoa inocente, e tratá-lo como tal; não vai absolver e liberá-lo como justo e reto; mas, pelo contrário vai considerá-lo como uma pessoa culpada, um profanador de seu nome, e um transgressor de sua lei, e condenar e puni-lo, se não neste mundo, mas no mundo inteiro para vir; e assim o Targum de Jonathan, a título de explicação, acrescenta...

EXODO 20.8

Lembre-se do dia de sábado, para santificá-lo 
.
] Abstendo-se de todo o trabalho servil e de negócios, e de todos os prazeres e recriações legais em outros dias, e por gastá-lo em exercícios religiosos, tanto internos como externos. Isto os israelitas são licitados para "lembrar", observando-o de tal maneira, porque este comando foi dado a eles antes, na primeira vez que o maná foi choveu sobre as suas tendas, ( Êxodo 16:23 Êxodo 16:25 Êxodo 16: 26 ) e porque era um comando da instituição positiva, e não uma parte da lei da natureza, e, portanto, mais susceptíveis de ser esquecido e negligenciado; pois, como um escritor judeu F5 observa, todas as leis do decálogo estão de acordo com os ditames da natureza, a lei ea luz da razão e conhecimento dos homens, com exceção este: portanto, nenhum outro tem esta palavra "lembrar" prefixado para ele ; não sendo um pouco à luz da razão de cada homem e de consciência para dirigir e envolvê-lo em alguma medida para a observação deles. Em que dia da semana este sábado era para ser mantido ao lado segue; para todos ao fim do décimo primeiro verso pertence a este comando, que é o quarto.

Seis dias de trabalho

Isto não é para ser levado para um preceito, mas uma permissão; não como um comando que obrigava os homens a trabalhar e trabalhar com as próprias mãos, para fornecer para si e para as famílias coisas úteis e necessárias, e honestas aos olhos de Deus; mas como subsídio e subsídio de tantos dias de empregar-se, por seu próprio lucro e vantagem, e de suas famílias; o Senhor só reservando um dia em cada sete para o seu serviço, que deve ser encarado como um favor singular, que não necessitaram de mais do seu tempo para o seu uso, eo resto eles poderiam gastar o que quisessem, para que eles fizeram não satisfazer-se em pecado. 
Exige-se, na verdade de todos os homens para o trabalho em algum tipo e forma ou de outra, com a cabeça ou com as mãos; embora nem todos são obrigados a trabalhar da mesma forma, ou com a mesma intensidade, pois aquele que não vai funcionar, não deve comer; mas esta lei não é uma injunção desse tipo, apenas uma tolerância de trabalho nos seis dias da semana, se adequado e necessário, quando é proibido no sétimo:e farás toda a tua obra , que compete em um homem, ele é chamado até, e é necessário ser feito para o bem dele e de sua família; particularmente cuidado deve ser tomado, que tudo deve ser feito nos seis dias em que poderia ser feito, e nada mais a ser feito no sétimo.


EXODO 20.10 SABADO

Mas o sétimo dia é o sábado do Senhor, teu Deus,não que ele descansou, e cessou a partir dos trabalhos de criação, em, embora ele tenha descanso no sétimo dia da criação, e assim por diante todos os outros dias, já que, assim como isso; nem parece, nem pode ser provado, que o dia de hoje nomeado para os judeus como o sábado era o sétimo dia da semana, a partir da criação do mundo; mas ou era o sétimo dia da semana, a partir de sua saída do Egito, ou a partir da chover do maná: mas isso é chamado de sábado do Senhor, ou descansar, porque intimados por ele para o povo de Israel, e não a eles até eles foram separados de outras pessoas, e foram um corpo distinto dos homens sob um determinado meridiano; pois é impossível que um só e mesmo dia, seja ele o sétimo, ou qualquer outro, deve ser mantida a exatidão do tempo por todos os habitantes da terra; que seja a noite com uma parte, quando é dia com o outro, e não no mesmo dia para todos eles:em que você não deve fazer qualquer trabalho ;de natureza servil, exercer qualquer actividade comercial ou qualquer mão de obra, ou qualquer tipo de trabalho por prazer ou lucro, só funciona de misericórdia e necessidade.

 No trabalho ou de artesanato era para ser exercido, de acordo com os cânones judaicos F6 , até o pôr fora dele, ou o aparecimento das estrelas:nem tu, nem teu filho, nem tua filha ,nem homem nem seus filhos, homens e mulheres, como eram menores de idade, e sob a orientação, direção e cuidados de seus pais, que eram para instruí-los neste tipo, e não sofrê-los para trabalhar neste dia, e muito menos os obrigar a isso; para como para aqueles que estavam crescidos, e não mais sob a inspeção dos pais, e foram chefes de famílias si mesmos, eles estão incluídos na palavra "tu", e são, em primeiro lugar cobrado neste comando;o teu servo, nem a tua serva ,este é para ser entendido, de acordo com os judeus, e não de empregados, a respeito de quem o resto do trabalho um homem não estava vinculada F7 , mas de como nasceram em sua casa, e comprou com seu dinheiro ; e de tais como servos eram circuncidados, e em todas as coisas professou ser prosélitos à religião judaica, e em conformidade com ela; pois, quanto a um que só recebeu os comandos dos filhos de Noé, e não era circuncidado, ele pode fazer o trabalho por si mesmo no dia de sábado, mas não para o seu mestre; e nenhum israelita pode oferecê-lo trabalhar no dia de sábado para a necessidade de um israelita, ainda que não era o seu mestre F8 . Se um funcionário não funciona sem o conhecimento de seu mestre, e sabe-se a tudo o que ele faz isso sem o seu conhecimento, não há necessidade de separá-lo do mesmo, ou levá-lo fora dele F9 : assim criadas, quando eles fizeram coisas sem o conhecimento de seus senhores e senhoras, e sem ser tentativa de fazê-lo, eles estavam livres para fazê-lo: assim, por exemplo, eles dizem F11 ,

`` Um queijo que empregadas domésticas fazem de si mesmos, de leite que pertence a um israelita, é legal quando ele não dize-lhes fazê-lo: ''nem o teu animal ,de qualquer tipo, seja lá o que é usado para o trabalho, porque se o gado não descansou, funcionários não podia, que estão preocupados no cuidado e uso deles: em ( Deuteronômio 05:14 ), o boi e do jumento são particularmente mencionado, porque as criaturas trabalhosas; o foram usados ​​em lavouras, e pisa o milho, e outro para cavalgar sobre, e carregam fardos; e relativamente a estes últimos os judeus têm este cânon F12 ,`` 

Ele que está indo no caminho, (ou em viagem), e tem santificado para si o dia, e tem o dinheiro com ele, e tem um burro; e ainda que ele tem com ele um idólatra, ele não pode colocar sua bolsa em cima do seu jumento; porque ele é ordenado a respeito seu descanso; mas ele pode dar o seu saco para o idólatra para jogá-lo em cima dele; e, ao sair do sábado ele pode receber isso dele, e até mesmo não pode dar-lhe uma recompensa para ele; ''mas não só esses, mas todos os tipos de gado estavam isentos de trabalho neste dia, como cavalos, camelos, mulas, que, segundo os cânones judaicos, como eles não estavam a ser empregada no trabalho pelos judeus, para que eles não eram ser deixado ou emprestado a um idólatra F13 : nem o estrangeiro que está dentro das tuas portas, que era um adepto do portão, e não da justiça; como para o prosélito de justiça que foi circuncidado, e professou a religião judaica, sobre ele não poderia haver nenhuma dúvida a respeito de seu descanso neste dia; mas o adepto do portão, o seu caso não era tão clara, e, portanto, é particularmente expressas; e pelo qual descrição deve parecer que ele não era obrigado por esta lei, se ele não tivesse sido dentro de suas portas, ou um estrangeiro em qualquer das suas cidades; uma vez que era contrário às leis e costumes, entre os quais moravam, e poderia ser uma ofensa para alguns, e uma armadilha para os outros, e, como Grotius pensa, pode ser em seu detrimento, obter o seu trabalho e os seus ganhos a partir deles, eles são proibir de trabalhar; e, no entanto, de acordo com os escritores judeus F14 , eles podem trabalhar para si próprios, embora não para um israelita, como antes observado.


EXODO 20.11

Porque em seis dias o Senhor fez o céu ea terra, o mar , e tudo o que neles é , & c] E dos quais seis dias e das várias coisas feitas em cada uma delas, veja as notas sobre o primeiro capítulo do Gênesis:e descansa no sétimo dia :que não supõe o trabalho, com a presença de cansaço e fadiga; para o Criador dos confins da terra não desmaia nem se fatiga, ( Isaías 40:28 ), nem a facilidade e refresco a partir dele, mas apenas uma cessação dos trabalhos de criação, sendo eles acabado e concluído, embora não a partir dos trabalhos da Providência, no qual ele é continuamente preocupado: agora esta circunstância, antes registrada na história da criação, é sabiamente aproveitado para envolver uma atenção a este comando, e para a observação do mesmo; existência de uma analogia entre um e outro, que, como Deus trabalhou seis dias e, depois de ter feito o seu trabalho completamente, cessou a partir dele e descansou, por isso foi boa e adequada, que lhes como os israelitas tinham seis dias permitiu ao trabalho in, e fazer todo seu trabalho, eles devem descansar no sétimo, eles e tudo o que pertencia a eles, ou tinha alguma ligação com eles:

portanto abençoou o Senhor do sábado, eo santificou :ele separou-lo de todos os outros dias da semana, e separá-la para uso santo e serviço, obrigando o seu povo cessar de todo o trabalho sobre ele, e dar-se a si mesmos para os exercícios da religião, como ouvir, ler a Palavra, oração, louvor e abençoou-o com sua presença, e com as comunicações da sua graça, como ele ainda continua a fazer, qualquer dia o seu povo fazer uso de sua adoração e serviço . A nota de Jarchi é,`` Ele abençoou-o com o maná, dando pão duas vezes na sexta, e santificou pelo maná, que não pôde descer sobre ele; ''de modo que havia uma provisão feita para ele, que estava abençoando-o; e foi distinguido de todos os outros dias, não maná que cai sobre ele, que era a santificação do mesmo; e todos mostraram-lo para ser um dia o Senhor tinha um particular relevo para, e que era para ser um dia de descanso, bem como a dispensa de trabalho.

(Este versículo mostra que os dias no primeiro capítulo de Gênesis eram reais vinte e quatro horas por dia. Para você comparar como as coisas que gosta. Assim como Deus trabalhou seis dias e descansou no sétimo, então os israelitas estavam a fazer também. A comparação não faria sentido se os dias eram "sete idades" ou foram "sete idades" que se sobrepunham uns aos outros (Teoria Age dia) ou se houve um enorme fosso entre os dias (Teoria Gap). Estes são compromissos modernos para acomodar o alegado eras geológicas com o relato bíblico da criação.

Além disso, este verso permite determinar a idade do universo. 

EXODO 20.12

Honra a teu pai ea tua mãe ,

& c] Qual é o quinto mandamento do Decálogo, mas é o primeiro mandamento com promessa, como diz o apóstolo, ( Efésios 6: 2 ) e é o primeiro da segunda tabela: este, embora pode ser estendida a todos os antepassados ​​em linha ascendente, como o pai de pai e mãe, pai da mãe ea mãe ea todas as que estão no quarto dos pais, como padrastos e madrastas, tutores, enfermeiros e todos os superiores em dignidade e escritório, a reis e governadores, para mestres, ministros e magistrados; aspectos ainda principalmente pais imediatos, pai e mãe, mostrando afeto filial para eles, e reverência e estima deles, e por prestar obediência a eles, e dando-lhes socorro e assistência em todas as coisas em que eles precisam; e se honra, estima, afeto, obediência e reverência, estão a ser dada a pais terrenos, então, muito mais para o nosso Pai que está no céu, ( Malaquias 1: 6 ) ( Hebreus 12: 9 ),que teus dias sejam longos sobre a terra que o Senhor teu Deuste ;isto é, a terra de Canaã, que ele tinha dado pela promessa a seus pais, e agora estava prestes a colocá-los, sua posteridade, para a posse de : isto confirma ainda mais a observação feita, que este corpo de leis pertencia peculiarmente para o povo de Israel: vida longa em qualquer local ou terreno é uma bênção em si mesmo, nem sempre apreciado por crianças obedientes, tu obediência aos pais, muitas vezes traz os julgamentos de Deus sobre as pessoas; de modo que, por vezes, morrer um prematura ou uma morte incomum, como no caso do filho rebelde, para quem a lei foi fornecida em Israel, e Absalão e outros, ver ( Levítico 20: 9 ) ( Deuteronômio 21:18 ) ( 2 Samuel 18:14 ) ( Provérbios 30:17 ) Aben Ezra toma a palavra para ser transitivo, e assim as palavras podem ser lidos ", que pode prolongar os teus dias"; ou, "fazer com que os teus dias para ser prolongada"; significando tanto que os mandamentos, e os guardar, pode ser o meio de prolongar os dias de filhos obedientes, de acordo com a promessa divina; ou que eles, seu pai e sua mãe, a quem eles abrigam e obedecer, pode, por suas orações por eles, ser o meio de obtenção de longa vida para eles; ou então que eles, Pai, Filho, e Espírito Santo, pode fazê-lo, embora dias do homem, a rigor, não pode ser reduzido ou aumentado para além do propósito de Deus, ver ( Jó 14: 5 ) A versão inserções Septuaginta antes desta cláusula outro, "que pode ser bem contigo", como em ( Deuteronômio 05:16 ), e que o apóstolo também tem, ( Efésios 6: 3 ) e onde, em vez disso, as palavras são ", e sejas de longa vida sobre a terra "; acomodando-o melhor para os gentios, a quem ele escreve.

EXODO 20.13    Não matarás .

] Não significa qualquer tipo de criaturas, pois há algum para ser morto para a comida e nutrição dos homens, e outros para a sua segurança e preservação; mas racionais criaturas, homens, mulheres e crianças, qualquer da espécie humana, de todas as idades, sexo, condição ou nação; ninguém tem o direito de tirar sua própria vida, ou a vida do outro; por esta lei é o suicídio proibido, ou auto-assassinato, parricídio ou assassinato dos pais, homicídio ou o assassinato do homem; Ainda matando de homens em guerra lícita, ou em defesa do auto de um homem, quando sua própria vida está em perigo, ou a execução de malfeitores pelas mãos ou a ordem do magistrado civil, e matar um homem no improviso, sem nenhum projeto, não estão a ser considerada violação da presente lei; mas tirando a vida de outro por malícia privado e vingança, e até mesmo esfaquear do caráter de um homem, e assim todas as coisas que tende a ou projetado para tirar a vida, e todas as parcelas, conspirações, e artifícios para o efeito, mesmo tudo ira pecaminosa, ira e inveja indevida, rancor de todos mente, toda a malícia em pensamento, palavra ou ação, são contrários a este preceito, consulte ( Mateus 5:21 Mateus 5:22 ) e que, por outro lado, exige que os homens devem fazer todo o possível para a facilidade, paz e preservação da vida dos homens: este é o sexto mandamento, mas, na Septuaginta, a estrita ordem em que este e os dois seguintes preceitos mentir não é observado, ensaiando-los Assim, "tu não cometerás adultério, tu deve não roubar, não matarás"; e assim em ( Mark 10:19 ) ( Romanos 13: 9 ) a ordem é invertida.


EXODO 20.14   Tu não cometerás adultério

] O que, a rigor, é só que o pecado que está comprometida com a mulher de outro homem, como Jarchi observa; mas Aben Ezra acha que a palavra usada aqui significa o mesmo que outro mais comumente usado para prostituição e prostituição; e, sem dúvida, mas a fornicação está aqui incluído, que, embora não foi imputado um crime entre alguns ateus, está ao alcance desta lei, e proibido por ela, sendo uma ação impura, e contra o corpo de um homem, como o apóstolo diz, ( 1 Coríntios 6:18 ), bem como pelos pecados de uma enorme mais tipo, como paixões e cópulas não naturais, como o incesto, sodomia, bestialidade, & c. e até mesmo todos os pensamentos impuros, desejos e afetos, palavras obscenas e movimentos impuros e os gestos do corpo, e tudo o que é em si mesmo impuro ou tende a imundícia; como também exige que deveríamos, tanto quanto em nós reside, fazer todo o possível para preservar a nossa castidade, ea castidade dos outros, pura e invioláveis, consulte ( Mateus 5:28 ), este é o sétimo mandamento.


EXODO 20.15   Não roubarás .

] O que é para tirar a propriedade de outro homem pela força ou fraude, sem o conhecimento e contra a vontade do seu dono. Furtos são de vários tipos; há roubo privado, pegando de bolsos, furto, roubo, ou invadir casas no meio da noite, e que leva fora de mercadorias; roubo pública, ou roubando nas rodovias; furto interno, como quando as esposas tirar "dinheiro ou bens, e escondê-los ou eliminá-los sem o seu conhecimento e vontade, crianças roubam seus pais, e os servos roubar seus mestres de seus maridos efeitos; roubo eclesiástica ou sacrilégio, e roubo de pessoal, como o roubo de homens e fazer escravos deles, vendendo-os contra a sua vontade; e Jarchi pensa que este é o que a Escritura fala de quando se usa esta frase; mas que isso pode ser incluído, pode não ser contido a este particular, uma vez que, além do que têm sido observadas, há muitas outras coisas que podem ser reduzidas a ele e são violações do mesmo; como todos overreaching e evasão no comércio, contratos injustos, não fazendo o bem e realizar pagamentos, a detenção dos salários dos funcionários, a usura ilegal, infidelidade em relação a qualquer coisa depositada nas mãos de um homem, aconselhando e incentivando os ladrões, e recebendo deles: o caso dos israelitas mutuários dos egípcios e mimá-los não é para ser opôs a esta lei, uma vez que foi por ordem de Deus, e só foi tomar o que lhes era devida para o serviço; no entanto, por este comando Deus que os israelitas soubessem que aquele era um caso peculiar, e não ser arrastado para um exemplo, e que eles estavam em outros casos, para não tirar a propriedade de outro homem; e assim o caso de roubo de um homem com fome para satisfazer a natureza não é observado como legítimo e louvável, mas como o que é conivente com o espectáculo e, ( Provérbios 06:30 Provérbios 06:31 ), esta lei obriga a preservar e assegurar a propriedade de todos os homens para si mesmo, tanto quanto nos homens situa-se: este é o oitavo mandamento.

EXODO 20.16  Tu não dirás falso testemunho contra o teu

 próximo .

] Nem publicamente em um tribunal de juiz, colocando as coisas a sua acusação de que são falsas, e jurando para eles, para o seu próprio dano e danos; nem em privado, sussurrando, rolamento de conto, calúnia, difamação, dizendo mentiras dele, traducing seu personagem por insinuações, insinuações manhoso, e sugestões do mal, pelo qual ele possa sofrer em seu caráter, crédito e reputação, e em seu comércio e negócios; Aben Ezra acha que as palavras descrevem o caráter da pessoa que não é para testemunhar em qualquer tribunal, e para ser lido assim: "você não deve responder que és um falso testemunho": ou, "Ó tu falso testemunho": o que significa que tal pessoa não deve ser admitida uma prova em tribunal, que já havia sido condenado por ser um falso testemunho; sua palavra e juramento não estão a ser tomadas, nem deve ser colocado dúvidas para ele, ou ele sofreu para responder a qualquer; seus depoimentos não deve ter nenhum peso com aqueles diante dos quais elas foram feitas, ou melhor, mesmo que eles não devem ser tomados, nem uma pessoa ser autorizados a fazer qualquer; mas isso é colocar esse preceito de uma forma bastante diferente de todo o resto, e sem qualquer necessidade, já que a palavra pode muito bem ser tomado por um furo testemunho, como para a pessoa que o carrega: este é o nono mandamento.


EXODO 20.17     Não cobiçarás a casa do teu próximo

Este é o décimo e último mandamento, e é uma explicação de vários do passado; mostrando que a lei de Deus não só proíbe atos externos de pecado, mas os movimentos de entrada e primeiro da mente para ela, que não são conhecidos, e não seria pensado para ser pecadora, se não fosse por esta lei; nem eles são conhecidos por esta lei até que o Espírito de Deus por ele convence os homens deles, em cuja luz que vê-los de ser pecador; mesmo não só os esquemas e artifícios do pecado na mente, a imaginação de que, pensamentos que habitam sobre ela com prazer, mas até mesmo os primeiros Risings do pecado no coração; e tais movimentos dele que não são assentiram vos, e de surpresa brotar da corrupção da natureza, e são desejos repentino desejo após coisas ilegais, mesmo estes são proibidos por esta lei; o que mostra a espiritualidade da lei de Deus, bem como a impossibilidade de que seja perfeitamente mantidas por homens caídos. O apóstolo tem referência a ele, ( Romanos 7: 7 ). 

Vários detalhes são aqui mencionados não ser cobiçado, como exemplos e exemplos em vez de outros. Assim, por exemplo, "casa de um vizinho" não está a ser cobiçado; "Nem o seu campo", como a versão Septuaginta acrescenta aqui, agradavelmente a ( Deuteronômio 05:21 ), um homem não é segredo para desejar e desejo que a casa ou terreno tal do homem eram dele, uma vez que esta surge de um descontentamento de espírito com respeitar a sua própria habitação e bens; e um homem deve se contentar com as coisas que ele tem, e não cobiçar uma outra pessoa, que não é sem pecado:não cobiçarás a mulher de teu próximo :e desejo que ela fosse teu, e cobiçar; isso é uma violação do sétimo comando, e serve para explicar e ilustrar isso. Esta cláusula está em primeiro lugar na versão Septuaginta, como acontece em ( Deuteronômio 05:21 ),nem o seu servo, nem a serva, nem o seu boi, nem o seu jumento, nemcoisa que é de teus vizinhos ;que, com a primeira cláusula, servem para explicar o oitavo comando, mostrando que não estamos apenas proibir a tirar o que é propriedade de outro homem, qualquer um dos produtos aqui mencionados, ou qualquer outro, mas não somos secretamente para desejá-las, e gostaria que eles estivessem em nossa posse; uma vez que descobre inquietação e insatisfação com a nossa própria sorte e parte, e está cobiçando propriedade de outro homem, que está cobiçando uma cobiça mal.

  FONTE  COMENTARIO DO ANTIGO TESTAMENTO   JOHN GIL

OS DEZ MANDAMENTOS PARA OS PROFESSORES DA EBD


       COMENTARIO BIBLICO EXPLICATIVO PARA

SUBSIDIOS AOS PROFESSORES DE EBD LIÇÕES 

CPAD.

                          EXODO CAPITULO 20

Neste capítulo, I. Os dez mandamentos, como o próprio Deus falou-lhes sobre o monte Sinai ( v. 1-17 ), com a notável uma parte da escritura como qualquer outra no Antigo Testamento. II. As impressões feitas sobre o povo, assim, ( v. 18-21 ). III. Algumas instruções particulares que Deus deu a Moisés privada, para ser por ele comunicada às pessoas, relacionadas com a sua adoração ( 22 v. , etc.).

Os versículos 1-11 Aqui está, I. O prefácio do escritor-lei, Moisés: falou Deus todas estas palavras, v. 1 . A lei dos dez mandamentos é, 1. A lei de tomada de Deus. Eles são intimados pela infinita majestade eterna do céu e da terra. E onde a palavra do Rei dos reis é certamente há poder. 2. É uma lei da sua própria fala. Deus tem muitas maneiras de falar com os filhos dos homens ( Jó 33:14. ); uma vez, sim, duas vezes -por seu Espírito, pela consciência, por providências, pela sua voz, tudo o que devemos cuidadosamente para atender; mas ele nunca falou, a qualquer momento, em qualquer ocasião, como ele falou os dez mandamentos, que, portanto, devemos ouvir com a atentar com mais diligência. Eles não só foram ditas de forma audível (por isso ele possuía o Redentor por uma voz do céu, Mt. 03:17 ), mas com uma grande dose de pompa terrível. Esta lei Deus havia dado ao homem antes (foi escrito em seu coração por natureza); mas o pecado tinha tão desfigurado que escrever que era necessário, desta forma, para reviver o conhecimento de it.II. O prefácio da Lei-maker: Eu sou o Senhor teu Deus, 

v. 2 . Aqui, 1. Deus afirma sua própria autoridade para promulgar esta lei em geral: "Eu sou o Senhor que te tudo o que segue o comando '' 2. Ele propõe-se como o único objeto de culto religioso que o que se ordena na. primeiros quatro dos mandamentos. Eles estão aqui obrigado a obediência por um cordão de três dobras, que, se poderia pensar, não podia ser facilmente quebrado.

 (1) Porque Deus é o Senhor -Jehovah, auto-existente, independente, eterno e a fonte de todo ser e do poder, por isso ele tem um direito incontestável de nos comandar Ele que dá ser pode dar direito;.. e, portanto, ele é capaz de suportar-nos em nossa obediência, para recompensá-lo, e para punir nossa desobediência ( 2.) Ele era o seu Deus, um Deus em aliança com eles, o seu Deus por seu próprio consentimento, e, se eles não guarda os seus mandamentos, que seria ele próprio estabelecidas no âmbito de obrigações a eles por promessa, e, portanto, poderia justamente? colocar suas obrigações sobre eles por preceito. Apesar de que a aliança de peculiaridade já não é mais, mas há uma outra, em virtude de que todos os que são batizados são tomadas em relação a ele como seu Deus, e são, portanto, injusta, infiel, e muito ingrato, se não obedecê-lo. (3.) Ele os tirou da terra do Egito; portanto, eles foram presos em gratidão a obedecê-lo, porque ele tinha feito-los tão grande bondade, lhes tirara de uma escravidão dolorosa em uma gloriosa liberdade. 

Eles haviam sido testemunhas oculares das grandes coisas que Deus tinha feito a fim de sua libertação, e não podia deixar de ter observado que todas as circunstâncias da ampliou a sua obrigação. Eles estavam agora colhendo os frutos abençoados de sua libertação, e na expectativa de uma solução rápida em Canaã; e eles poderiam pensar alguma coisa, muito o que fazer para ele que tinha feito tanto por eles? Não, por redimi-los, ele adquiriu mais um direito de governá-los; eles deviam seu serviço a ele a quem deviam a sua liberdade, e quem eram por compra. E assim Cristo, tendo resgatado-nos da escravidão do pecado, tem o direito de o melhor serviço que podemos fazer dele, Lu. 1:74 . Rompendo nossos laços, ele se ligou-nos a obedecer-lhe, Ps. 116: 16 .III. A própria lei. 

Os primeiros quatro dos dez mandamentos, que dizem respeito à nossa dever para com Deus (comumente chamado de a primeira tabela ), temos nestes versos. Foi ajuste que aqueles devem ser colocados em primeiro lugar, porque o homem tinha uma máquina de amar antes que ele tivesse um vizinho para amar; e justiça e caridade são atos aceitáveis ​​de obediência a Deus somente quando elas fluem a partir dos princípios de piedade. Não se pode esperar que ele deveria ser fiel a seu irmão que é falsa a seu Deus. Agora o nosso dever para com Deus é, em uma palavra, para adorá-lo, isto é, dar a ele a glória devida ao seu nome, o culto dentro de nossas afeições, a adoração exterior de endereço solene e atendimento. Este é falada como a soma ea substância do evangelho eterno. Rev. 14: 7 , adorar a Deus. 1. O primeiro mandamento diz respeito ao objeto de nossa adoração, o Senhor, e só a ele 

( v. 3 ): Não terás outros deuses diante de mim. Os egípcios, e outras nações vizinhas, tinham muitos deuses, as criaturas de sua própria fantasia, estranho deuses, deuses novos; esta lei foi precedido por causa do que a transgressão, e, sendo o Senhor, o Deus de Israel, eles devem inteiramente apegar a ele, e não ser para qualquer outro, seja de sua própria invenção ou emprestado de seus vizinhos. Este foi o pecado que eles eram mais em perigo de agora que o mundo era tão povoados com politeísmo, que ainda não pode ser erradicado efetivamente mas pelo evangelho de Cristo. O pecado contra este mandamento que nos são mais em perigo de se dar a glória e honra a qualquer criatura que se devem a apenas Deus. Orgulho faz um deus de si mesmo, a cobiça faz um deus do dinheiro, sensualidade faz um deus do ventre; tudo o que é estimado ou amado, temido ou servido, encantado ou dependia, mais do que Deus, que (seja ele qual for) que fazemos em efeito tornar um deus.

 Esta proibição inclui um preceito que é o fundamento de toda a lei, que levamos ao Senhor nosso Deus, reconhecer que ele é Deus, aceitá-lo para o nosso, adorá-lo com admiração e reverência humilde, e definir as nossas afeições inteiramente sobre ele. Nas últimas palavras, antes de mim, ele é intimado, (1) Que não podemos ter qualquer outro Deus, mas ele certamente saberá. Não há ninguém além dele, mas o que está diante dele. Idólatras cobiçam sigilo; mas não é Deus de esquadrinhar isso? (2) Que é muito irritante para ele; é um pecado que ele se atreve a sua cara, que ele não pode, que ele não vai, ignorar, nem coniventes com. Veja Ps. 44:20 , Sl. 44:21 .2. 

O segundo mandamento diz respeito às ordenanças de culto, ou a maneira pela qual Deus será adorado, o que ele está apto que ele mesmo deve ter a nomeação de. Aqui está, (1). A proibição: estamos aqui proibido adorar mesmo o verdadeiro Deus por imagens, v. 4 , v. 5 . [1] Os judeus (pelo menos depois do cativeiro) julgavam-se proibido por este mandamento para fazer qualquer imagem ou imagem qualquer. Daí as próprias imagens que os exércitos romanos tinham em suas insígnias são chamados uma abominação para eles ( Mt. 24:15 ), especialmente quando eles foram criados no lugar santo. É certo que proíbe fazer qualquer imagem de Deus (para a quem podemos assemelhá-lo? Isa. 40:18 , Isa. 40:15 ), ou a imagem de qualquer criatura para um uso religioso. Ele é chamado a troca da verdade de Deus em mentira ( Rm 1:25. , para uma imagem é um professor de mentiras); insinua-nos que Deus tem um corpo, enquanto ele é um espírito infinito, Hab. 2:18 .

 Ele também nos proíbe de fazer imagens de Deus em nossas fantasias, como se ele fosse um homem como nós somos. Nosso culto religioso deve ser regido pelo poder da fé, e não pelo poder da imaginação. Eles não devem fazer tais imagens ou fotos como os pagãos adoravam, para que eles também devem ser tentados a adorá-los. Aqueles que seriam mantidos do pecado deve manter-se das ocasiões do mesmo. [2] Eles não devem curvar diante delas, ocasionalmente, ou seja, mostrar qualquer sinal de respeito ou honra para eles, muito menos servir-los constantemente, com sacrifício, nem incenso, ou qualquer outro ato de culto religioso. Quando eles pagaram a sua devoção ao Deus verdadeiro, eles não devem ter qualquer imagem antes deles, para a direção, emocionante, ou auxiliar de sua devoção. Embora o culto foi projetado para terminar em Deus, não lhe agradaria se veio a ele através de uma imagem. Os melhores e mais antigos legisladores entre as nações proibia a criação de imagens em seus templos. Esta prática foi proibida em Roma por Numa, um príncipe pagão; ainda comandou em Roma pelo papa, um bispo cristão, mas, neste, anti-cristão.

 O uso de imagens na igreja de Roma, no dia de hoje, é tão claramente contrário à letra deste comando, e tão impossível de se reconciliar com ele, que, em todos os seus catecismos e livros de devoção, que eles colocam nas mãos das pessoas, deixam de fora a esse mandamento, juntando-se a razão do mesmo para o primeiro; e por isso a terceira ordem que eles chamam o segundo, o terceiro quarto, etc .; apenas, para tornar-se o número dez, eles dividem o décimo em dois. Pois que cometeu dois grandes males, em que persistem, e da qual eles odeiam a ser reformada; eles tiram da palavra de Deus, e adicionar à sua adoração As razões para impor esta proibição. (2). 

( v. 5 , v. 6 , que são, [1] o ciúme de Deus nos assuntos de sua adoração): " Eu sou o Senhor Jeová, e teu Deus, sou Deus zeloso, especialmente em coisas desta natureza. '' Isso sugere o cuidado que ele tem de suas próprias instituições, o seu ódio de idolatria e toda falsa adoração, o seu descontentamento contra os idólatras, e que ele se ressente de cada coisa em seu culto que parece, ou leva a, idolatria. 

O ciúme é quicksighted. Idolatria sendo adultério espiritual, como é muitas vezes representado na escritura, o desprazer de Deus contra ele é apropriadamente chamado ciúme. Se Deus é aqui com ciúmes, devemos ser assim, com medo de oferecer qualquer adoração a Deus a não ser como ele nomeou em sua palavra. [2] A punição de idólatras. Deus vê-los como inimigos dele, embora eles talvez fingir amor com ele , ele vai visitar sua iniqüidade, ou seja, ele vai puni-lo severamente, não só como uma violação do seu direito, mas como uma afronta à sua majestade, uma violação do pacto, e um golpe na raiz de toda religião. Ele vai visitá-lo sobre os filhos, ou seja, sendo este um pecado para o qual as igrejas devem ser excomungados e um projeto de lei do divórcio dado a eles, as crianças devem ser expulsos do pacto e da comunhão junto com os pais, como acontece com os pais, os filhos estavam na primeira tomada.

 Ou ele vai trazer tais julgamentos sobre um povo como deve ser a ruína total de famílias. Se idólatras vivem a ser velho, de modo a ver os seus filhos da terceira ou quarta geração, deve ser a aflição de seus olhos, e a quebra de seus corações, para vê-los cair pela espada, levados em cativeiro, e escravizados. Também não é uma coisa injustos com Deus (se os pais morreram em sua maldade, e os filhos estão trilhando seus passos, e manter-se falsos cultos, porque eles as receberam por tradição de seus pais), quando a medida estiver cheia, e Deus vem por seus juízos de contar com eles, trazer para a conta das idolatrias seus pais eram culpados. Embora ele é longânimo para com um povo idólatra, ele não vai ter sempre, mas pela quarta geração, a mais distante, ele vai começar a visitar. 

Crianças são caros a seus pais; portanto, impedir que os homens de idolatria, e para mostrar o quanto Deus está descontente com ele, não é apenas uma marca de infâmia é por isso implicava sobre as famílias, mas os juízos de Deus pode por isso ser executado sobre as crianças pobres quando os pais estão morto e enterrado. [3] A favor Deus iria mostrar aos seus fiéis adoradores: Mantendo misericórdia para milhares de pessoas, milhares de gerações daqueles que me amam e guardam os meus . mandamentos Isso dá a entender que o segundo mandamento, embora, na carta dele, é apenas uma proibição de falsos cultos, ainda inclui um preceito de adorar a Deus em todas as ordenanças que instaurou. 

Como o primeiro mandamento exige a adoração interior de amor, desejo, alegria, esperança e admiração, por isso, o segundo exige a adoração exterior de oração e louvor, e atendimento solene na palavra de Deus. Note-se, primeiro, Aqueles que realmente amam a Deus irá torná-lo seu cuidado constante e se esforçar para manter os seus mandamentos, em particular aqueles que se relacionam com a sua adoração. Aqueles que amam a Deus e guardam as mandamentos, receberão a graça de manter seus outros mandamentos. Culto evangélico terá uma boa influência sobre todo o tipo de obediência ao evangelho. Em segundo lugar, Deus tem misericórdia na loja para tal. 

Mesmo que eles precisam misericórdia, e não pode invocar mérito; e misericórdia eles devem encontrar com Deus, proteção misericordioso em sua obediência e em retribuição misericordioso dele. Em terceiro lugar, Esta misericórdia se estende a milhares de pessoas, muito mais do que a ira ameaçou aqueles que o odeiam, para que chegue, mas para o terceiro ou quarto geração. Os fluxos de misericórdia correr agora tão cheio, tão livre e tão fresca, como ever.3. 

O terceiro mandamento diz respeito ao modo de nossa adoração, que o mesmo seja feito com toda a reverência e seriedade possível, v. 7 . Temos aqui, (1). A proibição estrita: Não tomarás o nome do Senhor teu Deus em vão. Supõe-se que, depois de ter tomado o Senhor para o seu Deus, eles iriam fazer menção de seu nome (por assim todos os povos andam, cada um em nome do seu deus ); este comando dá um cuidado necessário para não falar que em vão, e ainda é tão necessária como nunca. Nós levamos o nome de Deus em vão, [1] por hipocrisia, tornando a profissão do nome de Deus, mas não viver de acordo com essa profissão.

 Aqueles que professam o nome de Cristo, mas não se afastem da injustiça, como esse nome se liga-los a fazer, nomeá-lo em vão; sua adoração é vã ( Mt. 15: 7-9 ), as suas ofertas são vãs ( . Isa 01:11 , . Isa 01:13 ), a sua religião é vã, Jam. 1:26 . [2] Por convênio de quebra; se fazemos promessas a Deus, ligando as nossas almas com esses títulos para o que é bom, e ainda não executar ao Senhor nossos votos, tomamos seu nome em vão ( Mt. 05:33 ), é loucura, e Deus tem não se agrada de tolos ( Eclesiastes 5: 4. ), nem ele vai ser escarnecido, Gal. 6: 7 . [3] Por palavrões rash, mencionar o nome de Deus, ou qualquer um de seus atributos, sob a forma de um juramento, sem qualquer motivo justo para ele, ou devido aplicação da mente para ela, mas como por palavra, para nenhum propósito em tudo, ou nada de bom propósito. [4] por falso juramento, o que, alguns pensam, destina-se essencialmente na carta do mandamento; por isso, foi exposta por aqueles tempos antigos. Tu não renegar a ti mesmo, Mt. 5:33 . Uma parte da relação religiosa, os judeus foram ensinados a pagar para o seu Deus era a jurar por seu nome, Deu. 10:20 . Mas eles afrontado ele, em vez de fazê-lo honra, se o chamou para ser testemunha de uma mentira.

 [5.] Ao usar o nome de Deus de ânimo leve e sem cuidado, e sem qualquer relação com a sua terrível significância. A profanação das formas de devoção é proibida, assim como a profanação das formas de tomada de posse; como também a profanação de qualquer uma dessas coisas em que Deus se dá a conhecer, a sua palavra, ou qualquer dos seus estabelecimentos; quando eles são ou se transformou em encantos e magias, ou em tom de brincadeira e esporte, o nome de Deus é tomado em vão A pena severa:. (2). O Senhor não terá por inocente; magistrados, que punem outros delitos, pode não acha-se em causa a tomar conhecimento deste, porque não oferecer imediatamente lesão ou à propriedade privada ou a ordem pública; Mas Deus, que é zeloso por sua honra, não vai, assim, coniventes com isso. O pecador pode, talvez, manter-se sem culpa, e acho que não há mal nenhum nisso, e que Deus nunca vai chamá-lo para uma conta para ele. Para obviar esta sugestão, a ameaça está assim expressa, Deus não por inocente, como ele espera que ele vai; mas mais está implícito, ou seja, que o próprio Deus será o vingador dos que tomar o seu nome em vão, e eles vão achar que é uma coisa terrível cair nas mãos do Deus.4 vivo.

 O quarto mandamento diz respeito ao tempo de adoração. Deus é para ser servido e honrado diariamente, mas um dia em sete, deve ser particularmente dedicada à sua honra e passou em seu serviço. Aqui está, (. 1) O comando em si ( v. 8 ): Lembre-se o dia de sábado para santificá-lo; e ( v. 10 ), Nele não farás nenhuma obra. É um dado adquirido que o sábado foi instituído antes; lemos da bênção de Deus e santificar o sétimo dia desde o início ( Gn 2: 3 ), para que esta não foi a promulgação de uma nova lei, mas o revivalismo de uma lei antiga. [1] Eles dizem que é o dia em que deve religiosamente observe- um sétimo, depois de trabalho de seis dias; se esta foi a sétima por cálculo a partir do primeiro sétimo, ou a partir do dia de sua saída do Egito, ou ambos , não é certa: agora o dia preciso lhes foi notificada ch. 16:23 ), e deste que estavam a observar o sétimo. [2] Como ele deve ser observado. Em primeiro lugar, como um dia de descanso; eles estavam a fazer nenhuma obra neste dia em seus chamados ou negócios do mundo. Em segundo lugar, como um dia santo, separado para a honra do Deus santo, e para ser gasto em exercícios sagrados. Deus, abençoando-o, tinha santificou; eles, por solenemente abençoando-o, deve mantê-lo santo, e não aliená-lo para qualquer outro fim que não aquele para o qual foi instituída a diferença entre ele e os outros dias. [3] Quem deve observá-lo: tu, teu filho e tua filha, a esposa não é mencionado, porque ela é suposto ser um com o marido e presente com ele, e, se santificar o sábado, é dado como certo que ela vai entrar com ele; mas o resto da família são especificados. 

As crianças e os funcionários devem manter o sábado, de acordo com sua idade e capacidade: neste, como em outros casos de religião, espera-se que os mestres de famílias devem tomar cuidado, não só para servir ao Senhor em si, mas que suas casas também devem servi-lo, pelo menos, que não pode ser através de sua negligência se não o fizerem, Jos. 24:15 . Mesmo os estrangeiros proselyted deve observar uma diferença entre este dia e outros dias, o que, se ele colocou alguma restrição sobre eles, então, ainda mostrou uma indicação feliz de propósito gracioso de Deus, no decorrer do tempo, para trazer os gentios na igreja, que eles podem compartilhar o benefício de sábados. Compare Isa. 56: 6 , Isa. 56: 7 . Deus toma conhecimento do que fazemos, principalmente o que fazemos em dias de sábado, embora devemos estar onde estamos estranhos. [4] Um memorando especial colocado sobre este dever: . 

Lembre-se que é insinuado que o sábado foi instituído e observado antes; mas em sua escravidão no Egito tinham perdido o seu cálculo, ou foram contidos por seus capatazes, ou, através de uma grande degeneração e indiferença na religião, que tinha deixado cair o cumprimento do mesmo, e, portanto, era exigido que eles devem ser lembrados do mesmo. Note-se, deveres Negligenciadas permanecer deveres ainda, não obstante a nossa negligência. Ele também dá a entender que ambos somos capazes de esquecer isso e preocupado se lembrar dela. Alguns pensam que denota a preparação que estamos a fazer para o sábado; devemos pensar sobre isso antes que aconteça, que, quando ele vem, podemos mantê-lo santo, e fazer o dever dele. (2). As razões deste comando. [1] Nós temos tempo suficiente para nós mesmos nesses seis dias, no sétimo dia, vamos servir a Deus; e tempo suficiente para nos cansar, no sétimo será uma gentileza para que sejamos obrigados a descansar. [2] Este é o dia de Deus: é o sábado do Senhor, teu Deus, não só instituída por ele, mas consagrada a ele. É um sacrilégio para aliená-lo; a santificação do que é uma dívida. [3] Ele é projetado para um memorial da criação do mundo, e, portanto, a ser observado para a glória do Criador, como um compromisso sobre nós mesmos para servi-lo e um incentivo para que confiemos nele, que fez o céu ea terra. Pela santificação do sábado, os judeus declararam que adoraram a Deus que fez o mundo, e assim distinguiram-se de todas as outras nações, que adoravam deuses que eles próprios fizeram. 

[4] Deus nos deu um exemplo de descanso, após o trabalho de seis dias: ele descansou no sétimo dia, tomou uma complacência em si mesmo, e se alegrou com o trabalho de suas mãos, para nos ensinar, naquele dia, a tomar a complacência nele, e dar-lhe a glória de suas obras, Ps. 92: 4 . O sábado começou no acabamento da obra da criação, assim será o sábado eterno no acabamento da obra da providência e redenção; e observamos o sábado semanal, na expectativa de que, assim como em memória do primeiro, tanto em conformidade-nos a Ele adoramos. [5.] Ele próprio abençoou o dia de sábado eo santificou. Ele colocou uma honra em cima dele, colocando-o para além de si mesmo; É o Espírito do Senhor e honrado, e ele colocou bênçãos para ele, que ele incentivou-nos a esperar dele na observância religiosa daquele dia. É o dia que o Senhor fez, não vamos fazer o que pudermos para desfazê-lo. Ele tem abençoado, honrado, eo santificou, não vamos profanarem, desonrá-lo, e nível que com o tempo comum, que a bênção de Deus tem, portanto, digna e distinto.

Os versículos 12-17 Temos aqui as leis da segunda tabela, como são comumente chamados, os últimos seis dos dez mandamentos, compreendendo o nosso dever para nós mesmos e uns aos outros, e constituindo um comentário sobre o segundo grande mandamento, Tu amar o teu próximo como a ti mesmo. Como a religião para com Deus é um ramo essencial da justiça universal, de modo a justiça para com os homens é um ramo essencial da verdadeira religião. Piedade e honestidade deve ir together.I. O quinto mandamento diz respeito aos deveres devemos à nossas relações; aqueles de filhos aos pais está sozinho especificado: Honra a teu pai ea tua mãe, que inclui, 1. A respeito digno às suas pessoas, uma estima para dentro deles para o exterior expressa em todas as ocasiões em nossa conduta para com eles. 

Teme-los ( Lev. 19: 3 ), dar-lhes reverência, Heb. 12: 9 . O contrário a isso é zombando-los e desprezá-los, Prov. 30:17 . A obediência às suas ordens legais; por isso é exposto ( Ef 6: 1-3. ): "Filhos, obedecei a vossos pais, vêm quando eles te chamam, ir para onde enviar-lhe, fazer o que você lance, abster-se de que eles proíbo; e este, como crianças, com alegria, e de um princípio de amor. '' Apesar de você ter dito: "Nós não vai, '' ainda depois arrepender-se e obedecer, Mt. 21:29 . 

A submissão a suas repreensões, instruções e correções; não somente aos bons e moderados, mas também aos maus, fora da consciência para com Deus. 4. Eliminação de si mesmos com a assessoria, direção e consentimento, dos pais, não alienar os seus bens, mas com a sua aprovação. 5. ESFORÇANDO, em cada coisa, para ser o conforto de seus pais, e para fazer sua velhice fácil para eles, mantendo-los se eles necessitam de apoio, o que faz com que o nosso Salvador a ser particularmente destinado a este mandamento, Mt. 15: 4-6 . A razão anexa a esse mandamento é uma promessa: que os teus dias sejam longos . na terra que o Senhor teu Deus te dá Tendo mencionado, no prefácio à mandamentos, foi trazendo-os para fora do Egito como uma razão para a sua obediência, ele está aqui, no início da segunda mesa, menciona seu trazê-los em Canaã, como outra razão; a boa terra que eles devem ter sobre os seus pensamentos e em seu olho, agora que eles estavam no deserto. 

Eles também deve se lembrar, quando chegaram a essas terras, que estavam em cima de seu bom comportamento, e que, se eles não se comportarem bem, os seus dias não fossem abreviados naquela terra, ambos os dias de pessoas especiais que devem ser cortados a partir dele, e os dias de sua nação, que devem ser removidos para fora do mesmo. Mas aqui uma longa vida em que a boa terra é prometido especialmente para as crianças obedientes. Aqueles que fazem o seu dever para com os seus pais são mais propensos a ter o conforto de que os seus pais se reúnem para eles e deixá-los; aqueles que suportam os pais devem achar que Deus, o Pai comum, irá apoiá-los. 

Esta promessa é exposto ( Ef. 6: 3 ), isso pode ser bem contigo, e sejas de longa vida sobre a terra. Aqueles que, em consciência, em direção a Deus, manter este e o resto dos mandamentos de Deus, pode ter certeza de que tudo estará bem com eles, e que eles devem viver tanto na terra como Infinita Sabedoria vê bom para eles, e que o que pode parecer a ser cortada de na terra será abundantemente feita em vida eterna, a Canaã celestial que Deus dará them.II. O sexto mandamento diz respeito à nossa própria e vida do nosso vizinho ( v. 13 ): "Tu não matar, não farás qualquer coisa prejudicial ou prejudicial para a saúde, facilidade e vida, do teu próprio corpo, ou qualquer outra pessoa do injustamente . '' Esta é uma das leis da natureza, e foi fortemente reforçado pelos preceitos dadas a Noé e seus filhos, Gen. 9: 5 , Gênesis 9: 6 .

 Ele não proíbe matar na guerra lícita, ou em nossa própria defesa necessária, nem o magistrado de colocar os infratores à morte, por essas coisas tendem a preservação da vida, mas proíbe toda malícia e ódio com a pessoa de qualquer (para aquele que odeia a seu irmão é um assassino ), e todos vingança pessoal daí decorrentes; também toda a raiva rash sobre provocações repentinas, e ferir dito ou feito, ou destinado a ser feito, em paixão: deste nosso Salvador expõe este mandamento, Mt. 05:22 . E, como o que é o pior de tudo, proíbe perseguição, armando ciladas para o sangue dos inocentes e excelentes da earth.III O sétimo mandamento diz respeito à nossa própria castidade e do nosso vizinho.: Tu não cometerás adultério, v. 14 . 

Este é colocado antes do sexto por nosso Salvador ( Mc 10:19. ): Não cometerás adultério, não mate; para a nossa castidade deve ser tão querido para nós como nossas vidas, e devemos ser tanto medo de que que contamina o corpo como daquilo que destrói. Este mandamento proíbe todos os atos de impureza, com todos esses desejos carnais que produzem esses actos e guerra contra a alma, e todas as práticas que apreciamos e excitam essas concupiscências carnais, como a procura, a fim de luxúria, que, Cristo nos diz, é proibido neste mandamento, Mt. 05:28 .iv. O oitavo mandamento diz respeito ao nosso próprio país e do nosso vizinho riqueza, propriedade e bens: Não furtarás, v. 15 . Embora Deus tivesse permitido ultimamente e designou-os para estragar os egípcios em uma maneira de apenas represália, mas ele não tinha a intenção de que ele deve ser arrastado para um precedente e que eles devem ser autorizados, assim, estragar o outro.

 Este comando nos proíbe de roubar-nos de que temos pelos gastos do pecador, ou do uso e conforto dela por sparing pecadora, e para roubar os outros, removendo os marcos antigos, invadindo os direitos do próximo, tendo os seus bens a partir de sua pessoa, ou casa, ou no campo, à força ou clandestinamente, o excesso de chegar em pechinchas, nem restaurar o que é emprestado ou encontrado, retenção apenas dívidas, aluguéis, ou de salários, e (o que é o pior de tudo) para roubar o público na moeda ou receitas, ou o que é dedicado ao serviço de religion.V. 

O nono mandamento diz respeito à nossa própria e bom nome do nosso vizinho: Tu não dirás falso testemunho, v. 16 . Esta proíbe, 1. Falando falsamente em qualquer assunto, encontrando-se, equivocados, e de forma alguma elaboração e concepção de enganar o próximo. 2. Falando injustamente contra o nosso próximo, em prejuízo de sua reputação; e (que envolve o culpado de ambos), 3. falso testemunho contra ele, colocando as suas coisas acusação de que ele sabe ser, nem judicial, sob juramento (por que o terceiro mandamento, eo sexto de oitava, assim como este , estão quebrados), ou extrajudicialmente, em uma conversa comum, caluniando, caluniando, portadora de conto, agravando o que é feito de errado e torná-lo pior do que é, e de forma alguma se esforçando para aumentar a nossa própria reputação sobre a ruína de nossa neighbour's.VI . 

As greves décimo mandamento na raiz: não cobiçarás, v. 17 . O precedente comandos implicitamente proíbe todo o desejo de fazer o que será um prejuízo para nosso próximo; este proíbe todo desejo desordenado de ter aquilo que será uma satisfação para nós mesmos. "O que essa casa de um homem eram meus Tal esposa mina um homem Essa mina de propriedade de um homem '' Esta é certamente a linguagem de descontentamento em nossa própria sorte, e inveja no nosso vizinho!;! E estes são os pecados principalmente proibidos aqui . St. Paul, quando a graça de Deus fez com que as escalas de cair de seus olhos, perceberam que esta lei, não cobiçarás, proibiu todos aqueles apetites irregulares e desejos que são os primogênitos da natureza corrupta, os primeiros levantes do pecado que habita em nós, e os começos de todo o pecado que é cometido por nós: este é que a luxúria que, diz ele, que não sabia o mal de, se este mandamento, quando se tratava de sua consciência no poder dele, não tinha mostrado a ele, Rom. 7: 7 . Deus nos dá para ver a nossa cara no vidro da presente lei, bem como para definir nossos corações sob o governo dele!

Os versículos 18-21 I. O terror extraordinária com a qual foi dada a lei. Nunca houve qualquer coisa entregue com tanta pompa horrível; cada palavra foi acentuado, e cada frase fez uma pausa, com trovões e relâmpagos, muito mais alto e mais brilhante, sem dúvida, do que o normal. E por que a lei dada desta forma terrível, e com toda essa tremenda cerimônia? 1. Ele foi projetado (uma vez por todas) para dar uma descoberta sensata da majestade gloriosa de Deus, para a assistência de nossa fé que lhe diz respeito, que, conhecendo o temor do Senhor, podemos ser persuadidos a viver em seu medo. 2. Foi um espécime dos terrores do juízo geral, em que os pecadores serão chamados para uma conta para a violação desta lei: trombeta do arcanjo, então, soar um alarme, para dar aviso do juiz está vindo, e um fogo devorará antes dele. 3. Foi uma indicação do terror dessas convicções que a lei traz à consciência, para preparar a alma para o conforto do evangelho. Assim, a lei foi dada por Moisés, de tal forma que pode assustar, affright, e os homens humildes, que a graça e de verdade que vieram por Jesus Cristo pode ser a mais bem-vindo.

 O apóstolo descreve em grande parte esta instância do terror daquela dispensação, como uma folha de compensar nossos privilégios, como cristãos, à luz, à liberdade e alegria, da dispensação do Novo Testamento, Heb. 00:18 , etc.II. A impressão que este fez, para o presente, sobre o povo; eles devem ter tido corações estúpidas na verdade, se isso não tivesse afetado-los. 1. 

Eles removeram, e estavam de longe, v. 18 . Diante de Deus começou a falar, eles estavam empurrando para a frente para olhar ch. 19:21 ); mas agora eles foram efetivamente curados de sua presunção, e ensinou a manter distância. 2. Eles suplicou que a palavra não deve ser tão falado com eles mais ( Heb. 00:19 ), mas pediu que Deus iria falar com eles por intermédio de Moisés, v. 19 . Nisto eles se viram obrigados a concordar com a mediação de Moisés, eles próprios nomeando-o como uma pessoa apta para lidar entre eles e Deus, e se compromete a dar ouvidos a ele como a um mensageiro de Deus; aqui também eles nos ensinam a concordar com esse método que leva a Sabedoria infinita, de que nos fala por homens como nós, cujo terror não deve fazer-nos com medo, nem a sua mão ser pesado em cima de nós.

 Uma vez que Deus tentou o expediente de falar com os filhos de homens de imediato, mas verificou-se que eles não podiam suportá-lo; que em vez levou os homens de Deus que os trouxe a ele, e, como ficou provado na questão, embora aterrorizava, não impedi-los de idolatria, pois logo após este adoraram o bezerro de ouro. Vamos, portanto, ficar satisfeito com as instruções nos dado pelas escrituras e do ministério; para, se não acreditar neles, também não devemos ser persuadidos ainda que Deus nos fala em trovões e relâmpagos, como fez no Monte Sinai: aqui que a matéria era determined.III. 

O incentivo Moisés deu-lhes, explicando o projeto de Deus em sua terror ( v 20. ): Não temas, isto é, "Não pensem que o trovão e fogo são projetados para consumir você '', que era a coisa que temiam ( v. 19 , para que não morramos ); trovões e relâmpagos constituído uma das pragas do Egito, mas Moisés não teria eles pensam que foram enviados a eles na mesma missão em que foram enviados para os egípcios: não, eles tinham a intenção , 1. Para prová-los, para tentar como eles gostariam que lidar com Deus imediatamente, sem um mediador, e assim convencê-los como admiravelmente bem Deus tinha escolhido para eles, em colocar Moisés em que o escritório. Desde Adam fugiu, após audiência A voz de Deus no jardim, o homem pecador não podia suportar tanto para falar com Deus ou ouvi-lo imediatamente. 2. Para mantê-los para o seu dever, e evitar de pecar contra Deus. Ele encoraja-os, dizendo: Não temas, e ainda diz -lhes que Deus falou assim para eles, que seu medo pode ser diante da sua face. 

Não devemos temer com espanto, com que o medo que tem tormento, que só funciona em cima da fantasia para o presente, nos coloca um tremor, os gêneros para a servidão, nos trai a Satanás, e nos aliena de Deus; mas devemos ter sempre em nossas mentes a reverência da majestade de Deus, um pavor de seu descontentamento, e uma relação obediente à sua autoridade soberana sobre nós: esse medo vai nos apressar para o nosso dever e fazer-nos avisado em nossa caminhada. Assim permanecer no temor, e não pequeis, Ps. 4: 4 .iv. O progresso da sua comunhão com Deus pela mediação de Moisés, v. 21 . Enquanto as pessoas continuaram a de longe, consciente de culpa e medo da ira de Deus, Moisés chamou a vizinha ao lado da escuridão; ele foi feito para aproximar, de modo que a palavra é: Moses, de si mesmo, se atreviam a não se aventuraram escuridão, se Deus não o tinha chamado, e encorajou-o, e, como alguns dos rabbies supor, enviou um anjo para levá-lo pela mão e levá-lo para cima. Assim, diz-se do grande Mediador, eu farei com que ele se aproxime ( Jer. 30:21 ), e por ele, é que também são introduzidos, Ef. 3:12 .


Os versículos 22-26 Moisés ter ido para a escuridão, onde Deus estava, Deus não falou em sua audiência só, privado e sem terror, tudo o que se segue, portanto, para o final do cap. 23, que é em grande parte uma exposição dos dez mandamentos; e ele foi para transmiti-lo de boca em boca em primeiro lugar, e, posteriormente, por escrito, para o povo. As leis desses versículos relacionados com worship.I de Deus. Eles estão aqui proibido fazer imagens para adoração ( v. 22 , v 23. ): Você viu que eu falei com você do céu (tal era a sua maravilhosa condescendência, muito mais do que por algum poderoso príncipe falar familiarmente com uma empresa pedintes de pobres); Agora, você não deve fazer deuses de prata. 1. Esta repetição do segundo mandamento vem aqui, qualquer um (1) Tal como apontando para o que Deus tinha em vista principalmente em dar-lhes esta lei desta forma, ou seja, a sua addictedness peculiar à idolatria, eo pecado peculiar desse crime . Dez mandamentos que Deus lhes havia dado, mas Moisés é condenada a inculcar-lhes especialmente os dois primeiros. 
Eles não se deve esquecer qualquer um deles, mas eles devem ter a certeza de lembrar aqueles. Ou, (2) como apontando para o que pode corretamente ser inferida a partir de Deus falando com eles como tinha feito. Ele lhes havia dado demonstração suficiente de sua presença entre eles; eles não precisavam fazer imagens dele, como se ele estivesse ausente. Além disso, eles só tinha visto que ele falou com eles; tinham visto nenhuma forma de similitude, de modo que não poderia fazer qualquer imagem de Deus; e sua manifestando-se a eles apenas por uma voz claramente mostrou-lhes que eles não devem fazer qualquer imagem, mas manter-se a sua comunhão com Deus através de sua palavra, e não otherwise.2. 
Dois argumentos são aqui insinuou contra a imagem de culto:-(. 1) para que assim se iria afrontar Deus, insinuou em que, Você não deve fazer comigo deuses. Embora eles fingiram adorá-los, mas como representações de Deus, mas realmente eles fizeram eles rivaliza com Deus, o que ele não iria aguentar. (2) Que, assim, eles iriam abusar si, insinuou em que, "Você deve não fazer de vós deuses; . enquanto você pensa por eles para ajudar a sua devoção, você vai realmente corrupto, e colocar uma fraude sobre vós '' At em primeiro lugar, ele deve parecer, eles fizeram suas imagens para o culto de ouro e prata, fingindo, pela riqueza dos metais, para honrar a Deus, e, pelo brilho deles, a afetar-se com a sua glória; mas, mesmo nestes , eles mudaram a verdade de Deus em mentira, e assim, aos poucos, foram justamente desistido de tais ilusões fortes como a adoração de imagens de madeira ou stone.II Eles estão aqui dirigido em fazer altares para a adoração.: entende-se de altares ocasionais, tais como eles criados agora no deserto, diante do tabernáculo foi erguido, e depois sobre emergências especiais, para uso presente, como Gideon construído ( Juízes. 06:24 ), Manoá ( Juízes. 13:19 ), Samuel ( 1 Sa. 07:17 ), e muitos outros. Podemos supor, agora que o povo de Israel foram, com esta descoberta gloriosa que Deus fez de si mesmo para eles, que muitos deles se inclinam, neste pontada de devoção , para oferecer sacrifício a Deus; e, que seja necessário um sacrifício que haja um alter, eles estão aqui nomeado, 1. Para fazer com que os seus altares muito simples, seja de terra ou de pedra bruta, v. 24 , v. 25 .
 Que eles não poderiam ser tentados a pensar em uma imagem de escultura, que deve não tanto como HEW em forma as pedras que fizeram os seus altares, mas de empilhá-los como eram, em bruto. Esta regra a ser prescrito antes do estabelecimento da lei cerimonial, que designou altares muito mais caro, dá a entender que, após o período da referida lei, simplicidade deve ser aceito como o melhor ornamento dos serviços externos da religião, e que gospel adoração deve não ser realizada com pompa externa e alegria. A beleza da santidade não precisa de pintura, nem aqueles fazer qualquer serviço para a esposa de Cristo que vesti-la com o traje de uma prostituta, como a igreja de Roma faz: um altar de terra não best.2. Para fazer com que os seus altares muito baixa ( v. 26 ), de modo que eles não podem ir por etapas para eles. 
Que quanto maior o altar foi, e até o céu mais próximo, o mais aceitável o sacrifício era, era uma fantasia tola das nações, que, portanto, escolheu lugares altos; Em oposição a isso, e para mostrar que é a elevação do coração, não do sacrifício, que Deus olha, eles estavam aqui condenada a fazer os seus altares baixo. 
Podemos supor que os altares eles criados no deserto, e outros altares ocasionais, foram projetados apenas para o sacrifício de um animal de cada vez; mas o altar do templo de Salomão, que era para ser feito muito mais tempo e mais amplo, que pode conter muitos sacrifícios de uma vez, foi feito dez côvados de altura, que a altura pode suportar uma parte decente para o comprimento e largura; e ao que era exigido que eles devem ir-se por etapas, que, no entanto, sem dúvida, eram feito de forma a evitar a inconveniência se fala aqui, a descoberta de sua nudez thereon.III. Eles estão aqui a garantia de aceitação graciosa de Deus de suas devoções, onde quer que eles foram pagos de acordo com a sua vontade ( 24 v. ): Em todos os lugares onde eu gravar meu nome, ou onde o meu nome está registrado (ou seja, onde estou adorado em sinceridade), virei a ti e te abençoarei . ti Depois, Deus escolheu um lugar especial em que para gravar seu nome, mas que está sendo tirado agora sob o Evangelho, quando os homens são incentivados a orar em todos os lugares, esta promessa revive em toda sua extensão, que, sempre que o povo de Deus se reúnem em seu nome para adorá-lo, ele vai estar no meio deles, ele vai honrá-los com a sua presença, e recompensá-los com os dons de sua graça; Lá, ele virá até eles, e os abençoarei, e mais do que isso, não precisamos deseja para o embelezamento das nossas assembléias solenes.